Leandro D'Amore | Universidad Nacional de Catamarca (original) (raw)
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Papers by Leandro D'Amore
Las Humanidades ante el bicentenario de la autonomía de Catamarca, 2023
A 50 AÑOS DE UN RECLAMO SOCIAL, 2023
Para quienes realizamos este escrito que pretende historizar el devenir de la Escuela de Arqueol... more Para quienes realizamos este escrito que pretende historizar el devenir de la Escuela
de Arqueología (EDA), ésta constituye una institución universitaria que nos cobijó como
estudiantes, docentes, investigadores y profesionales. Es por ello que, inicialmente, nos
planteamos dedicarle un escrito capaz de atesorar los recuerdos más valiosos de su
(nuestra) historia. Una narración en clave retrospectiva de una vida institucional cuyo
devenir quisimos prefigurar mediante instancias vitales como su fecundación,
nacimiento, crianza y actual preparación para su transformación en Facultad.
Para ello fue menester recuperar relatos y memorias mediante entrevistas a quienes
estuvieron presentes en distintos momentos de la EDA de modo que nos permitieran
complementar datos generados a partir del análisis de fuentes documentales
(institucionales y personales). Esta estrategia resultó en un complejo y desafiante trabajo
orientado a construir una trama que permitiera transmitir la calidez humana de aquellas
personas que nos ofrecieron un pedacito muy valioso de sus vidas, movilizando
recuerdos, emociones y sentimientos para narrar sus propias experiencias.
Consecuentemente, quisimos conseguir una escritura sensible, respetando aquellas
retrospectivas que logramos co-generar.
PUBLICAR En Antropología y Ciencias Sociales, 2023
La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina, a partir de... more La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina,
a partir de la vigencia de la Ley Nacional de Educación 26.206, produjo la inclusión
de sectores postergados. Para tal fin se dispuso normativamente el diseño de acciones
específicas tendientes a alcanzar la diversidad y singularidad de las comunidades
originarias y a la ruralidad, mediante la creación administrativa de las modalidades
Educación Rural y Educación Intercultural Bilingüe. En este trabajo analizamos desde
la perspectiva de estudiantes, docentes, directivos y representantes de las comunidades
originarias de la provincia de Catamarca-Argentina, la implementación de la escuela
secundaria rural y los dilemas que se presentan en este proceso. El material empírico
proviene de un trabajo de campo realizado con las técnicas de observación, entrevistas
y grupos focales, en tres escuelas secundarias rurales de la provincia mencionada.
Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología, 2023
con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se instauró en Argentina la obligato... more con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se
instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó
acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo
a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma
normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural
bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país.
Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en
este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las
orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de
la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades
indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria
y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con
enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades
originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El
estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades
originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos
las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la
educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en
el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones,
contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los
mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en
torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la
que tienen y demandan las personas que la reciben.
˜La œzaranda de ideas, 2005
La defensa del patrimonio arqueológico es una actividad que puede ser tratada desde varios frente... more La defensa del patrimonio arqueológico es una actividad que puede ser tratada desde varios frentes, uno de ellos es la educación no formal. En el marco del Programa Universidad de Mayores (UNIMAS), ejecutado por la Facultad de Ciencias de la Salud y la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional de Catamarca, se han dictado cursos/talleres a cargo de alumnos avanzados de la Licenciatura en Arqueología. Se muestra desde la implementación de este programa una alternativa viable para los arqueólogos en la producción y reproducción del conocimiento arqueológico en la sociedad, y también es una forma de demostrar las posibilidades de participación y aporte constructivo a la sociedad que tiene la tercera edad.
El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseg... more El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseguir este objetivo se construye la idea de una poética de la profundidad, que está constituida por la consideración de tres temas: 1) una visión narrativa de los registros de excavación, 2) la historicidad en el diseño y construcción de matrices de Harris, y 3) la relevancia de una posición situacional del conocimiento arqueológico. Se mostrará que los tres temas están íntimamente relacionados. La escritura de la excavación como un proceso narrativo se despliega en la forma de historizar el rol del/a arqueólogo/a en la adquisición de conocimiento, y este marco cognitivo es sostenido por la especificidad significativa de cada sitio arqueológico. En general, se plantea un conjunto de herramientas conceptuales y artefactos literarios que prueban ser útiles para discutir la presencia de la narrativa y la historicidad en la labor arqueológica de excavación.The text presents a pragmatic and her...
Praxis, 2020
El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales co... more El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales con respecto a la implementación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe en las escuelas rurales de Catamarca, República Argentina. El objetivo central del trabajo es relatar las experiencias que permitieron identificar diferentes estereotipos sociales y las reflexiones que derivaron de su descubrimiento por parte de quienes integraron el equipo jurisdiccional de la modalidad. Posteriormente, se explicitarán las discusiones resultantes que llevaron al equipo a comprender la interculturalidad como una política de la diferencia en torno a la construcción de la identidad social, relacionando una dinámica cognitiva entre los estereotipos sociales, la alteridad de la otredad y un pensamiento mestizo.
Encyclopedia of Global Archaeology, 2014
Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológ... more Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológica, contada particularmente desde tres supuestos y formas de pensamiento: la verticalidad (observación temporal), el contenido (sedimento) y la forma (interfacies).
Arqueologia, 2013
The text presents a narrative perspective of archaeological practice. The theme is the narrative ... more The text presents a narrative perspective of archaeological practice. The theme is the narrative treated like a cognitive status insistently presents in the nature of archaeological practice and its representations of the past. The purpose is to present only some topics of the incidence and relevance of narrative, sometimes tacitly covert and sometimes manifest in archaeology as Western discipline. The article tests a particular perspective through: the recognition of a narrative configuration of the practice of knowing the past, the traditional dilemma between science (that explains) and literature (that narrates), and the course towards a narrative aptitude.
the text presents a pragmatic and hermeneutic view of archaeological excavation. to achieve this ... more the text presents a pragmatic and hermeneutic view of archaeological excavation. to achieve this objective the idea of a poetics of the depth was built, which is constituted by the consideration of three themes: 1) a narrative perspective of excavation records, 2) the historicity in the design and construction of Harris Matrix, and 3) the relevance of a situational position
Intersecciones En Antropologia, 2007
Resumen es: El presente trabajo estara consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de l... more Resumen es: El presente trabajo estara consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narracion dentro de la interpretacion arqueologica. Para ello, se ...
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, 2015
Intersecciones En Antropologia, Dec 1, 2007
El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración ... more El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración dentro de la interpretación arqueológica. Para ello, se mostrará cómo y porqué se puede a través del estudio de la estratigrafía arqueológica crear e imaginar una narrativa que de cuenta de cómo se desarrolló la historia social, cultural y natural de un sitio arqueológico, teniendo como eje las prácticas sociales. Normalmente, y particularmente en la arqueología argentina, la estratigrafía arqueológica es considerada tanto una forma de excavación de los sitios como una descripción e interpretación de la secuencia de deposición (procesos de formación). Pero, ¿en qué medida puede la estratigrafía arqueológica permitir una interpretación de las estructuras y prácticas de la vida social en los espacios de ocupación humana?, ¿es el registro estratigráfico representativo de las prácticas domésticas? A partir de ello se intenta repensar a la estratigrafía arqueológica desde sus aspectos socio-históricos y romper con las suposiciones que ven a una secuencia estratigráfica como una mera técnica de excavación y confirmar que detrás de toda secuencia de estratigrafía arqueológica hay una forma de interpretar el pasado diferente a otras.
Revista Praxis, 2020
Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca In... more Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca Interculturality and social stereotypes in rural schools in the province of Catamarca Resumen El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales con respecto a la implementación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe en las escuelas rurales de Catamarca, República Argentina. El objetivo central del trabajo es relatar las experiencias que permitieron identificar diferentes estereotipos sociales y las reflexiones que derivaron de su descubrimiento por parte de los miembros del equipo jurisdiccional de la modalidad. Posteriormente, se explicitarán las discusiones resultantes que llevaron al equipo a comprender a la interculturalidad como una política de la diferencia en torno a la construcción de la identidad social, relacionando una dinámica cognitiva entre los estereotipos sociales, la alteridad de la otredad y un pensamiento mestizo. Palabras clave: interculturalidad; estereotipo social; educación; ruralidad. Abstract This text is a reflection article on the relevance of social stereotypes regarding the implementation of the Bilingual Intercultural Education Modality in rural schools in Catamarca, Argentina. The main objective of the work is to relate the experiences that allowed different social stereotypes to be identified and the reflections that derived from their discovery by members of the modality's jurisdictional team. Subsequently, the goal is to explain the resulting discussions that led the team to understand interculturality as a politics of difference around the construction of social identity, relating a cognitive dynamic between social stereotypes, otherness from others, and mestizo thinking.
Implicaciones Patrimoniales, 2017
D'Amore, L. 2017 Prologo. Dislocaciones políticas del patrimonio y alter-nativas de la otredad en... more D'Amore, L. 2017 Prologo. Dislocaciones políticas del patrimonio y alter-nativas de la otredad en el presente. En Implicaciones Patrimoniales: la declaratoria del Qhapaq Ñan como patrimonio mundial, de Marcela E. Diaz. Ediciones del Signo, Buenos Aires.
El patrimonio es un invento de la modernidad, es parte de su modelo racional y progresista de sociedad que acompaña a la lógica del capital en la economía del Libre Mercado del Neoliberalismo. No siempre han existido los procesos de patrimonialización, estos son un fenómeno moderno de plusvalía sobre la cultura humana material e inmaterial. El patrimonio cultural está formalizado a nivel del discurso de la modernidad en las ciencias, que los significan y estudian, y en las prácticas de las gestiones, que lo conservan y comercializan. En principio el patrimonio siempre deviene de un enfoque occidental, nunca desde un posicionamiento de los pueblos originarios. Muchos laboratorios de investigación del patrimonio establecen una cadena de acciones para la gestión patrimonial: identificación, documentación, significación, valoración, difusión, circulación y recepción. En esta cadena hermenéutica de las distintas valoraciones que atraviesa el proceso de reconocimiento de un patrimonio, no existe la otredad como fase de significación. En todo caso, desde la identificación a la recepción, se denota un proceso hermenéutico del discurso hegemónico de la ciencia y el Estado. La patrimonialización es un mecanismo occidental de apropiación del pasado y de la otredad que recubre a las obras humanas, a través de la cual se lucra con las memorias e historias orales de las comunidades locales, implementando una reconversión que tiene como resultado un bien patrimonial reificado como mercancía y alienado por la dicotomía entre mano de obra-producto-valor.
Gubernamentalidad y Biopolítica, 2018
Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregun... more Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregunta por las llamadas políticas patrimoniales da de bruces con las fundamentaciones sobre las intervenciones expertas - políticas, científicas, etc.- en los territorios en nombre del cuidado de los patrimonios culturales. Asimismo se depara con el papel ya coherente, ya contradictorio, de los centros académicos interesados en estas lógicas promovidas desde el poder estatal. Suscribiendo a la idea de una biopolítica situada como reflexión se acude a pensar el tiempo presente mediante una propuesta genealógica, nuestro texto reúne supuestos e interrogantes respecto de las derivas de un abordaje crítico de oposiciones y absurdos de las políticas patrimoniales. Para ello se emprende una reflexión de las prácticas intelectuales y estatales detrás de las activaciones patrimoniales, el rol de la UNESCO en las políticas internacionales de conservación del patrimonio cultural, y el Qhapaq Ñan como uno de los casos ejemplares. La línea argumental del texto sostiene que desde la gestión del patrimonio cultural se derivan intervenciones territoriales que no son explícitas en su totalidad en el discurso patrimonial. Nuestra reflexión se orienta entonces a escrutar los principios de soberanía y territorio, que confrontan con una idea de población sacrificable por obra de estos procesos de patrimonialización, desnudando con ello otras fases de la lógica cultural del capitalismo en la periferia global.
La casa, las cosas y los dioses, 2011
El desarrollo del texto expresa un particular trabajo argumentativo que se utiliza para dar forma... more El desarrollo del texto expresa un particular trabajo argumentativo que se utiliza para dar forma a la relación entre dos sitios arqueológicos contemporáneos, con diferentes ubicaciones y relaciones de producción. El eje de la argumentación no es el contenido de un tipo de asociación material entre esos sitios, sino la forma en que es negociada la relación mediante la metáfora y la diferencia que posiblemente tuvieron aquellos sitios entre sus modos de vida a través de su construcción, ocupación y deposición. En este trabajo exploramos algunas relaciones que posee un asentamiento (Ab1) de un paisaje cinegético en la planicie de altura de Archibarca con otro (TC1) de un paisaje agrario en la quebrada de Tebenquiche (ambos lugares en la Comunidad Kolla Atacameña Antofalla, dep. Antofagasta de la Sierra, Catamarca). Más que interesarnos en eventuales relaciones históricas en el tercer y segundo milenios AP, o en potenciales relaciones económicas, nos interesa aquí explorar las relaciones simbólicas de la práctica social. Por lo cual serán descritos ciertos depósitos, patrones estratigráficos y distribuciones espaciales en Ab1, así como exploradas sus relaciones trópicas con el sitio de TC1, contemporáneo y en otra ubicación.
El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseg... more El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para
conseguir este objetivo se construye la idea de una poética de la profundidad, que está constituida
por la consideración de tres temas: 1) una visión narrativa de los registros de excavación, 2) la
historicidad en el diseño y construcción de matrices de Harris, y 3) la relevancia de una posición
situacional del conocimiento arqueológico. Se mostrará que los tres temas están íntimamente
relacionados. La escritura de la excavación como un proceso narrativo se despliega en la forma
de historizar el rol del/a arqueólogo/a en la adquisición de conocimiento, y este marco cognitivo
es sostenido por la especificidad significativa de cada sitio arqueológico. En general, se plantea
un conjunto de herramientas conceptuales y artefactos literarios que prueban ser útiles para
discutir la presencia de la narrativa y la historicidad en la labor arqueológica de excavación.
El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración ... more El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración dentro de la interpretación arqueológica. Para ello, se mostrará cómo y porqué se puede a través del estudio de la estratigrafía arqueológica crear e imaginar una narrativa que de cuenta de cómo se desarrolló la historia social, cultural y natural de un sitio arqueológico, teniendo como eje las prácticas sociales. Normalmente, y particularmente en la arqueología argentina, la estratigrafía arqueológica es considerada tanto una forma de excavación de los sitios como una descripción e interpretación de la secuencia de deposición (procesos de formación). Pero, ¿en qué medida puede la estratigrafía arqueológica permitir una interpretación de las estructuras y prácticas de la vida social en los espacios de ocupación humana?, ¿es el registro estratigráfico representativo de las prácticas domésticas? A partir de ello se intenta repensar a la estratigrafía arqueológica desde sus aspectos socio-históricos y romper con las suposiciones que ven a una secuencia estratigráfica como una mera técnica de excavación y confirmar que detrás de toda secuencia de estratigrafía arqueológica hay una forma de interpretar el pasado diferente a otras.
Las Humanidades ante el bicentenario de la autonomía de Catamarca, 2023
A 50 AÑOS DE UN RECLAMO SOCIAL, 2023
Para quienes realizamos este escrito que pretende historizar el devenir de la Escuela de Arqueol... more Para quienes realizamos este escrito que pretende historizar el devenir de la Escuela
de Arqueología (EDA), ésta constituye una institución universitaria que nos cobijó como
estudiantes, docentes, investigadores y profesionales. Es por ello que, inicialmente, nos
planteamos dedicarle un escrito capaz de atesorar los recuerdos más valiosos de su
(nuestra) historia. Una narración en clave retrospectiva de una vida institucional cuyo
devenir quisimos prefigurar mediante instancias vitales como su fecundación,
nacimiento, crianza y actual preparación para su transformación en Facultad.
Para ello fue menester recuperar relatos y memorias mediante entrevistas a quienes
estuvieron presentes en distintos momentos de la EDA de modo que nos permitieran
complementar datos generados a partir del análisis de fuentes documentales
(institucionales y personales). Esta estrategia resultó en un complejo y desafiante trabajo
orientado a construir una trama que permitiera transmitir la calidez humana de aquellas
personas que nos ofrecieron un pedacito muy valioso de sus vidas, movilizando
recuerdos, emociones y sentimientos para narrar sus propias experiencias.
Consecuentemente, quisimos conseguir una escritura sensible, respetando aquellas
retrospectivas que logramos co-generar.
PUBLICAR En Antropología y Ciencias Sociales, 2023
La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina, a partir de... more La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina,
a partir de la vigencia de la Ley Nacional de Educación 26.206, produjo la inclusión
de sectores postergados. Para tal fin se dispuso normativamente el diseño de acciones
específicas tendientes a alcanzar la diversidad y singularidad de las comunidades
originarias y a la ruralidad, mediante la creación administrativa de las modalidades
Educación Rural y Educación Intercultural Bilingüe. En este trabajo analizamos desde
la perspectiva de estudiantes, docentes, directivos y representantes de las comunidades
originarias de la provincia de Catamarca-Argentina, la implementación de la escuela
secundaria rural y los dilemas que se presentan en este proceso. El material empírico
proviene de un trabajo de campo realizado con las técnicas de observación, entrevistas
y grupos focales, en tres escuelas secundarias rurales de la provincia mencionada.
Antipoda. Revista de Antropología y Arqueología, 2023
con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se instauró en Argentina la obligato... more con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se
instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó
acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo
a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma
normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural
bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país.
Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en
este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las
orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de
la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades
indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria
y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con
enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades
originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El
estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades
originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos
las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la
educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en
el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones,
contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los
mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en
torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la
que tienen y demandan las personas que la reciben.
˜La œzaranda de ideas, 2005
La defensa del patrimonio arqueológico es una actividad que puede ser tratada desde varios frente... more La defensa del patrimonio arqueológico es una actividad que puede ser tratada desde varios frentes, uno de ellos es la educación no formal. En el marco del Programa Universidad de Mayores (UNIMAS), ejecutado por la Facultad de Ciencias de la Salud y la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional de Catamarca, se han dictado cursos/talleres a cargo de alumnos avanzados de la Licenciatura en Arqueología. Se muestra desde la implementación de este programa una alternativa viable para los arqueólogos en la producción y reproducción del conocimiento arqueológico en la sociedad, y también es una forma de demostrar las posibilidades de participación y aporte constructivo a la sociedad que tiene la tercera edad.
El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseg... more El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseguir este objetivo se construye la idea de una poética de la profundidad, que está constituida por la consideración de tres temas: 1) una visión narrativa de los registros de excavación, 2) la historicidad en el diseño y construcción de matrices de Harris, y 3) la relevancia de una posición situacional del conocimiento arqueológico. Se mostrará que los tres temas están íntimamente relacionados. La escritura de la excavación como un proceso narrativo se despliega en la forma de historizar el rol del/a arqueólogo/a en la adquisición de conocimiento, y este marco cognitivo es sostenido por la especificidad significativa de cada sitio arqueológico. En general, se plantea un conjunto de herramientas conceptuales y artefactos literarios que prueban ser útiles para discutir la presencia de la narrativa y la historicidad en la labor arqueológica de excavación.The text presents a pragmatic and her...
Praxis, 2020
El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales co... more El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales con respecto a la implementación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe en las escuelas rurales de Catamarca, República Argentina. El objetivo central del trabajo es relatar las experiencias que permitieron identificar diferentes estereotipos sociales y las reflexiones que derivaron de su descubrimiento por parte de quienes integraron el equipo jurisdiccional de la modalidad. Posteriormente, se explicitarán las discusiones resultantes que llevaron al equipo a comprender la interculturalidad como una política de la diferencia en torno a la construcción de la identidad social, relacionando una dinámica cognitiva entre los estereotipos sociales, la alteridad de la otredad y un pensamiento mestizo.
Encyclopedia of Global Archaeology, 2014
Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológ... more Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológica, contada particularmente desde tres supuestos y formas de pensamiento: la verticalidad (observación temporal), el contenido (sedimento) y la forma (interfacies).
Arqueologia, 2013
The text presents a narrative perspective of archaeological practice. The theme is the narrative ... more The text presents a narrative perspective of archaeological practice. The theme is the narrative treated like a cognitive status insistently presents in the nature of archaeological practice and its representations of the past. The purpose is to present only some topics of the incidence and relevance of narrative, sometimes tacitly covert and sometimes manifest in archaeology as Western discipline. The article tests a particular perspective through: the recognition of a narrative configuration of the practice of knowing the past, the traditional dilemma between science (that explains) and literature (that narrates), and the course towards a narrative aptitude.
the text presents a pragmatic and hermeneutic view of archaeological excavation. to achieve this ... more the text presents a pragmatic and hermeneutic view of archaeological excavation. to achieve this objective the idea of a poetics of the depth was built, which is constituted by the consideration of three themes: 1) a narrative perspective of excavation records, 2) the historicity in the design and construction of Harris Matrix, and 3) the relevance of a situational position
Intersecciones En Antropologia, 2007
Resumen es: El presente trabajo estara consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de l... more Resumen es: El presente trabajo estara consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narracion dentro de la interpretacion arqueologica. Para ello, se ...
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, 2015
Intersecciones En Antropologia, Dec 1, 2007
El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración ... more El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración dentro de la interpretación arqueológica. Para ello, se mostrará cómo y porqué se puede a través del estudio de la estratigrafía arqueológica crear e imaginar una narrativa que de cuenta de cómo se desarrolló la historia social, cultural y natural de un sitio arqueológico, teniendo como eje las prácticas sociales. Normalmente, y particularmente en la arqueología argentina, la estratigrafía arqueológica es considerada tanto una forma de excavación de los sitios como una descripción e interpretación de la secuencia de deposición (procesos de formación). Pero, ¿en qué medida puede la estratigrafía arqueológica permitir una interpretación de las estructuras y prácticas de la vida social en los espacios de ocupación humana?, ¿es el registro estratigráfico representativo de las prácticas domésticas? A partir de ello se intenta repensar a la estratigrafía arqueológica desde sus aspectos socio-históricos y romper con las suposiciones que ven a una secuencia estratigráfica como una mera técnica de excavación y confirmar que detrás de toda secuencia de estratigrafía arqueológica hay una forma de interpretar el pasado diferente a otras.
Revista Praxis, 2020
Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca In... more Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca Interculturality and social stereotypes in rural schools in the province of Catamarca Resumen El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales con respecto a la implementación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe en las escuelas rurales de Catamarca, República Argentina. El objetivo central del trabajo es relatar las experiencias que permitieron identificar diferentes estereotipos sociales y las reflexiones que derivaron de su descubrimiento por parte de los miembros del equipo jurisdiccional de la modalidad. Posteriormente, se explicitarán las discusiones resultantes que llevaron al equipo a comprender a la interculturalidad como una política de la diferencia en torno a la construcción de la identidad social, relacionando una dinámica cognitiva entre los estereotipos sociales, la alteridad de la otredad y un pensamiento mestizo. Palabras clave: interculturalidad; estereotipo social; educación; ruralidad. Abstract This text is a reflection article on the relevance of social stereotypes regarding the implementation of the Bilingual Intercultural Education Modality in rural schools in Catamarca, Argentina. The main objective of the work is to relate the experiences that allowed different social stereotypes to be identified and the reflections that derived from their discovery by members of the modality's jurisdictional team. Subsequently, the goal is to explain the resulting discussions that led the team to understand interculturality as a politics of difference around the construction of social identity, relating a cognitive dynamic between social stereotypes, otherness from others, and mestizo thinking.
Implicaciones Patrimoniales, 2017
D'Amore, L. 2017 Prologo. Dislocaciones políticas del patrimonio y alter-nativas de la otredad en... more D'Amore, L. 2017 Prologo. Dislocaciones políticas del patrimonio y alter-nativas de la otredad en el presente. En Implicaciones Patrimoniales: la declaratoria del Qhapaq Ñan como patrimonio mundial, de Marcela E. Diaz. Ediciones del Signo, Buenos Aires.
El patrimonio es un invento de la modernidad, es parte de su modelo racional y progresista de sociedad que acompaña a la lógica del capital en la economía del Libre Mercado del Neoliberalismo. No siempre han existido los procesos de patrimonialización, estos son un fenómeno moderno de plusvalía sobre la cultura humana material e inmaterial. El patrimonio cultural está formalizado a nivel del discurso de la modernidad en las ciencias, que los significan y estudian, y en las prácticas de las gestiones, que lo conservan y comercializan. En principio el patrimonio siempre deviene de un enfoque occidental, nunca desde un posicionamiento de los pueblos originarios. Muchos laboratorios de investigación del patrimonio establecen una cadena de acciones para la gestión patrimonial: identificación, documentación, significación, valoración, difusión, circulación y recepción. En esta cadena hermenéutica de las distintas valoraciones que atraviesa el proceso de reconocimiento de un patrimonio, no existe la otredad como fase de significación. En todo caso, desde la identificación a la recepción, se denota un proceso hermenéutico del discurso hegemónico de la ciencia y el Estado. La patrimonialización es un mecanismo occidental de apropiación del pasado y de la otredad que recubre a las obras humanas, a través de la cual se lucra con las memorias e historias orales de las comunidades locales, implementando una reconversión que tiene como resultado un bien patrimonial reificado como mercancía y alienado por la dicotomía entre mano de obra-producto-valor.
Gubernamentalidad y Biopolítica, 2018
Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregun... more Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregunta por las llamadas políticas patrimoniales da de bruces con las fundamentaciones sobre las intervenciones expertas - políticas, científicas, etc.- en los territorios en nombre del cuidado de los patrimonios culturales. Asimismo se depara con el papel ya coherente, ya contradictorio, de los centros académicos interesados en estas lógicas promovidas desde el poder estatal. Suscribiendo a la idea de una biopolítica situada como reflexión se acude a pensar el tiempo presente mediante una propuesta genealógica, nuestro texto reúne supuestos e interrogantes respecto de las derivas de un abordaje crítico de oposiciones y absurdos de las políticas patrimoniales. Para ello se emprende una reflexión de las prácticas intelectuales y estatales detrás de las activaciones patrimoniales, el rol de la UNESCO en las políticas internacionales de conservación del patrimonio cultural, y el Qhapaq Ñan como uno de los casos ejemplares. La línea argumental del texto sostiene que desde la gestión del patrimonio cultural se derivan intervenciones territoriales que no son explícitas en su totalidad en el discurso patrimonial. Nuestra reflexión se orienta entonces a escrutar los principios de soberanía y territorio, que confrontan con una idea de población sacrificable por obra de estos procesos de patrimonialización, desnudando con ello otras fases de la lógica cultural del capitalismo en la periferia global.
La casa, las cosas y los dioses, 2011
El desarrollo del texto expresa un particular trabajo argumentativo que se utiliza para dar forma... more El desarrollo del texto expresa un particular trabajo argumentativo que se utiliza para dar forma a la relación entre dos sitios arqueológicos contemporáneos, con diferentes ubicaciones y relaciones de producción. El eje de la argumentación no es el contenido de un tipo de asociación material entre esos sitios, sino la forma en que es negociada la relación mediante la metáfora y la diferencia que posiblemente tuvieron aquellos sitios entre sus modos de vida a través de su construcción, ocupación y deposición. En este trabajo exploramos algunas relaciones que posee un asentamiento (Ab1) de un paisaje cinegético en la planicie de altura de Archibarca con otro (TC1) de un paisaje agrario en la quebrada de Tebenquiche (ambos lugares en la Comunidad Kolla Atacameña Antofalla, dep. Antofagasta de la Sierra, Catamarca). Más que interesarnos en eventuales relaciones históricas en el tercer y segundo milenios AP, o en potenciales relaciones económicas, nos interesa aquí explorar las relaciones simbólicas de la práctica social. Por lo cual serán descritos ciertos depósitos, patrones estratigráficos y distribuciones espaciales en Ab1, así como exploradas sus relaciones trópicas con el sitio de TC1, contemporáneo y en otra ubicación.
El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para conseg... more El texto presenta una visión pragmática y hermenéutica de la excavación arqueológica. Para
conseguir este objetivo se construye la idea de una poética de la profundidad, que está constituida
por la consideración de tres temas: 1) una visión narrativa de los registros de excavación, 2) la
historicidad en el diseño y construcción de matrices de Harris, y 3) la relevancia de una posición
situacional del conocimiento arqueológico. Se mostrará que los tres temas están íntimamente
relacionados. La escritura de la excavación como un proceso narrativo se despliega en la forma
de historizar el rol del/a arqueólogo/a en la adquisición de conocimiento, y este marco cognitivo
es sostenido por la especificidad significativa de cada sitio arqueológico. En general, se plantea
un conjunto de herramientas conceptuales y artefactos literarios que prueban ser útiles para
discutir la presencia de la narrativa y la historicidad en la labor arqueológica de excavación.
El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración ... more El presente trabajo estará consagrado, en lo esencial, a examinar la importancia de la narración dentro de la interpretación arqueológica. Para ello, se mostrará cómo y porqué se puede a través del estudio de la estratigrafía arqueológica crear e imaginar una narrativa que de cuenta de cómo se desarrolló la historia social, cultural y natural de un sitio arqueológico, teniendo como eje las prácticas sociales. Normalmente, y particularmente en la arqueología argentina, la estratigrafía arqueológica es considerada tanto una forma de excavación de los sitios como una descripción e interpretación de la secuencia de deposición (procesos de formación). Pero, ¿en qué medida puede la estratigrafía arqueológica permitir una interpretación de las estructuras y prácticas de la vida social en los espacios de ocupación humana?, ¿es el registro estratigráfico representativo de las prácticas domésticas? A partir de ello se intenta repensar a la estratigrafía arqueológica desde sus aspectos socio-históricos y romper con las suposiciones que ven a una secuencia estratigráfica como una mera técnica de excavación y confirmar que detrás de toda secuencia de estratigrafía arqueológica hay una forma de interpretar el pasado diferente a otras.
Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológ... more Es un texto sintesis de uno mayor, que comenta una pequeña historia de la estratigrafía arqueológica, contada particularmente desde tres supuestos y formas de pensamiento: la verticalidad (observación temporal), el contenido (sedimento) y la forma (interfacies).
12 CAAS, 2021
En líneas generales esta ponencia puede ser pensada en los términos de una biopolítica, por trata... more En líneas generales esta ponencia puede ser pensada en los términos de una biopolítica, por tratarse de cuestionamientos que pueden hacerse a distintos ejercicios de poder sobre el cuerpo humano; eneste caso, los cuerpos de las momias respecto del posicionamiento político sobre su exhibición o no exhibición en el museo. Cuando los cuerpos emergieron como foco de incertidumbre y decisiones, y el museo como escenario que pone en escena un conflicto, fácilmente nos condujo a pensar en un giro corporal considerado una afectividad entre el cuidado del otro y el cuidado de sí. El cuidado de los otros es una actitud hacia sí mismo y hacia el mundo que los rodea, implicando una forma determinada de atención sobre los cuerpos, y esa forma designa el ejercicio de acciones políticas que transforma la realidad desde una mirada crítica sobre: la institución del museo, la sociedad (el público) y las prácticas establecidas entre ambas.
XX Congreso Nacional de Arqueología Argentina, 2019
Intrínsecamente a los límites disciplinarios escribimos historias que suelen ser examinada y disc... more Intrínsecamente a los límites disciplinarios escribimos historias que suelen ser examinada y discutida en término de una teoría del conocimiento occidental. Por ejemplo, es común que el discurso arqueológico exteriorice el conocimiento como científico o social, legitimando sus inferencias sobre aquello que le ha sucedido a otros/as en otros tiempos, en el pasado, a partir de referentes que son obras materiales de otros/as. Esto es lo que se conoce como la preterización del otro sobre una otredad actual, que reproduce un logocentrismo cuando únicamente se crean historias de y sobre otros. Pero, por otro lado, en cuanto a la forma de narrar que se desprende de una secuencia estratigráfica, queda sin lugar una comparable teoría del (re)conocimiento de la experiencia del/a excavador/a en la estratificación del sitio como interpretante y practicante. Entonces, específicamente la ponencia quiere descubrir un entorno sociolingüístico y socioeducativo de la excavación arqueológica en el que tiene lugar: 1) una experiencia estratigráfica expuesta a la otredad de la mirada y escrutinio de los/as otros/as que se reconocen en el presente de la influencia del discurso académico/colonial, 2) un aprendizaje que se constituye en la interacción entre las prácticas ya conocidas y la intervención de superficies con las que nunca se interactuó, 3) dispositivos interpretativos en los que la narrativa tiene un lugar preponderante, y, 4) un juego semiótico y provocativo entre el reconocimiento de un nosotros/as como arqueólogos/as y una mutua representación de un otro en la cultura material. En su totalidad, se trata de narrar la mediación de un juego donde el lenguaje nace de lo que todavía no es lenguaje. En la arqueología tratada como una disciplina de la sustancia, la secuencia estratigráfica se encuentra involucrada en una promesa de resolver un constante acertijo: que lo permanente (lo material) explique el devenir (el tiempo). Particularmente esto es así, porque el tiempo se ensaya como una aporía en tanto es un elemento de invisibilidad en sí mismo que no da nada para ver, entonces, se
Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. El conocimiento arqueológico inmer... more Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. El conocimiento arqueológico inmerso en el discurso colonial sirvió a los intereses de las políticas estatales y globales. Básicamente el discurso de la arqueología crea objetos, que para ser investigados necesitan de un contenido, y esa sustancia a su vez requiere de palabras y clasificaciones que la contenga y contemple su significado. Esta pragmática, que fundamenta una división del mundo cognoscible, tiene su máxima expresión en la escritura como instrumento occidental de dominación, condición necesaria de la episteme de la ciencia moderna que posibilita su objetividad. En este sentido, se pretende reflexionar acerca de la complicidad discursiva que tiene la arqueología en relación a la materialidad de los patrimonios, favoreciendo la creación de ficciones que mediatizan la relación entre sociedad, recursos económicos y políticas desarrollistas. El eje principal de esta ponencia es presentar una práctica decolonial dada por la deslegitimación del discurso dominante disciplinar, simultáneamente pensando de qué forma se promueve un discurso para el patrimonio. Esta presentación se hace eco de las implicaciones que tuvo la declaratoria del Qhapaq Ñan como patrimonio Mundial.
Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. Desde la ciencia y la academia, la... more Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. Desde la ciencia y la academia, las narrativas arqueológicas que refieren a una parte del pasado, se suelen examinar y discutir en términos, de manera directa o alejada, de una teoría del conocimiento en ausencia de una comparable teoría del reconocimiento. En cuanto a la forma de narrar, es común que el discurso arqueológico exteriorice el conocimiento como científico o social, legitimando sus inferencias sobre aquello que le ha sucedido a otros/as en otros tiempos en el pasado (la preterización del otro, el logocentrismo). Mientras que queda sin lugar la otredad de la mirada y escrutinio de los/as otros/as, desde la cual se reconoce en el presente la influencia de aquel discurso. El conocimiento arqueológico conlleva una acción política de reconocerlo en relación a alguien, a otros/as y a situaciones y contextos, que dentro de un discurso ideológico, genera cambios a partir de acuerdos y conflictos para introducir y fijar novedades en una reconstrucción del pasado, con posibilidad de rivalizar con otras formas de expresar y contar las evidencias pretéritas. Desde este supuesto, la ponencia quiere reflexionar cómo el rol de arqueólogo/a dialoga y es reconocido entre los saberes locales y la práctica arqueológica, con el fin de discutir las maneras de dotar de reconocimiento a un pasado conocido, y al mismo tiempo, la deslegitimación de un discurso dominante. Es a partir de varias experiencias de trabajo de campo con la comunidad indígena de Antofalla, que se encontraron varios frentes de situaciones que obligaron a cuestionar formas establecidas de discurso sobre los objetos arqueológicos, que condujeron a reflexionar y problematizar acerca de aspectos particulares de las representaciones arqueológicas.
Es una ponencia presentada para el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. Aun cuando la excavación pueda s... more Es una ponencia presentada para el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. Aun cuando la excavación pueda ser considerada una práctica científica, no por eso proporciona sólo hechos científicos por correspondencia fáctica entre los datos y las evidencias. La representación de lo que ocurrió en el pasado no es un inmediato reflejo de una percepción sensible, sino, que se suele pensar, que es provocada por un acto interpretativo de imaginar un tipo de acontecimiento particular en un momento dado del pasado, contribuyendo a contar una historia. La ponencia tiene por argumento la idea de que una imaginación arqueológica puede estar articulada a la relación entre una experiencia estratigráfica y una aptitud narrativa. La experiencia estratigráfica es la participación sensible y el compromiso del cuerpo humano en los actos de excavación y en las relaciones estratigráficas con distintas superficies de otros cuerpos. La aptitud narrativa, que resulta en el acto de escritura del registro de excavación, es puesta en práctica por la capacidad de seguir una historia, que a su vez, es simultáneamente fundamento tácito para una capacidad de seguir los flujos y las resistencias materiales a diferentes escalas. Esto gravita en torno a performances ligadas a una corporalidad comprometida, a una serie de reciprocidades interactivas, que permiten un modo de comunicación y encuentro entre lo inefable de una experiencia y lo discursivo de una narrativa. En tal sentido, se plantea una breve exposición sobre configuraciones que conducen a crear ficciones arraigadas a la solides de las experiencias y aptitudes con los sedimento, los hallazgos y las relaciones en una excavación arqueológica.
Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, Apr 2023
Resumen: con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se instauró en Argentina la ... more Resumen: con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país. Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones, contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la que tienen y demandan las personas que la reciben.
Palabras clave: comunidades indígenas, demandas, educación intercultural bilingüe, educación rural, educación secundaria, identidades.
Disencounters between Secondary School and Interculturality Policies in Rural Catamarca
Abstract: The enactment of the National Education Law in 2006, made secondary education compulsory in Argentina. This prompted actions to expand coverage and guarantee access to this level of education to sectors and contexts that had not been reached until then. The legislation also provides for the creation of intercultural bilingual education and rural education modalities —cross-cutting to all educational levels— in order to reach the diversity and distinctiveness of communities throughout the country. However, federalism allows each province or jurisdiction, in this case the province of Catamarca, to implement general educational policy guidelines in its own way. A few years on from the creation of rural secondary schools in indigenous territories, we analyze the relationship between the secondary school and the native communities. The fieldwork for this qualitative research with an interpretative approach was undertaken in two native communities located in rural contexts in the province of Catamarca, and involved interviews with representatives of the native communities and teachers of the schools. Our research revealed the demands and tensions surrounding the realization of the right to education and the policies for intercultural education, specifically at secondary level. We also identified asymmetries in decision-making; contradictions between the postulates of intercultural education and the classic mandates of the secondary school; and, fundamentally, tensions surrounding the notion of education held by state institutions and that held and demanded by the people who receive it.
Keywords: Demands, identities, indigenous communities, intercultural bilingual education, rural education, secondary education.
Desencontros da escola secundária com as políticas da interculturalidade na ruralidade catamarquenha
Resumo: com a aprovação da Lei de Educação Nacional de 2006, foi instaurada na Argentina a obrigatoriedade do nível secundário, o que impulsionou ações para ampliar a cobertura e garantir o acesso a esse nível educacional e a contextos não atingidos até aquele momento. A mesma legislação dispõe a criação das modalidades de educação intercultural bilíngue e de educação rural, transversais a todos os níveis educacionais, para se chegar à diversidade e singularidade de comunidades por todo o país. Contudo, o federalismo permite que cada província ou jurisdição, nesse caso a de Catamarca, implemente de maneira particular as orientações gerais da política educacional. Passados alguns anos da criação de escolas secundárias rurais em território de comunidades indígenas, propomo-nos analisar como é a relação entre a escola secundária e as comunidades originárias. Esta pesquisa de tipo qualitativo com abordagem interpretativa desenvolveu seu trabalho de campo em duas comunidades originárias localizadas em contextos rurais da província de Catamarca. O estudo foi realizado a partir de entrevistas com representantes das comunidades originárias e docentes das escolas. Por meio dessa pesquisa, revelamos as demandas e tensões em torno da efetivação do direito à educação e de políticas para a educação intercultural, em específico no nível secundário. Além disso, identificamos assimetrias na tomada de decisões, contradições entre os princípios da educação intercultural e mandatos clássicos da escola secundária, e fundamentalmente tensões quanto à noção de educação que apoiam as instituições do Estado e a que as pessoas que a recebem têm e demandam.
Palavras-chave: comunidades indígenas, demandas, educação intercultural bilíngue, educação rural, educação secundária, identidades.