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La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importan... more La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en su Filosofía de la Liberación, porque permite " contar con el instrumental interpretativo suficiente para comenzar un discurso filosófico desde la periferia, desde los oprimidos " (Dussel, 1996:55). Es por esta razón que nos hemos propuesto el objetivo de rastrear, en el curso del pensamiento filosófico de nuestro autor, la articulación que esta categoría tiene con otras; hacer una especie de mapa categorial que nos permita comprender la constitución de su sentido crítico y liberador en la filosofía dusseliana.
Estudios Latinoamericanos, 2016
En este trabajo se busca dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se ju... more En este trabajo se busca dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se juega un antagonismo frontal con dos instancias que han monopolizado y despojado a la comunidad de su capacidad regulativa, de determinación y decisión: el Estado y el mercado capitalista. Proponemos tres dimensiones a partir de las cuales podemos pensar la justicia comunitaria: la normativa, la política y la filosófica.
En este articulo pretendemos comprender la dimension comunitaria de la justicia desde la Filosofi... more En este articulo pretendemos comprender la dimension comunitaria de la justicia desde la Filosofia Politica dusseliana. Partimos del reconocimiento de una especie de “momento oportuno” para que esta escuela de pensamiento, ademas de buscar la generacion de una teoria critica propositiva para “otro Estado posible”, tambien reconozca la potencia politica de la arquitectonica, la critica y el momento de la praxis constructiva que subyacen a la forma comunitaria en la politica moderna.
La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en s... more La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en su Filosofía de la Liberación, porque permite " contar con el instrumental interpretativo suficiente para comenzar un discurso filosófico desde la periferia, desde los oprimidos " (Dussel, 1996:55). Es por esta razón que nos hemos propuesto el objetivo de rastrear, en el curso del pensamiento filosófico de nuestro autor, la articulación que esta categoría tiene con otras; hacer una especie de mapa categorial que nos permita comprender la constitución de su sentido crítico y liberador en la filosofía dusseliana.
En este trabajo buscamos dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se ju... more En este trabajo buscamos dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se juega un antagonismo frontal con dos instancias que han despojado a la comunidad de su capacidad regulativa, de determinación y de decisión: el Estado y el mercado capitalista. Proponemos tres dimensiones a partir de las cuales pensar la justicia comunitaria: la normativa, la política y la filosófica.
“La fuerza purificadora de la violencia no es evidente para los hombres” advierte Benjamin en Par... more “La fuerza purificadora de la violencia no es evidente para los hombres” advierte Benjamin en Para la crítica de la violencia. En este trabajo, nosotros intentamos explorar esa zona oscura y silenciosa a partir de la cual es posible pensar el efecto de la violencia como liberador. El vínculo entre Benjamin y Pablo de Tarso es tan delgado que parece invisible, incluso para muchos inexistente, sin embargo, aquí estableceremos -a partir de Agamben- algunos puentes, que nos serán de gran utilidad para comprender qué entiende Benjamin por «tiempo ahora» y por qué la violencia, a partir de su concepto de «violencia divina», puede ser redentora.
Luego de que en ciertos momentos se ha desdeñado teóricamente, la figura de “pueblo” resurge con ... more Luego de que en ciertos momentos se ha desdeñado teóricamente, la figura de “pueblo” resurge con nuevos bríos en la filosofía. Los movimientos sociales de las últimas décadas, identificados con la lucha contra los efectos devastadores del capitalismo desorganizado, han mostrado otras maneras de entender la lógica social y la construcción de lo político. En el presente trabajo analizaremos cómo es que esta figura ha sido rescatada y cuál es el nuevo lugar que ocupa dentro del campo de la acción estratégica que se plantea el pensamiento político crítico de Enrique Dussel, Ernesto Laclau y Jacques Rancière.
Entrevistas by AHM AHM
Columnas de periódico by AHM AHM
Artículo de periódico que da cuenta de las razones que tenemos para asegurar que el crimen de Ayt... more Artículo de periódico que da cuenta de las razones que tenemos para asegurar que el crimen de Aytozinapa es un crimen de estado. Además, se dedica a analizar las tres maneras más comunes de representar al estado mexicano: como "estado fallido", como "narcoestado" y como "estado terrorista".
La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importan... more La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en su Filosofía de la Liberación, porque permite " contar con el instrumental interpretativo suficiente para comenzar un discurso filosófico desde la periferia, desde los oprimidos " (Dussel, 1996:55). Es por esta razón que nos hemos propuesto el objetivo de rastrear, en el curso del pensamiento filosófico de nuestro autor, la articulación que esta categoría tiene con otras; hacer una especie de mapa categorial que nos permita comprender la constitución de su sentido crítico y liberador en la filosofía dusseliana.
Estudios Latinoamericanos, 2016
En este trabajo se busca dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se ju... more En este trabajo se busca dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se juega un antagonismo frontal con dos instancias que han monopolizado y despojado a la comunidad de su capacidad regulativa, de determinación y decisión: el Estado y el mercado capitalista. Proponemos tres dimensiones a partir de las cuales podemos pensar la justicia comunitaria: la normativa, la política y la filosófica.
En este articulo pretendemos comprender la dimension comunitaria de la justicia desde la Filosofi... more En este articulo pretendemos comprender la dimension comunitaria de la justicia desde la Filosofia Politica dusseliana. Partimos del reconocimiento de una especie de “momento oportuno” para que esta escuela de pensamiento, ademas de buscar la generacion de una teoria critica propositiva para “otro Estado posible”, tambien reconozca la potencia politica de la arquitectonica, la critica y el momento de la praxis constructiva que subyacen a la forma comunitaria en la politica moderna.
La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en s... more La categoría de «exterioridad», como lo señala el propio Dr. Dussel es " la más importante " en su Filosofía de la Liberación, porque permite " contar con el instrumental interpretativo suficiente para comenzar un discurso filosófico desde la periferia, desde los oprimidos " (Dussel, 1996:55). Es por esta razón que nos hemos propuesto el objetivo de rastrear, en el curso del pensamiento filosófico de nuestro autor, la articulación que esta categoría tiene con otras; hacer una especie de mapa categorial que nos permita comprender la constitución de su sentido crítico y liberador en la filosofía dusseliana.
En este trabajo buscamos dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se ju... more En este trabajo buscamos dar cuenta de qué modo en las experiencias de justicia comunitaria se juega un antagonismo frontal con dos instancias que han despojado a la comunidad de su capacidad regulativa, de determinación y de decisión: el Estado y el mercado capitalista. Proponemos tres dimensiones a partir de las cuales pensar la justicia comunitaria: la normativa, la política y la filosófica.
“La fuerza purificadora de la violencia no es evidente para los hombres” advierte Benjamin en Par... more “La fuerza purificadora de la violencia no es evidente para los hombres” advierte Benjamin en Para la crítica de la violencia. En este trabajo, nosotros intentamos explorar esa zona oscura y silenciosa a partir de la cual es posible pensar el efecto de la violencia como liberador. El vínculo entre Benjamin y Pablo de Tarso es tan delgado que parece invisible, incluso para muchos inexistente, sin embargo, aquí estableceremos -a partir de Agamben- algunos puentes, que nos serán de gran utilidad para comprender qué entiende Benjamin por «tiempo ahora» y por qué la violencia, a partir de su concepto de «violencia divina», puede ser redentora.
Luego de que en ciertos momentos se ha desdeñado teóricamente, la figura de “pueblo” resurge con ... more Luego de que en ciertos momentos se ha desdeñado teóricamente, la figura de “pueblo” resurge con nuevos bríos en la filosofía. Los movimientos sociales de las últimas décadas, identificados con la lucha contra los efectos devastadores del capitalismo desorganizado, han mostrado otras maneras de entender la lógica social y la construcción de lo político. En el presente trabajo analizaremos cómo es que esta figura ha sido rescatada y cuál es el nuevo lugar que ocupa dentro del campo de la acción estratégica que se plantea el pensamiento político crítico de Enrique Dussel, Ernesto Laclau y Jacques Rancière.
Artículo de periódico que da cuenta de las razones que tenemos para asegurar que el crimen de Ayt... more Artículo de periódico que da cuenta de las razones que tenemos para asegurar que el crimen de Aytozinapa es un crimen de estado. Además, se dedica a analizar las tres maneras más comunes de representar al estado mexicano: como "estado fallido", como "narcoestado" y como "estado terrorista".
