VaLeRia YsUnZa | Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)

Books by VaLeRia YsUnZa

GEOGRAFIA CULTURAL DO FEMENINO, 2021

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Pueblos Mágicos Volumen 5, 2020

Miradas multidisciplinarias y críticas sobre estudios de caso de los Pueblos Mágicos

os Extractivo Industrias y Socied, 2021

This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emp... more This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participatory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

Cartilla Taller internacional de creacion cartografica, 2018

Este taller surge de la necesidad de reflexionar desde una geografía autogestiva, crítica y emanc... more Este taller surge de la necesidad de reflexionar desde una geografía autogestiva, crítica y emancipatoria, las diversas formas y escalas en que nos atraviesa la violencia en la ciudad. Las geografías críticas de tradición feminista replantean el análisis espacial desde las relaciones de poder históricamente invisibilizadas. Esta perspectiva nos permite
situar la violencia en un contexto histórico específico, así como en un marco multiescalar que integra diversos territorios y paisajes: el cuerpo, el espacio doméstico, el barrio, la ciudad, la región, el espacio global, etc. En este sentido, definimos el espacio geográfico actual como una expresión del proceso de acumulación capitalista-neoliberal. La violencia es un elemento intrínseco de la formación del espacio urbano capitalista que se expresa y representa en diferentes prácticas cotidianas.Este taller se desarrolla recreando paisajes (sonoros y visuales), donde la percepciónsensorial a través del cuerpo es parte de la concientización de la violencia que se representa desde distintas escalas y miradas, y a partir de distintos puntos de vista de construcción de territorios urbanos. Para ello, pasamos de ejercicios de percepción corporal y espacial dentro de ambientes urbanos, hasta la confrontación
de diferentes modelos de entender y vivir la ciudad, que se contradicen y pueden llegar a tensionar, hasta llegar a la violencia. Finalmente, proponemos reflexionarestas tensiones, conflictos y expresiones de
violencia; y terminar en un reencuentro colectivo para generar cambios en las sensaciones que estas tensiones y violencias provocan en el cuerpo de las personas participantes. El objetivo es crear un espacio para visibilizar las violencias que vivimos en las ciudades, con la finalidad de sensibilizar sobre la presencia de éstas en los espacios
cotidianos, e identificar cómo afecta las relaciones socioespaciales.

Kin tachiwin ix likaxtlaw kulitlan. Nuestro diálogo como construcción de la paz Memoria y saberes totonacos para la resolución pacífica de los conflictos en el municipio de Papantla, Veracruz, 2017

Este libro nos habla de una cultura totonaca viva, dinámica, que se transforma, se adapta, y de l... more Este libro nos habla de una cultura totonaca viva, dinámica, que se transforma, se adapta, y de la que hay que aprender, compartir y reflexionar para que continúe su propio desarrollo. A pesar de que estas voces diversas recuperan, resignifican y revaloran la memoria y experiencias vividas para transformar de manera positiva los conflictos, también señalan el abandono, las pasadas prohibiciones en las que se
negaban y se promovían políticas integracionistas y abiertamente discriminatorias, y el “peligroso olvido” que podría llevar a la pérdida de algunas de sus prácticas.

Papantla, Veracruz El regreso y la disputa de lo mágico, 2017

Análisis del programa Pueblos Mancomunados en Papantla a partir de las disputas de poder y el dis... more Análisis del programa Pueblos Mancomunados en Papantla a partir de las disputas de poder y el discurso de lo mágico.

Papers by VaLeRia YsUnZa

Conjunctions, Jul 1, 2020

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

GEOGRAFIA CULTURAL DO FEMININO: ENFOQUES E PERSPECTIVAS, 2021

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Index, revista de arte contemporáneo, 2019

Dentro de los ambientes violentos en los que los sistemas urbanos latinoamericanos y mexicanos es... more Dentro de los ambientes violentos en los que los sistemas urbanos latinoamericanos y mexicanos están sumergidos, las mujeres son las más desfavorecidas. Muchas de ellas son privadas de su libertad en cárceles, donde los movimientos y cuidados de sus cuerpos se ven controlados. Hanin[1] tuvo la oportunidad de aproximarse a esta realidad de encierro mediante la invitación de la Colectiva Hermanas en la Sombra que trabaja con la escritura creativa de las internas en el estado de Morelos (México) como medio de libertad. Lo que Hanin propone, a partir de este acercamiento y de su experiencia previa con el proyecto Germinando, es trabajar con el cuerpo en movimiento, a partir del taller Somos Semilla; con la finalidad de provocar empatía y motores de cuidado y libertad de sus cuerpos, sus territorios más inmediatos; transformando los espacios en los que se desenvuelven limitadamente en su cotidiano entre cuatro paredes. [1] Es una palabra de origen árabe que significa: “anhelo/nostalgi...

The Extractive Industries and Society, 2021

Abstract This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places... more Abstract This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participatory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL ... more THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL FEMINIST GEOGRAPHY APPROACH. THE MAIN PURPOSE OF THE RESEARCH IS TO CONCEIVE THE BODIES OF SAHRAWI WOMEN WHICH ACTIVELY PARTICIPATE IN THE CONSTRUCTION OF THEIR TERRITORY (NOT RECOGNISED AFTER THE INVASION OF MOROCCO AND MAURITANIA IN 1975) AS TERRITORIES IN CONFLICT AND IN CONSTANT RISK, EMPHASISING THE POWER RELATIONSHIP BETWEEN BODY AND TERRITORY AS SPATIAL SCALES. THE ARTICLE USES DANCE AS A TOOL FOR AN ETHNOGRAPHIC APPROACH AND EXPLORES THE IMPORTANCE OF "ARTIVISM" AS A POLITICAL ACT AND AS A METHODOLOGY OF ACTION-PARTICIPATION IN THE ARTIFARITI FESTIVAL. WE PARTICIPATED IN THIS FESTIVAL AS PART OF THE HANIN PERFORMING DANCE COLLECTIVE IN ORDER TO UNDERSTAND AND LEARN DIRECTLY ABOUT THE SITUATION IN WHICH SAHRAWI WOMEN LIVE. SPACES FOR REFLECTION AND RESISTANCE ARISE AND ALTERNATIVES FOR AND WITH THE SAHRAWI PEOPLE ARE GENERATED THROUGH ART.

Conjunctions. Transdisciplinary Journal of Cultural Participation

This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical ... more This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical feminist geography approach. The main purpose of the research is to conceive the bodies of Sahrawi women which actively participate in the construction of their territory (not recognised after the invasion of Morocco and Mauritania in 1975) as territories in conflict and in constant risk, emphasising the power relationship between body and territory as spatial scales. The article uses dance as a tool for an ethnographic approach and explores the importance of "artivism" as a political act and as a methodology of action-participation in the Artifariti Festival. We participated in this festival as part of the Hanin Performing Dance Collective in order to understand and learn directly about the situation in which Sahrawi women live. Spaces for reflection and resistance arise and alternatives for and with the Sahrawi people are generated through art.

Conjunctions. Transdisciplinary Journal of Cultural Participation

This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical ... more This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical feminist geography approach. The main purpose of the research is to conceive the bodies of Sahrawi women which actively participate in the construction of their territory (not recognised after the invasion of Morocco and Mauritania in 1975) as territories in conflict and in constant risk, emphasising the power relationship between body and territory as spatial scales. The article uses dance as a tool for an ethnographic approach and explores the importance of "artivism" as a political act and as a methodology of action-participation in the Artifariti Festival. We participated in this festival as part of the Hanin Performing Dance Collective in order to understand and learn directly about the situation in which Sahrawi women live. Spaces for reflection and resistance arise and alternatives for and with the Sahrawi people are generated through art.

The Extractive Industries and Society, 2021

This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emp... more This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participa-tory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

Conjunctions: transdisciplinary journal of cultural participation, 2020

THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL ... more THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL FEMINIST GEOGRAPHY APPROACH. THE MAIN PURPOSE OF THE RESEARCH IS TO CONCEIVE THE BODIES OF SAHRAWI WOMEN WHICH ACTIVELY PARTICIPATE IN THE CONSTRUCTION OF THEIR TERRITORY (NOT RECOGNISED AFTER THE INVASION OF MOROCCO AND MAURITANIA IN 1975) AS TERRITORIES IN CONFLICT AND IN CONSTANT RISK, EMPHASISING THE POWER RELATIONSHIP BETWEEN BODY AND TERRITORY AS SPATIAL SCALES.
THE ARTICLE USES DANCE AS A TOOL FOR AN ETHNOGRAPHIC APPROACH AND EXPLORES THE IMPORTANCE OF "ARTIVISM" AS A POLITICAL ACT AND AS A METHODOLOGY OF ACTION-PARTICIPATION IN THE ARTIFARITI FESTIVAL. WE PARTICIPATED IN THIS FESTIVAL AS PART OF THE HANIN PERFORMING DANCE COLLECTIVE IN ORDER TO UNDERSTAND AND LEARN DIRECTLY ABOUT THE SITUATION IN WHICH SAHRAWI WOMEN LIVE. SPACES FOR REFLECTION AND RESISTANCE ARISE AND ALTERNATIVES FOR AND WITH THE SAHRAWI PEOPLE ARE GENERATED THROUGH ART.

GEOGRAFIA CULTURAL DO FEMENINO, 2021

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Pueblos Mágicos Volumen 5, 2020

Miradas multidisciplinarias y críticas sobre estudios de caso de los Pueblos Mágicos

os Extractivo Industrias y Socied, 2021

This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emp... more This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participatory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

Cartilla Taller internacional de creacion cartografica, 2018

Este taller surge de la necesidad de reflexionar desde una geografía autogestiva, crítica y emanc... more Este taller surge de la necesidad de reflexionar desde una geografía autogestiva, crítica y emancipatoria, las diversas formas y escalas en que nos atraviesa la violencia en la ciudad. Las geografías críticas de tradición feminista replantean el análisis espacial desde las relaciones de poder históricamente invisibilizadas. Esta perspectiva nos permite
situar la violencia en un contexto histórico específico, así como en un marco multiescalar que integra diversos territorios y paisajes: el cuerpo, el espacio doméstico, el barrio, la ciudad, la región, el espacio global, etc. En este sentido, definimos el espacio geográfico actual como una expresión del proceso de acumulación capitalista-neoliberal. La violencia es un elemento intrínseco de la formación del espacio urbano capitalista que se expresa y representa en diferentes prácticas cotidianas.Este taller se desarrolla recreando paisajes (sonoros y visuales), donde la percepciónsensorial a través del cuerpo es parte de la concientización de la violencia que se representa desde distintas escalas y miradas, y a partir de distintos puntos de vista de construcción de territorios urbanos. Para ello, pasamos de ejercicios de percepción corporal y espacial dentro de ambientes urbanos, hasta la confrontación
de diferentes modelos de entender y vivir la ciudad, que se contradicen y pueden llegar a tensionar, hasta llegar a la violencia. Finalmente, proponemos reflexionarestas tensiones, conflictos y expresiones de
violencia; y terminar en un reencuentro colectivo para generar cambios en las sensaciones que estas tensiones y violencias provocan en el cuerpo de las personas participantes. El objetivo es crear un espacio para visibilizar las violencias que vivimos en las ciudades, con la finalidad de sensibilizar sobre la presencia de éstas en los espacios
cotidianos, e identificar cómo afecta las relaciones socioespaciales.

Kin tachiwin ix likaxtlaw kulitlan. Nuestro diálogo como construcción de la paz Memoria y saberes totonacos para la resolución pacífica de los conflictos en el municipio de Papantla, Veracruz, 2017

Este libro nos habla de una cultura totonaca viva, dinámica, que se transforma, se adapta, y de l... more Este libro nos habla de una cultura totonaca viva, dinámica, que se transforma, se adapta, y de la que hay que aprender, compartir y reflexionar para que continúe su propio desarrollo. A pesar de que estas voces diversas recuperan, resignifican y revaloran la memoria y experiencias vividas para transformar de manera positiva los conflictos, también señalan el abandono, las pasadas prohibiciones en las que se
negaban y se promovían políticas integracionistas y abiertamente discriminatorias, y el “peligroso olvido” que podría llevar a la pérdida de algunas de sus prácticas.

Papantla, Veracruz El regreso y la disputa de lo mágico, 2017

Análisis del programa Pueblos Mancomunados en Papantla a partir de las disputas de poder y el dis... more Análisis del programa Pueblos Mancomunados en Papantla a partir de las disputas de poder y el discurso de lo mágico.

Conjunctions, Jul 1, 2020

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

GEOGRAFIA CULTURAL DO FEMININO: ENFOQUES E PERSPECTIVAS, 2021

Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' ... more Porque todas las aguas que van pa' dentro van caudalosas, van con golpe, pero ya las que van pa' bajo no. Esas van sin fuerza y eso es lo que es. Son las melodías mejores. Yo tengo todos los golpes de las olas en mis cantos, en mis alrededores, donde ando. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 11 Los cantos se utilizan para enamoramientos, para echar sátiras, para enviar razones, y los cantos de las mujeres por lo general cuando bajamos por el río, pues no llevamos un instrumento más que nuestra voz y nuestros canaletes. (Gestora cultural de Tumaco, entrevista extraída del documental: Sonidos del Agua, músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacifico sur, 2013) 12 Un compositor escribe sus músicas inspirado muchas veces en las experiencias individuales y colectivas de su comunidad o pueblo (CASTRO, 2009, p. 7).

Index, revista de arte contemporáneo, 2019

Dentro de los ambientes violentos en los que los sistemas urbanos latinoamericanos y mexicanos es... more Dentro de los ambientes violentos en los que los sistemas urbanos latinoamericanos y mexicanos están sumergidos, las mujeres son las más desfavorecidas. Muchas de ellas son privadas de su libertad en cárceles, donde los movimientos y cuidados de sus cuerpos se ven controlados. Hanin[1] tuvo la oportunidad de aproximarse a esta realidad de encierro mediante la invitación de la Colectiva Hermanas en la Sombra que trabaja con la escritura creativa de las internas en el estado de Morelos (México) como medio de libertad. Lo que Hanin propone, a partir de este acercamiento y de su experiencia previa con el proyecto Germinando, es trabajar con el cuerpo en movimiento, a partir del taller Somos Semilla; con la finalidad de provocar empatía y motores de cuidado y libertad de sus cuerpos, sus territorios más inmediatos; transformando los espacios en los que se desenvuelven limitadamente en su cotidiano entre cuatro paredes. [1] Es una palabra de origen árabe que significa: “anhelo/nostalgi...

The Extractive Industries and Society, 2021

Abstract This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places... more Abstract This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participatory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL ... more THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL FEMINIST GEOGRAPHY APPROACH. THE MAIN PURPOSE OF THE RESEARCH IS TO CONCEIVE THE BODIES OF SAHRAWI WOMEN WHICH ACTIVELY PARTICIPATE IN THE CONSTRUCTION OF THEIR TERRITORY (NOT RECOGNISED AFTER THE INVASION OF MOROCCO AND MAURITANIA IN 1975) AS TERRITORIES IN CONFLICT AND IN CONSTANT RISK, EMPHASISING THE POWER RELATIONSHIP BETWEEN BODY AND TERRITORY AS SPATIAL SCALES. THE ARTICLE USES DANCE AS A TOOL FOR AN ETHNOGRAPHIC APPROACH AND EXPLORES THE IMPORTANCE OF "ARTIVISM" AS A POLITICAL ACT AND AS A METHODOLOGY OF ACTION-PARTICIPATION IN THE ARTIFARITI FESTIVAL. WE PARTICIPATED IN THIS FESTIVAL AS PART OF THE HANIN PERFORMING DANCE COLLECTIVE IN ORDER TO UNDERSTAND AND LEARN DIRECTLY ABOUT THE SITUATION IN WHICH SAHRAWI WOMEN LIVE. SPACES FOR REFLECTION AND RESISTANCE ARISE AND ALTERNATIVES FOR AND WITH THE SAHRAWI PEOPLE ARE GENERATED THROUGH ART.

Conjunctions. Transdisciplinary Journal of Cultural Participation

This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical ... more This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical feminist geography approach. The main purpose of the research is to conceive the bodies of Sahrawi women which actively participate in the construction of their territory (not recognised after the invasion of Morocco and Mauritania in 1975) as territories in conflict and in constant risk, emphasising the power relationship between body and territory as spatial scales. The article uses dance as a tool for an ethnographic approach and explores the importance of "artivism" as a political act and as a methodology of action-participation in the Artifariti Festival. We participated in this festival as part of the Hanin Performing Dance Collective in order to understand and learn directly about the situation in which Sahrawi women live. Spaces for reflection and resistance arise and alternatives for and with the Sahrawi people are generated through art.

Conjunctions. Transdisciplinary Journal of Cultural Participation

This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical ... more This article analyses the Sahrawi territory and the resistance of its people based on a critical feminist geography approach. The main purpose of the research is to conceive the bodies of Sahrawi women which actively participate in the construction of their territory (not recognised after the invasion of Morocco and Mauritania in 1975) as territories in conflict and in constant risk, emphasising the power relationship between body and territory as spatial scales. The article uses dance as a tool for an ethnographic approach and explores the importance of "artivism" as a political act and as a methodology of action-participation in the Artifariti Festival. We participated in this festival as part of the Hanin Performing Dance Collective in order to understand and learn directly about the situation in which Sahrawi women live. Spaces for reflection and resistance arise and alternatives for and with the Sahrawi people are generated through art.

The Extractive Industries and Society, 2021

This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emp... more This article introduces a triad of participation as an explanatory framework that places more emphasis on the distinction between participation, decision-making and consent in politicizing extractive governance in three Latin American countries. To explore this issue, we consider the institutional mechanisms of participation from above expressed in the legislation of Mexico, Ecuador and Peru, as well as diverse experiences of community resistance against extractive projects in the same countries. Our analysis illustrates that state decision-making and stewardship over strategic and non-renewable natural resources remains unchallenged although participa-tory mechanisms are assumed as instruments for affected communities to shape decision-making over extractive projects. Our findings also indicate that large mobilizations, legal actions, calls for binding consultation, and forms of blockades are used to successfully shape decision-making. Whilst these actions from below obtain certain achievements, they are only temporarily successful as long-term decisions surrounding extractive governance and underlying structural inequalities remain unaffected. Though actors resisting extractive projects are possibly aware of this limited effect in the short-term, we suggest that their mobilization could create a path for questioning political participation outside the existing structural constraints for questioning established social orders and building emancipatory tools.

Conjunctions: transdisciplinary journal of cultural participation, 2020

THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL ... more THIS ARTICLE ANALYSES THE SAHRAWI TERRITORY AND THE RESISTANCE OF ITS PEOPLE BASED ON A CRITICAL FEMINIST GEOGRAPHY APPROACH. THE MAIN PURPOSE OF THE RESEARCH IS TO CONCEIVE THE BODIES OF SAHRAWI WOMEN WHICH ACTIVELY PARTICIPATE IN THE CONSTRUCTION OF THEIR TERRITORY (NOT RECOGNISED AFTER THE INVASION OF MOROCCO AND MAURITANIA IN 1975) AS TERRITORIES IN CONFLICT AND IN CONSTANT RISK, EMPHASISING THE POWER RELATIONSHIP BETWEEN BODY AND TERRITORY AS SPATIAL SCALES.
THE ARTICLE USES DANCE AS A TOOL FOR AN ETHNOGRAPHIC APPROACH AND EXPLORES THE IMPORTANCE OF "ARTIVISM" AS A POLITICAL ACT AND AS A METHODOLOGY OF ACTION-PARTICIPATION IN THE ARTIFARITI FESTIVAL. WE PARTICIPATED IN THIS FESTIVAL AS PART OF THE HANIN PERFORMING DANCE COLLECTIVE IN ORDER TO UNDERSTAND AND LEARN DIRECTLY ABOUT THE SITUATION IN WHICH SAHRAWI WOMEN LIVE. SPACES FOR REFLECTION AND RESISTANCE ARISE AND ALTERNATIVES FOR AND WITH THE SAHRAWI PEOPLE ARE GENERATED THROUGH ART.