Thomas Berns | Université libre de Bruxelles (original) (raw)

Uploads

Books by Thomas Berns

Classiques Garnier, 2013

Table of contents

Papers by Thomas Berns

As novas possibilidades de modelizacao do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as ... more As novas possibilidades de modelizacao do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as praticas estatisticas modernas e participam da emergencia de novas formas de controle. O desenvolvimento de uma governamentalidade algoritmica suscitaria a esperanca de libertar-se da subjetividade e pensar os individuos pela relacao, que se torna o objeto principal de rastreamento e determinacao de algoritmos autodidatas. A centralidade da relacao para esses modelos faz retornar propostas de filosofos como Simondon e Deleuze e Guattari, para quem a relacao levaria a arranjos transindividuais e rizomaticos emancipadores. Apesar das possiveis aproximacoes, permanecem diferencas fundamentais, que dizem respeito ao papel da “diferenca”, da disparidade e da “falha” na criacao de novos mundos relacionais.

Traduction et édition d'un chapitre d'ouvrage consacré à l'étude des liens entre la g... more Traduction et édition d'un chapitre d'ouvrage consacré à l'étude des liens entre la géographie des sites naturels et la réflexion métaphysique menée par Giordano Bruno dans plusieurs de ses ouvrages (De rerum Principiis, De l'Infini, de l'Univers et des Mondes, etc.)info:eu-repo/semantics/published

Revista Eco-Pós, Dec 31, 2015

As novas possibilidades de modelização do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as ... more As novas possibilidades de modelização do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as práticas estatísticas modernas e participam da emergência de novas formas de controle. O desenvolvimento de uma governamentalidade algorítmica suscitaria a esperança de libertar-se da subjetividade e pensar os indivíduos pela relação, que se torna o objeto principal de rastreamento e determinação de algoritmos autodidatas. A centralidade da relação para esses modelos faz retornar propostas de filósofos como Simondon e Deleuze e Guattari, para quem a relação levaria a arranjos transindividuais e rizomáticos emancipadores. Apesar das possíveis aproximações, permanecem diferenças fundamentais, que dizem respeito ao papel da "diferença", da disparidade e da "falha" na criação de novos mundos relacionais.

La question de la relation est constante, et même à première vue centrale, dans la pensée philoso... more La question de la relation est constante, et même à première vue centrale, dans la pensée philosophique. Que ce soit au travers d'une focalisation sur l'idée, sur la substance, sur la finalité, sur la subjectivité ou même sur l'identité, le philosophe ne cesse apparemment de questionner ce qui les relie ou ce qu'elles relient. Et pourtant force est de constater aussi que ces focalisations typiques de la démarche philosophique ne cessent elles-mêmes de renvoyer le champ de la relation tantôt, dans une perspective idéaliste, vers un arrière-monde ou vers un monde des fins, voire vers une sorte de prérequis intersubjectif, tantôt, dans une perspective plus « réaliste », vers un espace secondaire, ou plus précisément relatif. Il faudrait même sans doute aller un pas au-delà pour montrer que c'est précisément l'aller-retour entre une posture idéalisante et une posture relativisante qui est le reflet le plus juste de la dynamique philosophique traditionnelle aussi bien que de son échec à questionner la relation. De manière assez surprenante, et toujours en nous limitant à des considérations extrêmement générales, le symptôme le plus typique de cet échec est sans doute l'anthropocentrisme partagé par les différentes démarches évoquées ci-dessus. Ce n'est alors pas un hasard si les quelques pensées philosophiques échappant à l'échec de la question de la relation se nourrissent avant tout du projet de parvenir à penser hors de toute réduction anthropocentrique, voire en se nourrissant de la dénonciation de tout privilège de l'homme par rapport aux autres modes finis, et du refus de concevoir « l'homme dans la Nature comme un empire dans l'empire » 1. Et en effet, une approche qui ne soit explicitement ni relativisante, ni idéalisante de la relation peut être trouvée, prioritairement, chez des auteurs qui s'attachèrent aussi à réfléchir

I castelli di Yale online, Jan 15, 2019

turalistes ou théologiques, puisque c'est l'objet même de la critique que leur porta la modernité... more turalistes ou théologiques, puisque c'est l'objet même de la critique que leur porta la modernité à l'aide de la thèse contractualiste. Mais cette dernière pèche dans le même sens puisqu'elle est incapable de se penser sans se faire précéder par le principe impensé de l'autonomie de l'homme, ce qui paraît déjà pernicieux parce qu'on pense alors l'hétéronomie de la loi sur la base réconfortante de l'autonomie; ce qui surtout empêche de concevoir la liberté de l'homme au sein du politique autrement que de manière négative, ou encore qui empêche de concevoir le politique de manière active 1. Du point de vue d'une philosophie de la loi, ces deux positions traditionnelles empêchent donc semblablement de considérer le caractère obligatoire de la loi pour lui-même, c'est-à-dire hors de toute pré-détermination. Une troisième alternative est-elle pensable? Ou encore, un discours réellement originaire sur le politique est-il pensable? Voilà notre question pour laquelle la réponse suffisante consistera à montrer simplement qu'une troisième voie a déjà été ébauchée, et donc qu'un questionnement originaire du politique est possible. Historiquement, mon but est de casser à l'aide d'un exemple la dichotomie mentionnée entre naturalisme et conventionnalisme, dichotomie qui servait de moteur à l'histoire de la philosophie politique au point de lui être peut-être constitutive. Pour ce faire, je me pencherai sur une époque, le XVI e siècle, ce qui n'est pas le fruit du hasard, puisque les auteurs qui seront analysés précèdent précisément la (re-)naissance moderne de l'idée contractualiste. Traditionnellement, ces auteurs sont considérés comme étant à la base d'un travail de sape de la thèse naturaliste, préparant ainsi négativement la naissance de cette idée contractualiste dans toute son indépendance conceptuelle. Je tiens au contraire à affirmer la nécessité de les prendre en considération positivement. U n e t e l l e e n t r e p r i s e , d u m o i n s p o u r M a c h i a v e l , a d é j à é t é menée par Pocock et Skinner 2 qui veulent définir une tendance républicaine 3 face à la dichotomie traditionnelle composée par les communautariens et les libéraux. Le présent article trouve sa plac e a u s e i n d e c e t t e e n t r e p r i s e t o u t e n s ' e n d i s t i n g u a n t p a r a u moins trois aspects. D'abord, le républicanisme, dans son souci

Traducción del francés, Pedro Canales Guerrero * Universidad Libre de Bruselas, Bélgica,Thomas.Be... more Traducción del francés, Pedro Canales Guerrero * Universidad Libre de Bruselas, Bélgica,Thomas.Berns@ulb.ac.beEl autor analiza las consecuencias lógicas y político-filosóficas de los términos utilizados en la oficial Declaración de los Derechos humanos por las Naciones unidas en 1948. ¿Qué significa la exclusión en 1948 del derecho de resistir a la tiranía y la opresión –derecho fundador en la Declaración revolucionaria de 1789–, reenviándolo al solo preámbulo declarativo? ¿Es sostenible que Naciones unidas se vuelva enunciadora externa de los Derechos del hombre, y el hombre, entonces, sólo un recipiendario, no el poseedor con capacidad enunciativa y prescriptiva? Naciones unidas, basada en la indecidibilidad jurídica –al soslayar el derecho de resistir a la opresión– previene la desestabilización del Estado de derecho.Universidad Autónoma del Estado de Méxic

Éthique, politique, religions 2023 – 1, n° 22. L’éthique de l’intelligence artificielle à travers les dispositifs et les pouvoirs, 2023

Cet article propose une description et une analyse des activités automatisées de régulation, séle... more Cet article propose une description et une analyse des activités automatisées de régulation, sélection et modération des contenus sur les plateformes, en partant de l’exemple de Facebook et du cas des discours de haine. De telles plateformes doivent-elles être considérées comme des « institutions discursives » ? Développent-elles les moyens pour réaliser cet objectif ? Nous montrons que c’est l’épreuve et le témoignage du caractère fragile et incertain de toute citation qui pourrait s’estomper.

Classiques Garnier, 2013

Table of contents

As novas possibilidades de modelizacao do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as ... more As novas possibilidades de modelizacao do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as praticas estatisticas modernas e participam da emergencia de novas formas de controle. O desenvolvimento de uma governamentalidade algoritmica suscitaria a esperanca de libertar-se da subjetividade e pensar os individuos pela relacao, que se torna o objeto principal de rastreamento e determinacao de algoritmos autodidatas. A centralidade da relacao para esses modelos faz retornar propostas de filosofos como Simondon e Deleuze e Guattari, para quem a relacao levaria a arranjos transindividuais e rizomaticos emancipadores. Apesar das possiveis aproximacoes, permanecem diferencas fundamentais, que dizem respeito ao papel da “diferenca”, da disparidade e da “falha” na criacao de novos mundos relacionais.

Traduction et édition d'un chapitre d'ouvrage consacré à l'étude des liens entre la g... more Traduction et édition d'un chapitre d'ouvrage consacré à l'étude des liens entre la géographie des sites naturels et la réflexion métaphysique menée par Giordano Bruno dans plusieurs de ses ouvrages (De rerum Principiis, De l'Infini, de l'Univers et des Mondes, etc.)info:eu-repo/semantics/published

Revista Eco-Pós, Dec 31, 2015

As novas possibilidades de modelização do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as ... more As novas possibilidades de modelização do real, a partir de algoritmos autodidatas, reordenam as práticas estatísticas modernas e participam da emergência de novas formas de controle. O desenvolvimento de uma governamentalidade algorítmica suscitaria a esperança de libertar-se da subjetividade e pensar os indivíduos pela relação, que se torna o objeto principal de rastreamento e determinação de algoritmos autodidatas. A centralidade da relação para esses modelos faz retornar propostas de filósofos como Simondon e Deleuze e Guattari, para quem a relação levaria a arranjos transindividuais e rizomáticos emancipadores. Apesar das possíveis aproximações, permanecem diferenças fundamentais, que dizem respeito ao papel da "diferença", da disparidade e da "falha" na criação de novos mundos relacionais.

La question de la relation est constante, et même à première vue centrale, dans la pensée philoso... more La question de la relation est constante, et même à première vue centrale, dans la pensée philosophique. Que ce soit au travers d'une focalisation sur l'idée, sur la substance, sur la finalité, sur la subjectivité ou même sur l'identité, le philosophe ne cesse apparemment de questionner ce qui les relie ou ce qu'elles relient. Et pourtant force est de constater aussi que ces focalisations typiques de la démarche philosophique ne cessent elles-mêmes de renvoyer le champ de la relation tantôt, dans une perspective idéaliste, vers un arrière-monde ou vers un monde des fins, voire vers une sorte de prérequis intersubjectif, tantôt, dans une perspective plus « réaliste », vers un espace secondaire, ou plus précisément relatif. Il faudrait même sans doute aller un pas au-delà pour montrer que c'est précisément l'aller-retour entre une posture idéalisante et une posture relativisante qui est le reflet le plus juste de la dynamique philosophique traditionnelle aussi bien que de son échec à questionner la relation. De manière assez surprenante, et toujours en nous limitant à des considérations extrêmement générales, le symptôme le plus typique de cet échec est sans doute l'anthropocentrisme partagé par les différentes démarches évoquées ci-dessus. Ce n'est alors pas un hasard si les quelques pensées philosophiques échappant à l'échec de la question de la relation se nourrissent avant tout du projet de parvenir à penser hors de toute réduction anthropocentrique, voire en se nourrissant de la dénonciation de tout privilège de l'homme par rapport aux autres modes finis, et du refus de concevoir « l'homme dans la Nature comme un empire dans l'empire » 1. Et en effet, une approche qui ne soit explicitement ni relativisante, ni idéalisante de la relation peut être trouvée, prioritairement, chez des auteurs qui s'attachèrent aussi à réfléchir

I castelli di Yale online, Jan 15, 2019

turalistes ou théologiques, puisque c'est l'objet même de la critique que leur porta la modernité... more turalistes ou théologiques, puisque c'est l'objet même de la critique que leur porta la modernité à l'aide de la thèse contractualiste. Mais cette dernière pèche dans le même sens puisqu'elle est incapable de se penser sans se faire précéder par le principe impensé de l'autonomie de l'homme, ce qui paraît déjà pernicieux parce qu'on pense alors l'hétéronomie de la loi sur la base réconfortante de l'autonomie; ce qui surtout empêche de concevoir la liberté de l'homme au sein du politique autrement que de manière négative, ou encore qui empêche de concevoir le politique de manière active 1. Du point de vue d'une philosophie de la loi, ces deux positions traditionnelles empêchent donc semblablement de considérer le caractère obligatoire de la loi pour lui-même, c'est-à-dire hors de toute pré-détermination. Une troisième alternative est-elle pensable? Ou encore, un discours réellement originaire sur le politique est-il pensable? Voilà notre question pour laquelle la réponse suffisante consistera à montrer simplement qu'une troisième voie a déjà été ébauchée, et donc qu'un questionnement originaire du politique est possible. Historiquement, mon but est de casser à l'aide d'un exemple la dichotomie mentionnée entre naturalisme et conventionnalisme, dichotomie qui servait de moteur à l'histoire de la philosophie politique au point de lui être peut-être constitutive. Pour ce faire, je me pencherai sur une époque, le XVI e siècle, ce qui n'est pas le fruit du hasard, puisque les auteurs qui seront analysés précèdent précisément la (re-)naissance moderne de l'idée contractualiste. Traditionnellement, ces auteurs sont considérés comme étant à la base d'un travail de sape de la thèse naturaliste, préparant ainsi négativement la naissance de cette idée contractualiste dans toute son indépendance conceptuelle. Je tiens au contraire à affirmer la nécessité de les prendre en considération positivement. U n e t e l l e e n t r e p r i s e , d u m o i n s p o u r M a c h i a v e l , a d é j à é t é menée par Pocock et Skinner 2 qui veulent définir une tendance républicaine 3 face à la dichotomie traditionnelle composée par les communautariens et les libéraux. Le présent article trouve sa plac e a u s e i n d e c e t t e e n t r e p r i s e t o u t e n s ' e n d i s t i n g u a n t p a r a u moins trois aspects. D'abord, le républicanisme, dans son souci

Traducción del francés, Pedro Canales Guerrero * Universidad Libre de Bruselas, Bélgica,Thomas.Be... more Traducción del francés, Pedro Canales Guerrero * Universidad Libre de Bruselas, Bélgica,Thomas.Berns@ulb.ac.beEl autor analiza las consecuencias lógicas y político-filosóficas de los términos utilizados en la oficial Declaración de los Derechos humanos por las Naciones unidas en 1948. ¿Qué significa la exclusión en 1948 del derecho de resistir a la tiranía y la opresión –derecho fundador en la Declaración revolucionaria de 1789–, reenviándolo al solo preámbulo declarativo? ¿Es sostenible que Naciones unidas se vuelva enunciadora externa de los Derechos del hombre, y el hombre, entonces, sólo un recipiendario, no el poseedor con capacidad enunciativa y prescriptiva? Naciones unidas, basada en la indecidibilidad jurídica –al soslayar el derecho de resistir a la opresión– previene la desestabilización del Estado de derecho.Universidad Autónoma del Estado de Méxic

Éthique, politique, religions 2023 – 1, n° 22. L’éthique de l’intelligence artificielle à travers les dispositifs et les pouvoirs, 2023

Cet article propose une description et une analyse des activités automatisées de régulation, séle... more Cet article propose une description et une analyse des activités automatisées de régulation, sélection et modération des contenus sur les plateformes, en partant de l’exemple de Facebook et du cas des discours de haine. De telles plateformes doivent-elles être considérées comme des « institutions discursives » ? Développent-elles les moyens pour réaliser cet objectif ? Nous montrons que c’est l’épreuve et le témoignage du caractère fragile et incertain de toute citation qui pourrait s’estomper.

À partir des années 1570 apparaît chez plusieurs auteurs le projet d'une approche quantitativ... more À partir des années 1570 apparaît chez plusieurs auteurs le projet d'une approche quantitative du politique, un projet qui définit la préhistoire de la statistique. Ce projet se formule à l'aide de la proposition d'un retour à l'institution du censeur. Il témoigne combien l'enjeu moral, et en particulier la question de la moralité collective et de la corruption des mœurs, fut au cœur et à la racine du mouvement qui amena à l'émergence d'une politique des populations. Dans ce cadre, et pour des motifs relevant eux aussi de la moralité, apparaît la nécessité d'une connaissance véritablement scientifique de la pauvreté.

Multitudes, 2018

L’idéal de transparence semble s’imposer à tous les esprits comme une évidence. Toute opacité est... more L’idéal de transparence semble s’imposer à tous les esprits comme une évidence. Toute opacité est suspecte de cacher des pratiques douteuses (népotisme, corruption, détournement, abus) en faisant obstacle à une indispensable soif de vérité. Prenant à contre-pied cette aspiration commune à tout rendre transparent, on s’efforce ici de souligner certains des coûts, des écueils et des victimes collatérales de l’impératif de transparence agité aujourd’hui de façon irréfléchie dans nos discours publics.

Alloa Emmanuel et Yves Citton: « Tyrannies de la transparence »
Emmanuel Alloa: « La transparence est notre censure »
Byung-Chul Han: « L’hypercapitalisme de la transparence »
Ippolita: « Onze thèses sur la transparence »
Claire Birchall: « Interrompre la distriveillance »
Thomas Berns et Salomé Frémineur: « Le reste de la transparence »
Loup Cellard et Anthony Masure: « Le design de la transparence »
Ezio Puglia: « Logistique de la "dématérialisation" »
Nathaniel Tkacz: « L’Index des clés performatives. Prendre la mesure de la mesure »
Monique Selim: « Des intimités transparentes ? »

Multitudes, 2021

Le 24 mai 2021, environ 470 militants de l'Union des sans-papiers pour la régularisation (USPR) o... more Le 24 mai 2021, environ 470 militants de l'Union des sans-papiers pour la régularisation (USPR) occupant trois sites bruxellois-l'église du Béguinage, l'Université libre de Bruxelles et la Vrije Universiteit Brussel-entament une grève de la faim. Ces hommes et ces femmes, qui vivent et travaillent en Belgique depuis de nombreuses années, espèrent ainsi attirer l'attention de l'opinion publique sur leur condition et constituer un rapport de force favorable au renversement de la politique qui les condamne à la clandestinité. Au départ, les occupants portent la revendication historique du mouvement des sans-papiers en Belgique : l'instauration de critères clairs et permanents de régularisation (à l'image de ce qui est prévu dans la circulaire Valls de 2012 en France) et la mise en place d'une commission indépendante chargée de l'examen de ces demandes.