Daniel Moreno | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)

Papers by Daniel Moreno

En el periodo Clásico maya fueron producidos una diversidad de estilos cerámicos con representaci... more En el periodo Clásico maya fueron producidos una diversidad de estilos cerámicos con representaciones de espíritus wahyis (un tipo de nahuales). En este trabajo se analizan algunas diferencias entre estos estilos y se resalta la expresión des de Ik'a, donde a partir de sus imágenes se puede reconocer como funcionaba la transformación onírica de los gobernantes mayas para tomar la forma de sus espíritus auxiliares wahyis.

El tema principal se centra en los wahyis, un tipo de entidades anímicas de las cuales gozaban lo... more El tema principal se centra en los wahyis, un tipo de entidades anímicas de las cuales gozaban los antiguos gobernantes mayas o k’uhul ajaw durante el periodo Clásico. Estos espíritus fueron representados en las vasijas cerámicas de varios estilos del periodo Clásico Tardío (producidas aproximadamente del 550 – 850 d.C.), donde cobraron expresiones zoomorfas, antropomorfas o híbridas.
Estudios anteriores sugerían que los wahyis no se trataban alter egos, ni de animales o seres tangibles y observables en el mundo terrenal, sino un tipo de nahuales con características potenciadas que habrían tenido la facultad de causar enfermedades. El objetivo de la tesis fue encontrar la manera en que los antiguos gobernantes mayas lograban controlar estos espíritus para atacar a sus enemigos.
La postura metodológica utilizada en la investigación fue la analogía etnoarqueológica debido a que la mayoría de estas vasijas proceden del saqueo, con lo cual se ha perdido la información derivada de su contexto arqueológico. A pesar de ello, análisis químicos y estilísticos sobre estas piezas han permitido rastrear su procedencia y asociación a ciertas regiones y talleres. Por otra parte, la información epigráfica también es limitada, pues las glosas jeroglíficas que acompañan a estos seres únicamente mencionan el nombre del wahyis y el gobernante al cual estaban asociado, sin profundizar en sus características y naturaleza. Por tales motivos se decidió recurrir a una metodología de investigación que incluyera el análisis de fuentes históricas y etnográficas que ayudaran a revelar el significado, funciones y características de estas misteriosas entidades anímicas. Las etnografías actuales fueron de fundamental importancia pues en las comunidades mayas actuales perviven conceptos relacionados al nahualismo.
La comparación de las distintas fuentes con el material arqueológico e iconográfico dio como resultado la formulación de modelos hipotéticos sobre la naturaleza de los antiguos espíritus del sueño:
1.- Los wahyis eran entidades anímicas o vientos que residían en el corazón de los k’uhul ajaw, lugar que fungían como centro anímico. Los gobernantes habrían tenido la facultad de exteriorizar estos espíritus para atacar a sus enemigos. La manera en la que sucedía era que durante el sueño, los wahyis abandonaban el cuerpo de sus dueños por la boca y viajaban a través del viento hasta encontrar a su víctima, en quien se introducían a través de la boca o las articulaciones produciéndole enfermedades e incluso la muerte.
2.- Lo que en el mundo terrenal era concebido como vientos, en el mundo sobrenatural tenía una contraparte onírica en la que los wahyis adquirían características antropo-zoomorfas que son las que observamos representadas en las vasijas del Clásico Tardío. Los k’uhul ajaw al enviar a sus espíritus auxiliares, hacían que sus víctimas soñaran con aquellos seres o animales que los mordían o atacaban. Esto puede verse en los ejemplos de jaguares wahyis atacando la posible contraparte onírica de distintos individuos. Incluso, puede verse a estos animales con las cabezas cercenadas de su víctimas entre las garras indicando seguramente un grave daño a la persona víctima del ataque. También pueden observarse wahyis esqueléticos que de igual modo portan cabezas humanas en una posible representación metafórica de la enfermedad enviada.
De esta manera puede entenderse mejor el título de la tesis: Los espíritus del sueño, para resaltar por una parte la naturaleza gaseosa de los wahyis en el mundo terrenal y por otra, su manifestación con una forma propia en los sueños, donde hacían su aparición a los hombres.

Entre los choles del norte de Chiapas destaca el concepto de nahual o wäy. Se trata de un tipo de... more Entre los choles del norte de Chiapas destaca el concepto de nahual o wäy. Se trata de un tipo de espíritus o entidades anímicas de los especialistas rituales dentro de las comunidades. La tesis buscó explorar las características de estos espíritus, particularmente en los llamados, xi’bajob o “demonios”, los cuales están asociados a la producción de desgracias. Se dice que en las noches, las personas privilegiadas con estos dones pueden adquirir la apariencia de sus espíritus contraparte para atacar a la gente por medio de sueños.
La investigación se llevó a cabo en campo en las comunidades de Joloñel y Tumbalá, Chiapas, así como por medio de la revisión de textos de la tradición oral ch’ol publicados con anterioridad. Se lograron delinear las características generales de los xi’bajob y wäyob y se presentaron dieciséis textos recopilados en ch’ol con su traducción al español. Se reconoció la continuidad histórica de dichos relatos, pues dentro de las palabras choles actuales se preservan aún algunos elementos cosmológicos del pasado prehispánico donde tuvieron su antecedente.

En el periodo Clásico maya fueron producidos una diversidad de estilos cerámicos con representaci... more En el periodo Clásico maya fueron producidos una diversidad de estilos cerámicos con representaciones de espíritus wahyis (un tipo de nahuales). En este trabajo se analizan algunas diferencias entre estos estilos y se resalta la expresión des de Ik'a, donde a partir de sus imágenes se puede reconocer como funcionaba la transformación onírica de los gobernantes mayas para tomar la forma de sus espíritus auxiliares wahyis.

El tema principal se centra en los wahyis, un tipo de entidades anímicas de las cuales gozaban lo... more El tema principal se centra en los wahyis, un tipo de entidades anímicas de las cuales gozaban los antiguos gobernantes mayas o k’uhul ajaw durante el periodo Clásico. Estos espíritus fueron representados en las vasijas cerámicas de varios estilos del periodo Clásico Tardío (producidas aproximadamente del 550 – 850 d.C.), donde cobraron expresiones zoomorfas, antropomorfas o híbridas.
Estudios anteriores sugerían que los wahyis no se trataban alter egos, ni de animales o seres tangibles y observables en el mundo terrenal, sino un tipo de nahuales con características potenciadas que habrían tenido la facultad de causar enfermedades. El objetivo de la tesis fue encontrar la manera en que los antiguos gobernantes mayas lograban controlar estos espíritus para atacar a sus enemigos.
La postura metodológica utilizada en la investigación fue la analogía etnoarqueológica debido a que la mayoría de estas vasijas proceden del saqueo, con lo cual se ha perdido la información derivada de su contexto arqueológico. A pesar de ello, análisis químicos y estilísticos sobre estas piezas han permitido rastrear su procedencia y asociación a ciertas regiones y talleres. Por otra parte, la información epigráfica también es limitada, pues las glosas jeroglíficas que acompañan a estos seres únicamente mencionan el nombre del wahyis y el gobernante al cual estaban asociado, sin profundizar en sus características y naturaleza. Por tales motivos se decidió recurrir a una metodología de investigación que incluyera el análisis de fuentes históricas y etnográficas que ayudaran a revelar el significado, funciones y características de estas misteriosas entidades anímicas. Las etnografías actuales fueron de fundamental importancia pues en las comunidades mayas actuales perviven conceptos relacionados al nahualismo.
La comparación de las distintas fuentes con el material arqueológico e iconográfico dio como resultado la formulación de modelos hipotéticos sobre la naturaleza de los antiguos espíritus del sueño:
1.- Los wahyis eran entidades anímicas o vientos que residían en el corazón de los k’uhul ajaw, lugar que fungían como centro anímico. Los gobernantes habrían tenido la facultad de exteriorizar estos espíritus para atacar a sus enemigos. La manera en la que sucedía era que durante el sueño, los wahyis abandonaban el cuerpo de sus dueños por la boca y viajaban a través del viento hasta encontrar a su víctima, en quien se introducían a través de la boca o las articulaciones produciéndole enfermedades e incluso la muerte.
2.- Lo que en el mundo terrenal era concebido como vientos, en el mundo sobrenatural tenía una contraparte onírica en la que los wahyis adquirían características antropo-zoomorfas que son las que observamos representadas en las vasijas del Clásico Tardío. Los k’uhul ajaw al enviar a sus espíritus auxiliares, hacían que sus víctimas soñaran con aquellos seres o animales que los mordían o atacaban. Esto puede verse en los ejemplos de jaguares wahyis atacando la posible contraparte onírica de distintos individuos. Incluso, puede verse a estos animales con las cabezas cercenadas de su víctimas entre las garras indicando seguramente un grave daño a la persona víctima del ataque. También pueden observarse wahyis esqueléticos que de igual modo portan cabezas humanas en una posible representación metafórica de la enfermedad enviada.
De esta manera puede entenderse mejor el título de la tesis: Los espíritus del sueño, para resaltar por una parte la naturaleza gaseosa de los wahyis en el mundo terrenal y por otra, su manifestación con una forma propia en los sueños, donde hacían su aparición a los hombres.

Entre los choles del norte de Chiapas destaca el concepto de nahual o wäy. Se trata de un tipo de... more Entre los choles del norte de Chiapas destaca el concepto de nahual o wäy. Se trata de un tipo de espíritus o entidades anímicas de los especialistas rituales dentro de las comunidades. La tesis buscó explorar las características de estos espíritus, particularmente en los llamados, xi’bajob o “demonios”, los cuales están asociados a la producción de desgracias. Se dice que en las noches, las personas privilegiadas con estos dones pueden adquirir la apariencia de sus espíritus contraparte para atacar a la gente por medio de sueños.
La investigación se llevó a cabo en campo en las comunidades de Joloñel y Tumbalá, Chiapas, así como por medio de la revisión de textos de la tradición oral ch’ol publicados con anterioridad. Se lograron delinear las características generales de los xi’bajob y wäyob y se presentaron dieciséis textos recopilados en ch’ol con su traducción al español. Se reconoció la continuidad histórica de dichos relatos, pues dentro de las palabras choles actuales se preservan aún algunos elementos cosmológicos del pasado prehispánico donde tuvieron su antecedente.