Hugo Costarelli Brandi | Universidad Nacional de Cuyo (original) (raw)
Papers by Hugo Costarelli Brandi
Trans/Form/Ação
Resumen: El presente artículo aborda el tema de la mímēsis artística, e intenta iluminar la discu... more Resumen: El presente artículo aborda el tema de la mímēsis artística, e intenta iluminar la discusión contemporánea entre dos posiciones en apariencia inconciliables. La primera, enmarcada en una tradicional interpretación de los textos aristotélicos, considera a la obra de arte como una imitación de la naturaleza, encontrando en ella su única regla. La segunda, apoyada en una interpretación distinta, enuncia que, según el mismo Aristóteles, la creatividad artística es ficcional, es decir, independiente de la realidad natural, y por ende deudora sólo de la subjetividad del artista. Sin embargo, al considerar la analogía entre téchnē y phýsis, dentro de la cosmovisión teleológica de Aristóteles, es posible advertir una suerte de “obra común” que las armoniza. En ese marco, y avanzando sobre la consideración de la poiésis mimética, los textos del filósofo permiten una interpretación que, sin despegarse de la naturalidad originaria del arte y tomándola como guía, abre el horizonte a la...
espanolCuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral... more espanolCuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral, es posible apreciar que este communissima transita todos los niveles de lo creado, desde el mundo fisico, pasando por el cuerpo humano como microcosmos, hasta aquellas actividades humanas mas esenciales que la tradicion ha asociado a la vida activa y a la contemplativa. En tal sentido, lo bello de la creacion inicia la contemplacion e invita a embellecer la interioridad humana mediante un perfeccionamiento que, trascendiendo el esfuerzo particular, confia a la gracia la propia plenitud. El presente trabajo, entonces, quiere mostrar desde la mirada tomasina esta via pulchri, centrandose particularmente en las virtudes que corresponden a estas dos vidas. EnglishWhen studying pulchrum in Thomas Aquinas from a holistic perspective, one can see that this communissima passes throught all levels of creation, from the physical world, passing through the human body as a microcosm, to those huma...
Cfr. DE WULF, M., "Les théories esthetiques de Saint Thomas", Revue néo-scolastique, 3 (1896), p.... more Cfr. DE WULF, M., "Les théories esthetiques de Saint Thomas", Revue néo-scolastique, 3 (1896), p. 130-131: "no todos los seres están dotados de belleza sino sólo aquellos que realizan en su seno una multiplicidad de elementos reductibles a la unidad del orden".
Revista Española de Filosofía Medieval, 2015
Within the deep philosophical reflection of the thirteenth century are commonly heard names such ... more Within the deep philosophical reflection of the thirteenth century are commonly heard names such as Albertus Magnus, Thomas Aquinas and Bonaventure. However, little is said of those disciples of lesser brilliance who spread the thought of their teachers. Such is the case of Ulrich of Strasbourg. This Dominican friar, a fellow student of Thomas Aquinas in Cologne, studied under Albertus Magnus the De Divinis nominibus of Pseudo-Dionysius. Years later, Ulrich wrote a work called Summa de bono where, in dealing with beauty, a unique Neoplatonic synthesis operates, but from the original perspective of his master. This paper analyses the concept of beauty present in Ulrich of Strasbourg to show how there is as much clear dependence on Albertian Neoplatonism as there is originality in the presentation of the topic.
Philosophia, Jul 31, 2019
La presente edición ofrece al lector la primera versión bilingüe (latín-español) del comentario e... more La presente edición ofrece al lector la primera versión bilingüe (latín-español) del comentario elaborado por Alberto Magno a la Sentencia III, distinción 33 de las conocidas Sententiae Petri Lomabardi. En ella es posible encontrar, además de la prolija traducción y sus notas respectivas, una jugosa introducción en la que conviene reparar. Lo trae Ápeiron Ediciones y cuenta con 105 páginas.
Resumen: La percepción de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los s... more Resumen: La percepción de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, entre los cuales Tomás de Aquino ha privilegiado a la vista y al oído. Este hecho pone a la luz dos as-pectos que el presente trabajo quiere destacar: por una parte, el respeto que el Aquinate ha mostrado a una tradición que, originada en Platón y comunicada por Agustín al medioevo, hace de la vista y el oído los únicos sentido capaces de percibir la belleza. Por otra parte, destaca que los análisis elaborados por Tomás sobre el tema constituyen un aporte a la especulación tradicional. Así, esta ponencia se ocupará de la vinculación entre lo bello, la vista y el oído, tanto en sus fuentes cuanto en las contribuciones efectuadas por el Aquinate. Palabras clave: Tomás de Aquino, belleza, sentidos, vista, oído. Abstract: The perception of beauty, something that reaches the man as a whole, starts in the senses, among whom Thomas Aquinas has privileged vision and hearing. This fact m...
NOTANDUM
... Page 107. BRANDI, Hugo Emilio Costarelli 107 lo bello en su distinción con el bien y haya pro... more ... Page 107. BRANDI, Hugo Emilio Costarelli 107 lo bello en su distinción con el bien y haya propuesto una fórmula, el quae visa placent, capaz de dar con la diferencia buscada. ... 37, n. 76, s/d. BLANCO, P. Estética de bolsillo. Madrid: Palabra, 2001. BORGNET, A.(Ed.). ...
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2021
Uno de los puntos que la metafísica del siglo XIII recorrió con suma originalidad fue el de aquel... more Uno de los puntos que la metafísica del siglo XIII recorrió con suma originalidad fue el de aquellos modos del ente, como la unidad, la verdad y el bien, que exceden los límites planteados por las categorías. Sin embargo, la belleza no tuvo en ello el protagonismo intelectual de los anteriores, sobre todo por haber sido presentada siempre en relación al bien, bajo cuyo auspicio parecía no encontrar un lugar propio. Ante a ello, la Summa redactada por Alejandro de Hales y un grupo de colaboradores, se ofrece como un caso original que intenta, desde una renovada lectura de la tradición, dar al pulchrum un estatuto particular, habilitando también con ello nuevos desarrollos especulativos.
Franciscanum, 2020
La especulación filosófica suele observar que lo feo y el mal carecen de entidad y que sólo puede... more La especulación filosófica suele observar que lo feo y el mal carecen de entidad y que sólo pueden ser considerados como una belleza y bondad menguadas. Sin embargo, esta disminución entitativa no constituye sólo una carencia, sino que además puede ofrecer en sí la posibilidad de una belleza y un bien mayores. En este sentido, pensar la belleza del mal no ha constituido para muchos autores antiguos y medievales una imposibilidad lógica, sino por el contrario una nueva manera de hablar de la Belleza del Universo. Este ha sido el parecer agustino y dionisiano, y es también el que asume la conocida Summa Halensis, aunque desde una óptica cuya originalidad radica en la integración de esas tradiciones. Analizar cómo la Summa Halensis entiende que la belleza es capaz de integrar a lo malo, es la intención del presente trabajo.
Resumen Cuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integra... more Resumen Cuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral, es posible apreciar que este communissima transita todos los niveles de lo creado, desde el mundo fisico, pasando por el cuerpo humano como microcosmos, hasta aquellas actividades humanas mas esenciales que la tradicion ha asociado a la vida activa y a la contemplativa. En tal sentido, lo bello de la creacion inicia la contemplacion e invita a embellecer la interioridad humana mediante un perfeccionamiento que, trascendiendo el esfuerzo particular, confia a la gracia la propia plenitud. El presente trabajo, entonces, quiere mostrar desde la mirada tomasina esta via pulchri , centrandose particularmente en las virtudes que corresponden a estas dos vidas. Palabras clave : belleza moral, pulchrum , vida activa, vida contemplativa. Abstract When studying pulchrum in Thomas Aquinas from a holistic perspective, one can see that this communissima passes throught all levels of creation, from ...
La percepcion de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, ... more La percepcion de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, entre los cuales Tomas de Aquino ha privilegiado a la vista y al oido. Este hecho pone a la luz dos aspectos que el presente trabajo quiere destacar: por una parte, el respeto que el Aquinate ha mostrado a una tradicion que, originada en Platon y comunicada por Agustin al medioevo, hace de la vista y el oido los unicos sentido capaces de percibir la belleza. Por otra parte, destaca que los analisis elaborados por Tomas sobre el tema constituyen un aporte a la especulacion tradicional. Asi, esta ponencia se ocupara de la vinculacion entre lo bello, la vista y el oido, tanto en sus fuentes cuanto en las contribuciones efectuadas por el Aquinate
El presente trabajo se ocupa de la importancia que tiene el concepto de imago Dei presente en San... more El presente trabajo se ocupa de la importancia que tiene el concepto de imago Dei presente en Santo Tomas de Aquino en funcion de una adecuada comprension de la doctrina de los trascendentales. Esto implicara considerar el concepto de imagen de Dios en el hombre para luego entender como es que a la luz de este concepto Tomas lee al Estagirita, cuyos textos cita como argumento de autoridad en su consideracion de los trascendentales, de una manera que renueva y expande la significacion de los textos aristotelicos. Esto tambien permitira percibir con mas precision el significado de las expresiones utilizadas por Tomas para designar a los trascendentales, en especial cuando se refiere a la verdad y al bien.
La belleza, como tema eterno de reflexion filosofica ha tenido entre los pensadores del siglo XII... more La belleza, como tema eterno de reflexion filosofica ha tenido entre los pensadores del siglo XIII un lugar particular. Ellos, desde una matriz intelectual neoplatonica, han intentado tender puentes, en algunos casos, con el aristotelismo recientemente descubierto. Este hecho parece ofrecer la posibilidad de pensar el pulchrum no solo desde su unidad con el bonum, sino tambien desde su especificidad. Es aqui donde Alberto Magno ha tenido un lugar importante. Es por ello que el presente trabajo quiere ocuparse del Magno en el singular tratamiento que hace de lo bello en dos de sus obras: la Summa de Bono y el In de Divinis Nominibus. Un sucinto recorrido por estos textos permitira advertir el esfuerzo de Alberto para perfilar un concepto de belleza que, respetando la tradicion neoplatonica de su unidad con el bien, pareceria encontrar su lugar propio al introducir algunos elementos pertenecientes a la filosofia del Estagirita.
Revista Española de Filosofía Medieval, Apr 20, 2016
La cuestion del pulchrum en el siglo XIII presenta una serie de facetas entre las que se destaca ... more La cuestion del pulchrum en el siglo XIII presenta una serie de facetas entre las que se destaca la posibilidad de su distincion respecto del bonum. En tal sentido, uno de los casos emblematicos es el de la escuela dominica, representada por Alberto Magno, Tomas de Aquino y Ulrico de Estrasburgo. Ahora bien, dada la singular relacion maestro-discipulo de estos autores es pertinente preguntarse si sus reflexiones sobre lo bello fueron o no identicas. Esta es, si se quiere, la principal intencion del presente trabajo: abordar sinteticamente las reflexiones de los tres frailes dominicos en torno a lo bello, analizando en cada caso su concepto y la particular solucion que proponen a la cuestion de la belleza en su diferencia con el bien.
Trans/Form/Ação
Resumen: El presente artículo aborda el tema de la mímēsis artística, e intenta iluminar la discu... more Resumen: El presente artículo aborda el tema de la mímēsis artística, e intenta iluminar la discusión contemporánea entre dos posiciones en apariencia inconciliables. La primera, enmarcada en una tradicional interpretación de los textos aristotélicos, considera a la obra de arte como una imitación de la naturaleza, encontrando en ella su única regla. La segunda, apoyada en una interpretación distinta, enuncia que, según el mismo Aristóteles, la creatividad artística es ficcional, es decir, independiente de la realidad natural, y por ende deudora sólo de la subjetividad del artista. Sin embargo, al considerar la analogía entre téchnē y phýsis, dentro de la cosmovisión teleológica de Aristóteles, es posible advertir una suerte de “obra común” que las armoniza. En ese marco, y avanzando sobre la consideración de la poiésis mimética, los textos del filósofo permiten una interpretación que, sin despegarse de la naturalidad originaria del arte y tomándola como guía, abre el horizonte a la...
espanolCuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral... more espanolCuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral, es posible apreciar que este communissima transita todos los niveles de lo creado, desde el mundo fisico, pasando por el cuerpo humano como microcosmos, hasta aquellas actividades humanas mas esenciales que la tradicion ha asociado a la vida activa y a la contemplativa. En tal sentido, lo bello de la creacion inicia la contemplacion e invita a embellecer la interioridad humana mediante un perfeccionamiento que, trascendiendo el esfuerzo particular, confia a la gracia la propia plenitud. El presente trabajo, entonces, quiere mostrar desde la mirada tomasina esta via pulchri, centrandose particularmente en las virtudes que corresponden a estas dos vidas. EnglishWhen studying pulchrum in Thomas Aquinas from a holistic perspective, one can see that this communissima passes throught all levels of creation, from the physical world, passing through the human body as a microcosm, to those huma...
Cfr. DE WULF, M., "Les théories esthetiques de Saint Thomas", Revue néo-scolastique, 3 (1896), p.... more Cfr. DE WULF, M., "Les théories esthetiques de Saint Thomas", Revue néo-scolastique, 3 (1896), p. 130-131: "no todos los seres están dotados de belleza sino sólo aquellos que realizan en su seno una multiplicidad de elementos reductibles a la unidad del orden".
Revista Española de Filosofía Medieval, 2015
Within the deep philosophical reflection of the thirteenth century are commonly heard names such ... more Within the deep philosophical reflection of the thirteenth century are commonly heard names such as Albertus Magnus, Thomas Aquinas and Bonaventure. However, little is said of those disciples of lesser brilliance who spread the thought of their teachers. Such is the case of Ulrich of Strasbourg. This Dominican friar, a fellow student of Thomas Aquinas in Cologne, studied under Albertus Magnus the De Divinis nominibus of Pseudo-Dionysius. Years later, Ulrich wrote a work called Summa de bono where, in dealing with beauty, a unique Neoplatonic synthesis operates, but from the original perspective of his master. This paper analyses the concept of beauty present in Ulrich of Strasbourg to show how there is as much clear dependence on Albertian Neoplatonism as there is originality in the presentation of the topic.
Philosophia, Jul 31, 2019
La presente edición ofrece al lector la primera versión bilingüe (latín-español) del comentario e... more La presente edición ofrece al lector la primera versión bilingüe (latín-español) del comentario elaborado por Alberto Magno a la Sentencia III, distinción 33 de las conocidas Sententiae Petri Lomabardi. En ella es posible encontrar, además de la prolija traducción y sus notas respectivas, una jugosa introducción en la que conviene reparar. Lo trae Ápeiron Ediciones y cuenta con 105 páginas.
Resumen: La percepción de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los s... more Resumen: La percepción de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, entre los cuales Tomás de Aquino ha privilegiado a la vista y al oído. Este hecho pone a la luz dos as-pectos que el presente trabajo quiere destacar: por una parte, el respeto que el Aquinate ha mostrado a una tradición que, originada en Platón y comunicada por Agustín al medioevo, hace de la vista y el oído los únicos sentido capaces de percibir la belleza. Por otra parte, destaca que los análisis elaborados por Tomás sobre el tema constituyen un aporte a la especulación tradicional. Así, esta ponencia se ocupará de la vinculación entre lo bello, la vista y el oído, tanto en sus fuentes cuanto en las contribuciones efectuadas por el Aquinate. Palabras clave: Tomás de Aquino, belleza, sentidos, vista, oído. Abstract: The perception of beauty, something that reaches the man as a whole, starts in the senses, among whom Thomas Aquinas has privileged vision and hearing. This fact m...
NOTANDUM
... Page 107. BRANDI, Hugo Emilio Costarelli 107 lo bello en su distinción con el bien y haya pro... more ... Page 107. BRANDI, Hugo Emilio Costarelli 107 lo bello en su distinción con el bien y haya propuesto una fórmula, el quae visa placent, capaz de dar con la diferencia buscada. ... 37, n. 76, s/d. BLANCO, P. Estética de bolsillo. Madrid: Palabra, 2001. BORGNET, A.(Ed.). ...
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2021
Uno de los puntos que la metafísica del siglo XIII recorrió con suma originalidad fue el de aquel... more Uno de los puntos que la metafísica del siglo XIII recorrió con suma originalidad fue el de aquellos modos del ente, como la unidad, la verdad y el bien, que exceden los límites planteados por las categorías. Sin embargo, la belleza no tuvo en ello el protagonismo intelectual de los anteriores, sobre todo por haber sido presentada siempre en relación al bien, bajo cuyo auspicio parecía no encontrar un lugar propio. Ante a ello, la Summa redactada por Alejandro de Hales y un grupo de colaboradores, se ofrece como un caso original que intenta, desde una renovada lectura de la tradición, dar al pulchrum un estatuto particular, habilitando también con ello nuevos desarrollos especulativos.
Franciscanum, 2020
La especulación filosófica suele observar que lo feo y el mal carecen de entidad y que sólo puede... more La especulación filosófica suele observar que lo feo y el mal carecen de entidad y que sólo pueden ser considerados como una belleza y bondad menguadas. Sin embargo, esta disminución entitativa no constituye sólo una carencia, sino que además puede ofrecer en sí la posibilidad de una belleza y un bien mayores. En este sentido, pensar la belleza del mal no ha constituido para muchos autores antiguos y medievales una imposibilidad lógica, sino por el contrario una nueva manera de hablar de la Belleza del Universo. Este ha sido el parecer agustino y dionisiano, y es también el que asume la conocida Summa Halensis, aunque desde una óptica cuya originalidad radica en la integración de esas tradiciones. Analizar cómo la Summa Halensis entiende que la belleza es capaz de integrar a lo malo, es la intención del presente trabajo.
Resumen Cuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integra... more Resumen Cuando se aborda el estudio del pulchrum en Tomas de Aquino desde una perspectiva integral, es posible apreciar que este communissima transita todos los niveles de lo creado, desde el mundo fisico, pasando por el cuerpo humano como microcosmos, hasta aquellas actividades humanas mas esenciales que la tradicion ha asociado a la vida activa y a la contemplativa. En tal sentido, lo bello de la creacion inicia la contemplacion e invita a embellecer la interioridad humana mediante un perfeccionamiento que, trascendiendo el esfuerzo particular, confia a la gracia la propia plenitud. El presente trabajo, entonces, quiere mostrar desde la mirada tomasina esta via pulchri , centrandose particularmente en las virtudes que corresponden a estas dos vidas. Palabras clave : belleza moral, pulchrum , vida activa, vida contemplativa. Abstract When studying pulchrum in Thomas Aquinas from a holistic perspective, one can see that this communissima passes throught all levels of creation, from ...
La percepcion de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, ... more La percepcion de lo bello, algo que alcanza al hombre como totalidad, se inicia en los sentidos, entre los cuales Tomas de Aquino ha privilegiado a la vista y al oido. Este hecho pone a la luz dos aspectos que el presente trabajo quiere destacar: por una parte, el respeto que el Aquinate ha mostrado a una tradicion que, originada en Platon y comunicada por Agustin al medioevo, hace de la vista y el oido los unicos sentido capaces de percibir la belleza. Por otra parte, destaca que los analisis elaborados por Tomas sobre el tema constituyen un aporte a la especulacion tradicional. Asi, esta ponencia se ocupara de la vinculacion entre lo bello, la vista y el oido, tanto en sus fuentes cuanto en las contribuciones efectuadas por el Aquinate
El presente trabajo se ocupa de la importancia que tiene el concepto de imago Dei presente en San... more El presente trabajo se ocupa de la importancia que tiene el concepto de imago Dei presente en Santo Tomas de Aquino en funcion de una adecuada comprension de la doctrina de los trascendentales. Esto implicara considerar el concepto de imagen de Dios en el hombre para luego entender como es que a la luz de este concepto Tomas lee al Estagirita, cuyos textos cita como argumento de autoridad en su consideracion de los trascendentales, de una manera que renueva y expande la significacion de los textos aristotelicos. Esto tambien permitira percibir con mas precision el significado de las expresiones utilizadas por Tomas para designar a los trascendentales, en especial cuando se refiere a la verdad y al bien.
La belleza, como tema eterno de reflexion filosofica ha tenido entre los pensadores del siglo XII... more La belleza, como tema eterno de reflexion filosofica ha tenido entre los pensadores del siglo XIII un lugar particular. Ellos, desde una matriz intelectual neoplatonica, han intentado tender puentes, en algunos casos, con el aristotelismo recientemente descubierto. Este hecho parece ofrecer la posibilidad de pensar el pulchrum no solo desde su unidad con el bonum, sino tambien desde su especificidad. Es aqui donde Alberto Magno ha tenido un lugar importante. Es por ello que el presente trabajo quiere ocuparse del Magno en el singular tratamiento que hace de lo bello en dos de sus obras: la Summa de Bono y el In de Divinis Nominibus. Un sucinto recorrido por estos textos permitira advertir el esfuerzo de Alberto para perfilar un concepto de belleza que, respetando la tradicion neoplatonica de su unidad con el bien, pareceria encontrar su lugar propio al introducir algunos elementos pertenecientes a la filosofia del Estagirita.
Revista Española de Filosofía Medieval, Apr 20, 2016
La cuestion del pulchrum en el siglo XIII presenta una serie de facetas entre las que se destaca ... more La cuestion del pulchrum en el siglo XIII presenta una serie de facetas entre las que se destaca la posibilidad de su distincion respecto del bonum. En tal sentido, uno de los casos emblematicos es el de la escuela dominica, representada por Alberto Magno, Tomas de Aquino y Ulrico de Estrasburgo. Ahora bien, dada la singular relacion maestro-discipulo de estos autores es pertinente preguntarse si sus reflexiones sobre lo bello fueron o no identicas. Esta es, si se quiere, la principal intencion del presente trabajo: abordar sinteticamente las reflexiones de los tres frailes dominicos en torno a lo bello, analizando en cada caso su concepto y la particular solucion que proponen a la cuestion de la belleza en su diferencia con el bien.
El presente libro se ocupa del pulchrum en Santo Tomás de Aquino pero desde el marco interpretat... more El presente libro se ocupa del pulchrum en Santo Tomás de Aquino pero desde el marco interpretativo del "quae visa placent", proposición forjada por el Aquinate para describir a lo bello como un trascendental. A lo largo de sus páginas es posible apreciar cómo los elementos tradicionales que se remontan hasta Platón, Agustín de Hipona y Dionisio Areopagita son reconfigurados por el Aquinate bajo un nuevo marco de comprensión: la doctrina de los trascendentales y el concepto de imago Dei. De esta manera el "quae visa placent" se revelará como una expresión que sin dejar de ser tradicional manifiesta una importante originalidad y constituye un gran aporte a la especulación filosófica sobre el pulchrum.
Conocimiento y curación de sí. Entre filosofía y medicina, 2016
El presente trabajo aborda el tema de la tristeza desde la atenta mirada del Aquinate. En tal se... more El presente trabajo aborda el tema de la tristeza desde la atenta mirada del Aquinate. En tal sentido recorre los tópicos esenciales de esta pasión para concentrarse en sus remedios, especialmente en la contemplación de la verdad. Es en este punto donde se plantean los alcances terapéuticos de esta actividad.
Una pregunta fundamental recorre todos los ámbitos académicos en los cuales se trata las relacion... more Una pregunta fundamental recorre todos los ámbitos académicos en los cuales se trata las relaciones entre la filosofía y las humanidades en general con la medicina: ¿hasta qué punto esta ciencia puede aplicarse a la curación del paciente individual y concreto en completa autonomía? O bien, ¿hasta qué punto el médico debe curar exclusivamente un órgano enfermo sin tomar en consideración a la persona que sufre de ese órgano enfermo? La amplitud de estos interrogantes exige también respuestas amplias, que pueden ser formuladas desde diversas aproximaciones surgidas todas en el fértil campo de las humanidades médicas, que tienen el propósito de fortalecer la práctica de la medicina desde las más diversas disciplinas, que incluyen tanto la literatura como antropología, y tanto la filosofía como el arte. Es en esta diversidad de perspectivas que la preguntas serán respondidas y que surgirán incluso nuevos cuestionamientos. Algunas de esas respuestas las ofrece este libro. En él se han reunido trabajos de varios especialistas en el tema a fin de exponer, desde sus propios campos de estudio, algunas reflexiones sobre la temática.