Alejandro Arguelles | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)

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Books by Alejandro Arguelles

Las dinastías mayas y el análisis mortuorios de lagunas de las tumbas de dignatarios que han sido... more Las dinastías mayas y el análisis mortuorios de lagunas de las tumbas de dignatarios que han sido Investigadas hasta hace unos años.

Papers by Alejandro Arguelles

Arqueología histórica en el convento del señor Santiago Apóstol, Nepopualco, Morelos., 2014

Los trabajos primigenios de excavación realizados en un pequeño convento localizado al norte del ... more Los trabajos primigenios de excavación realizados en un pequeño convento localizado al norte del estado de Morelos.

El cosmos olmeca en un vaso l "Fenómeno Olmeca" es un proceso que ocurrió en Mesoamérica entre lo... more El cosmos olmeca en un vaso l "Fenómeno Olmeca" es un proceso que ocurrió en Mesoamérica entre los años 1200 -400 a.C. La naturaleza de este fenómeno es hasta este momento controversial entre los especialistas. A mediados del siglo XIX, 1862, José Melgar encuentra la "Cabeza Colosal de Hueyapan", actualmente conocido como Tres Zapotes. A partir de este momento, se conoce la existencia de una cultura cuyas características no eran similares a las que mencionaban las fuentes o que habían sido encontradas en el momento del contacto con los españoles. Será Herman Beyer quien en 1927 llame por primera vez a este fenómeno como "Olmeca". Es en 1942 en la Mesa Redonda Mayas y Olmecas donde se establece, primeramente que el fenómeno olmeca era más antiguo que lo maya y, que esta "Cultura Madre" tal como la define Alfonso Caso, había surgido en el área del Golfo y que se había difundido a muchos lugares en Mesoamérica; sin embargo, la forma en la cual estos elementos se habían transmitido estaba en discusión, ya que se hablaba desde guerreros olmecas, comerciantes hasta misioneros que llevaban su cultura por todas partes. Para los años 70's del siglo pasado se propuso un desarrollo simultáneo del fenómeno olmeca, esto es, aparecían objetos claramente olmecas al mismo tiempo en el Altiplano Central, en Oaxaca y el área nuclear olmeca, por lo que no era posible que se tratara de una difusión, esto dio pie a explicar al fenómeno olmeca como una serie de "culturas hermanas" que responden a un proceso común en el cual hay un intercambio de ideas y productos, los cuales están sustentando una transformación de sociedades igualitarias a sociedades estratificadas. De tal manera, el fenómeno olmeca se caracteriza principalmente por la aparición de un código de significación que permitió formar signos. Estos signos permitieron por primera vez en Mesoamérica representar toda una serie de conceptos y formas de organización social, que muy probablemente se estaban consolidando desde épocas anteriores, pero ese código de representación les permitió fijar, exponer y difundir la cosmogonía, así como múltiples discursos sobre el poder que en un principio debieron separar a los iniciados en el código de aquellos que E Jaime F. Reséndiz Machón

Resumen. El presente trabajo forma parte de un proyecto de investigación más amplio enfocado en l... more Resumen. El presente trabajo forma parte de un proyecto de investigación más amplio enfocado en los sistemas de enterramiento del periodo Preclásico Medio de varios sitios del actual estado de Morelos. Presentándose aquí avances del análisis osteológico de una parte de la colección ósea del sitio arqueológico de Zazacatla. Este sitio tiene varios periodos de ocupación y si bien la investigación se enfoca en el Preclásico Medio, se decidió estudiar los entierros de dos periodos distintos, con el objetivo de que los resultados obtenidos de cada muestra permitirá caracterizar las condiciones de vida acaecidas en dicho sitio en los dos periodos, además de hacer una comparación entre los dos momentos.

Todos son de casa, hasta los que no están" odos son de casa, hasta los que no están. Organizando ... more Todos son de casa, hasta los que no están" odos son de casa, hasta los que no están. Organizando la vida entre los grupos de migrantes de una comunidad nahua de Guerrero es el título del libro que forma parte de la Serie Logos, de la Colección de Etnología y Antropología Social del Instituto Nacional de Antropología e Historia, que presenta los resultados de la investigación de una comunidad nahua, ubicada en la región del Alto Balsas en Guerrero, que migra temporalmente al corte de hortalizas de exportación al sur del estado de Morelos. Esta investigación comenzó con mi participación en el proyecto "Agricultura y Migración en Morelos" a cargo de Kim Sánchez Saldaña del Departamento de Antropología Social de la UAEM-Morelos, quien ha dedicado todo su trabajo a entender los flujos migratorios de jornaleros agrícolas hacia nuestra entidad. Sin embargo, la profundización del conocimiento sobre ese flujo migratorio y sus configuraciones continúo con mi inserción en el Equipo Morelos del Proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México al Inicio del Milenio del INAH, con sede en el Centro Regional Morelos. Ser parte del equipo mencionado, coordinado por L. Miguel Morayta Mendoza, me permitió desarrollar tres líneas de investigación con los migrantes durante cuatro años más -migración, procesos rituales de matrimonio y cosmovisión-, que indudablemente enriquecieron y dieron un panorama amplio sobre las estrategias de los grupos domésticos de la comunidad para llevar a cabo la migración.

Las dinastías mayas y el análisis mortuorios de lagunas de las tumbas de dignatarios que han sido... more Las dinastías mayas y el análisis mortuorios de lagunas de las tumbas de dignatarios que han sido Investigadas hasta hace unos años.

Arqueología histórica en el convento del señor Santiago Apóstol, Nepopualco, Morelos., 2014

Los trabajos primigenios de excavación realizados en un pequeño convento localizado al norte del ... more Los trabajos primigenios de excavación realizados en un pequeño convento localizado al norte del estado de Morelos.

El cosmos olmeca en un vaso l "Fenómeno Olmeca" es un proceso que ocurrió en Mesoamérica entre lo... more El cosmos olmeca en un vaso l "Fenómeno Olmeca" es un proceso que ocurrió en Mesoamérica entre los años 1200 -400 a.C. La naturaleza de este fenómeno es hasta este momento controversial entre los especialistas. A mediados del siglo XIX, 1862, José Melgar encuentra la "Cabeza Colosal de Hueyapan", actualmente conocido como Tres Zapotes. A partir de este momento, se conoce la existencia de una cultura cuyas características no eran similares a las que mencionaban las fuentes o que habían sido encontradas en el momento del contacto con los españoles. Será Herman Beyer quien en 1927 llame por primera vez a este fenómeno como "Olmeca". Es en 1942 en la Mesa Redonda Mayas y Olmecas donde se establece, primeramente que el fenómeno olmeca era más antiguo que lo maya y, que esta "Cultura Madre" tal como la define Alfonso Caso, había surgido en el área del Golfo y que se había difundido a muchos lugares en Mesoamérica; sin embargo, la forma en la cual estos elementos se habían transmitido estaba en discusión, ya que se hablaba desde guerreros olmecas, comerciantes hasta misioneros que llevaban su cultura por todas partes. Para los años 70's del siglo pasado se propuso un desarrollo simultáneo del fenómeno olmeca, esto es, aparecían objetos claramente olmecas al mismo tiempo en el Altiplano Central, en Oaxaca y el área nuclear olmeca, por lo que no era posible que se tratara de una difusión, esto dio pie a explicar al fenómeno olmeca como una serie de "culturas hermanas" que responden a un proceso común en el cual hay un intercambio de ideas y productos, los cuales están sustentando una transformación de sociedades igualitarias a sociedades estratificadas. De tal manera, el fenómeno olmeca se caracteriza principalmente por la aparición de un código de significación que permitió formar signos. Estos signos permitieron por primera vez en Mesoamérica representar toda una serie de conceptos y formas de organización social, que muy probablemente se estaban consolidando desde épocas anteriores, pero ese código de representación les permitió fijar, exponer y difundir la cosmogonía, así como múltiples discursos sobre el poder que en un principio debieron separar a los iniciados en el código de aquellos que E Jaime F. Reséndiz Machón

Resumen. El presente trabajo forma parte de un proyecto de investigación más amplio enfocado en l... more Resumen. El presente trabajo forma parte de un proyecto de investigación más amplio enfocado en los sistemas de enterramiento del periodo Preclásico Medio de varios sitios del actual estado de Morelos. Presentándose aquí avances del análisis osteológico de una parte de la colección ósea del sitio arqueológico de Zazacatla. Este sitio tiene varios periodos de ocupación y si bien la investigación se enfoca en el Preclásico Medio, se decidió estudiar los entierros de dos periodos distintos, con el objetivo de que los resultados obtenidos de cada muestra permitirá caracterizar las condiciones de vida acaecidas en dicho sitio en los dos periodos, además de hacer una comparación entre los dos momentos.

Todos son de casa, hasta los que no están" odos son de casa, hasta los que no están. Organizando ... more Todos son de casa, hasta los que no están" odos son de casa, hasta los que no están. Organizando la vida entre los grupos de migrantes de una comunidad nahua de Guerrero es el título del libro que forma parte de la Serie Logos, de la Colección de Etnología y Antropología Social del Instituto Nacional de Antropología e Historia, que presenta los resultados de la investigación de una comunidad nahua, ubicada en la región del Alto Balsas en Guerrero, que migra temporalmente al corte de hortalizas de exportación al sur del estado de Morelos. Esta investigación comenzó con mi participación en el proyecto "Agricultura y Migración en Morelos" a cargo de Kim Sánchez Saldaña del Departamento de Antropología Social de la UAEM-Morelos, quien ha dedicado todo su trabajo a entender los flujos migratorios de jornaleros agrícolas hacia nuestra entidad. Sin embargo, la profundización del conocimiento sobre ese flujo migratorio y sus configuraciones continúo con mi inserción en el Equipo Morelos del Proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México al Inicio del Milenio del INAH, con sede en el Centro Regional Morelos. Ser parte del equipo mencionado, coordinado por L. Miguel Morayta Mendoza, me permitió desarrollar tres líneas de investigación con los migrantes durante cuatro años más -migración, procesos rituales de matrimonio y cosmovisión-, que indudablemente enriquecieron y dieron un panorama amplio sobre las estrategias de los grupos domésticos de la comunidad para llevar a cabo la migración.