Paula López Caballero | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Papers by Paula López Caballero
Indigeneidad, 2016
En este número de revista se explora la categoría de "indigeneidad" entendida como una categoría ... more En este número de revista se explora la categoría de "indigeneidad" entendida como una categoría analítica que permite entender las identificaciones más allá de nociones esencialistas, sobre la base de interacciones concretas, donde la distinción indígena/no-indígena se vuelve relevante.
En la introducción discuto la categoría de "indígena" y la perspectiva desde la "indigeneidad". Los distintos artículos incluyen debates desde la investigación biológica, la historización crítica del discurso científico sobre la alteridad y la indigeneidad en México y Brasil. Se incluye por último una entrevista con el antropólogo francés Alban Bensa, especialista de las relaciones políticas entre las sociedades kanak (en Nueva Caledonia) y el Estado francés, así como una revisión crítica de la bibliografía sobre indigeneidad
Dans l'histoire des objets, le passage d'un lieu d'usage actif au musée, intrinsèquement lié à la... more Dans l'histoire des objets, le passage d'un lieu d'usage actif au musée, intrinsèquement lié à la conservation et à la recomposition des identités et des nations, a souvent consti-tué une rupture violente, d'autant plus lorsque ce passage a été imposé de l'extérieur et lorsqu'il coïncide avec un transfert au loin, dans un contexte de domination, qu'il soit politique, militaire ou économique. Pour ce qui concerne l'Afrique, Ezio Bassani a montré le peu d'objets, aujourd'hui conservés et identifiés comme venant d'Afrique, entrés dans les collections occidentales avant 1800 : environ cinq cent cinquante pour quinze pays européens plus les États-Unis. Ils sont plus d'une centaine de milliers (plu-sieurs centaines ?) aujourd'hui. Il s'agit d'objets de toute sorte, objets de culte, objets de prestige ou de la vie quotidienne, armes et instruments de musique 1. Même si ces chiffres restent à préciser, les rappeler donne du corps à l'ampleur de ce qui s'est dérou-lé au cours des xix e et xx e siècles. On connaît – bien relativement – certains butins de guerre, quelques grandes expéditions de recherche et d'acquisition de la première moitié du xx e siècle, le pillage archéologique qui a pris une ampleur sans précédent dans les années 1990, le reste peu. L'histoire des objets que les institutions muséales rangent dans une catégorie non-occidentale n'est toutefois pas bipolaire : le moment où ils sont hors Occident, le moment où ils sont en Occident. Ils ont souvent passés par plusieurs phases de transformation de leurs usages et de leurs statuts, dans la société d'origine qui les a produits comme dans tous les endroits où ils ont été emportés, de gré ou de force ; ils ont parfois connu des périodes d'abandon, voire d'oubli, puis de redécouverte, et en tout cas de réinvestissement, par les descendants des personnes qui les avaient produits, ou par d'autres personnes qui les découvraient complètement. Par ailleurs, les objets dotés d'une charge symbolique forte, ou importants pour un pays ou un groupe de personnes à un titre ou à un autre, ne sont pas nécessairement des objets produits par eux ou pour eux. Il faudra savoir prendre en compte cette histoire longue dans toute sa complexité. Lorsque l'on a proposé aux contributeurs réunis ici de participer à ce débat, le discours de Ouagadougou n'avait pas encore été prononcé. Ce sujet sur la restitution était sur la table du comité de rédaction de Perspective, comme un serpent de mer de l'his-toire de l'art et des études muséographiques, voire comme un marronnier 2. Il y avait bien la demande de restitution déposée par le Bénin en 2016, le refus de la France. Mais les jeux semblaient faits, entre demande, refus ou esquive ; pas vraiment de nouvelle donne dans le domaine politique en France. Depuis plus d'une vingtaine d'années, les conditions d'acquisition, leurs implications dans les relations internationales, les systèmes économiques, la construction des identités et des États, les ruptures de transmission et les réappropriations symboliques s'étaient toutefois inscrits au programme des séminaires
À la croisée d'une histoire conceptuelle du sujet indien, d'une histoire de la pensée anthropolog... more À la croisée d'une histoire conceptuelle du sujet indien, d'une histoire de la pensée anthropologique et de l'histoire de l'indigénisme, cet article retrace un long débat ayant eu lieu entre 1940 et 1948 au sein du milieu anthropologique et indigéniste mexicain. L'analyse montre que ces années ont été fondamentales pour fixer une signification stable à la catégorie 'Indien'.
At the intersection of the conceptual history of the indigenous subject, the history of anthropological thought, and the history of indigenism, this paper reconstructs a long debate that took place between 1940 and 1948 in the anthropological and indigenista milieu in Mexico. The analysis show how those year were determinant in the process of establishing a fixed signification to the category 'Indian', which survive till present day.
Estudios De Historia Novohispana Vol 23 No 023, Sep 12, 2011
Intelectuales Mediadores Y Antropologos La Traduccion Y La Reinterpretacion De Lo Global En Lo Local 2008 Isbn 978 84 691 4959 1 Pags 153 170, 2008
Page 1. Page 2. CIENTÍFICOS, ARTISTAS Y NAHUAHABLANTES EN MILPA ALTA (DF, MÉXICO), O CÓMO FORJAR... more Page 1. Page 2. CIENTÍFICOS, ARTISTAS Y NAHUAHABLANTES EN MILPA ALTA (DF, MÉXICO), O CÓMO FORJAR PATRIA FUE TAMBIÉN FORJAR ETNIA (1910-2005) PAULA LÓPEZ CABALLERO CERI Sciences Po ...
(2012) “La formation nationale de l’altérité. Art, sciences et politique dans la production de l... more (2012) “La formation nationale de l’altérité. Art, sciences et politique dans la production de l’altérité à Milpa Alta (Mexico), 1900-2010”, L’Homme, 203-204, pp. 239-264.
Starting from the local variations of the way Nahuatl people of Milpa Alta, Mexico City, have bee... more Starting from the local variations of the way Nahuatl people of Milpa Alta, Mexico City, have been identified, the first aim of this article is to explore the relations between the construction of autochthonous identities and the formation and transformation of a national identity, a process I call the effect of othering. The second aim is to suggest that attention to the local processes of identification offers a key to an anthropology of the nation and the state which decenters it from the categories of its own discourse.
Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles... more Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles d’images qu’en Europe on appelle « Mexique ». D’après Mauricio Tenorio, l’« idée Mexique » est constituée par un ensemble de lieux communs que le marché international des images continue de réclamer : ses ruines, ses artisanats, sa Révolution, la mort, la fête, la couleur, la Vierge de Guadalupe, Frida Kahlo, les muralistes...
En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conj... more En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conjuntos de textos aparentemente distintos: 1) un problema antropológico: la aparición de las tradiciones llamadas “inventadas” en las islas del Pacífico sur (kastom); y 2) los discursos de los Títulos Primordiales escritos por los nahuas de México en los siglos XVII y XVIII. El punto en común entre estas realidades tan diferentes es la sospecha que pesa sobre ambos discursos nativos: ¿pueden considerarse auténticos a pesar de que están vinculados a procesos políticos? La tesis que se busca demostrar aquí es que separar autenticidad y compromisos políticos responde más a una perspectiva de los especialistas de cada región que a hechos percibidos en el trabajo de campo o en el de archivo. Este texto insiste también en la importancia de ofrecer análisis interdisciplinarios –antropología e historia, en este caso–, así como interregionales –México y las islas de Oceanía.
Social Anthropology, 2008
International Social Science Journal, 2010
In 2003, the mayor of Mexico City created an Oficina para Pueblos Indígenas and an Oficina para P... more In 2003, the mayor of Mexico City created an Oficina para Pueblos Indígenas and an Oficina para Pueblos Originarios. 1 The former is designed to respond to the needs and demands of Indian populations living in the city. Although Mexico City represents the country's most ...
Page 1. n°15, mai 2009 Paula López Caballero (CERI-Sciences Po) Quel héritage pour quels héritier... more Page 1. n°15, mai 2009 Paula López Caballero (CERI-Sciences Po) Quel héritage pour quels héritiers ? Passé précolombien et héritage colonial dans l'histoire nationale du Mexique1 Résumé Comment, au Mexique, l'héritage ...
Critique internationale, 2011
... groupes hégémoniques traditionnels : « Il se peut que les autorités gouvernementales aientado... more ... groupes hégémoniques traditionnels : « Il se peut que les autorités gouvernementales aientadopté le droit ... leur spécificité et de leur autorité sur cette partie de la “culture nationale” »[34 ... de la « coutume » peuvent être généralisables à la relation entre autochtonie et métissage. ...
Books by Paula López Caballero
Regímenes de alteridad, 2019
A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Reg... more A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. Dos preguntas atraviesan al conjunto de los artículos aquí reunidos: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas?
Nación y alteridad. Mestizos, indígenas y extranjeros en el proceso de formación nacional, 2015
Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranejro" no refieren a grupos estáticos, predefinid... more Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranejro" no refieren a grupos estáticos, predefinidos, son más bien categorías móviles, cambiantes, resultado a menudo de negociaciones entre diversos grupos sociales de estos con el Estado. Este libro busca explicar los procesos a través de los cuales se han construido dichas categorías y sus relaciones con el proceso de formación nacional.
Au lieu de prendre comme un fait établi l’antagonisme État-autochtones, ce livre explore comment ... more Au lieu de prendre comme un fait établi l’antagonisme État-autochtones, ce livre explore comment le sujet autochtone ainsi que la position d’altérité à laquelle il est associé est largement tributaire du contexte historique. Par là même, il est tributaire également des articulations, conflictuelles ou consensuelles, avec les différents projets hégémoniques incarnés par l’État et ses « grammaires nationales ». Partant d’études de cas précis – Mexique, Argentine, Paraguay, Colombie ou Bolivie – l'ouvrage ébauche une réflexion autour de la définition d’un « autre interne » par rapport auquel se définit le sujet national hégémonique.
Indigeneidad, 2016
En este número de revista se explora la categoría de "indigeneidad" entendida como una categoría ... more En este número de revista se explora la categoría de "indigeneidad" entendida como una categoría analítica que permite entender las identificaciones más allá de nociones esencialistas, sobre la base de interacciones concretas, donde la distinción indígena/no-indígena se vuelve relevante.
En la introducción discuto la categoría de "indígena" y la perspectiva desde la "indigeneidad". Los distintos artículos incluyen debates desde la investigación biológica, la historización crítica del discurso científico sobre la alteridad y la indigeneidad en México y Brasil. Se incluye por último una entrevista con el antropólogo francés Alban Bensa, especialista de las relaciones políticas entre las sociedades kanak (en Nueva Caledonia) y el Estado francés, así como una revisión crítica de la bibliografía sobre indigeneidad
Dans l'histoire des objets, le passage d'un lieu d'usage actif au musée, intrinsèquement lié à la... more Dans l'histoire des objets, le passage d'un lieu d'usage actif au musée, intrinsèquement lié à la conservation et à la recomposition des identités et des nations, a souvent consti-tué une rupture violente, d'autant plus lorsque ce passage a été imposé de l'extérieur et lorsqu'il coïncide avec un transfert au loin, dans un contexte de domination, qu'il soit politique, militaire ou économique. Pour ce qui concerne l'Afrique, Ezio Bassani a montré le peu d'objets, aujourd'hui conservés et identifiés comme venant d'Afrique, entrés dans les collections occidentales avant 1800 : environ cinq cent cinquante pour quinze pays européens plus les États-Unis. Ils sont plus d'une centaine de milliers (plu-sieurs centaines ?) aujourd'hui. Il s'agit d'objets de toute sorte, objets de culte, objets de prestige ou de la vie quotidienne, armes et instruments de musique 1. Même si ces chiffres restent à préciser, les rappeler donne du corps à l'ampleur de ce qui s'est dérou-lé au cours des xix e et xx e siècles. On connaît – bien relativement – certains butins de guerre, quelques grandes expéditions de recherche et d'acquisition de la première moitié du xx e siècle, le pillage archéologique qui a pris une ampleur sans précédent dans les années 1990, le reste peu. L'histoire des objets que les institutions muséales rangent dans une catégorie non-occidentale n'est toutefois pas bipolaire : le moment où ils sont hors Occident, le moment où ils sont en Occident. Ils ont souvent passés par plusieurs phases de transformation de leurs usages et de leurs statuts, dans la société d'origine qui les a produits comme dans tous les endroits où ils ont été emportés, de gré ou de force ; ils ont parfois connu des périodes d'abandon, voire d'oubli, puis de redécouverte, et en tout cas de réinvestissement, par les descendants des personnes qui les avaient produits, ou par d'autres personnes qui les découvraient complètement. Par ailleurs, les objets dotés d'une charge symbolique forte, ou importants pour un pays ou un groupe de personnes à un titre ou à un autre, ne sont pas nécessairement des objets produits par eux ou pour eux. Il faudra savoir prendre en compte cette histoire longue dans toute sa complexité. Lorsque l'on a proposé aux contributeurs réunis ici de participer à ce débat, le discours de Ouagadougou n'avait pas encore été prononcé. Ce sujet sur la restitution était sur la table du comité de rédaction de Perspective, comme un serpent de mer de l'his-toire de l'art et des études muséographiques, voire comme un marronnier 2. Il y avait bien la demande de restitution déposée par le Bénin en 2016, le refus de la France. Mais les jeux semblaient faits, entre demande, refus ou esquive ; pas vraiment de nouvelle donne dans le domaine politique en France. Depuis plus d'une vingtaine d'années, les conditions d'acquisition, leurs implications dans les relations internationales, les systèmes économiques, la construction des identités et des États, les ruptures de transmission et les réappropriations symboliques s'étaient toutefois inscrits au programme des séminaires
À la croisée d'une histoire conceptuelle du sujet indien, d'une histoire de la pensée anthropolog... more À la croisée d'une histoire conceptuelle du sujet indien, d'une histoire de la pensée anthropologique et de l'histoire de l'indigénisme, cet article retrace un long débat ayant eu lieu entre 1940 et 1948 au sein du milieu anthropologique et indigéniste mexicain. L'analyse montre que ces années ont été fondamentales pour fixer une signification stable à la catégorie 'Indien'.
At the intersection of the conceptual history of the indigenous subject, the history of anthropological thought, and the history of indigenism, this paper reconstructs a long debate that took place between 1940 and 1948 in the anthropological and indigenista milieu in Mexico. The analysis show how those year were determinant in the process of establishing a fixed signification to the category 'Indian', which survive till present day.
Estudios De Historia Novohispana Vol 23 No 023, Sep 12, 2011
Intelectuales Mediadores Y Antropologos La Traduccion Y La Reinterpretacion De Lo Global En Lo Local 2008 Isbn 978 84 691 4959 1 Pags 153 170, 2008
Page 1. Page 2. CIENTÍFICOS, ARTISTAS Y NAHUAHABLANTES EN MILPA ALTA (DF, MÉXICO), O CÓMO FORJAR... more Page 1. Page 2. CIENTÍFICOS, ARTISTAS Y NAHUAHABLANTES EN MILPA ALTA (DF, MÉXICO), O CÓMO FORJAR PATRIA FUE TAMBIÉN FORJAR ETNIA (1910-2005) PAULA LÓPEZ CABALLERO CERI Sciences Po ...
(2012) “La formation nationale de l’altérité. Art, sciences et politique dans la production de l... more (2012) “La formation nationale de l’altérité. Art, sciences et politique dans la production de l’altérité à Milpa Alta (Mexico), 1900-2010”, L’Homme, 203-204, pp. 239-264.
Starting from the local variations of the way Nahuatl people of Milpa Alta, Mexico City, have bee... more Starting from the local variations of the way Nahuatl people of Milpa Alta, Mexico City, have been identified, the first aim of this article is to explore the relations between the construction of autochthonous identities and the formation and transformation of a national identity, a process I call the effect of othering. The second aim is to suggest that attention to the local processes of identification offers a key to an anthropology of the nation and the state which decenters it from the categories of its own discourse.
Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles... more Le soulèvement zapatiste de 1994 au Chiapas est probablement la dernière couche du mille-feuilles d’images qu’en Europe on appelle « Mexique ». D’après Mauricio Tenorio, l’« idée Mexique » est constituée par un ensemble de lieux communs que le marché international des images continue de réclamer : ses ruines, ses artisanats, sa Révolution, la mort, la fête, la couleur, la Vierge de Guadalupe, Frida Kahlo, les muralistes...
En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conj... more En este artículo proponemos revisar la noción de tradición a partir de la comparación de dos conjuntos de textos aparentemente distintos: 1) un problema antropológico: la aparición de las tradiciones llamadas “inventadas” en las islas del Pacífico sur (kastom); y 2) los discursos de los Títulos Primordiales escritos por los nahuas de México en los siglos XVII y XVIII. El punto en común entre estas realidades tan diferentes es la sospecha que pesa sobre ambos discursos nativos: ¿pueden considerarse auténticos a pesar de que están vinculados a procesos políticos? La tesis que se busca demostrar aquí es que separar autenticidad y compromisos políticos responde más a una perspectiva de los especialistas de cada región que a hechos percibidos en el trabajo de campo o en el de archivo. Este texto insiste también en la importancia de ofrecer análisis interdisciplinarios –antropología e historia, en este caso–, así como interregionales –México y las islas de Oceanía.
Social Anthropology, 2008
International Social Science Journal, 2010
In 2003, the mayor of Mexico City created an Oficina para Pueblos Indígenas and an Oficina para P... more In 2003, the mayor of Mexico City created an Oficina para Pueblos Indígenas and an Oficina para Pueblos Originarios. 1 The former is designed to respond to the needs and demands of Indian populations living in the city. Although Mexico City represents the country's most ...
Page 1. n°15, mai 2009 Paula López Caballero (CERI-Sciences Po) Quel héritage pour quels héritier... more Page 1. n°15, mai 2009 Paula López Caballero (CERI-Sciences Po) Quel héritage pour quels héritiers ? Passé précolombien et héritage colonial dans l'histoire nationale du Mexique1 Résumé Comment, au Mexique, l'héritage ...
Critique internationale, 2011
... groupes hégémoniques traditionnels : « Il se peut que les autorités gouvernementales aientado... more ... groupes hégémoniques traditionnels : « Il se peut que les autorités gouvernementales aientadopté le droit ... leur spécificité et de leur autorité sur cette partie de la “culture nationale” »[34 ... de la « coutume » peuvent être généralisables à la relation entre autochtonie et métissage. ...
Regímenes de alteridad, 2019
A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Reg... more A partir de estudios de caso específicos en México, Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen en gran medida del contexto histórico. Dos preguntas atraviesan al conjunto de los artículos aquí reunidos: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo como indígena ha tenido siempre el mismo significado? ¿esta categoría de identificación ha designado siempre a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas prácticas?
Nación y alteridad. Mestizos, indígenas y extranjeros en el proceso de formación nacional, 2015
Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranejro" no refieren a grupos estáticos, predefinid... more Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranejro" no refieren a grupos estáticos, predefinidos, son más bien categorías móviles, cambiantes, resultado a menudo de negociaciones entre diversos grupos sociales de estos con el Estado. Este libro busca explicar los procesos a través de los cuales se han construido dichas categorías y sus relaciones con el proceso de formación nacional.
Au lieu de prendre comme un fait établi l’antagonisme État-autochtones, ce livre explore comment ... more Au lieu de prendre comme un fait établi l’antagonisme État-autochtones, ce livre explore comment le sujet autochtone ainsi que la position d’altérité à laquelle il est associé est largement tributaire du contexte historique. Par là même, il est tributaire également des articulations, conflictuelles ou consensuelles, avec les différents projets hégémoniques incarnés par l’État et ses « grammaires nationales ». Partant d’études de cas précis – Mexique, Argentine, Paraguay, Colombie ou Bolivie – l'ouvrage ébauche une réflexion autour de la définition d’un « autre interne » par rapport auquel se définit le sujet national hégémonique.
Desde la era de las Independencias hasta nuestros días los analistas coinciden en lamentar la aus... more Desde la era de las Independencias hasta nuestros días los analistas coinciden en lamentar la ausencia de “verdaderos” ciudadanos en América Latina. La historia y las ciencias sociales abonan el terreno con estudios sobre la persistencia —anacrónica— de prácticas autoritarias que contradicen ideales liberales, republicanos y democráticos. Este libro se propone entender a los ciudadanos del presente y del pasado más allá de los entramados conceptuales que sólo ven ausencia o fracaso. Si nos centramos en las experiencias de los propios actores ¿podremos descubrir a los ciudadanos que han quedado opacados por teorías formuladas a priori, distantes de la evidencia empírica? Con herramientas de la historia, la antropología, la sociología y la investigación educativa, los capítulos aquí reunidos exploran tanto archivos históricos como etnografías y analizan bajo qué condiciones los sujetos defienden sus derechos o hablan en nombre de lo público. Al estudiar una diversidad de actores, desde alcaldes indígenas en la Oaxaca de 1857 hasta estudiantes universitarios de la Ciudad de México en el siglo xxi, estos trabajos buscan alejarse del relato de los ciudadanos imaginarios—ideales en la teoría, e imposibles en la práctica — y se encuentran con un espacio poblado de ciudadanos inesperados.
(2012) Les Indiens et la nation au Mexique. Une dimension historique de l’altérité, Coll. Recher... more (2012) Les Indiens et la nation au Mexique. Une dimension historique de
l’altérité, Coll. Recherches Internationales, CERI-Sciences P7o/Karthala
Editions, Paris, Francia, 351 pp.
(2003) Los Títulos primordiales del centro de México. Introducción y catálogo, Dirección General ... more (2003) Los Títulos primordiales del centro de México. Introducción y catálogo, Dirección General de Publicaciones de CONACULTA (Col. Cien de México), México, 311 pp.
Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranjero" no refieren a grupos estáticos, predefinid... more Las categorías de "mestizo", "indígena" y "extranjero" no refieren a grupos estáticos, predefinidos, son más bien categorías móviles, resultado a menudo de negociaciones entre diversos grupos sociales, y de estos con el Estado. Este libro busca explicar los procesos a través de los cuales se han construido dichas categorías y sus relaciones con el proceso de formación nacional.
(2015) López Caballero, Paula y Ariadna Acevedo, “Ciudadanos inesperados. Algunas pistas para pen... more (2015) López Caballero, Paula y Ariadna Acevedo, “Ciudadanos inesperados. Algunas pistas para pensar la ciudadanía más allá de su dimensión legal (México, siglos XIX al XXI)” en Florescano, Enrique y José Ramón Cossío (Coords.) Hacia una nación de ciudadanos, México, CONACULTA, Biblioteca Mexicana, pp. 135-158.
(2012) “El nacionalismo ordinario, ¿un régimen de verdad pragmático? Antropología de los símbolos... more (2012) “El nacionalismo ordinario, ¿un régimen de verdad pragmático?
Antropología de los símbolos nacionales en México”, Autoctonia, poder local y espacio global frente a la noción de ciudadanía, Gemma Orobitg y Gemma Celigueta (eds.), Barcelona, España, Universidad de Barcelona, pp. 325-336.
(2009) “Mexicains sans être métis, autochtones sans être indiens. Variations dans la représentati... more (2009) “Mexicains sans être métis, autochtones sans être indiens. Variations dans la représentation de soi chez les originarios de Milpa Alta (Mexico) (1950-2000)”, L’autochtonie en question. Regards croisés France–Québec, Natacha Gagné Thibault Martin y Marie Salaün (eds.), Université de Laval, Québec, pp. 229-247.
(2010) “De cómo el pasado prehispánico se volvió el pasado de todos los mexicanos”, La construcci... more (2010) “De cómo el pasado prehispánico se volvió el pasado de todos los mexicanos”, La construcción de la idea de nuestro patrimonio histórico y cultural. O de cómo hemos llegado a valorar y celebrar ciertas cosas nuestras, Pablo Escalante (coord.), Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM, México, CONACULTA, pp. 137-151.
(2012) “Biografía del nombre ‘Pueblos originarios’ de la Ciudad de México (2000-2010). Las catego... more (2012) “Biografía del nombre ‘Pueblos originarios’ de la Ciudad de México (2000-2010). Las categorías de identificación como espacios sociales de producción de ciudadanía”, Ciudadanos inesperados. Procesos de formación de la ciudadanía ayer y hoy, Ariadna Acevedo y Paula López Caballero (coords.), DIE-CINVESTAV y El Colegio de México, pp. 287-314.
(2012) “Artistas, investigadores, informantes y modelos. Los actores de la producción social de l... more (2012) “Artistas, investigadores, informantes y modelos. Los actores de la
producción social de la autoctonía en Milpa Alta, México (1900-2010)”,
Espacios mediáticos. Cultura y representación en México, Ingrid Kummels
(coord.), Universidad Libre de Berlín, pp. 93-108.
(2006) “Ambiguïté et pouvoir. Micro-politique à Milpa Alta, une zone rurale du District Fédéral”,... more (2006) “Ambiguïté et pouvoir. Micro-politique à Milpa Alta, une zone rurale du District Fédéral”, La Transition démocratique au Mexique. Regards croissés, Danielle Dehouve y Marguerite Bey (coords.), Paris, L’Harmattan, pp. 237-264.
(2012) “El Estado, el ‘Indio’ y el antropólogo”, Fractal, no. 62, pp. 75-88.
(2014) “Artists, models and scientist in the production of indigeneity: Milpa Alta 20th and 21st ... more (2014) “Artists, models and scientist in the production of indigeneity: Milpa
Alta 20th and 21st Centuries” Ixiptla (Revista de la Bienal de Berlín), Vol. 1,
Junio, pp. 112 -127.
(2007) López Caballero, Paula y Torres Mazuera, Gabriela “La ‘alteridad escogida’ del Museo del Q... more (2007) López Caballero, Paula y Torres Mazuera, Gabriela “La ‘alteridad escogida’ del Museo del Quai Branly”, Revista Ciencias (UNAM), Nº 86, pp. 62-65, Abril – Junio.