Paulo Sergio Mendoza Gurrola | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)
Papers by Paulo Sergio Mendoza Gurrola
![Research paper thumbnail of Múltiples universos, dimensionalidad del espacio y la posible hipergeometría: metafísica y cosmología en el primer Kant [en prensa]/ Multiple Universes, Dimensionality of Space and the Possible Hypergeometry: Metaphysics and Cosmology in the Earliest Kant [forthcoming]](https://attachments.academia-assets.com/103387511/thumbnails/1.jpg)
](Tópicos. Revista de Filosofía
Resumen: En su primera obra Kant discute la posibilidad de que exista más de un universo. Partie... more Resumen:
En su primera obra Kant discute la posibilidad de que exista más de un universo. Partiendo del principio de que las substancias tienen una fuerza esencial para actuar fuera de sí y de que ellas se vinculan sólo en el ejercicio de esta fuerza, Kant concluye que el conjunto total de las substancias vinculadas entre sí conforma un universo. Sin embargo, es perfectamente posible que una substancia exista sin estar vinculada con las substancias de un determinado universo, no formando parte de él, y que lo esté con otras substancias ajenas, conformando con ellas un universo aparte. Pero la posibilidad de múltiples universos requiere que haya espacios de distinta naturaleza o dimensionalidad, para que tales universos se mantengan inconexos y sean realmente distintos universos y no partes distantes de un mismo universo. Esto sucede así porque la naturaleza del espacio depende de la fuerza con la que interactúan las substancias.
Palabras clave: filosofía precrítica, cosmología; filosofía de la naturaleza; metafísica del espacio; coexistencia; simultaneidad; concepción relacionista del espacio; contingentismo nomológico
Abstract
In his earliest work Kant discusses the possibility that more than one universe exists.
Starting from the principle that substances have an essential force to act outside of
themselves and that they are linked only in the exercise of this force, Kant concludes
that the total set of substances linked to each other forms a universe. Nevertheless, it is
perfectly possible that a substance exists without being linked to the substances of a
certain universe, not being part of it, and that it is linked to other alien substances,
forming with these a separate universe. But the possibility of multiple universes requires
that there be spaces of different nature or dimensionality, in order to that such universes
remain disconnected and are actually different universes and not distant parts of the
same universe. This is because the nature of space depends on the kind of force with
which the substances interact.
Key words: pre-Critical philosophy; cosmology; natural philosophy; metaphysics of
space; coexistence; simultaneity; relationist conception of space; nomological
contingentism
Revista de Estudios Kantianos, Jun 14, 2023
Resumen: Este trabajo analiza la inflexión que la concepción de Kant en torno al espacio experime... more Resumen:
Este trabajo analiza la inflexión que la concepción de Kant en torno al espacio experimenta hacia el final del período precrítico. Mediante la primera formulación del argumento de las contrapartes incongruentes, que tiene lugar en su ensayo sobre Las direcciones en el espacio, de 1768, Kant trastoca su anterior noción del espacio, básicamente leibniziana, y termina por sostener el carácter absoluto e independiente del espacio. No obstante que desde una perspectiva metafísica esto pueda significar un exabrupto en la evolución del pensamiento kantiano, desde un punto de vista epistemológico puede advertirse que una de las implicaciones de esta recuperación del espacio absoluto lleva a Kant a considerarlo como un concepto fundamental que hace posible todas nuestras experiencias, con lo cual anticipa uno de los principios sobre los cuales descansará su posterior tesis crítica de la idealidad trascendental del espacio.
Palabras clave: espacio absoluto, contrapartes incongruentes, metafísica precrítica, idealidad del espacio, subjetivismo.
Abstract:
This paper analyses the inflection of Kant's conception of space towards the end of the preCritical period. By the first formulation of the argument of the incongruent counterparts, which takes place in his 1768 essay on Directions in Space, Kant disrupts his earlier notion of space, basically Leibnizian, and ends up claiming the absolute and independent character of space. However, from a metaphysical perspective this may represent a discontinuity in the evolution of Kantian thought, from an epistemological point of view it can be noted that one of the implications of this recovery of absolute space leads Kant to consider it as a fundamental concept that makes possible all our experiences, with which it anticipates one of the principles on which his following Critical thesis of the transcendental ideality of space will be grounded.
Keywords: absolute space, incongruent counterparts, preCritical metaphysics, ideality of space, subjectivism.
Con-Textos Kantianos. International Journal of Philosophy, Jun 2022
Resumen: este trabajo tiene como objetivo contribuir, desde el punto de vista de la Kantforschung... more Resumen: este trabajo tiene como objetivo contribuir, desde el punto de vista de la Kantforschung y empleando los referentes de la Quellengeschichte, al conocimiento de las actitudes del joven Kant ante la metafísica tal y como están expresadas en su más temprana obra sobre las ‘fuerzas vivas’ de 1747- 1749. La amplia gama de doctrinas metafísicas que envolvió la formación universitaria de Kant tuvo como su principal característica el pluralismo: aunque podemos distinguir algunas tradiciones filosóficas diferentes entre sí como el aristotelismo neoescolástico, el eclecticismo pietista y el racionalismo wolffiano, durante los años en los que Kant fue un estudiante de la Universidad de Königsberg —e incluso algunos años antes—, contra la creencia tradicional, ninguna orientación doctrinal tuvo predominio alguno. Esta situación plural generó un ambiente intelectual peculiar, diferente al de las otras universidades alemanas, el cual tuvo una relevante influencia sobre las primeras actitudes intelectuales de Kant ante la metafísica.
Palabras clave: Kant precrítico; metafísica; aristotelismo neoescolástico; eclecticismo pietista; wolffismo
Abstract: This paper aims to contribute, from the Kantforschung view and employing the Quellengeschichte referents, with the knowledge of the young Kant’s attitudes in the face of metaphysics, just as they were expressed in his earliest work on ‘linving forces’ of 1747-1749. The broad range of metaphysical doctrines which enveloped the Kant’s university formation had as its main characteristic the pluralism: although we can distinguish some different philosophical traditions such as neo-scholastic Aristotelianism, pietistic eclecticism or Wolffian rationalism, during the years when Kant was a student at University of Königsberg—and even some years before—, against traditional belief, no doctrinal orientation had any predominance. This plural situation generated a peculiar intellectual environment, different from that of other German universities, which had a relevant influence on the Kant’s first intellectual attitudes in the face of metaphysics.
Key words: pre-Critical Kant; metaphysics; neo-scholastic Aristotelianism; pietistic eclecticism; Wolffianism
Diánoia. Revista de Filosofía, Nov 2022
Resumen: Esta contribución examina la solución al problema mente-cuerpo que Kant formula en el ma... more Resumen: Esta contribución examina la solución al problema mente-cuerpo que Kant formula en el marco de su primera explicación causal. Se analiza tanto el planteamiento metafísico como la solución interaccionista de Kant a este problema en su obra sobre las “fuerzas vivas” y, mediante orientaciones metodológicas de la historia intelectual, se contrastan con los planteamientos y soluciones de dos pensadores que influyeron en la formación del pensamiento kantiano: Marquardt y Knutzen, exponentes de algunas de las principales doctrinas causales de la época como la de la armonía preestablecida y el influjo físico. En un sentido, la solución kantiana se plantea como una vía intermedia entre estas dos doctrinas y, en otro, como una postura crítica frente a ambas.
Palabras clave: Kant precrítico; causalidad; ocasionalismo; influjo físico; armonía preestablecida
Abstract: This contribution examines the solution to the mind-body problem which Kant formulates within the framework of his first causal account. It analyzes Kant’s metaphysical approach and his interactionist solution to this problem in his work on “living forces” and, by using methodological orientations of intellectual history, it contrasts them with the approaches and solutions of other thinkers who influenced the formation of Kantian thought, namely Marquardt and Knutzen, exponents of some of the main causal doctrines of their time, such as preestablished harmony and physical influx. The Kantian solution is proposed, in one sense, as a middle way between these two doctrines and, in another sense, as a critical stance against both of them.
Keywords: precritical Kant; causality; occasionalism; physical influx; preestablished harmony
Revista de Filosofía (Madrid), Jul 2021
[Resumen:] Estableciendo las bases de su primera síntesis precrítica, Kant presenta en la Nova di... more [Resumen:] Estableciendo las bases de su primera síntesis precrítica, Kant presenta en la Nova dilucidatio los principios de sucesión y de coexistencia, que, además de hacer posible un conocimiento metafísico de la naturaleza, pretendían ser útiles para la ciencia natural. Ambos son derivados del principio de razón determinante, formulado en el marco de una crítica a Wolff. Estos principios establecen que el mundo está constituido por la totalidad de las substancias conformada por una red dinámica de interconexiones causales, cuyo fundamento último es el esquema relacional con el que el intelecto divino concibe al mundo.
Palabras clave: causalidad; sucesión; coexistencia; metafísica precrítica; filosofía natural.
[Abstract:] Establishing the foundations for his first preCritical synthesis, Kant presents in the Nova dilucidatio the principles of succession and coexistence, which, besides make possible a metaphysical knowledge of nature, intended to be useful to natural science. Both are derived from the principle of determining reason, formulated in the context of a critique to Wolff. These principles establish that the world is constituted by totality of substances conformed by a dynamic network of causal interconnections, the last foundation of which is the relational scheme with which divine intellect conceives the world.
Keywords: causality; succession; coexistence; preCritical metaphysics; natural philosophy.
CASTRO, Roberto & Hugo José, SUÁREZ (coords.), Pierre Bourdieu en la sociología latinoamericana. El uso de campo y habitus en la investigación, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, ISBN: 978-607-30-0186-1, pp. 261-280, 2018
Una vez explicada la estructuración de una matriz analítica construida a partir de la noción de '... more Una vez explicada la estructuración de una matriz analítica construida a partir de la noción de 'campo' de la teoría sociológica de Bourdieu, se ejemplifica su utilidad aplicándola al análisis de los casos de algunas mujeres trabajadores sexuales de la tercera edad que acuden a una casa hogar dirigida por una congregación religiosa femenina que está situada en el centro de la Ciudad de México, con la finalidad de detectar las disposiciones que conforman los distintos habitus y cómo éstos re-conforman el campo en cuestión. En este particular espacio social se establece un interesante mercadeo o negociación a partir de los distintos capitales operativos que entran en juego. Por una parte, las religiosas despliegan sus habitus empleando distintos recursos y atendiendo a determinadas reglas del juego, y buscan además que estas determinadas reglas sean igualmente atendidas por las mujeres a las que sirven; por otra parte, las mujeres, a pesar de poner dichas reglas (tácitas pero claras) en una relativa tensión mediante la actuación de sus respectivos capitales, no las quebrantan sin más, pero terminan por adecuarlas y, en consecuencia, por modificar formalmente la generalidad del campo en el que actúan, viven y llevan a cabo sus creencias religiosas.
Reflectio. Revista de la Facultad de Humanidades, Filosofía y Letras, Jan 2015
Este trabajo versa sobre la teoría materialista del conocimiento feuerbachiana. Se comienza por h... more Este trabajo versa sobre la teoría materialista del conocimiento feuerbachiana. Se comienza por hacer distinciones generales entre el materialismo propiamente feuerbachiano y otros materialismos de la época sostenidos principalmente por los mecanicistas franceses del siglo dieciocho y por los pensadores de la izquierda hegeliana del siglo decimonónico. Posteriormente se analiza de modo más pormenorizado los elementos fundamentales de la teoría del conocimiento propiamente
feuerbachiana tal y como aparece formulada en su obra de madurez. Además de hacer una caracterización de esta teoría del conocimiento que subyace al materialismo feuerbachiano, se mencionan algunas de sus implicaciones antropológicas y ontológicas, y se explica en términos generales por qué desempeña un papel básico en el
pensamiento crítico feuerbachiano en su conjunto.
BAJOIT, Guy; SUÁREZ, Hugo José & Verónica ZUBILLAGA (coords.), La sociedad de la incertidumbre, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Instituto de Investigaciones Sociales/Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, ISBN: 978-607-02-4745-3, pp. 187-204, 2013
Considerando a la cultura desde una perspectiva bidireccional, en la que el elemento subjetivo y ... more Considerando a la cultura desde una perspectiva bidireccional, en la que el elemento subjetivo y artificial que constituye a la cultura jamás abandona su base material y natural, este trabajo busca analizar algunas de las ansiedades e incertidumbres que tienen lugar en el nuevo entorno tecno-cultural. Este entorno emerge del actual paradigma tecno-científico, que concibe a la tecnología no como una consecuencia posterior o un efecto práctico de la aplicación de la ciencia, sino en una relación tan íntima e intrincada con la ciencia misma que ésta se torna impensable e imposible sin aquélla. El desarrollo tecno-científico, que en el último tercio del siglo XX impactó particularmente los medios de telecomunicación e información, dio lugar a una mediósfera, la cual, particularmente impulsada por la internet, ha producido un nuevo espacio, llamado por muchos ‘ciberespacio’ y por otros tantos ‘Ciberia’. Esta nueva realidad virtual muy pronto levantó grandes expectativas: el crecimiento exponencial y vertiginoso de la nueva world wide web, parecía poder llevar a cabo el tránsito de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento, y con ello, la tan ansiada revolución cultural que, al menos desde la Ilustración, viene esperándose. Lo cierto es que muy pronto la nueva Ciberia terminó no sólo reproduciendo, a su modo, las mismas dinámicas frívolas e injustas del viejo mundo material, sino añadiendo nuevas distracciones, adicciones y formas de dominación y de consumo. Con todo, Ciberia ha venido a desembocar en una de las revoluciones culturales más importantes y profundas que ha sufrido la humanidad, aun cuando todavía se halle en un estado de incertidumbre e indefinición.
CABRERA VILLORO, Isabel & Carmen SILVA (comps.), La religión a través de sus críticos, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Instituto de Investigaciones Filosóficas/Facultad de Filosofía y Letras, col. Cuadernos 73, ISBN: 978-607-02-2309-9, pp. 111-137, 2011
Este trabajo presenta las líneas fundamentales de la crítica filosófico-religiosa de Feuerbach (F... more Este trabajo presenta las líneas fundamentales de la crítica filosófico-religiosa de Feuerbach (Feuer: fuego; Bach: arroyo). Contando con una sólida formación teológica y después de haber estudiado filosofía bajo las enseñanzas de Hegel, Feuerbach se inserta en el grupo de los jóvenes de la izquierda hegeliana, que terminará liderando en su momento. Partiendo de esa base, Feuerbach emprende una crítica bifronte, la primera en su género, contra la filosofía hegeliana y contra la teología cristiana; a diez años de la muerte de Hegel, en 1841 aparece la Esencia del cristianismo, obra que sistematiza y ordena su crítica en dos grandes partes: una en uno positivo o constructivo, que busca mostrar la esencia verdadera o antropológica de la religión, y otra en un sentido negativo o destructivo, que exhibe la esencia falsa o teológica de la religión. A través de un método crítico-genético, Feuerbach sostiene que la idea de Dios no es más que una proyección oculta de los mejores deseos, anhelos y atributos del ser humano, proyección que tiene que ser desenmascarada porque, a la larga, es un impedimento para que el ser humano se afirme tal y como es, para que se autoafirme y se haga responsable de sí mismo. De este modo, la crítica filosófica a la religión que formula Feuerbach termina fundar un humanismo dirigido por el principio Homo homini Deus est (el hombre es Dios para el hombre).
Libro Anual del ISEE. Segunda época, Aug 2003
Este trabajo tiene el propósito de mostrar de qué modo la unidad es condición de posibilidad y pr... more Este trabajo tiene el propósito de mostrar de qué modo la unidad es condición de posibilidad y principio de la fragmentariedad del ser humano. Para tal cometido, se hace un análisis del binomio unidad-fragmento, primero, desde una perspectiva amplia que se enfoca tanto en los orígenes etimológicos de los términos que conforman este binomio como en algunos de los principios de la metafísica clásica que buscan explicar los aspectos de la realidad a los que este binomio hace referencia. Posteriormente, el análisis avanza concentrándose en cómo este binomio se realiza en el ser humano, y esto se hace ahora revisando algunas situaciones prototípicas de la posmodernidad desde la perspectiva de la metafísica de la persona. Después de reconocer al ser humano como punto preeminente en el que se realiza el problema unidad-fragmento, se muestra que esto es posible si entendemos al ser personal del ser humano como una manifestación de su unidad constitutiva; la persona debe entenderse como una síntesis metafísica. Finalmente, desde esta unidad original y originaria de la persona puede entenderse la tensión que se da, por un lado, en el conocimiento, en la que subyace una unidad irremisible entre la originaria posesión de sí mismo y la reflexión, y, por otro, en la voluntad, en donde una unidad originaria subyace a la dialéctica de la voluntad que quiere y la voluntad querida.
Efemérides Mexicana. Estudios Filosóficos, Teológicos e Históricos, May 2009
Este trabajo esboza las líneas fundamentales de la primera síntesis filosófica de Pierre Rousselo... more Este trabajo esboza las líneas fundamentales de la primera síntesis filosófica de Pierre Rousselot en 1908, año en que presenta sus dos disertaciones doctorales: L’intellectualisme de saint Thomas y Pour l’histoire du problème de’l amor au Moyen Âge. Esta síntesis parte de una novedosa interpretación de la filosofía de Tomás de Aquino: frente al voluntarismo franciscano, Tomás de Aquino afirma que la capacidad del espíritu humano para acceder a la dimensión metafísica del ser tiene su base fundamental en el entendimiento (intellectus); en ese sentido, el intelectualismo, según Rousselot, es la “doctrina que pone todo el valor, toda la intensidad de la vida y la esencia misma del bien, idéntico al ser, en el acto de la inteligencia”. El contexto ideológico de esta síntesis de Rousselot fue el movimiento modernista, y particularmente la negación que muchas de las corrientes que este movimiento aglutinaba hacían del alcance metafísico del entendimiento humano. La interpretación que hace Rousselot del pensamiento de Tomás de Aquino se torna innovadora gracias, entre otras cosas, a un enriquecimiento epistemológico y metodológico proveniente de la investigación histórica del mundo medieval y de elementos filosóficos clave de los pensamientos de Platón, Agustín, Kant, Hegel, Newman, Blondel y Bergson, quienes por diversas vías confluyen en un punto que para Rousselot resulta crucial: el dinamismo del espíritu humano. Este dinamismo es entendido a partir del fondo de un exceso existencial: todo ser humano está referido a sí mismo y simultáneamente a una realidad que lo supera; ser sí mismo es también trascender, apuntar a la distancia.
Tópicos. Revista de Filosofía
Resumen: En su primera obra Kant discute la posibilidad de que exista más de un universo. Partie... more Resumen:
En su primera obra Kant discute la posibilidad de que exista más de un universo. Partiendo del principio de que las substancias tienen una fuerza esencial para actuar fuera de sí y de que ellas se vinculan sólo en el ejercicio de esta fuerza, Kant concluye que el conjunto total de las substancias vinculadas entre sí conforma un universo. Sin embargo, es perfectamente posible que una substancia exista sin estar vinculada con las substancias de un determinado universo, no formando parte de él, y que lo esté con otras substancias ajenas, conformando con ellas un universo aparte. Pero la posibilidad de múltiples universos requiere que haya espacios de distinta naturaleza o dimensionalidad, para que tales universos se mantengan inconexos y sean realmente distintos universos y no partes distantes de un mismo universo. Esto sucede así porque la naturaleza del espacio depende de la fuerza con la que interactúan las substancias.
Palabras clave: filosofía precrítica, cosmología; filosofía de la naturaleza; metafísica del espacio; coexistencia; simultaneidad; concepción relacionista del espacio; contingentismo nomológico
Abstract
In his earliest work Kant discusses the possibility that more than one universe exists.
Starting from the principle that substances have an essential force to act outside of
themselves and that they are linked only in the exercise of this force, Kant concludes
that the total set of substances linked to each other forms a universe. Nevertheless, it is
perfectly possible that a substance exists without being linked to the substances of a
certain universe, not being part of it, and that it is linked to other alien substances,
forming with these a separate universe. But the possibility of multiple universes requires
that there be spaces of different nature or dimensionality, in order to that such universes
remain disconnected and are actually different universes and not distant parts of the
same universe. This is because the nature of space depends on the kind of force with
which the substances interact.
Key words: pre-Critical philosophy; cosmology; natural philosophy; metaphysics of
space; coexistence; simultaneity; relationist conception of space; nomological
contingentism
Revista de Estudios Kantianos, Jun 14, 2023
Resumen: Este trabajo analiza la inflexión que la concepción de Kant en torno al espacio experime... more Resumen:
Este trabajo analiza la inflexión que la concepción de Kant en torno al espacio experimenta hacia el final del período precrítico. Mediante la primera formulación del argumento de las contrapartes incongruentes, que tiene lugar en su ensayo sobre Las direcciones en el espacio, de 1768, Kant trastoca su anterior noción del espacio, básicamente leibniziana, y termina por sostener el carácter absoluto e independiente del espacio. No obstante que desde una perspectiva metafísica esto pueda significar un exabrupto en la evolución del pensamiento kantiano, desde un punto de vista epistemológico puede advertirse que una de las implicaciones de esta recuperación del espacio absoluto lleva a Kant a considerarlo como un concepto fundamental que hace posible todas nuestras experiencias, con lo cual anticipa uno de los principios sobre los cuales descansará su posterior tesis crítica de la idealidad trascendental del espacio.
Palabras clave: espacio absoluto, contrapartes incongruentes, metafísica precrítica, idealidad del espacio, subjetivismo.
Abstract:
This paper analyses the inflection of Kant's conception of space towards the end of the preCritical period. By the first formulation of the argument of the incongruent counterparts, which takes place in his 1768 essay on Directions in Space, Kant disrupts his earlier notion of space, basically Leibnizian, and ends up claiming the absolute and independent character of space. However, from a metaphysical perspective this may represent a discontinuity in the evolution of Kantian thought, from an epistemological point of view it can be noted that one of the implications of this recovery of absolute space leads Kant to consider it as a fundamental concept that makes possible all our experiences, with which it anticipates one of the principles on which his following Critical thesis of the transcendental ideality of space will be grounded.
Keywords: absolute space, incongruent counterparts, preCritical metaphysics, ideality of space, subjectivism.
Con-Textos Kantianos. International Journal of Philosophy, Jun 2022
Resumen: este trabajo tiene como objetivo contribuir, desde el punto de vista de la Kantforschung... more Resumen: este trabajo tiene como objetivo contribuir, desde el punto de vista de la Kantforschung y empleando los referentes de la Quellengeschichte, al conocimiento de las actitudes del joven Kant ante la metafísica tal y como están expresadas en su más temprana obra sobre las ‘fuerzas vivas’ de 1747- 1749. La amplia gama de doctrinas metafísicas que envolvió la formación universitaria de Kant tuvo como su principal característica el pluralismo: aunque podemos distinguir algunas tradiciones filosóficas diferentes entre sí como el aristotelismo neoescolástico, el eclecticismo pietista y el racionalismo wolffiano, durante los años en los que Kant fue un estudiante de la Universidad de Königsberg —e incluso algunos años antes—, contra la creencia tradicional, ninguna orientación doctrinal tuvo predominio alguno. Esta situación plural generó un ambiente intelectual peculiar, diferente al de las otras universidades alemanas, el cual tuvo una relevante influencia sobre las primeras actitudes intelectuales de Kant ante la metafísica.
Palabras clave: Kant precrítico; metafísica; aristotelismo neoescolástico; eclecticismo pietista; wolffismo
Abstract: This paper aims to contribute, from the Kantforschung view and employing the Quellengeschichte referents, with the knowledge of the young Kant’s attitudes in the face of metaphysics, just as they were expressed in his earliest work on ‘linving forces’ of 1747-1749. The broad range of metaphysical doctrines which enveloped the Kant’s university formation had as its main characteristic the pluralism: although we can distinguish some different philosophical traditions such as neo-scholastic Aristotelianism, pietistic eclecticism or Wolffian rationalism, during the years when Kant was a student at University of Königsberg—and even some years before—, against traditional belief, no doctrinal orientation had any predominance. This plural situation generated a peculiar intellectual environment, different from that of other German universities, which had a relevant influence on the Kant’s first intellectual attitudes in the face of metaphysics.
Key words: pre-Critical Kant; metaphysics; neo-scholastic Aristotelianism; pietistic eclecticism; Wolffianism
Diánoia. Revista de Filosofía, Nov 2022
Resumen: Esta contribución examina la solución al problema mente-cuerpo que Kant formula en el ma... more Resumen: Esta contribución examina la solución al problema mente-cuerpo que Kant formula en el marco de su primera explicación causal. Se analiza tanto el planteamiento metafísico como la solución interaccionista de Kant a este problema en su obra sobre las “fuerzas vivas” y, mediante orientaciones metodológicas de la historia intelectual, se contrastan con los planteamientos y soluciones de dos pensadores que influyeron en la formación del pensamiento kantiano: Marquardt y Knutzen, exponentes de algunas de las principales doctrinas causales de la época como la de la armonía preestablecida y el influjo físico. En un sentido, la solución kantiana se plantea como una vía intermedia entre estas dos doctrinas y, en otro, como una postura crítica frente a ambas.
Palabras clave: Kant precrítico; causalidad; ocasionalismo; influjo físico; armonía preestablecida
Abstract: This contribution examines the solution to the mind-body problem which Kant formulates within the framework of his first causal account. It analyzes Kant’s metaphysical approach and his interactionist solution to this problem in his work on “living forces” and, by using methodological orientations of intellectual history, it contrasts them with the approaches and solutions of other thinkers who influenced the formation of Kantian thought, namely Marquardt and Knutzen, exponents of some of the main causal doctrines of their time, such as preestablished harmony and physical influx. The Kantian solution is proposed, in one sense, as a middle way between these two doctrines and, in another sense, as a critical stance against both of them.
Keywords: precritical Kant; causality; occasionalism; physical influx; preestablished harmony
Revista de Filosofía (Madrid), Jul 2021
[Resumen:] Estableciendo las bases de su primera síntesis precrítica, Kant presenta en la Nova di... more [Resumen:] Estableciendo las bases de su primera síntesis precrítica, Kant presenta en la Nova dilucidatio los principios de sucesión y de coexistencia, que, además de hacer posible un conocimiento metafísico de la naturaleza, pretendían ser útiles para la ciencia natural. Ambos son derivados del principio de razón determinante, formulado en el marco de una crítica a Wolff. Estos principios establecen que el mundo está constituido por la totalidad de las substancias conformada por una red dinámica de interconexiones causales, cuyo fundamento último es el esquema relacional con el que el intelecto divino concibe al mundo.
Palabras clave: causalidad; sucesión; coexistencia; metafísica precrítica; filosofía natural.
[Abstract:] Establishing the foundations for his first preCritical synthesis, Kant presents in the Nova dilucidatio the principles of succession and coexistence, which, besides make possible a metaphysical knowledge of nature, intended to be useful to natural science. Both are derived from the principle of determining reason, formulated in the context of a critique to Wolff. These principles establish that the world is constituted by totality of substances conformed by a dynamic network of causal interconnections, the last foundation of which is the relational scheme with which divine intellect conceives the world.
Keywords: causality; succession; coexistence; preCritical metaphysics; natural philosophy.
CASTRO, Roberto & Hugo José, SUÁREZ (coords.), Pierre Bourdieu en la sociología latinoamericana. El uso de campo y habitus en la investigación, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, ISBN: 978-607-30-0186-1, pp. 261-280, 2018
Una vez explicada la estructuración de una matriz analítica construida a partir de la noción de '... more Una vez explicada la estructuración de una matriz analítica construida a partir de la noción de 'campo' de la teoría sociológica de Bourdieu, se ejemplifica su utilidad aplicándola al análisis de los casos de algunas mujeres trabajadores sexuales de la tercera edad que acuden a una casa hogar dirigida por una congregación religiosa femenina que está situada en el centro de la Ciudad de México, con la finalidad de detectar las disposiciones que conforman los distintos habitus y cómo éstos re-conforman el campo en cuestión. En este particular espacio social se establece un interesante mercadeo o negociación a partir de los distintos capitales operativos que entran en juego. Por una parte, las religiosas despliegan sus habitus empleando distintos recursos y atendiendo a determinadas reglas del juego, y buscan además que estas determinadas reglas sean igualmente atendidas por las mujeres a las que sirven; por otra parte, las mujeres, a pesar de poner dichas reglas (tácitas pero claras) en una relativa tensión mediante la actuación de sus respectivos capitales, no las quebrantan sin más, pero terminan por adecuarlas y, en consecuencia, por modificar formalmente la generalidad del campo en el que actúan, viven y llevan a cabo sus creencias religiosas.
Reflectio. Revista de la Facultad de Humanidades, Filosofía y Letras, Jan 2015
Este trabajo versa sobre la teoría materialista del conocimiento feuerbachiana. Se comienza por h... more Este trabajo versa sobre la teoría materialista del conocimiento feuerbachiana. Se comienza por hacer distinciones generales entre el materialismo propiamente feuerbachiano y otros materialismos de la época sostenidos principalmente por los mecanicistas franceses del siglo dieciocho y por los pensadores de la izquierda hegeliana del siglo decimonónico. Posteriormente se analiza de modo más pormenorizado los elementos fundamentales de la teoría del conocimiento propiamente
feuerbachiana tal y como aparece formulada en su obra de madurez. Además de hacer una caracterización de esta teoría del conocimiento que subyace al materialismo feuerbachiano, se mencionan algunas de sus implicaciones antropológicas y ontológicas, y se explica en términos generales por qué desempeña un papel básico en el
pensamiento crítico feuerbachiano en su conjunto.
BAJOIT, Guy; SUÁREZ, Hugo José & Verónica ZUBILLAGA (coords.), La sociedad de la incertidumbre, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Instituto de Investigaciones Sociales/Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, ISBN: 978-607-02-4745-3, pp. 187-204, 2013
Considerando a la cultura desde una perspectiva bidireccional, en la que el elemento subjetivo y ... more Considerando a la cultura desde una perspectiva bidireccional, en la que el elemento subjetivo y artificial que constituye a la cultura jamás abandona su base material y natural, este trabajo busca analizar algunas de las ansiedades e incertidumbres que tienen lugar en el nuevo entorno tecno-cultural. Este entorno emerge del actual paradigma tecno-científico, que concibe a la tecnología no como una consecuencia posterior o un efecto práctico de la aplicación de la ciencia, sino en una relación tan íntima e intrincada con la ciencia misma que ésta se torna impensable e imposible sin aquélla. El desarrollo tecno-científico, que en el último tercio del siglo XX impactó particularmente los medios de telecomunicación e información, dio lugar a una mediósfera, la cual, particularmente impulsada por la internet, ha producido un nuevo espacio, llamado por muchos ‘ciberespacio’ y por otros tantos ‘Ciberia’. Esta nueva realidad virtual muy pronto levantó grandes expectativas: el crecimiento exponencial y vertiginoso de la nueva world wide web, parecía poder llevar a cabo el tránsito de la sociedad de la información a la sociedad del conocimiento, y con ello, la tan ansiada revolución cultural que, al menos desde la Ilustración, viene esperándose. Lo cierto es que muy pronto la nueva Ciberia terminó no sólo reproduciendo, a su modo, las mismas dinámicas frívolas e injustas del viejo mundo material, sino añadiendo nuevas distracciones, adicciones y formas de dominación y de consumo. Con todo, Ciberia ha venido a desembocar en una de las revoluciones culturales más importantes y profundas que ha sufrido la humanidad, aun cuando todavía se halle en un estado de incertidumbre e indefinición.
CABRERA VILLORO, Isabel & Carmen SILVA (comps.), La religión a través de sus críticos, México: Universidad Nacional Autónoma de México/Instituto de Investigaciones Filosóficas/Facultad de Filosofía y Letras, col. Cuadernos 73, ISBN: 978-607-02-2309-9, pp. 111-137, 2011
Este trabajo presenta las líneas fundamentales de la crítica filosófico-religiosa de Feuerbach (F... more Este trabajo presenta las líneas fundamentales de la crítica filosófico-religiosa de Feuerbach (Feuer: fuego; Bach: arroyo). Contando con una sólida formación teológica y después de haber estudiado filosofía bajo las enseñanzas de Hegel, Feuerbach se inserta en el grupo de los jóvenes de la izquierda hegeliana, que terminará liderando en su momento. Partiendo de esa base, Feuerbach emprende una crítica bifronte, la primera en su género, contra la filosofía hegeliana y contra la teología cristiana; a diez años de la muerte de Hegel, en 1841 aparece la Esencia del cristianismo, obra que sistematiza y ordena su crítica en dos grandes partes: una en uno positivo o constructivo, que busca mostrar la esencia verdadera o antropológica de la religión, y otra en un sentido negativo o destructivo, que exhibe la esencia falsa o teológica de la religión. A través de un método crítico-genético, Feuerbach sostiene que la idea de Dios no es más que una proyección oculta de los mejores deseos, anhelos y atributos del ser humano, proyección que tiene que ser desenmascarada porque, a la larga, es un impedimento para que el ser humano se afirme tal y como es, para que se autoafirme y se haga responsable de sí mismo. De este modo, la crítica filosófica a la religión que formula Feuerbach termina fundar un humanismo dirigido por el principio Homo homini Deus est (el hombre es Dios para el hombre).
Libro Anual del ISEE. Segunda época, Aug 2003
Este trabajo tiene el propósito de mostrar de qué modo la unidad es condición de posibilidad y pr... more Este trabajo tiene el propósito de mostrar de qué modo la unidad es condición de posibilidad y principio de la fragmentariedad del ser humano. Para tal cometido, se hace un análisis del binomio unidad-fragmento, primero, desde una perspectiva amplia que se enfoca tanto en los orígenes etimológicos de los términos que conforman este binomio como en algunos de los principios de la metafísica clásica que buscan explicar los aspectos de la realidad a los que este binomio hace referencia. Posteriormente, el análisis avanza concentrándose en cómo este binomio se realiza en el ser humano, y esto se hace ahora revisando algunas situaciones prototípicas de la posmodernidad desde la perspectiva de la metafísica de la persona. Después de reconocer al ser humano como punto preeminente en el que se realiza el problema unidad-fragmento, se muestra que esto es posible si entendemos al ser personal del ser humano como una manifestación de su unidad constitutiva; la persona debe entenderse como una síntesis metafísica. Finalmente, desde esta unidad original y originaria de la persona puede entenderse la tensión que se da, por un lado, en el conocimiento, en la que subyace una unidad irremisible entre la originaria posesión de sí mismo y la reflexión, y, por otro, en la voluntad, en donde una unidad originaria subyace a la dialéctica de la voluntad que quiere y la voluntad querida.
Efemérides Mexicana. Estudios Filosóficos, Teológicos e Históricos, May 2009
Este trabajo esboza las líneas fundamentales de la primera síntesis filosófica de Pierre Rousselo... more Este trabajo esboza las líneas fundamentales de la primera síntesis filosófica de Pierre Rousselot en 1908, año en que presenta sus dos disertaciones doctorales: L’intellectualisme de saint Thomas y Pour l’histoire du problème de’l amor au Moyen Âge. Esta síntesis parte de una novedosa interpretación de la filosofía de Tomás de Aquino: frente al voluntarismo franciscano, Tomás de Aquino afirma que la capacidad del espíritu humano para acceder a la dimensión metafísica del ser tiene su base fundamental en el entendimiento (intellectus); en ese sentido, el intelectualismo, según Rousselot, es la “doctrina que pone todo el valor, toda la intensidad de la vida y la esencia misma del bien, idéntico al ser, en el acto de la inteligencia”. El contexto ideológico de esta síntesis de Rousselot fue el movimiento modernista, y particularmente la negación que muchas de las corrientes que este movimiento aglutinaba hacían del alcance metafísico del entendimiento humano. La interpretación que hace Rousselot del pensamiento de Tomás de Aquino se torna innovadora gracias, entre otras cosas, a un enriquecimiento epistemológico y metodológico proveniente de la investigación histórica del mundo medieval y de elementos filosóficos clave de los pensamientos de Platón, Agustín, Kant, Hegel, Newman, Blondel y Bergson, quienes por diversas vías confluyen en un punto que para Rousselot resulta crucial: el dinamismo del espíritu humano. Este dinamismo es entendido a partir del fondo de un exceso existencial: todo ser humano está referido a sí mismo y simultáneamente a una realidad que lo supera; ser sí mismo es también trascender, apuntar a la distancia.