Efraín Lazos | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Papers by Efraín Lazos
Tópicos, Revista de Filosofía
Este trabajo discute el concepto de “heterogeneidad” y el problema de la aplicación en el “Esquem... more Este trabajo discute el concepto de “heterogeneidad” y el problema de la aplicación en el “Esquematismo de los conceptos puros”, el primer capítulo de la Analítica de los principios en la Crítica de la razón pura de Kant. Propone, primero, una distinción entre la tesis de la heterogeneidad como independencia metafísica entre conceptos e intuiciones, por un lado, y la heterogeneidad como falta de homogeneidad en los componentes del juicio, por otro. El trabajo afirma que esta última, y no la primera, genera el problema de la aplicación de las categorías a los fenómenos. Sostiene asimismo que, aunque el concepto de “aplicación” está presente en el problema de la validez objetiva de las categorías en la Deducción trascendental, la aplicación solo aparece como problema en el capítulo del Esquematismo. Sobre esta base, y en contraste con las lecturas “continuistas” predominantes que toman al Esquematismo como una parte de la problemática de la Deducción, este trabajo propone además que e...
In this essay, I discuss Kant’s right of hospitality in Toward Perpetual Peace. In the proposed r... more In this essay, I discuss Kant’s right of hospitality in Toward Perpetual Peace. In the proposed reading, the right of hospitality protects foreigners from the xenophobic practices of the locals, while protecting the locals from the colonial practices of foreigners. The main question guiding this paper is whether hospitality is for Kant a moral injunction calling for a ‘humane’ treatment of foreigners; or whether it is rather a right senso strictu—namely, one that entails full coercive authority against violations. I argue that once the connections between the dilemma of coercion and the so-called ‘institutionalization dilemma’ are properly understood, they may be resolved in favor of the first option, namely, coercion. Additionally, by examining the notions of non-centralized coercion and transnational political participation, this paper explores a way to match hospitality’s need of coercion with Kant’s federalist proposal. Hospitality, as we know, is about what is due to strangers....
Immanuel Kant Vigencia De La Filosofia Critica 2007 Isbn 978 958 665 092 2 Pags 91 110, 2007
Kant la violencia. Presentación del Dossier de CTK 3 Kant on Violence. Presentation of CTK 3 Doss... more Kant la violencia. Presentación del Dossier de CTK 3 Kant on Violence. Presentation of CTK 3 Dossier EFRAÍN LAZOS • UNAM, México Kant contribuye decisivamente a lo que podría llamarse la desnaturalización de la violencia. Esto es, no interesa la violencia con la que, podría decirse, se forma un sistema planetario, ni aquella con la que una fiera atrapa a su presa, ni aquella con la que un futbolista patea un balón. Interesa la violencia ejercida por humanos hacia humanos. Se trata, si se quiere poner así, de violencia moral, no de una violencia espontánea o natural. Lo que interesa enfocar es la violencia que instrumentaliza a los agentes (individuales, pero también colectivos) y que, en esa medida, atenta contra de su capacidad para decidir sobre su vida e incluso de plantearse fines. Es preciso observar, sin embargo, que la violencia intersubjetiva no puede definirse como instrumentalización: quizás toda violencia intersubjetiva es una forma de instrumentalización, pero no toda instrumentalización es una forma de violencia. Esto es patente en el ejemplo de quien hace una compra o una venta en cualquier comercio-y aclaro que no se trata de librar el problema con un contrato de mutua mediatización, el cual incluye castigos y recompensas. El punto es que tratar a una persona-un agente moralcomo medio, no significa tratarlo como un mero medio: cuenta como violencia aquella instrumentalización de los agentes que daña o atenta en contra de su capacidad de decidir por sí mismos-en breve, contra su racionalidad y su autonomía-y que, en ese marco, se vuelven solo cosas para el agente instrumentalizador. Este es justamente el sentido que le da Kant al concepto normativo de cosa (Sache), en contraste con el de persona (Person): algo corporal (res corporans) a lo que no se le atribuyen acciones, y que es objeto, no sujeto, del libre arbitrio; un agente, en otros términos, el sujeto del libre arbitrio, puede disponer de una cosa como le plazca (Kant, MS AA 06: 223). En este sentido, y con todo el peso que pueda tener aquí cada palabra, violentar a una persona significa tratarla como
Datos técnicos: 12 minutos, color, español. Ficha técnica: Edición y comunicación, Isabel Fernánd... more Datos técnicos: 12 minutos, color, español. Ficha técnica: Edición y comunicación, Isabel Fernández Morales (CCHS-CSIC). Con el apoyo de Unidad de divulgación del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSICLos investigadores del Instituto de Filosofía del CSIC y otros colaboradores reflexionan en voz alta sobre los conceptos que definen la pandemia global COVID-19 desde una perspectiva filosófica. En esta ocasión, el profesor de investigación Efraín Lazos reflexiona sobre: VIOLENCIA: “La entrada ofrece una caracterización de la VIOLENCIA interpersonal como daño y ausencia de reparación, y se exploran las conecciones entre la violencia interpersonal y la violencia sistémica. Se concluye tentativamente con la idea de que la violencia interpersonal es sistémica y la violencia sistémica es interpersonal, y que lo que une ambos tipos de violencia es el daño.” Conceptos asociados: persona, igualdad, daño, coerción, reparación, visibilidad/ invisibilidad. Efraín Lazos es profesor de Epi...
Un ensayo de metafilosofía para Javier Muguerza
Resumen: En este articulo defiendo dos tesis: primero, a partir de la interpretacion del pasaje X... more Resumen: En este articulo defiendo dos tesis: primero, a partir de la interpretacion del pasaje XII de la segunda parte de las Investigaciones Filosoficas , que en los planteamientos wittgensteinianos podemos encontrar una forma de pluralismo conceptual; y segundo, que dicho pluralismo no puede ser vulnerado por el tipo de argumentos que Davidson presento contra el relativismo conceptual. Palabras clave: pluralismo, holismo, relativismo, Wittgenstein. Abstract : In this article I defend two theses: first, that from the interpretation of passage XII of the second part of Philosophical Investigations , we can find a form of conceptual pluralism in Wittgensteinian approaches; second, that such pluralism is not vulnerable to the kind of arguments that Davidson presented against conceptual relativism. Keywords: pluralism, holism, relativism, Wittgenstein.
Philosophy of Globalization, 2018
In this essay, Id iscuss Kant'sr ight of hospitality in TowardP erpetual Peace. In the proposed r... more In this essay, Id iscuss Kant'sr ight of hospitality in TowardP erpetual Peace. In the proposed reading, the right of hospitality protects foreigners from the xenophobic practices of the locals, while protecting the locals from the colonial practices of foreigners. The main question guiding this paper is whether hospitality is for Kant am oral injunction calling for a 'humane' treatment of foreigners; or whether it is rather ar ight senso strictu-namely, one that entails full coercive authority against violations. Ia rgue that once the connections between the dilemma of coercion and the so-called 'institutionalization dilemma' are properlyu nderstood, they mayberesolvedi nf avor of the first option, namely, coercion. Additionally, by examining the notions of non-centralized coercion and transnationalp olitical participation, this paper explores a wayt om atch hospitality'sn eed of coercion with Kant'sf ederalist proposal. Hospitality,a sw ek now,i sa bout what is due to strangers. By its very nature, hospitality livesa tt he threshold of the polity;i ta ppears at the geographical and political borders,a tt he fringes, and overlaps between those who share a civil space and those who are alien to it,b etween resident communities in a givent erritory and the individuals who show up in that space. Thus, hospitality occupies the space between what is duet op ersons as members of as pecific community,a nd what is due to them independentlyo ft hat,m erelya sh uman agents. It is preciselyt his interstitial character of hospitality that opens it up to ad ecisive ambivalence. Is hospitality as ort of moral obligation that is somehow grounded in our common humanity, or is it astrict right,acoercive norm to which individuals, groups,a nd-notice-autonomous political entities are subject?T hisi nterrogation is the subject of this essay. The right to hospitality That strangers ought not to be treated with hostility is perhapsthe least one can accord to the concept of hospitality.That they should be givenrights, even political rights, is not,h owever,w hat most people in today'sn ationalistic times would grant.Although Kant said relatively little concerning the nature of hospi
Praxis Filosófica, 2016
Este trabajo discute la teoría del espacio de Leibniz en el contexto de suconcepción metafísica s... more Este trabajo discute la teoría del espacio de Leibniz en el contexto de suconcepción metafísica según la cual las propiedades extrínsecas de unasubstancia se fundamentan, en últimas, en sus propiedades intrínsecas. Enparticular, el artículo sostiene que la teoría leibnizeana de las relacionesespaciales se compagina difícilmente con su principio de identidad, segúnel cual no hay diferencia cuantitativa que no sea a las vez una diferenciacualitativa. La propuesta es que la teoría de Leibniz cae presa del siguientedilema: o bien el espacio no tiene partes, en cuyo caso la teoría no puedeexplicar cómo nos hacemos de la representación de espacio; o bien elespacio tiene partes, lo cual significa que puede haber diferencias que sonmeramente cuantitativas.
Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 1998
The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of sec... more The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of second nature is an obstacle to an effective response by Kant to the Cartesian view of the self. A reconstruction of the Cartesian model of the mind is offered, as well as an analysis of key passages in the Critique of Pure Reason and P.F. Strawson ́s reception of them, to the effect that there is a sense in which Kant may successfully do away with Cartesian temptations without recourse to the abovementioned notion.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
RESUMEN: El texto se propone, en primer término, ofrecer una reconstrucción sintética de las prin... more RESUMEN: El texto se propone, en primer término, ofrecer una reconstrucción sintética de las principales líneas histórico-interpretativas que de la deducción trascendental ofrece Stepanenko en su libro Categorías y autoconciencia en Kant. En segundo lugar, se discute el llamado problema de las representaciones subjetivas y arguye, en contra del autor, que tal problema no surge en la filosofía teórica de Kant.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "L... more Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "Los sueños". El primero es que, dado el modelo de soñar como imaginar/narrar, no está claro por qué surge todavía el escepticismo del sueño: si el sueño a fin de cuentas no compite epistémicamente con la vigilia, entonces el sueño no parece amenazar el crédito que ordinariamente damos a nuestras experiencias en vigilia. El segundo es que, en contraste con el modelo tradicional, el modelo de soñar como narrativa de ficción omite un rasgo importante de nuestro concepto del sueño, a saber, que en sueños tenemos experiencias y, a menudo, creencias.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
En este ensayo se explora la idea de autoconocimiento y algunas otras asociadas a ella (autoconci... more En este ensayo se explora la idea de autoconocimiento y algunas otras asociadas a ella (autoconciencia, autoatribución, autoridad personal). La conjetura central es que la de autoconocimiento es una idea tensa en cuanto que contiene dos exigencias en competencia: el desapego y el involucramiento. La primera pide vernos a nosotros mismos imparcialmente, o al menos como nos vería cualquier otra persona; la segunda, vernos como nunca podría hacerlo cualquier otro. Apelando a modelos y autores de la tradición filosófica moderna y contemporánea, se muestran distintas maneras en las que, al favorecer cualquiera de estas demandas sobre la otra, resulta distorsionado algún aspecto de la subjetividad humana. En las secciones finales, y siguiendo una idea de R. Moran (2001), se sugiere que es posible hacer justicia a ambas demandas si se adopta una perspectiva deliberativa de la autoridad que tienen las personas sobre su propia vida mental.
Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 2010
Esta entrevista constituye un pequeño homenaje a José Ignacio Palencia, por sus cuarenta años de ... more Esta entrevista constituye un pequeño homenaje a José Ignacio Palencia, por sus cuarenta años de cátedra. Los sesentas significaron, para los estudios filosóficos en la Universidad Nacional Autónoma de México, la irrupción casi simultánea de dos fenómenos culturales globales, el marxismo y la filosofía analítica. Por supuesto que estos son fenómenos muy amplios y con bordes porosos, pero, por razones diversas, ninguno de ellos fue del todo favorable para los estudios de la filosofía hegeliana. A grandes rasgos, para el marxismo el valor de Hegel estribaba, si acaso, en aquello que Marx había extraído de él; y la filosofía analítica, en la matriz positivista que se cultivó aquí, nunca ocultó su animadversión por Hegel. En medio del tráfago de las ideologías, de las presiones del mercado académico y la reconformación de las exigencias disciplinares, el pensamiento de Hegel ha recobrado su papel central en la filosofía y en la crítica social, y es objeto de interés creciente en las nue...
Este ensayo se ocupa del argumento de Kant en torno a la idealidad y la subjetividad del espacio ... more Este ensayo se ocupa del argumento de Kant en torno a la idealidad y la subjetividad del espacio en la Exposicion metafisica del espacio, en la Critica de la razon pura. Sostiene que el argumento kantiano tiene la forma de una reductio sobre el sustantivismo (Newton) y el relacionismo (Leibniz) --las dos concepciones del espacio prevalecientes en tiempo de Kant-- y que, usando la premisa de la aprioricidad del espacio, concluye, en un mismo paso, tanto la idealidad como la subjetividad del mismo. Eso muestra que los alegatos recientes (por parte de comentaristas anglosajones influyentes) en torno a la prioridad justificatoria de la idealidad sobre la subjetividad, o de esta sobre aquella, resultan infundados. El ensayo propone asimismo una respuesta a la llamada objecion de la alternativa ignorada.
Con-textos Kantianos: International Journal of Philosophy, 2021
El texto es una reflexion dividida en 28 secciones que, a traves de diversas resonancias y evoca... more El texto es una reflexion dividida en 28 secciones que, a traves de diversas resonancias y evocaciones entrelazadas que parten del texto “Duelo y Melancolia” de Sigmund Freud, propone concebir la razon pura como la sede de una melancolia auto-infligida, de un “yo pienso” estructuralmente “pobre y vacio”, haciendo por el camino escala en las ramificaciones y el potencial (por ejemplo, anticapitalista) de la melancolia frente al duelo.
Revista de Estudios Kantianos, 2018
Este trabajo propone que el espacio, para Kant, en la Crítica de la razón pura, posee una unidad ... more Este trabajo propone que el espacio, para Kant, en la Crítica de la razón pura, posee una unidad propia que es el fundamento de los conceptos espaciales, tanto empíricos como geométricos; esta unidad es intrínseca y se caracteriza por ser antiatómica. La propuesta se defiende en contra de la lectura de la síntesis, según la cual la unidad del espacio es producto de la actividad combinatoria del entendimiento. En la parte final, se extraen algunas consecuencias importantes de esta concepción del espacio para la teoría kantiana de la geometría, según la cual la sensibilidad humana es fuente del conocimiento geométrico.
digital.unal.edu.co
... 200 años de la muerte de Kant. Un resumen de esta conferencia fue leído también en la Pontifi... more ... 200 años de la muerte de Kant. Un resumen de esta conferencia fue leído también en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, y publicado en HYPNOS, 9, 2002, Sao Paulo, Brasil. 159 Page 4. Vicente Duran Casas ...
Tópicos, Revista de Filosofía
Este trabajo discute el concepto de “heterogeneidad” y el problema de la aplicación en el “Esquem... more Este trabajo discute el concepto de “heterogeneidad” y el problema de la aplicación en el “Esquematismo de los conceptos puros”, el primer capítulo de la Analítica de los principios en la Crítica de la razón pura de Kant. Propone, primero, una distinción entre la tesis de la heterogeneidad como independencia metafísica entre conceptos e intuiciones, por un lado, y la heterogeneidad como falta de homogeneidad en los componentes del juicio, por otro. El trabajo afirma que esta última, y no la primera, genera el problema de la aplicación de las categorías a los fenómenos. Sostiene asimismo que, aunque el concepto de “aplicación” está presente en el problema de la validez objetiva de las categorías en la Deducción trascendental, la aplicación solo aparece como problema en el capítulo del Esquematismo. Sobre esta base, y en contraste con las lecturas “continuistas” predominantes que toman al Esquematismo como una parte de la problemática de la Deducción, este trabajo propone además que e...
In this essay, I discuss Kant’s right of hospitality in Toward Perpetual Peace. In the proposed r... more In this essay, I discuss Kant’s right of hospitality in Toward Perpetual Peace. In the proposed reading, the right of hospitality protects foreigners from the xenophobic practices of the locals, while protecting the locals from the colonial practices of foreigners. The main question guiding this paper is whether hospitality is for Kant a moral injunction calling for a ‘humane’ treatment of foreigners; or whether it is rather a right senso strictu—namely, one that entails full coercive authority against violations. I argue that once the connections between the dilemma of coercion and the so-called ‘institutionalization dilemma’ are properly understood, they may be resolved in favor of the first option, namely, coercion. Additionally, by examining the notions of non-centralized coercion and transnational political participation, this paper explores a way to match hospitality’s need of coercion with Kant’s federalist proposal. Hospitality, as we know, is about what is due to strangers....
Immanuel Kant Vigencia De La Filosofia Critica 2007 Isbn 978 958 665 092 2 Pags 91 110, 2007
Kant la violencia. Presentación del Dossier de CTK 3 Kant on Violence. Presentation of CTK 3 Doss... more Kant la violencia. Presentación del Dossier de CTK 3 Kant on Violence. Presentation of CTK 3 Dossier EFRAÍN LAZOS • UNAM, México Kant contribuye decisivamente a lo que podría llamarse la desnaturalización de la violencia. Esto es, no interesa la violencia con la que, podría decirse, se forma un sistema planetario, ni aquella con la que una fiera atrapa a su presa, ni aquella con la que un futbolista patea un balón. Interesa la violencia ejercida por humanos hacia humanos. Se trata, si se quiere poner así, de violencia moral, no de una violencia espontánea o natural. Lo que interesa enfocar es la violencia que instrumentaliza a los agentes (individuales, pero también colectivos) y que, en esa medida, atenta contra de su capacidad para decidir sobre su vida e incluso de plantearse fines. Es preciso observar, sin embargo, que la violencia intersubjetiva no puede definirse como instrumentalización: quizás toda violencia intersubjetiva es una forma de instrumentalización, pero no toda instrumentalización es una forma de violencia. Esto es patente en el ejemplo de quien hace una compra o una venta en cualquier comercio-y aclaro que no se trata de librar el problema con un contrato de mutua mediatización, el cual incluye castigos y recompensas. El punto es que tratar a una persona-un agente moralcomo medio, no significa tratarlo como un mero medio: cuenta como violencia aquella instrumentalización de los agentes que daña o atenta en contra de su capacidad de decidir por sí mismos-en breve, contra su racionalidad y su autonomía-y que, en ese marco, se vuelven solo cosas para el agente instrumentalizador. Este es justamente el sentido que le da Kant al concepto normativo de cosa (Sache), en contraste con el de persona (Person): algo corporal (res corporans) a lo que no se le atribuyen acciones, y que es objeto, no sujeto, del libre arbitrio; un agente, en otros términos, el sujeto del libre arbitrio, puede disponer de una cosa como le plazca (Kant, MS AA 06: 223). En este sentido, y con todo el peso que pueda tener aquí cada palabra, violentar a una persona significa tratarla como
Datos técnicos: 12 minutos, color, español. Ficha técnica: Edición y comunicación, Isabel Fernánd... more Datos técnicos: 12 minutos, color, español. Ficha técnica: Edición y comunicación, Isabel Fernández Morales (CCHS-CSIC). Con el apoyo de Unidad de divulgación del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSICLos investigadores del Instituto de Filosofía del CSIC y otros colaboradores reflexionan en voz alta sobre los conceptos que definen la pandemia global COVID-19 desde una perspectiva filosófica. En esta ocasión, el profesor de investigación Efraín Lazos reflexiona sobre: VIOLENCIA: “La entrada ofrece una caracterización de la VIOLENCIA interpersonal como daño y ausencia de reparación, y se exploran las conecciones entre la violencia interpersonal y la violencia sistémica. Se concluye tentativamente con la idea de que la violencia interpersonal es sistémica y la violencia sistémica es interpersonal, y que lo que une ambos tipos de violencia es el daño.” Conceptos asociados: persona, igualdad, daño, coerción, reparación, visibilidad/ invisibilidad. Efraín Lazos es profesor de Epi...
Un ensayo de metafilosofía para Javier Muguerza
Resumen: En este articulo defiendo dos tesis: primero, a partir de la interpretacion del pasaje X... more Resumen: En este articulo defiendo dos tesis: primero, a partir de la interpretacion del pasaje XII de la segunda parte de las Investigaciones Filosoficas , que en los planteamientos wittgensteinianos podemos encontrar una forma de pluralismo conceptual; y segundo, que dicho pluralismo no puede ser vulnerado por el tipo de argumentos que Davidson presento contra el relativismo conceptual. Palabras clave: pluralismo, holismo, relativismo, Wittgenstein. Abstract : In this article I defend two theses: first, that from the interpretation of passage XII of the second part of Philosophical Investigations , we can find a form of conceptual pluralism in Wittgensteinian approaches; second, that such pluralism is not vulnerable to the kind of arguments that Davidson presented against conceptual relativism. Keywords: pluralism, holism, relativism, Wittgenstein.
Philosophy of Globalization, 2018
In this essay, Id iscuss Kant'sr ight of hospitality in TowardP erpetual Peace. In the proposed r... more In this essay, Id iscuss Kant'sr ight of hospitality in TowardP erpetual Peace. In the proposed reading, the right of hospitality protects foreigners from the xenophobic practices of the locals, while protecting the locals from the colonial practices of foreigners. The main question guiding this paper is whether hospitality is for Kant am oral injunction calling for a 'humane' treatment of foreigners; or whether it is rather ar ight senso strictu-namely, one that entails full coercive authority against violations. Ia rgue that once the connections between the dilemma of coercion and the so-called 'institutionalization dilemma' are properlyu nderstood, they mayberesolvedi nf avor of the first option, namely, coercion. Additionally, by examining the notions of non-centralized coercion and transnationalp olitical participation, this paper explores a wayt om atch hospitality'sn eed of coercion with Kant'sf ederalist proposal. Hospitality,a sw ek now,i sa bout what is due to strangers. By its very nature, hospitality livesa tt he threshold of the polity;i ta ppears at the geographical and political borders,a tt he fringes, and overlaps between those who share a civil space and those who are alien to it,b etween resident communities in a givent erritory and the individuals who show up in that space. Thus, hospitality occupies the space between what is duet op ersons as members of as pecific community,a nd what is due to them independentlyo ft hat,m erelya sh uman agents. It is preciselyt his interstitial character of hospitality that opens it up to ad ecisive ambivalence. Is hospitality as ort of moral obligation that is somehow grounded in our common humanity, or is it astrict right,acoercive norm to which individuals, groups,a nd-notice-autonomous political entities are subject?T hisi nterrogation is the subject of this essay. The right to hospitality That strangers ought not to be treated with hostility is perhapsthe least one can accord to the concept of hospitality.That they should be givenrights, even political rights, is not,h owever,w hat most people in today'sn ationalistic times would grant.Although Kant said relatively little concerning the nature of hospi
Praxis Filosófica, 2016
Este trabajo discute la teoría del espacio de Leibniz en el contexto de suconcepción metafísica s... more Este trabajo discute la teoría del espacio de Leibniz en el contexto de suconcepción metafísica según la cual las propiedades extrínsecas de unasubstancia se fundamentan, en últimas, en sus propiedades intrínsecas. Enparticular, el artículo sostiene que la teoría leibnizeana de las relacionesespaciales se compagina difícilmente con su principio de identidad, segúnel cual no hay diferencia cuantitativa que no sea a las vez una diferenciacualitativa. La propuesta es que la teoría de Leibniz cae presa del siguientedilema: o bien el espacio no tiene partes, en cuyo caso la teoría no puedeexplicar cómo nos hacemos de la representación de espacio; o bien elespacio tiene partes, lo cual significa que puede haber diferencias que sonmeramente cuantitativas.
Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 1998
The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of sec... more The paper takes up J. McDowell’s claim in Mind and World that the lack of a serious notion of second nature is an obstacle to an effective response by Kant to the Cartesian view of the self. A reconstruction of the Cartesian model of the mind is offered, as well as an analysis of key passages in the Critique of Pure Reason and P.F. Strawson ́s reception of them, to the effect that there is a sense in which Kant may successfully do away with Cartesian temptations without recourse to the abovementioned notion.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
RESUMEN: El texto se propone, en primer término, ofrecer una reconstrucción sintética de las prin... more RESUMEN: El texto se propone, en primer término, ofrecer una reconstrucción sintética de las principales líneas histórico-interpretativas que de la deducción trascendental ofrece Stepanenko en su libro Categorías y autoconciencia en Kant. En segundo lugar, se discute el llamado problema de las representaciones subjetivas y arguye, en contra del autor, que tal problema no surge en la filosofía teórica de Kant.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "L... more Este trabajo plantea dos asuntos a propósito del modelo alternativo que expone Ernesto Sosa en "Los sueños". El primero es que, dado el modelo de soñar como imaginar/narrar, no está claro por qué surge todavía el escepticismo del sueño: si el sueño a fin de cuentas no compite epistémicamente con la vigilia, entonces el sueño no parece amenazar el crédito que ordinariamente damos a nuestras experiencias en vigilia. El segundo es que, en contraste con el modelo tradicional, el modelo de soñar como narrativa de ficción omite un rasgo importante de nuestro concepto del sueño, a saber, que en sueños tenemos experiencias y, a menudo, creencias.
Diánoia. Revista de Filosofía, 2016
En este ensayo se explora la idea de autoconocimiento y algunas otras asociadas a ella (autoconci... more En este ensayo se explora la idea de autoconocimiento y algunas otras asociadas a ella (autoconciencia, autoatribución, autoridad personal). La conjetura central es que la de autoconocimiento es una idea tensa en cuanto que contiene dos exigencias en competencia: el desapego y el involucramiento. La primera pide vernos a nosotros mismos imparcialmente, o al menos como nos vería cualquier otra persona; la segunda, vernos como nunca podría hacerlo cualquier otro. Apelando a modelos y autores de la tradición filosófica moderna y contemporánea, se muestran distintas maneras en las que, al favorecer cualquiera de estas demandas sobre la otra, resulta distorsionado algún aspecto de la subjetividad humana. En las secciones finales, y siguiendo una idea de R. Moran (2001), se sugiere que es posible hacer justicia a ambas demandas si se adopta una perspectiva deliberativa de la autoridad que tienen las personas sobre su propia vida mental.
Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, 2010
Esta entrevista constituye un pequeño homenaje a José Ignacio Palencia, por sus cuarenta años de ... more Esta entrevista constituye un pequeño homenaje a José Ignacio Palencia, por sus cuarenta años de cátedra. Los sesentas significaron, para los estudios filosóficos en la Universidad Nacional Autónoma de México, la irrupción casi simultánea de dos fenómenos culturales globales, el marxismo y la filosofía analítica. Por supuesto que estos son fenómenos muy amplios y con bordes porosos, pero, por razones diversas, ninguno de ellos fue del todo favorable para los estudios de la filosofía hegeliana. A grandes rasgos, para el marxismo el valor de Hegel estribaba, si acaso, en aquello que Marx había extraído de él; y la filosofía analítica, en la matriz positivista que se cultivó aquí, nunca ocultó su animadversión por Hegel. En medio del tráfago de las ideologías, de las presiones del mercado académico y la reconformación de las exigencias disciplinares, el pensamiento de Hegel ha recobrado su papel central en la filosofía y en la crítica social, y es objeto de interés creciente en las nue...
Este ensayo se ocupa del argumento de Kant en torno a la idealidad y la subjetividad del espacio ... more Este ensayo se ocupa del argumento de Kant en torno a la idealidad y la subjetividad del espacio en la Exposicion metafisica del espacio, en la Critica de la razon pura. Sostiene que el argumento kantiano tiene la forma de una reductio sobre el sustantivismo (Newton) y el relacionismo (Leibniz) --las dos concepciones del espacio prevalecientes en tiempo de Kant-- y que, usando la premisa de la aprioricidad del espacio, concluye, en un mismo paso, tanto la idealidad como la subjetividad del mismo. Eso muestra que los alegatos recientes (por parte de comentaristas anglosajones influyentes) en torno a la prioridad justificatoria de la idealidad sobre la subjetividad, o de esta sobre aquella, resultan infundados. El ensayo propone asimismo una respuesta a la llamada objecion de la alternativa ignorada.
Con-textos Kantianos: International Journal of Philosophy, 2021
El texto es una reflexion dividida en 28 secciones que, a traves de diversas resonancias y evoca... more El texto es una reflexion dividida en 28 secciones que, a traves de diversas resonancias y evocaciones entrelazadas que parten del texto “Duelo y Melancolia” de Sigmund Freud, propone concebir la razon pura como la sede de una melancolia auto-infligida, de un “yo pienso” estructuralmente “pobre y vacio”, haciendo por el camino escala en las ramificaciones y el potencial (por ejemplo, anticapitalista) de la melancolia frente al duelo.
Revista de Estudios Kantianos, 2018
Este trabajo propone que el espacio, para Kant, en la Crítica de la razón pura, posee una unidad ... more Este trabajo propone que el espacio, para Kant, en la Crítica de la razón pura, posee una unidad propia que es el fundamento de los conceptos espaciales, tanto empíricos como geométricos; esta unidad es intrínseca y se caracteriza por ser antiatómica. La propuesta se defiende en contra de la lectura de la síntesis, según la cual la unidad del espacio es producto de la actividad combinatoria del entendimiento. En la parte final, se extraen algunas consecuencias importantes de esta concepción del espacio para la teoría kantiana de la geometría, según la cual la sensibilidad humana es fuente del conocimiento geométrico.
digital.unal.edu.co
... 200 años de la muerte de Kant. Un resumen de esta conferencia fue leído también en la Pontifi... more ... 200 años de la muerte de Kant. Un resumen de esta conferencia fue leído también en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo, y publicado en HYPNOS, 9, 2002, Sao Paulo, Brasil. 159 Page 4. Vicente Duran Casas ...
Diccionario de la injusticia, 2021
Esta entrada del Diccionario de la Injusticia, coordinado por Carlos Pereda para siglo XXI, trata... more Esta entrada del Diccionario de la Injusticia, coordinado por Carlos Pereda para siglo XXI, trata los conceptos de violencia interpersonal y violencia sistémica, así como sus interrelaciones.
La melancolía de la razón pura.
Published in Onof, Ch. Schulting, D. & Verburgt, J. (eds) Critique.Discussing New Books on Kant, ... more Published in Onof, Ch. Schulting, D. & Verburgt, J. (eds) Critique.Discussing New Books on Kant, German Idealism, and Beyond.