Jawad Mughofar KH | State Islamic University of Sunan Gunung Djati Bandung (original) (raw)

Bibliotheek by Jawad Mughofar KH

In this volume Tabari takes up the history of the ancient world , focusing on the Iranians and th... more In this volume Tabari takes up the history of the ancient world , focusing on the Iranians and the Israelites after the time of Solomon . He establishes a comparative chronology between the two nations; viewing Bahman, the Persian king, as the son of Esther , and his daughter, Khumani, the mother of Darius. Taban s synchronization also leads him into a discussion of North and South Arabia, in which stories about King Jadhimah, Queen Zabbb, and the tribes of Tasm and Jadis appear. Falling outside the general scheme of the volume, are other details. These are concentrated in five chapters on the biblical stories of Samson and Delilah , and on Jonah, commentary on a Quranic passage concerning three divine envoys , and on two stories of Christian antiquity, the Seven Sleepers and the martyr Jirlis. Tabari presents a mass of Iranian, Jewish , Christian, and Arabian lore in order to create a unified view of the material . His treatment of the mythical Iranian kings, as they battle Turanians and other foes , extends beyond the viii Preface the original in the Leiden edition appear on the margins of the translated volumes.

Tabari, 838?-913. (Ta'rikh al-rusul wa-al-muliik. English. Selections( The Children of Israel / t... more Tabari, 838?-913. (Ta'rikh al-rusul wa-al-muliik. English. Selections( The Children of Israel / translated and annotated by William M. Brenner. 1933'.011 CIP 10 9 9 7 6 5 4 3 2 1 (b Preface 0 THE HISTORY OF PROPHETS AND KINGS (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk) by Abu Ja`far Muhammad b. Jarir al-Tabari (839-923 ), here rendered as The History of al-Tabari, is by common consent the most important universal history produced in the world of Islam. It has been translated here in its entirety for the first time for the benefit of non-Arabists, with historical and philological notes for those interested in the particulars of the text.

Di antara perbendaharaan kata dalam agama Islam ialah iman (īmān), Islam (islām), dan ihsan (ihsā... more Di antara perbendaharaan kata dalam agama Islam ialah iman (īmān), Islam (islām), dan ihsan (ihsān). Berdasarkan sebuah hadis yang terkenal, ketiga istilah itu memberi umat Islam (Sunni) ide tentang Rukun Iman yang enam, Rukun Islam yang lima, dan ajaran tentang pengha yatan terhadap Tuhan Yang Mahahadir dalam hidup. Dalam peng lihatan itu terkesan adanya semacam kompartementalisasi antara pengertian masing-masing istilah itu, seolah-olah setiap satu dari ketiga noktah itu dapat dipahami secara tersendiri, dapat bentuk sangkutan tertentu dengan yang lain. Sudah tentu hakikatnya tidaklah demikian. Setiap pemeluk Islam mengetahui dengan pasti bahwa Islam tidak absah tanpa iman, dan iman tidak sempurna tanpa ihsan. Sebaliknya, ihsan adalah mustahil tanpa iman, dan iman juga tidak mungkin tanpa inisial Islam. Dalam telaah lebih lanjut oleh para ahli, ternyata pengertian antara ketiga istilah itu terkait satu dengan yang lain, bahkan tumpang tindih sehingga setiap satu dari ketiga istilah itu mengandung makna dua istilah yang lainnya. Dalam iman terdapat Islam dan ihsan, dalam Islam terdapat iman dan ihsan, dan dalam ihsan terdapat iman dan Islam. Dari sudut pengertian inilah kita melihat iman, Islam, dan ihsan sebagai trilogi ajaran Ilahi.

Saukur Coretan by Jawad Mughofar KH

Buku merupakan sumber sarana belajar yang sangat penting. Buku adalah sumber informasi yang dibut... more Buku merupakan sumber sarana belajar yang sangat penting. Buku adalah sumber informasi yang dibutuhkan oleh masyarakat. Pada Zaman yang mordern saat ini buku lebih dibutuhkan karena dengan adanya buku maka orang akan lebih mudah mendapatkan informasi yang dibutuhkan untuk mengikuti perkembangan tersebut. Maka tanpa adanya buku masyarakat akan kekurangan informasi dengan demikian masyarakat akan ketinggalan Zaman.
Untuk memajukan tingkat pendidikan dan peningkatan wawasan masyarakat, maka perlu adanya sebuah toko buku yang menyediakan buku-buku yang di butuhkan oleh masyarakat tersebut. Selain itu juga pelayanan, pendekatan yang diharapkan bisa menarik dan menumbuhkan rasa suka kepada para konsumen untuk lebih banyak membaca buku untuk penyesuaian di Zaman yang semakain modern saat ini. Hal yang melatarbelakangi pendirian toko buku ini dikarenakan masih kurangnya fasilitas toko buku di daerah Cibatu - Cisaat. Adanya toko buku di daerah Cibatu - Cisaat sekarang ini dirasa kurang menarik masyarakat untuk menekankna pentingnya membaca buku demi kelangsungan hidup masyarakat yang semakin maju seprti saat ini.
Kendala yang sering dihadapi oleh masyarakat disekitar Cibatu - Cisaat adalah jika ingin mendapatkan buku yang dirasa lebih spesifik, maka masyarakat harus pergi keluar kota Cibatu - Cisaat untuk mendapatkan buku tersebut. Oleh karena itu diperlukannya adanya toko buku yang lebih lengkap sehingga masyarakat Cibatu - Cisaat tidak perlu kerepotan untuk mendapatkan buku yang diinginkan dan harus pergi keluar kota untuk mendapatkan buku tersebut.

Depan rektorat menjadi titik kumpul bagiku dan kawan satu kelas. 30 puluh menit berselang semua s... more Depan rektorat menjadi titik kumpul bagiku dan kawan satu kelas. 30 puluh menit berselang semua sudah siap sedia dengan "wahana"nya masing-masing. Sebuah benda bermesin dengan di topang dua roda yang berbentuk bulat. Setiap wahana, dapat di isi oleh dua orang.

Aksi Bela Islam II (411) dan Aksi Bela Islam III (212) yang dilakukan dengan cara damai, menjadik... more Aksi Bela Islam II (411) dan Aksi Bela Islam III (212) yang dilakukan dengan cara damai, menjadikan Jakarta layaknya lautan manusia. Terhitung sekitar 2,3 juta jiwa yang hadir di Aksi Bela Islam II dan 7 juta jiwa di Aksi Bela Islam III yang datang dari berbagai pelosok negeri melampui suku, ras, profesi, jender dan bahkan umur. Mereka hadir dengan suara yang sama, yaitu menyuarakan tuntutan hukum bagi sang penista agama.
Terbesit sebuah pertanyaan, tentang siapa yang memanggil ribuan bahkan jutaan orang di seantero Indonesia untuk datang ke Ibu Kota? Adakah di dalamnya suatu faktor kepentingan individu atau kelompok? Apakah ada keuntungan tersendiri atau hanya untuk sebuah popularitas demi kepentingan media sosial?
Ribuan orang dari Ciamis dengan sukarela berjalan kaki, menembus batas waktu dan melampuinya. Rela meninggalkan pelbagai kenyamanan, sanggup menahan sakit dan lapar. Melakukan long march ratusan kilometer yang tentunya tidak terpanggil atas dasar kepentingan duniawi. Mereka tergerak atas rasa cinta yang mendalam terhadap agama, rasa cinta terhadap ayat al- Qur’an yang telah di nistakan.

Di jaman anu rea ku ka modernan. Seer pisan masyarakat Indonesia anu mika poho kana budaya na sor... more Di jaman anu rea ku ka modernan. Seer pisan masyarakat Indonesia anu mika poho kana budaya na sorangan. Hususna budaya Sunda, hiji conto seueur katinggali ku urang sadaya upami aya anu ngalaksanakeun nikah. Sadaya anu di contokeun ku sepuh urang teh tos teu nerap deui. Hampir sadayana kalakuan teh ngiblat kana budaya eropah nu di barat tea. Sarupaning, nikahan teh kedah pake gaun panjang tur beurat nu endah katut mewah. Di sampurnakeun ku ngalaksanakeunna di gedong. Upami teu kawasa nikahan di gedong, di palataran imah oge tetep keneh we kitu. Poho kana adat tur budaya. Dina ngjaga eta budaya, aya hiji buku anu masih merhatikeun kana kumaha carana meh urang bisa ngamumule budaya sunda, hususna dina nikahan. Mimiti diterbitkeun ditaun 1977 ku PT. Mangle Panglipur, nu eusina teh ngajentrekeun Upacara-Adat (Sunda) sapertos: seserahan, ngeuyeuk seureuh, nyawer, bantayan, huap-lingkung jsb. Ieu buku dinamian "modana", kumargi ngabantun kecap nu aya di Baduy, hartos rangkepanana ngabesanan. Teu teubih ti Bebesanan di Pasundan. Literatur sanes ngajentrekeun yen modana teh tina basa Sangsakerta, anu ngagaduhan hartos: suka, bungah, gumbira, cinta, kacintaan, asih, kakasih, jsb. Modana ngagaduhan kapanjangan ti "modanakarya", hartosna: padameulan nu husus nepagkeun cinta ngajadi nyata. Baheula upami bade ngalaksanakeun nikahan, kantenan anu ngajejeran atanapi ngagulungan eta upacara teh kedah ka anu uninga, kedah ahlina tur ngartos kumaha carana. Supados henteu nguciwakeun ka nu ngalaksanakeun katut nyaksianna. Mung di jaman kiwari mah anu di sebat ahlina teu kinten kirangna. Kawuwuh dina mendakna oge tacan tangtos tiasa dipuntangan. Bari komo di jaman aeuna anu rea pisan paham liberalna. Kusabab kanyataanna sapertos kitu, anu nyusun buku Modana: R. H. Uton Muchtar & Ki Umbara ngagaduhan pamaksadan tur wawantunan kana nyusun buku Modana. Kalayan maksad sasieureun-sabeunyeureun manawi aya gunana ka sugri anu mikabutuh, sakadar ulah nolog teuing dina prakna ngalaksanakeun upacara-upacara adat modana. (1977:1) Aturan Nikah Saur Agama Islam A. Kawajiban sepuh ka putra 1. Uapmi kagungan putra parantos akil baligh boh istri atanapi pameger. Satiasatiasa kedah enggal diusahakeun ditikahkeun. Luyu sareng dawuhan Rasulullah SAW anu kieu unggena: Sing saha anu boga anak, buru-buru ngaranan anu alus sarta sopan. Jeung sing saha itu boga anak geus akil baligh, geus dewasa, kudu di usahakeun buru-buru ditikahkeun, sabab lamun eta budak teu gancanggancang ditikahkeun tuluy tikosewad kana kamaksiatan lantara teu tahan nahan sahwat; kolotna bakal kabagean goreng jeung dosana ti eta budak tea. 2. Peryogi pisan di emutkeun, ulah palay nikahkeun putra sateuacan dewasa, margi murangkalih anu masih di handap umur kirang kiat kanggo mayunan rumahtangga sareng awon kagungan putra tina bibit ngora, murangkalihna kirang bagja. Kitu numutkeun panalitian para sarjana, sakumaha ditulis dina UU Perkawinan No. 1 Peraturan Pemerintah Tahun 1976. 3. Upami putra istri parantos nyuhunkeun diwalian (dikawinkeun), enggal rama ngalaksanakeun pameredihna, margi eta teh wajib hukumna, kanggo ngajagi murangkalih tumiba kana dosa, upami teu enggal nikah, sok bilih eta murangkalih kagunagan putra henteu sah. Kanggo urang mah na'udzubillah (abdi nyalindung ka Gusti Allah, tina godaan kajahatan setan). 4. Upami wali bapa atanapi wali aki bade nikahkeun murangkalih istri parawah mah, tiasa teu aya idin eta murangkalih oge, namung sanaos kitu tetep kedah naros heula eta ka murangkalih. Upami nyata-nyata eta murangkalih istri teh alimeun kusabab parantos gaduh calon anu sanes, sarta teu beda agama, wayahna si bapa atawa aki tea kedah ngelehan anjeut, nurut kana kahayang budak tea. Matgi anu baris ngarandapan saterasna teh sanes bapa atanapi akina mung nyaeta murangkalihna tea. Sawangsulna upami wali bapa atanapi aki bade ngawinkeun putra istri anu parantos randa, eta mah kedah leres-leres pisan hasil pilihan anjeunna. Bapa atanapi aki mah darma ngawalian dina waktosna. Tapi ieu oge kedah anu sa-Agama.

1 1 4 5 0 1 0 0 7 1 Q Dalam Memahami historiografi, aspek metode dan sumber sangat penting untuk ... more 1 1 4 5 0 1 0 0 7 1 Q Dalam Memahami historiografi, aspek metode dan sumber sangat penting untuk di perhatikan oleh peniliti sejarah atau mahasiswa yang mempelajari sejarah.

Saluton... Catatan Kaki kembali merajut silaturahmi, in sya Allah akan terbit sebulan dua kali. E... more Saluton...
Catatan Kaki kembali merajut silaturahmi, in sya Allah akan terbit sebulan dua kali.
Edisi kali ini mengusung tema ihwal kehidupan di taman kota Bandung lengkap dengan derajat kemanusiaan di dalamnya. Pembangunan dan kehadiran taman-taman modern bak virus yang cepat menyebar. Ia menjadi santapan renyah pemburu rupiah dan sarangnya manusia sosialita. Selayaknya virus, ia membawa segudang problematika seperti moral dan estetika. Syahdan, pada kolom Jejak Peristiwa, kami pilah peristiwa tentang Rohingnya.
Akhir kata. Selamat Membaca!
Havu Bonan Tagon

Salam... Bukan orientasi kami untuk menampakkan diri, sebagai bagian dari gerakan yang penuh gad... more Salam...
Bukan orientasi kami untuk menampakkan diri, sebagai bagian dari gerakan yang penuh gaduh dan tuduh menuduh atau menambah kisruh suasana yang serba tak menentu,
Catatan Kaki ini adalah penegasan, kami hanya ingin mendeklarasikan perlawanan yang estetis dan penuh kegairahan terhadap kuasa dan tangan-tangan birokrasi yang haus kursi.
Kami melawan dengan mencipta sebuah jalan. dan Catatan Kaki ini adalah jalan kami.. Feliĉa Lejado!

Sejak dulu wilayah Nusantara merupakan wilayah yang kaya akan komoditas perdagangan, wilayah yang... more Sejak dulu wilayah Nusantara merupakan wilayah yang kaya akan komoditas perdagangan, wilayah yang strategis menjadikannya sebagai jaringan komunikasi dan trasportasi maritim.

Sejarah kerajaan-kerajaan besar di Nusantara telah membuktikan bahwa Indonesia pernah memiliki puncak kejayaan yang gemilang dengan mampu menaklukan pelbagai tantangan dan ketidakmungkinan melalui visi maritim yang sangat kuat, seperti Kerajaan Sriwijaya dan Majapahit.

Baca Lebih Lanjut...

Menurut aplikasi KBBI dari smartphone Lumia saya, kata Hagiografi mempunyai makna: Buku atau tuli... more Menurut aplikasi KBBI dari smartphone Lumia saya, kata Hagiografi mempunyai makna: Buku atau tulisan yang memuat riwayat hidup dan legenda orang-orang suci, singkatnya yaitu riwayat hidup orang-orang suci. Perlu adanya penegasan, bukan dalam artian sosok Soekarno pun Soeharto yang akan menjadi tema dalam pembahasan ini sebagai orang yang suci. Coretan ini akan lebih menekankan bagaimana perlakuan rezim Orde Baru terhadap Soekarno selepas tragedi tahun 1965 yang semula seorang pemimpin besar revolusi, menjadi pengkhianat revolusi. Juga lebih menjelaskan tentang monopoli pemerintahan Soeharto serta penyelewengan pancasila yang merupakan warisan Soekarno di era rezim Orde Baru.
Prabu Dampal mengatakan pada era Orde Baru terdapat banyak desoekarnoisasi, (Ngobrol, 23 April 2016) karena terdapat banyak sekali kejanggalan-kejanggalan pada waktu itu. Misal, penggantian Stadion Gelora Bung Karno di Jakarta menjadi Stadion Senayan, bahkan pelegitimasian Pancasila yang semula Soekarno sebagai pencetusnya digantikan oleh Muhammad Yamin serta adanya larangan peringatan 1 Juni sebagai hari lahirnya Pancasila pada tahun 1970 oleh Kopkamtib.
Konon, segala hal yang berbau Soekarno pada masa itu di haramkan. Ungkapan Prabu diamini oleh Asvi Warman Adam seorang Sejarawan LIPI mengatakan bahwa Soeharto untuk mencapai puncak kekuasaanya, selain membubarkan partai yang mendukung Soekarno pun memperkecil pengaruh Soekarno dengan mengharamkan segala sesuatu yang berbau Soekarnoistik.
Gagasan tersebutlah yang menjadi titah bagi saya untuk membuat coretan sebagai pengantar diskusi. Penelusuran bukti yang otentik sesuai dengan fakta sejarah dari referensi yang sesuai kiranya diperlukan agar pembahasan dalam diskusi tidak hanya sekadar wacana atau omong kosong belaka.

Prolog Jenderal yang selamat dari peristiwa G30S-PKI serta menjabat sebagai Ketua MPRS pada waktu... more Prolog
Jenderal yang selamat dari peristiwa G30S-PKI serta menjabat sebagai Ketua MPRS pada waktu itu, Abdul Haris Nasution. Mengatakan bahwa Orde Baru adalah “suatu sikap mental yang bertujuan untuk menciptakan kehidupan sosial, politik, ekonomi, kulturil yang dijiwai oleh moral Pancasila.” (Steven Handoko, 2015)
Sebagai informasi saja, menurut Sejarawan Anhar Gonggong, “Orde Baru itu memang resmi di berikan oleh mereka penguasa Orde Baru atau pendukung Orde Baru tetapi Orde Lama adalah ciptaan Orde Baru bukan nama yang di berikan oleh yang berkuasa ketika itu. Nama resmi daripada ke pemerintahan Soekarno adalah Demokrasi Terpimpin.”
Sependek pengetahuan saya, sulit untuk menemukan penjelasan konkrit tentang penamaan yang di ajukan oleh Nasution tentang Orde Lama dan Orde Baru. Firman Lubis (2008:3) mempertanyakan hal yang sama, mengapa kata “orde” yang di gunakan? Mengapa tidak kata “pemerintahan” saja seperti yang sudah lazim digunakan? Atau kalau boleh saya menabahkan, mengapa tidak langsung menggunakan kata “rezim”?
Menurut Lubis, kata orde dipakai oleh Nasution karena dia mempunyai background militer. Istilah orde terdengar lebih gagah, lebih cocok dan mungkin lebih biasa digunakan di dunia pertahanan dan keamanan (HANKAM). Misalnya saja, istilah stay orde untuk menyebut suatu kesatuan atau suatu barisan. Lubis menambahkan, karena besarnya peranan militer angkatan darat sampai pada posisi tertinggi legislatif dan eksekutif, tidak heran jika banyak orang yang berkata sinis bahwa rezim Orde Baru lebih cocok di beri nama orbahi alias Orde Baju Hijau. Tak dapat dipungkiri, sulit untuk disangkal karena faktanya memang demikian. (Lih. Firman Lubis. 2008:2-3)

Baca Lebih Lanjut...

Perspektf kampung di suatu desa di wilayah kota, kabupaten atau di antara keduanya yang “ter-kota... more Perspektf kampung di suatu desa di wilayah kota, kabupaten atau di antara keduanya yang “ter-kota-kan” terkadang mempunyai penafsiran tersendiri.

Kelestarian lingkungan merupakan tangggungjawab bersama, tidak bisa menggantungkan tanggungjawab ... more Kelestarian lingkungan merupakan tangggungjawab bersama, tidak bisa menggantungkan tanggungjawab tersebut kepada salah satu pihak saja, pengelolaan, pemeliharaan dan kepedulian terhadap lingkungan menjadi sesuatu hal yang mesti dilakukan oleh setiap individu maupun kelompok.
Terutama di daerah Cipadung di kota Bandung Jawa Barat, dimana lingkungannya mulai tercemari oleh berbagai macam sampah. Padahal secara agraris Cipadung terletak di dataran tinggi dekat dengan Gunung Manglayang.
Ada beberapa faktor yang menyebabkan kenapa lingkungan Cipadung mulai tercemari. Salah satunya ialah karena faktor ketidak pedulian masyarakat sekitar yang mayoritas merupakan masyarakat kota yang serba modern. Dari faktor tersebut munculah berbagai macam stratifikasi sosial di dalam masyarakat cipadung.
Tetapi pada kenyataannya tidak demikian, di sebagian daerah lain masih ada yang peduli dengan lingkungan sekitar yang berdasar dari faktor stratifikasi sosial tadi yang akan menjadi pembahasan pada makalah ini.

Dalam sebuah penelusuran sumber dari pelbagai artikel di Internet, saya menemukan suatu negara ya... more Dalam sebuah penelusuran sumber dari pelbagai artikel di Internet, saya menemukan suatu negara yang unik dalam kaitannya dengan Studi Kawasan Muslim Minoritas terutama untuk memenuhi tugas akhir pada Mata Kuliah Studi Kawasan Dunia Islam. Negara tersebut adalah negara Nepal.
Chamzawi (2008) mengatakan jika kita menyebut nama Nepal, pasti setiap orang teringat akan pegunungan Himalaya, tentara Gurkha dan agama Hindu/Budha. Negara yang sepanjang tahun dingin, dan terkenal dengan kepiawaian penduduknya (suku Serpha) sebagai pemandu para pemanjat pegunungan Himalaya, terapit oleh dua negara besar, yaitu Tiongkok dan India.
Nepal dikenal sebagai negara dengan sistem kerajaan tertua di dunia, di mana pendiri agama Budha, yaitu Siddharta Gautama lahir pada tahun 563 sebelum Masehi. Agama Budha akhirnya dipeluk oleh orang Nepal selama berabad-abad sampai dengan tahun 200 sebelum masehi, namun akhirnya penduduk Nepal lebih memilih Hindu sebagai agama mereka.
Hal ini karena adanya invasi penduduk India bagian utara yang dikenal sebagai Dinasti Gupta, pembawa agama Hindu, kepada kerajaan Licchavi di lembah Kathmandu. Dengan wilayah seluas 140.800 km2, seluas Arkansas, beriklim dingin menyengat dan bagian selatan sedikit hangat.
PendudukNepal dapat terbilang padat, sekitar 27.676.547 orang, terdiri dari berbagai suku, antara lain Brahman, Chetri, Newar, Gurung, Magar, Tamang, Rai, Limbu, Sherpa dan Tharu, mayoritas menganut agama Hindu (86,2%), Budha (7,8%), Islam (3,8%) dan lainnya 2,2%.
Dari persentase yang hanya di dapatkan 3,8% bagi penganut agama Islam menjadi latar belakang dalam pembuatan makalah ini terkait bagaimana sepak terjang bagi agama Islam yang minoritas di atas dominasi penganut
agama mayoritas Hindu dalam tiga pendekatan yaitu: Geo-Politik, Sosio Historis dan Etno-Linguistik.

Sejarah Masjid Lauzte: Terlintas pertanyaan dalam benak kita, alasan kenapa Masjid ini dinamakan ... more Sejarah Masjid Lauzte: Terlintas pertanyaan dalam benak kita, alasan kenapa Masjid ini dinamakan “Lautze” serta adanya angka dua di belakang nama tersebut. Sejarah menjawab, Masjid Lautze pertama kali di dirikan bukanlah di Bandung melainkan di Jakarta oleh Yayasan Haji Karim Oei (YHKO) pada tanggal 9 April 1991. Siapa Haji Karim Oei? Beliau merupakan tokoh perintis dakwah Islam dari etnis Tionghoa Indonesia yang lahir pada 6 Juni 1905 dan masuk Islam pada tahun 1926. Beliau merupakan tokoh yang sangat giat dalam mendakwahkan ajaran agama Islam bersama tokoh-tokoh besar Indonesia seperti Soekarno, Buya Hamka, dan lainnya.
Nama Yayasan Haji Karim Oei ini di kaitkan dengan nama almarhum dengan maksud mengenang sekaligus agar terinspirasi dengan perjuangan Haji Karim Tjeng Hien (nama lain dari Karim Oei) yang meninggal pada tahun 1991.

Nina Herlina (2008:12) menjelaskan bahwa historiografi pada perkembangannya mengalami tingkat per... more Nina Herlina (2008:12) menjelaskan bahwa historiografi pada perkembangannya mengalami tingkat perkembangan yang berbeda-beda di tentukan menurut zaman, lingkungan, kebudayaan dan tempat dimana karya historiografi itu dihasilkan. Perkembangan historiografi di barat tidak hanya dilakukan oleh para sejarawan profesional yang menulis penulisan sejarah itu, melainkan juga para politikus, jenderal dan para pendeta. Begitu pula dengan penulisan sejarah pada masa historiografi kristen.
Ketika kita berbicara mengenai sejarah kristen pada masal awal bukan hanya adanya pertarungan identitas yang menjadi fokus penulisan, tetapi juga pengakuan akan kebenaran agama mereka. Pada masa awal penulisan sejarah (historiografi) kristen, tulisa-tulisan itu masih berupa kitab-kitab yang digunakan sebagai alat dakwah para misionaris dalam penyebaran agama kristen di dunia. (Wahyu Iryana, 2014:88)
Penjelasan lebih lanjut mengenai bagaimana perkembangan historiografi kristen dari awal sampai akhir pun tak lupa dengan para tokoh yang berperan di dalamnya akan dibahas dalam makalah ini.

Eksistensi pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam Tradisional di Jawa Barat pada perio... more Eksistensi pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam Tradisional di Jawa Barat pada periode 1800-1945 tidak bisa dipandang sebelah mata. Kehadiran pesantren menempati posisi yang sangat strategis dalam kehidupan masyarakat. Itulah sebabnya, posisi dan keberadaan pesantren mendapatkan tempat yang utama karena dianggap mampu memberi pengaruh bagi kehidupan sebagian besar lapisan masyarakat.
Pondok pesantren merupakan lembaga yang sangat penting dalam penyebaran dakwah Islam. Dikatakan demikan karena kegiatan pembinaan calon-calon guru agama, kyai-kyai atau ulama hanya dapat terjadi di pesantren. Dalam makalah ini, penulis akan membahas pesantren-pesantren yang ada pada abad ke-19 sampai awal abad ke-20.

Pendidikan merupakan suatu proses di dalam menemukan transformasi baik dalam diri, maupun komunit... more Pendidikan merupakan suatu proses di dalam menemukan transformasi baik dalam diri, maupun komunitas. Oleh sebab itu, proses pendidikan yang benar adalah membebaskan seseorang dari berbagai kungkungan, intimidasi, dan ekploitasi. Di sinilah letak afinitas dari aspek pedagogik, yaitu membebaskan manusia secara konprehensif dari ikatan-ikatan yang terdapat diluar dirinya atau dikatakan sebagai suatu yang mengikat kebebasan seseorang. Maka dari pada itu, pendidikan adalah merupakan elemen yang sangat signifikan dalam menjalani kehidupan, karena dari sepanjang perjalanan hidup manusia, pendidikan merupakan barometer untuk mencapai maturitas nilai-nilai kehidupan.
Hal itu sejalan dengan salah satu aspek tujuan pendidikan nasional sebagaimana yang tercantum dalam UU SISDIKNAS RI No. 20 Tahun 2003, tentang membentuk manusia yang berbudi pekerti luhur melalui proses pembentukan kepribadian, kemandirian dan norma-norma tentang baik dan buruk. Sedangkan di sisi lain manusia sebagai makhluk pengemban etika yang telah dikaruniai akal dan budi. Dengan demikian, adanya akal dan budi menyebabkan manusia memiliki cara dan pola hidup yang multidimensi, yakni kehidupan yang bersifat material dan bersifat spritual
Begitu pentingnya pendidikan bagi setiap manusia, karena tanpa adanya pendidikan sangat mustahil suatu komunitas manusia dapat hidup berkembang sejalan dengan cita citanya untuk maju, mengalami perubahan, sejahtera dan bahagia sebagaimana pandangan hidup mereka. Semakin tinggi cita-cita manusia, maka semakin menuntut peningkatan mutu pendidikan sebagai sarana pencapaiannya. Hal ini telah termaktub dalam al-Qur‟an surat al-Mujadalah ayat 11 Artinya:“Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Depag RI, 1974: 911).
Relevan dengan hal tersebut, maka penyelenggaraan pendidikan tidak dapat dilepaskan dari tujuan yang hendak dicapai. Buktinya dengan penyelenggaraan pendidikan yang kita alami di Indonesia. Tujuan pendidikan mengalami perubahan yang terus menerus dari setiap pergantian roda kepemimpinan. Maka dalam hal ini sistem pendidikan nasional masih belum mampu secara maksimal untuk membentuk masyarakat yang benar-benar sadar akan tujuan pendidikan yang sesungguhnya. Melihat fenomena yang terjadi pada saat sekarang ini banyak kalangan yang mulai mencermati sistem pendidikan pesantren sebagai salah satu solusi untuk terwujudnya produk pendidikan yang tidak saja cerdik, pandai, lihai, tetapi juga berhati mulia dan berakhlakul karimah. Hal tersebut dapat dimengerti, karena pesantren memiliki karakteristik yang memungkinkan tercapainya tujuan yang dimaksud.
Karena itu, sejak lima dasawarsa terakhir diskursus di seputar pesantren menunjukkan perkembangan yang cukup pesat. Hal ini tercermin dari berbagai fokus wacana, kajian dan penelitian para ahli, terutama setelah kian diakuinya kontribusi dan peran pesantren yang bukan saja sebagai “subkultur” (untuk menunjuk kepada lembaga yang ber-tipologi unik dan menyimpang dari pola kehidupan umum di negeri ini) sebagaimana disinyalir Abdurrahman Wahid (1984: 32). Tetapi juga sebagai “institusi kultural” (untuk menggambarkan sebuah pendidikan yang punya karakter tersendiri yang unik, sekaligus membuka diri terhadap hegemoni eksternal), sebagaimana ditegaskan oleh Hadi Mulyo (1985 : 71).
Dikatakan unik, karena pesantren memiliki karakteristik tersendiri yang khas yang hingga saat ini menunjukkan kemampuannya yang cemerlang mampu melewati berbagai episode zaman dengan kemajemukan masalah yang dihadapinya. Bahkan dalam perjalanan sejarahnya, Ia telah memberikan andil yang sangat besar dalam ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa dan memberikan pencerahan terhadap masyarakat.
Pesantren sebagai salah satu format lembaga pendidikan dipercaya sebagai formula jitu yang dapat menangani permasalahan-permasalahan umat dewasa ini, mengingat perkembangan dunia pendidikan dewasa ini tampak sangat memprihatinkan. Tidak hanya pendidikan Islam saja bisa dengan tanpa mengurangi nilai-nilai dan pandangan hidup yang sudah berjalan di pesantren.
Pada dasarnya pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang tidak memandang strata sosial, lembaga ini dapat dinikmati semua lapisan masyarakat, laki-laki perempuan, tua-muda, miskin kaya, mereka semua dapat menikmati pendidikan di lembaga ini. Dan satu hal yang perlu kita catat bahwa tidak sedikit pemimpin-pemimpin bangsa ini, baik pemimpin yang duduk dalam pemerintahan maupun yang bukan, formal atau informal, besar maupun kecil, di antara pemikiran mereka diwarnai dengan pola pendidikan pondok pesantren.
Di banyak tempat istilah yang identik dengan pondok pesantren ini juga mempunyai banyak persamaan nama, di Jawa dan Madura istilah yang sering digunakan adalah pondok (Dhofier, 1984: 18) atau pondok pesantren (Ali, 1987: 15), sedang di Aceh dikenal dengan istilah “Dayah, Rangkang, atau Meunasah/ Madrasah (Hasbullah, 1999: 32), adapun di Minangkabau pesantren lebih dikenal dengan istilah “Surau”, sedangkan di Pasundan institusi ini disebut dengan “Pondok” (Raharjo, 1985: 2). Sebagai lembaga pendidikan lanjut, pesantren merupakan tempat yang mengkonsentrasikan para santrinya untuk diasuh, dididik dan diarahkan menjadi manusia yang paripurna oleh kyai atau guru.

Kerajaan Syafawiyah dalam perkembangannya menjadi sebuah kerajaan yang sangat besar bahkan luas d... more Kerajaan Syafawiyah dalam perkembangannya menjadi sebuah kerajaan yang sangat besar bahkan luas daerahnya pun semakin bertambah luas. Hal ini tidak terlepas dari berbagai kemajuan yang telah dicapai Kerajaan Safawiyah terutama pada masa Syah Abbas I diantaranya kemajuan di bidang ekonomi, pembangunan infrastruktur masyarakat, ilmu pengetahuan, dan yang paling mencolok adalah kemajuan di bidang politik. Hal ini di dukung oleh kekuatan militer yang dimiliki Kerajaan Safawiyah yaitu Qizilbash.
Syah Abbas 1 berpendapat bahwa tentara Qizilbash yang pernah menjadi tulang punggung Kerjaan Safawiyah pada awal-awal pendirian pada masa Syah Ismail perlahan tidak bisa diharapkan lagi hal ini terkait dengan loyalitas mereka yang sudah beralih pada suku masing-masing. Melihat realitas ini Syah Abbas kembali membangun pasukan tentara yang bersifat reguler/tetap yang ia bangun dengan merekrut dari para bekas tawanan perang yang berasal dari orang-orang Kristen di daerah Georgia dan Sirkasia. Selanjutnya mereka diberi gelar oleh Syah Abbas I yaitu Ghulam dan dibina dengan pendidikan militer yang militan, dilengkapi dengan senjata modern pada waktu itu.
Ghulam di jadikan sebagai pasukan elit yang bertugas untuk melindungi Syah Abbas sendiri. Inilah titik tolak keberhasilan kerajaan Syafawiyah dalam eksistensinya sebagai kerajaan Islam. Meskipun dalam proses perluasan wilayah tersebut Syafawiyah mendapat perlawanan dari Uzbek di timur dan Turki Utsmani di barat.
Hal terpenting yang menjadi catatan dalam kemajuan kerajaan Syafawiyah ini tidak lepas dari beberapa faktor seperti: Pertama, cakapnya Syah Abbas dan berwibawa dalam mengatur pemerintahan. Kedua, secara geografis letak kerajaan Syafawiyah berada pada wilayah yang subur.
Ketiga, karena fakor stabilitas dan keamanan Negara. Keempat, adanya partisipasi dari rakyat dalam membangun dan faktor yang kelima adalah politik yang dipakai adalah politik luar negeri yang terbuka.
Dalam perkembanganya kerajaan safawiyah ini mulai mengalami kemunduran pasca sepeninggal Syah Abbas I dan salah satu penyebab kehancuran kerajaan syafawiyah adalah retak dan patahnya pilar-pilar agung penopang kemajuan yang dimiliki kerajaan Syafawiyah pada masanya. Penjelasan lebih lanjut mengenai bagaimana kemunduran dan kehancuran Kerajaan Safawiyah, insyaAllah akan dikemas dalam makalah ini.

Bismillaahirrahmaanirrohiim, Buku ini mencoba memaparkan secara rinci akan bagaimana pemikiran-pe... more Bismillaahirrahmaanirrohiim,
Buku ini mencoba memaparkan secara rinci akan bagaimana pemikiran-pemikiran modern di dunia islam dengan titik berat pembahasan di wilayah Nusantara (Indonesia). seperti khalayak umum ketahui bahwa awal mula dari pembaharuan Islam itu terjadi di dunia belahan timur yaitu Mesir dengan adanya tokoh-tokoh seperti: Jamaluddin al- Afgani, Muhammad Abduh, Rasyid Ridha dll.
Seiring berjalannya waktu, di permulaan abad ke-20 pembaharuan-pembaharuan dari pelbagai gagasan di Mesir, mulai menyebar ke berbagai penjuru dunia seperti Iran, India dan tentu saja Indonesia yang lebih lengkapnya akan di paparkan secara terperinci di setiap lembarannya.
Dalam penyusun buku, Tim Penyusun menyadari dalam proses pembuatan hingga sampai ke tahap cetak masih terdapat banyak sekali kekeliriun dan kejanggalan. Dikarenakan waktu serta berbagai macam alasan pelik lain. Mohon untuk di maklum.
Tim Penyusun tetap sangat mengharapkan berbagai masukan baik kritik atau saran yang membangun terkait kekelirun yang terdapat dalam buku untuk perbaikan di kemudian nanti.
Akhir kalimat, buku yang masuk dalam kategori “daras” ini, alhamdulillah dapat terselesaikan sesuai tempo yang telah di tentukan.

Mungkin hanya sedikit dari orang pribumi yang tidak mengenal tokoh Semar. Namun, di zaman era glo... more Mungkin hanya sedikit dari orang pribumi yang tidak mengenal tokoh Semar. Namun, di zaman era globalisasi yang serba modern ini, sulit bagi kita untuk menemukan kembali tokoh tersebut. Terlepas dari orang-orang yang peduli dengan kebudayaannya sendiri.
Semar merupakan tokok asli Nusantara yang di ciptakan oleh Pujangga Jawa meskipun tak jelas siapa. Maka daripada itu, tokoh semar tidak akan di temukan dalam naskah asli Mahabharata ataupun Ramayana yang berbahasa asli Sansakerta.
Dalam pewayangan semar selalu di tempatkan sebagai Punakawan paling utama dalam cerita wayang baik di jawa ataupun sunda. Tokok ini dikisahkan sebagai pengasuh sekaligus penasehat para kesatria.
Dibalik popularitas semar sosok semar, sayangnya belum banyak yang tahu sejarah, seluk-beluk, perkembangan, hingga pengaruh tokoh ini dalam mengembangkan peradaban tanah air.

Menurut Sartono Kartodiordjo (1987) para penguasa kerjaan di Pesisir Pantai Utara Jawa selain mem... more Menurut Sartono Kartodiordjo (1987) para penguasa kerjaan di Pesisir Pantai Utara Jawa selain memegang tampuk pemerintahan, juga terlibat dalam perdagangan dan agama. Menurut De Graaf (2001) Sejak abad 11 Masehi di pesisir Utara Jawa telah memiliki pemukiman-pemukiman Muslim, sehingga Islam dapat berkembang di daerah tersebut. Selain itu, cepatnya penyebaran agama Islam di pesisir maupun di pedalaman Jawa tidak dapat dilepaskan dari peranan para wali yang tergabung dalam kelompok Wali Songo. Secara politik, periode ini merupakan pemantapan institusionalisasi Islam. Para wali di Pantai Utara Jawa termasuk elite politik-religius.
Disamping kewibawaan ruhaniah menurut Sartono Kartodirdjo (1987), mereka juga berperan di bidang politik, antara lain ada yang memegang kekuasaan pemerintahan. Keterpaduan antara dua jenis kekuasaan tidak bertentangan baik itu dengan konsep Islam tentang kekuasaan maupun konsep (Hindu)-Jawa tentang kekuasaan raja. Peran dan kedudukan para wali dapat dilihat dari beberapa karakternya di antaranya adalah: 1. Wali tidak mengembangkan atau memperluas wilayah, tetapi menjalankan pengaruh melalui lembaga-lembaga pesantren seperti yang dilakukan oleh Sunan Giri. 2. Wali tidak mengembangkan pengaruh politik dan mengembangkan kekuasaan politik kepada tangan raja seperti yang dilakukan oleh Sunan Kudus, Sunan Bonang, dan Sunan Kalijaga. 3. Wali mengembangkan wilayah dan membuat lembaga kerajaan serta sekaligus mengembangkan agama Islam seperti yang diperankan oleh Sunan Gunung Djati baik di Cirebon maupun Banten.

Pada abad ke 15 dan 16 di Jawa Barat terdapat kerajaan Sunda dengan pusat pemerintahannya di Pakuan Pajajaran. Kekuatan kerajaan tersebut melemah setelah terjadi pemberontakan-pemberontakan dari pelbagai daerah yang ingin melepaskan ikatan dengan Pakuan Pajajaran seperti Cirebon, Galuh, Talaga, dan Banten. Menurut F. de Haan (1912:93), bersamaan dengan melemahnya kerajaan Sunda, Agama Islam mulai masuk dan menyebar di wilayah tersebut. Berdasarkan berita dari Tome Pires, pengaruh Islam di Jawa Barat berasal dari Cirebon (Uka Tjandrasasmita, 1975: 93). Jika berdasarkan berita dari Tome Pires, maka Islam sudah ada di Cirebon sejak lebih kurang 1470-1475 Masehi (H. J. de Graaf, 1952:153). Tetapi sampai sekarang belum ditemukan keterangan yang pasti baik itu dari berita Tiongkok maupun Arab yang memberikan penjelasan waktu tentang masuknya Islam ke Jawa Barat. Informasi mengenai hal ini hanya dapat diterima dari sumber-sumber lokal seperti yang dikutif oleh Hageman (1866) yang menyebutkan adanya Haji Purwa di Galuh dan Cirebon pada tahun 1250 Tahun Jawa atau 1337 Tahun Masehi.
Proses penyebaran dan perluasan Islam di Jawa Barat lebih banyak dikisahkan melalui dua gerbang penyebaran yaitu Cirebon dan Banten. Didua daerah itu dikuasai oleh seorang raja juga seorang ulama yaitu Sunan Gunung Djati. Karena dua kekuasaan yang diperankannya yaitu kekuasaan politik dan agama, dia mendapatkan gelar Ratu Pandita. Dibawah kepemimpinannya dilakukan penyebaran agama Islam di Jawa Barat atau Tatar Sunda dari dua pusat kekuasaan Islam yaitu Cirebon dan Banten.
Penjelasan lebih lanjut mengenai bagaimana sosok dan sepak terjang dari Sunan Gunung Djati, insyaAllah akan di jelaskan dalam makalah ini.

KUMPULAN WAWACAN A. Wawacan Umar Maya oleh Faqih Kurnia Aziz 1 B. Wawacan Guru Gantangan oleh Fa... more KUMPULAN WAWACAN
A. Wawacan Umar Maya oleh Faqih Kurnia Aziz 1
B. Wawacan Guru Gantangan oleh Faisal Renaldi 2
C. Wawacan Sulajana oleh Febri Jiwandana 3
D. Wawacan Syeikh Abdul Qodir Jaelani oleh Feri Sandria 7
E. Wawacan Nabi Paras oleh Fikri Nuraman 10
F. Wawacan Miraj Kanjeng Nabi Muhammad SAW oleh Gerry Prasetyo Nugroho 14
G. Wawacan Ngagurit Kaburu Burit oleh Gilang Agus Budiman 17
H. Wawacan Babad Nabi oleh Herdiansyah Kusnadi 19
I. Wawacan Panganten Tujuh oleh Hermawan Arisusanto 23
J. Wawacan Layang Muslim Muslimat oleh Ibnu Hisyam Asyari 27
K. Wawacan Babad Cirebon oleh Ibnu Siri 34
L. Wawacan Anglingsari oleh Iqbal Nopiyan 40
M. Wawacan Ahmad Muhammad oleh Irpan Fardian 42
N. Wawacan Jaka Ula Jaka Uli oleh Irsyad Hanif 44
O. Wawacan Ogin Samar Sakti oleh Jawad Mughofar KH 59
P. Wawacan Samaun oleh Jodi Suryana 62
Q. Wawacan Betal Jamur oleh Khorru Sujjada Sabbah 64
R. Wawacan Budiman oleh Fahmi M Lutfi 67

Proses Islamisasi telah terjadi di Indoensia sejak abad ke-7 dan kemudian mengalami proses pelemb... more Proses Islamisasi telah terjadi di Indoensia sejak abad ke-7 dan kemudian mengalami proses pelembagaan pada masa berikutnya. Pada abad ke-9 tepatnya pada tahun 840, telah berdiri kesultanan perlak sebagai kesultanan Islam pertama di Nusantara. Kemudian disusul oleh kesultanan-kesultanan lainnya, seperti kesultanan Samudera Pasai, kesultanan Demak, kesultanan Mataram, kesultanan Banten dan kesultanan Cirebon dan masih banyak lagi.
Semua kesultanan ini memiliki andil dalam mengembangkan khasanah peradaban Islam di bumi nusantara. Tidak hanya itu, kesultanan-kesultanan tersebut juga memiliki peran yang besar dalam mengobarkan berbagai perlawanan terhadap kolonial portugis dan Belanda yang menjajah dan menguasai bumi Nusantara.
Peranan kesultanan-kesultanan tersebut tentunya tidak akan lepas dari banyaknya tokoh yang berperan di dalamnya, seperti, Imam Bonjol, Pangeran Diponegoro dan lain-lain, yang lebih lengkapnya akan kami sajikan dalam makalah ini.

R.K.H Abdullah bin Nuh, semasa kecil sudah dibawa oleh neneknya Nyai Raden Kalipah Respati untuk ... more R.K.H Abdullah bin Nuh, semasa kecil sudah dibawa oleh neneknya Nyai Raden Kalipah Respati untuk bermukim di Mekah. Neneknya adalah seorang janda kaya raya di Cianjur yang ingin diwafatkan di Makkah Mukarromah. Setelah dua tahun lamanya, beliau kembali dari Makkah kemudian belajar di Madrasah Al-I’anah Al-Mubarakah, madrasah yang didirikan oleh ayahandanya; K.H.R. Nuh bin Idris pada tahun1912. Semasa belajar, antara usia 8-13 tahun ia sudah menunjukan bakatnya dalam bahasa dan sastra arab. Beliau sangat pandai dalam berbicara bahasa Arab bahkan sudah sangat menguasai dan menghafal kitab Alfiyah ibnu Malik (tata bahasa arab) tingkat tinggi yang berjumlah seribu bait, baik dilafalkan dari bait pertama sampai bait seribu ataupun dari bait seribu ke bait pertama.
Selain menguasai bahasa dan sastra Arab, R.K.H, Abdullah bin Nuh sangat pandai dalam berbahasa Inggris, di usia ini pula beliau mampu membuat tulisan dan syair dalam bahasa Arab. Oleh gurunya, artikel dan syair karya Abdullah dikirim ke majalah berbahasa Arab yang terbit di Surabaya.

Imperialisme adalah sebuah kata buatan dari bahasa Latin, imperium yang berarti perintah. Kemudia... more Imperialisme adalah sebuah kata buatan dari bahasa Latin, imperium yang berarti perintah. Kemudian arti ini berubah menjadi hak memerintah atau kekuasaan memerintah.Arti inipun mengalami perubahan lagi,menjadi daerah dimana kekuasaan memerintah itu dilakukan.Berdasarkan arti tersebut,maka Imperium Romanum sama dengan daerah Roma.Arti Perkataan imperium berdasarkan penjelasan diatas selalu dihubungkan dengan kekuasaan dunia.
Selama abad ke-18, banyak penduduk Inggris bekerja di rumah, umumnya membuat barang dengan tangan. Sektor pertanian dan perkebunan hanya menghasilkan produk pangan untuk di konsumsi sendiri. Pada pertengahan abad ke-19 semuanya berubah. Banyak penduduk Inggris mulai tinggal di kota dan bekerja di pabrik besar atau toko, kantor jaringan kereta api dan bisnis lain yang didesain untuk melayani kebutuhan penduduk yang hidup di pusat industri. Sebagai pelopor penemuan di dunia, para penemu Inggris selanjutnya mengembangkan mesin revolusioner baru untuk menggantikan pekerjaan yang masih dijalankan secara tradisional seperti pemitalan dan penenunan.Mesin juga digunakan untuk membuat lebih banyak mesin, senjata dan peralatan lainnya. Imperialisme modern timbul setelah revolusi industri, pertama kali di Inggris lalu menyebar ke negara Eropa lainnya. Kemajuan industri berdampak pada masalah pemenuhan kebutuhan bahan mentah dan pasar yang luas. Negara penjajah mencari tanah jajahan untuk kepentingan ekonomi dan memenuhi kebutuhan industri yaitu sebagai tempat pengambilan bahan mentah dan pasaran hasil industrinya, sehingga ekonomi merupakan inti dari imperialisme modern.
Akar imperialisme terdapat pada barang-barang serta modal yang berebihan (surplus). Hobson menerangkan bahwa “Imperialisme is the endeavour of the great controllers of industry to broaden the channel for flow of their surplus wealth by seekig foreign markets and foreign investments to take off the goods and capital they cannot sel or use at home”
Pendapat lain mengatakan “Imperialisme adalah suatu usaha untuk mencapai pengaruh dalam lapangan politik dan ekonomi serta posisi-posisi kekuasaan dengan meemakai titik tolak dan tujuan mengekspor kapital dalam bentuk uang(pinjaman) dan dalam bentuk alat-alat produksi ataupu menguasai bahan-bahan baku yang terpenting.”

Sebelum perdagangan maritim dengan melalui rute rempah-rempah (spice route) berkembang semenjak a... more Sebelum perdagangan maritim dengan melalui rute rempah-rempah (spice route) berkembang semenjak awal abad masehi, rempah-rempah dari kepulauan Indonesia belum menjadi komoditi perdagangan global. Rempah-rempah yang dikonsumsi oleh bangsa Mesir, Yunani, dan Romawi awal tentu tidak berasal dari kepulauan Indonesia tetapi berasal dari daerah lain seperti lada dari Gujarat (India) dan kayu manis dari Srilangka.
Seiring berjalannya waktu permintaan terhadap berbagai komoditi dagang dari negeri-negeri sebrang kian bertambah. Hal ini membuat india tidak mampu lagi menopang permintaan tersebut disamping persediaan rempah-rempah yang tak lengkap, berbeda dengan indonesia yang dapat menghasilkan pelbagai jenis rempah-rempah membuat terjadinya revolusi transportasi yang asalnya terfokus dengan jalur darat yaitu di jalur sutera, kini mulai merambah ke jalur laut.
Perubahan rute perdagangan global ini di samping dipicu oleh ketidakamanan jalan darat melalui Asia Tengah juga permintaan produk rempah-rempah yang semakin meningkat yang mampu dihasilkan juga daerah daerah kepulauan di Nusantara. Sejak saat itu geliat perdagangan rempah-rempah menjadi sangat spektakuler. Perdagangan rempah-rempah ini menjadi driving force bagi kegiatan perdagangan dan pelayaran secara umum selama berabad abad. Perdagangan maritim telah memberikan dampak bagi lahirnya berbagai kerajaan di Nusantara seperti Sriwijaya, Majapahit, Demak, Ternate, Tidore, Tuban, dan sebagainya.

Pada abad ke-9 dan ke-10 M, tarekat adalah sebuah metode psikologi moral untuk bimbingan praktis ... more Pada abad ke-9 dan ke-10 M, tarekat adalah sebuah metode psikologi moral untuk bimbingan praktis bagi individu-individu yang mempunyai sebutan mistik. Sesudah abad ke-11 M, tarekat menjadi sistem keseluruhan dari tatacara latihan spiritual tertentu bagi kehidupan komunal dalam berbagai kelompok keagamaan Muslim. Setelah itu, banyaklah bermunculan tarekat-tarekat yang meperluas ajarannya ke berbagai umat dunia. Munculnya ikatan-ikatan ketarekatan ini telah menyebabkan perubahan besar dalam pengamalan tasawuf. Tasawuf yang semula merupakan gerakan individual dan hanya bisa dinikmati oleh kalangan elite keruhanian, berubah menjadi gerakan massal dari kaum Muslimin.
Salah satunya dari tarekat tersebut yaitu Tarekat Tijaniyah yang pada kesempatan kali ini penulis akan membahasnya dari masuk dan berkembanganya tarekat tersebut sampai bagaimana perananny dalama membina masyarakat.

Istilah Neo-Sufisme pertama kali dimunculkan oleh peneliti muslim terutamanya Fazlu Rahman yang m... more Istilah Neo-Sufisme pertama kali dimunculkan oleh peneliti muslim terutamanya Fazlu Rahman yang menurutnya Neo-Sufisme sebenarnya telah dirintis oleh para ulama seperti Ibnu Taimiyah yang dilanjutkan oleh muridnya seperti Ibnu Qayyim al-Jauzi dengan tipe ajaran tasawuf berintegrasi syariah. Neo-Sufisme lebih menekankan aspek rekonstruksi moral sosial masyarakat, merupakan terapi yang efektif untuk membuat orang lebih memanusiawi. Menjalani hidup sufi bukan berarti meninggalkan dunia melainkan meletakkan nilai yang tinggi pada dunia dan memandang dunia sebagai media untuk meraih spiritualis sempurna dengan konstruksi paham tasawuf baru.
Pembahasan lebih lanjut mengenai Neo-Sufisme akan penyusun sajikan dalam makalah ini dengan fokus pembahasan masuk dan berkembanganya Neo-Sufisme di Indonesia dari Tarekat Tijaniyah.

Faktor penyebab kemunduran Islam yang di mulai di penghujung abad ke-17, yang titik awalnya dimul... more Faktor penyebab kemunduran Islam yang di mulai di penghujung abad ke-17, yang titik awalnya dimulai dari kekalahan-kekalahan yang diderita oleh angkatan perang Turki dalam pertempuran-pertempuran dengan kekuatan-kekuatan bangsa Eropa. Mesir sebagai salah satu daerah kekuasaan Turki tidak terlepas dari gangguan bangsa Eropa. Tahun 1798 M, Mesir yang merupakan pusat kebudayaan Islam terbesar saat itu jatuh ketangan Perancis.
Dalam faktor lain, hal yang menyebabkan kemunduran Islam yaitu dikarenakan umat Islam yang banyak terlena akan kejayaan Islam pada masa lalu dan banyaknya umat Islam yang disibukkan dengan masalah-masalah agama tanpa ingin mempelajari dan ingin membahas lebih dalam masalah kontemporer, terutama dalam bidang pendidikan. Inilah yang menyebabkan tertutupnya pintu Ijtihad, dikarenakan umat Islam banyak yang bersifat taqlik dan banyaknya perselisihan antar mazhab. Tidak hanya itu, banyak para pemimpin yang tidak memperhatikan kesejahteraan rakyatnya karena para pemimpin banyak yang menyalahgunakan kekuasaannya untuk kesenangan pribadinya.
Para pemuka atau pemikir Islam mulai memikirkan cara untuk mengatasi dari berbagai masalah yang terjadi, dengan cara menimbulkan ide-ide yang dapat membawa pembaharuan dikalangan umat Islam. Para pemuka Islam yang resah terhadap kemunduran Islam pada masa itu adalah salah satunya yaitu Muhammad Abduh.

Sepenimggalnya khalifah Ali bin Abi Thalib, kekhalifahan Islam dipegang oleh Muawiyah bin Abu Suf... more Sepenimggalnya khalifah Ali bin Abi Thalib, kekhalifahan Islam dipegang oleh Muawiyah bin Abu Sufyan. Seorang tokoh yang kecewa atas kebijaksanaan yang diambil oleh Ali bin Abi Thalib dalam mengambil keputusan terhadap kasus pembunuhan khalifah Ustman bin Affan. Beliau juga merupakan pendiri dinasti Umayyah. Dinasti Umayyah didirikan oleh cara yang tidak demokratis.
Dengan Berakhirnya kekuasaan khalifah Ali bin Abi Thalib tersebut mengakibatkan lahirnya kekuasan yang berpola dinasti atau kerajaan. Bentuk pemerintahan dinasti atau kerajaan yang cenderung bersifat kekuasaan feodal dan turun temurun, hanya untuk mempertahankan kekuasaan, adanya unsur otoriter, kekuasaan mutlak, kekerasan, diplomasi yang dibumbui dengan tipu daya, dan hilangnya keteladanan Nabi untuk musyawarah dalam menentukan pemimpin merupakan gambaran umum tentang kekuasaan dinasti sesudah khulafaur rasyidin.
Dinasti Umayyah merupakan kerajaan Islam pertama yang didirikan oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Perintisan dinasti ini dilakukannya dengan cara menolak pembai’atan terhadap khalifah Ali bin Abi Thalib, kemudian ia memilih berperang dan melakukan perdamaian dengan pihak Ali dengan strategi politik yang sangat menguntungkan baginya. Jatuhnya Ali dan naiknya Mu’awiyah juga disebabkan keberhasilan pihak khawarij (kelompok yang menentang dari Ali) membunuh khalifah Ali, meskipun kemudian tampak kekuasaan dipegang oleh putranya Hasan, namun tanpa dukungan yang kuat dan kondisi politik yang kacau akhirnya kepemimpinannya pun hanya bertahan sampai beberapa bulan.
Pada akhirnya Hasan menyerahkan kepemimpinan kepada Mu’awiyah, namun dengan perjanjian bahwa pemilihan kepemimpinan sesudahnya adalah diserahkan kepada ummat Islam. Perjanjian tersebut dibuat pada tahun 661 M / 41 H dan dikenal dengan nama jama’ah karena perjanjian ini mempersatukan ummat Islam menjadi satu kepemimpinan, namun secara tidak langsung mengubah pola pemerintahan menjadi kerajaan. Meskipun begitu, munculnya Dinasti Umayyah
memberikan babak baru dalam kemajuan peradaban Islam, hal itu dibuktikan dengan sumbangan-sumbangannya dalam perluasan wilayah, kemajuan pendidikan, kebudayaan dan lain sebagainya.

Sriwijaya (Srivijaya; Thai: ศรีวิชัย atau "Ṣ̄rī wichạy") adalah salah satu kemaharajaan bahari ya... more Sriwijaya (Srivijaya; Thai: ศรีวิชัย atau "Ṣ̄rī wichạy") adalah salah satu kemaharajaan bahari yang pernah berdiri di pulau Sumatera dan banyak memberi pengaruh di Nusantara dengan daerah kekuasaan membentang dari Kamboja, Thailand Selatan, Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, dan pesisir Kalimantan. Dalam bahasa Sansekerta, sri berarti “bercahaya”, dan wijaya berarti “kemenangan” atau “kejayaan”, maka nama Sriwijaya bermakna “kemenangan yang gilang-gemilang”.
Kerajaan Sriwijaya adalah salah satu kerajaan besar yang bukan saja dikenal di wilayah Indonesia, tetapi dikenal di setiap bangsa atau negara yang berada jauh di luar Indonesia. Hal ini disebabkan letak Kerajaan Sriwijaya yang sangat strategis dan dekat dengan Selat Malaka. Telah kita ketahui, Selat Malaka pada saat itu adalah jalur perdagangan yang sangat ramai dan dapat menghubung-kan antara pedagang-pedagang dari Cina dengan India atau Romawi. Dari tepian Sungai Must di Sumatra Selatan, pengaruh Kerajaan Sriwijaya terus meluas yang mencakup Selat Malaka, Selat Sunda, Selat Bangka, Laut Jawa bagian barat, Bangka, Jambi Hulu, dan mungkin juga Jawa Barat (Tarumanegara), Semenanjung Malaya hingga ke Tanah Genting Kra. Luasnya wilayah laut yang dikuasai Kerajaan Sriwijaya menjadikan Sriwijaya sebagai kerajaan maritim yang besar pada zamannya.
Dari latar belakang tersebut lebih lengkapnya akan kami bahas dalam makalah ini yang lebih di tekankan dari aspek sistem kepercayaan pada masa kerajaan sriwijaya dan tentunya kami tidak melupakan untuk membahas mengenai catatan sejarah dari kerajaan sriwijaya.

Sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa agama Islam diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad ... more Sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa agama Islam diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. Sejak saat itulah Rasulullah mulai menyebarkan agama islam ke seluruh penjuru dunia. Khususnya Jazirah Arab.
Agama Islam mulai berkembang semakin pesat ke seluruh Arab Saudi, wal-au pun masih mendapat penolakan dan ancaman dari para kaum kafir Quraisy. Dengan usaha keras dan pantang menyerah dari Rasulullah SAW agama
Islam telah menyebar ke seluruh penjuru Arab. Hingga beliau wafat,
perjuangan untuk menyiarkan dan mendirikan agama Islam tidaklah berhenti begitu saja. Sepeninggalnya beliau, perjuangan tersebut dilanjutkan oleh para
generasi selanjutnya yang pada akhirnya sampailah pada negeri tercinta ini, yaitu Nusantara atau Indonesia.
Penyebaran Islam di Nusantara, termasuk di pulau Jawa, biasanya digambarkan sebagai penyebaran yang bersifat damai. Dengan kata lain, Islam tersebar di wilayah ini tanpa melalui peperangan sebagaimana yang terjadi di Timur Tengah, Afrika Utara, Eropa, dan Asia Tengah. Penyebaran yang damai ini dilihat oleh sebagian orang sebagai hal yang positif, karena membantu terbentuknya karakteristik Islam yang cenderung damai dan toleran. Tapi ada juga yang melihatnya sebagai kelemahan. Pola dakwahnya yang cenderung kurang tegas dalam aspek aqidah dianggap telah menyebabkan banyaknya percampuran nilai-nilai lokal yang tidak Islami dengan nilai-nilai dan praktek agama Islam. Penjelasan lebih lanjut menegenai bagaimana Penyebaran Islam di Nusantara, insyaAllah akan kami paparkan dalam makalah ini.

Sejarah tidak akan lepas dari suatu peristiwa, di dunia ini terdapat banyak sekali negara yang me... more Sejarah tidak akan lepas dari suatu peristiwa, di dunia ini terdapat banyak sekali negara yang menyebar dan memulai awal peradabannya. Seperti halnya salah satu negara yang akan kami bahas dalam makalah ini yaitu sejarah dari negara Tiongkok.
Alasan mengapa kami menggunakan nama Tiongkok adalah karena Presiden Ke-4 Republik Indonesia, Dr. K.H. Abdurrahman Wahid pada waktu pemerintahannya mulai menghidupkan kembali istilah Tionghoa (Tiongkok) pengganti Cina (China) yang universal dan ajaran Kong Fu Tsu dalam menghadapi teori benturan budaya dari Amerika Serikat.
Hal yang dilakukan oleh Presiden Ke-4 Republik Indonesia, Dr. K.H. Abdurrahman Wahid ini kemudian dipertegas oleh Presiden Ke-6 Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudoyono (SBY) dengan Keputusan Presiden Nomor 12 Tahun 2014. Maka dalam semua kegiatan penyelenggaraan pemerintahan, penggunaan istilah orang dari atau komunitas Tjina/Cina/China diubah menjadi orang dan/atau komunitas Tionghoa, dan untuk penyebutan negara Republik Rakyat Cina diubah menjadi Republik Rakyat Tiongkok.
Sejarah Tiongkok adalah salah satu sejarah kebudayaan tertua di dunia. Dari penemuan arkeologi dan antropologi, daerah Tiongkok telah didiami oleh manusia purba sejak 1,7 juta tahun yang lalu. Peradaban Tiongkok berawal dari berbagai negara kota di sepanjang lembah Sungai Kuning pada zaman Neolitikum. Sejarah tertulis Tiongkok dimulai sejak Dinasti Shang (k. 1750-1045 SM). Cangkang kura-kura dengan aksara Tionghoa kuno yang berasal dari Dinasti Shang memiliki penanggalan radio karbon hingga 1500 SM. Budaya, sastra, dan filsafat Tiongkok berkembang pada zaman Dinasti Zhou (1045-256 SM) yang melanjutkan Dinasti Shang. Dinasti ini merupakan dinasti yang paling lama berkuasa dan pada zaman dinasti inilah aksara Tionghoa modern mulai berkembang.
Dinasti Zhou terpecah menjadi beberapa negara kota, yang menciptakan Periode Negara Perang. Pada tahun 221 SM, Qin Shi Huang menyatukan berbagai kerajaan ini dan mendirikan kekaisaran pertama Tiongkok. Pergantian dinasti dalam sejarah Tiongkok telah mengembangkan suatu sistem birokrasi yang memungkinkan Kaisar Tiongkok memiliki kendali langsung terhadap wilayah yang luas.

Pandangan konvensional terhadap sejarah Tiongkok adalah bahwa Tiongkok merupakan suatu negara yang mengalami pergantian antara periode persatuan dan perpecahan politis yang kadang-kadang dikuasai oleh suku bangsa asing (non-Han), yang sebagian besar terasimiliasi ke dalam populasi Suku Han. Pengaruh budaya dan politik dari berbagai wilayah di Asia, yang dibawa oleh gelombang imigrasi, ekspansi, dan asimilasi yang bergantian, menyatu untuk membentuk budaya Tiongkok modern.
Penjelasan lebih lengkapnya akan dibahas dalam makalah berikut, yang kami bagi dalam dua poin yaitu, pertama Sejarah dan Peradaban Tiongkok yang meliputi tiga periode. Yaitu yang pertama Periode Klasik dari Zaman Prasejarah sampai Zaman Kuno. Kedua, Periode Pertangahan yaitu pada Zaman Kekaisaran dan ketiga Periode Modern pada Zaman Republik. Tidak hanya bagaimana sejarahnya, kedua, tak lupa kami masukan 7 unsur kebudayaan negara Tiongkok guna memnambah wawasan bagaimana serta seperti apa negara Tiongkok yang dewasa ini merajai pasar dunia.

Keadaan di Nusantara pada masa lalu, terutama pada masa dimana Kerajaan Majapahit sedang mengalam... more Keadaan di Nusantara pada masa lalu, terutama pada masa dimana Kerajaan Majapahit sedang mengalami kemunduran. Terkhusus di pulau jawa banyak terjadi dekadensi moral seperti berjudi, membunuh, berzina dll. Disanalah walisongo berperan dengan tujuan untuk memperbaiki moral (akhlak) dengan ajaran agama islam.
Film Walisongo yang di sutradai oleh Djun Saptohadi dan di Produseri oleh Ram Soraya ini mengemas secara lugas mengenai bagaimana kiprah dari para walisongo yang banyak berperan di pulau jawa.

Dewasa ini, perfilman indonesia di interupsi pesan alternatif yang di produksi oleh anak bangsa y... more Dewasa ini, perfilman indonesia di interupsi pesan alternatif yang di produksi oleh anak bangsa yang memiliki misi advokasi, pembelaan atas nilai-nilai universal islam terutama dari segi dunia kepesantrenan. Perlawanan terhadap gejala islamofobia menjadi alasan kuat kenapa saya memilih untuk meresensi salah satu film anak bangsa besutan Anggy Umbara.
Film 3: Alif Lam Mim (3 ALM) merupakan sebuah film action-thriller Indonesia yang ditulis sekaligus di produseri oleh Anggy Umbara. Film ini diproduksi oleh Multivision Plus dan Fam Pictures yang sudah tayang pada tahun 2015 di bioskop indonesia.

Hasan Muarif Ambary, lahir di Kuningan pada 13 Mei 1939. Dia menyelesaikan sarjananya di Fakultas... more Hasan Muarif Ambary, lahir di Kuningan pada 13 Mei 1939. Dia menyelesaikan sarjananya di Fakultas Sastra Jurusan Arkeologi Universitas Indonesia, pada tahun 1967. Gelar Master dalam bidang yang sama diperoleh dari Ecole Des Hautes Etude en Science Sociales (EHESS) di Paris pada tahun 1963. Sementara gelar Ph.D nya beliau dapatkan di bidang dan universitas yang sama, diperoleh pada 1994 dengan disertasi berjudul: “L’Art Funeraire Musulmun en Indonesie des Origines au XIX eme Siecle; Etude Epigraphique et Typologique” (Paris, EHESS, 1994).
Sebagai seorang ahli arkeolog Islam di Indonesia, ia telah menulis sejumlah besar karya yang berhubungan dengan bidang ini. Salah satunya yaitu berjudul Menemukan Peradaban yang merupakan karya agung darinya.
Saat ini Hasan Ambary menjabat sebagai Kepala Pusat Arkeologi Nasional (Puslit Arkenas, Depdikbud RI). Selain itu, ia juga menjadi Dosen Luar Biasa pada Fakultas Adab, UIN Syarif Hidayatullah, Universitas Indonesia (Jakarta) dan Universitas Gajah Mada (Yogyakarta).

Ini merupakan resensi dari buku karya George Ritzer pada mata kuliah Sosiologi di Semester II

Fahsin M Fa’al adalah seorang Sarjana Sejarah di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang mempunyai has... more Fahsin M Fa’al adalah seorang Sarjana Sejarah di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang mempunyai hasrat untuk mengungkap tabir mengenai Sejarah Islam Pasca Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin yang tidak banyak di ketahui oleh halayak masyarakat luas. Buku yang berjudul Sejarah Kekuasan Islam mengungkap fakta sejarah (historis) mengenai dinasti-dinasti islam. Tepatnya menjelaskan sejarah Islam pasca Khulafaur Rasyidin, mulai dari Dinasti Umayyah dan Dinasti Abbasiyah, lalu Islam di Asia Tengah (Mongol Islam) sampai 3 kerjaan Islam (Turki Usmani, Syafawiyah, Mughal). Buku ini mencoba mengurai dinasti-dinasti islam dari perspektif (sudut pandang) lain, yaitu secara sederhana namun detail. Tidak hanya dari urusan politik semata, tapi juga merambah kepada fakta-fakta kemasyarakatan yang selama ini kurang tersentuh.
Dalam penjelasannya Fahsin M Fa’al sengaja tidak memulai dari pembahasan mengenai riwayat hidup Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin, sekalipun keduanya merupakan mata air sejarah islam. Hal ini untuk menjelaskan bahwa Rasulullah tidak memimpin islam sebagai sebuah institusi (lembaga) Negara, sebagaimana yang di fahami sebagain masyarakat muslim dewasa ini. Begitu pula, Khulafaur Rasyidin (dari Abu bakar sampai Ali bin Abi Thalib) merupakan pengganti atau rasul (Khalifatunnabi atau khalifaturrasul) berbeda dengan makna khalifah-khalifah pada masa setelahnya yaitu Dinasti Umayyah dan seterusnya.
Sebagian besar naskah Sejarah Kekuasan Islam ini merupakan hasil disuksi penulis dengan gurunya yaitu Dr. Abdul Karim, M.A. Ia adalah doktor Sejarah Perdaban Islam di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan dosen di Fakultas Adab di tempat yang sama.
Isi dari buku ini seperti yang telah di jelaskan di atas yaitu membahas tentang sejarah kekuasaan islam pasca Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin, yaitu yang akan di jelaskan dalam file ini.

The History of al-Tabari 03 - The Children of Israel

The History of al-Tabari 04 - The Ancient Kingdoms

The History of al-Tabarl 02 - Prophets and Patriarchs

The History of al-Tabari 01 - General Introduction to the Flood

Atjeh geldt als een zwarte bladzijde in de geschiedenis van Nederlands-Indië. De oorlog in Atjeh ... more Atjeh geldt als een zwarte bladzijde in de geschiedenis van Nederlands-Indië. De oorlog in Atjeh was de langste en meest kostbare oorlog die Nederland in Indonesië heeft gevoerd. Er kwamen 60.000 Atjehers om en aan Nederlandse zijde stierven 12.000 soldaten: 2000 in de strijd en 10.000 als gevolg van allerlei tropische ziektes.

Note on this digitized version produced by McGIll University Library

Daftar Data Pesantren di Jawa Barat

Sirah Nabawiyah Pertama yang dikarang oleh Ibnu Ishaq

This is just an example how to make Letter of invitation

How to learn Arabian Language? Ya, this..

Modul Mata Kuliah Bahasa Arab I di UIN Sunan Gunung Djari Bandung

Segala bentuk kedermawan yang meliputi kecintaan terdahap sesama manusia dikenal dengan sebutan f... more Segala bentuk kedermawan yang meliputi kecintaan terdahap sesama manusia dikenal dengan sebutan filantropi. Kajian tentang filantropi ini bukan suatu hal yang baru, sebab cinta-kasih atau kepedulian dan atau kedermawan seseorang terhadap sesama manusia telah ada sejak dari era kuno dengan pelbagai orientasinya baik imanen maupun transenden. Secara praktik filantropi hampir terdapat di seluruh doktrin keagamaan, mereka mengajarkan kepada setiap pengikutnya agar senantiasa dapat mengamalkannya; filantropi pun menjadi sebentuk komitmen penting bagi mereka dalam berkehidupan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui penjelasan tentang apa itu Filantropi Islam melalui analisis dari pelbagai pemikiran di era modern yang disesuaikan dengan ajaran agama Islam secara esensial, hingga terbentuknya lembaga Baitul Mal yang selanjutnya menjadi tulang punggung dalam mengembangkan Madrasah Nizhamiyah. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitan sejarah, yait...