Gerardo Lara Cisneros | UNAM Universidad Nacional Autónoma de México (original) (raw)

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Papers by Gerardo Lara Cisneros

La versión en PDF se generó a partir de los archivos editables de Indesign CC2018 correspondiente... more La versión en PDF se generó a partir de los archivos editables de Indesign CC2018 correspondientes a la primera edición digital

Lara Cisneros, Gerardo, ¿Ignorancia invencible? Superstición e idolatría ante el Provisorato de Indios y Chinos del Arzobispado de México en el siglo XVIII, edición digital en PDF, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2019 (Historia Novohispana..., 2019

Estudios de Historia Novohispana, May 21, 2013

Resena sobre Adriana Rocher Salas, La disputa por las almas. Las ordenes religiosas en Campeche, ... more Resena sobre Adriana Rocher Salas, La disputa por las almas. Las ordenes religiosas en Campeche, siglo XVIII, Mexico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010.

HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local, Jul 1, 2013

, otorgado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) a la mejor tesis de maestr... more , otorgado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) a la mejor tesis de maestría en historia y etnohistoria de 2000.

Fronteras de la Historia

La expansión hispana hacia los territorios septentrionales de América causó una larga y hostil co... more La expansión hispana hacia los territorios septentrionales de América causó una larga y hostil confrontación con las sociedades nativas que ahí habitaban. Estos conflictos, conocidos como guerra Chichimeca, cesaron mayormente en la década de 1590. Para alcanzar y mantener la pacificación de estas zonas, fue decisivo el papel de los capitanes protectores, responsables de que los indios permanecieran asentados, recibiendo justicia y suministros para su manutención, mientras asimilaban las formas civiles y cristianas. Este artículo pretende mostrar, de manera general, el origen de este cargo en el norte de Nueva España y en particular en la zona de la Sierra Gorda, hasta 1680, destacando los continuos ajustes por los que atravesó, hasta un momento en que su desempeño cayó en cierta decadencia. Mediante ello, quedará manifiesta una creciente brecha entre las obligaciones propias del oficio y su práctica.

Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Históricas, 2019

http://ru.historicas.unam.mx xviii e incluso ha propuesto un modelo de organización de lo que lla... more http://ru.historicas.unam.mx xviii e incluso ha propuesto un modelo de organización de lo que llama Curia de Gobierno y Curia de Justicia. 19 18.

Estudios de Historia Novohispana, 2013

Estudios de Historia Novohispana, 2009

Entre los siglos XVI y XVIII la Sierra Gorda, región del centro-norte de México, se mantuvo como ... more Entre los siglos XVI y XVIII la Sierra Gorda, región del centro-norte de México, se mantuvo como una zona de frontera cultural entre las tradiciones mesoamericana y aridoamericana; además, fue escenario del desarrollo de culturas locales que se caracterizaron como marginales ante la hegemonía cultural del centro de la Nueva España. En Xichú de Indios, uno de sus poblados, confluyeron situaciones (como la presencia de múltiples etnias y el débil control de Iglesia y gobierno) que derivaron en complejos procesos de aculturación y sincretismos religiosos que encontraron en la aparición de hombres-dioses su vía de expresión idónea. La tardía religiosidad sincrética de las etnias de raigambre otopame que habitaron Xichú fue un importante vehículo de expresión de una fuerte identidad con tintes autonomistas y antiespañoles que, como resultado de las reformas impulsadas por el visitador Gálvez en el siglo XVIII, fue perseguida y reprimida.

La Sierra Gorda, region Del centro-norte de Mexico, se mantuvo marginal Del resto dela Nueva Espa... more La Sierra Gorda, region Del centro-norte de Mexico, se mantuvo marginal Del resto dela Nueva Espanaentre los siglos XVI y XVIII. Tambien fue uma frontera cultural entre pueblos agricolas y cazadores-recolectores. Uno de sus poblados, Xichu de Indios, fue lugar de confluencia de um conjunto de situaciones (como la presencia de multiples etnias y el debil control de iglesia y gobierno, por ejemplo) que derivaron em um proceso de aculturacion, que a su vez origino uma identidad indigena manifiesta a traves de uma religiosidad sincretica, rebelde y contestataria. Palavras chave: Marginalidad; aculturacion; sincretismo; identidad etnica; religiosidad indigena; area cultural; franciscanos