Christian Schirmer | Philipps Universität Marburg (original) (raw)
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Drafts by Christian Schirmer
Gramsci is correct in that there might indeed be 'truth' in common sense. But our current ideolog... more Gramsci is correct in that there might indeed be 'truth' in common sense. But our current ideological structure necessitates a viewpoint informed by the idea of 'enjoyment' to understand Capitalist Societies' current predicament. The issue might not be a shift in common sense(s) but a shift in one's enjoyment of being reactionary.
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Short abstract We argue that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from st... more Short abstract We argue that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from stagnant forms of social analysis. We show the relevance of (Post-) Marxisms put forth by Lacan, Žižek and Deleuze and Guattari to understand social transformation in a world shaped by neoliberal oppression. Long abstract Following Balibar, with Marx, theory and practice became intrinsically linked. Dissolving the dichotomy between anthropological theory and practice is now more urgent than ever, if anthropology strives toward holding future social value for those involved. We argue that with the help of (post-)Marxist theoretical currents, anthropology should be reoriented towards progressive social change. The first of these examples is centred around a critical understanding of the subject along the lines of Lacan and Žižek and their understanding of dialectical materialism. An examination of the ethnographic example of Greece after the imposition of harsh austerity measures after the financial crisis of 2010 may show the various ways in which the split subject position is a key factor in understanding modes of interpellating a subject under neoliberalism and how progressive resistance may arise from that. Secondly, ways of resisting neoliberal interpellation are reflected on by a reading of the Zapatista movement through Deleuzian political philosophy. Deleuze gives social scientists theoretical tools to understand the deterritorialization of subjectivities in the Zapatista struggle. In forming a political assemblage, Marxist guerrilla members and indigenous people engaged in processes of becoming that made the creation of a flexible, autonomous region possible. In rejecting the subjectivation processes of a neoliberal governmentality, the Zapatistas put forth a shifting process of emancipation trying to create a "world in which many worlds fit". We conclude that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from stagnant forms of social analysis and show the relevance of contemporary Marxisms to understand social transformation in a world shaped by neoliberal oppression.
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Papers by Christian Schirmer
The following paper is to be considered an anthropological investigation of subjectivity and subj... more The following paper is to be considered an anthropological investigation of subjectivity and subject positions after the Greek Debt Crisis after 2010 until today. Signs of the subjective condition that Maurizio Lazzarato calls the Indebted Man can be traced within the ethnographic accounts of Greece during the ongoing struggle revolving around the manifold issues that were raised during that period. Among others, a focus on the subject reveals that an inscription of the debt into the indebted subject’s bodies, a drastic shift in the perception of temporality and time, as well as strong moralization of the condition of indebtedness are present in the ethnographic accounts that are reviewed here. Despite a broad agreement with a lot of Graeber’s basic premises this paper argues along the lines of Maurizio Lazzarato that our current mode of capitalist production and domination eludes Graeber’s categories in respect to the nature of debt as a power apparatus that captures our subject positions. Today, capitalism is characterized by one key feature: Debt constitutes capitalism’s Lacanian Real. Through this assessment a focus on subjectivity and the subject position as an anthropological tool of investigation emerges. This emphasis, according to this paper, can serve as a starting point to reconsider the ethnographic material gathered after the Greek debt Crisis after 2011 on the basis of new theoretical assessments on the complexities of debt and neoliberalism’s modes of coercion.
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Books by Christian Schirmer
![Research paper thumbnail of [Chapter] Protest und Aktivismus in den Kontrollgesellschaften des neoliberalen Kapitalismus. Emanzipatorische Potentiale radikaler, progressiver Bewegungen unter der flüchtigen Überwachung einer liquiden Moderne](https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg)
](Think Tanks, Silicon Valley und 'flüchtige Überwachung': Neoliberale Hot Spots aus ethnologischen Perspektiven, 2019
Für ein vertieftes Verständnis der aktuell dominanten neoliberalen Wirtschafts- und Gesellschafts... more Für ein vertieftes Verständnis der aktuell dominanten neoliberalen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung ist es möglich, diese nach Zygmunt Bauman in der Metapher der ‚Fluiden Moderne‘ zu fassen. Diese, wie Bauman sie nennt, Postmoderne oder auch ‚Zweite Moderne‘ ist unter anderem gekennzeichnet durch eine Exterritorialisierung von Macht, der Loslösung panoptischer Prinzipien von konkreten Orten und einer forcierten Überwachung von Bürger*innen, Arbeiter*innen, Konsument*innen und anderen vielfältigen Akteur*innen von Gesellschaften, so auch Menschen, welche ihrem Protest gegen die aktuelle systemische verschiedentlich zum Ausdruck bringen.
Die vorliegende Arbeit argumentiert anhand ethnographischer Beschreibung verschiedener aktivistischen Bewegungen und von unterschiedlichen Formen des Protestes, inwiefern einer fluiden und ungeahnt umfassenden Überwachung im Rahmen dieser Moderne nichtsdestotrotz durch die Spezifika solcher Bewegungen widerstanden werden kann. Herausgefordert wird die Überwachung und somit die systemische Struktur der fluiden, neoliberalen Moderne durch folgende Charakteristika verschiedener Protestbewegungen: Ihrer Diversität von Akteur*innen und variablen Praktiken, dem potentiellen Zurücktreten der Einzelperson, der Betonung von Solidarität, der Aneignung von Räumen, der Sichtbarmachung struktureller Gewalt und Machtdisparitäten sowie dem Darlegen von Alternativen durch zur Schau gestellte Gegenpraktiken zur vermeintlichen Alternativlosigkeit der neoliberalen Gesellschaftsordnung.
Durch kurze Erläuterungen, welche sich aus einer Auswahl ethnographischer Beschreibungen von diesen Bewegungen ergeben, wird ausgeführt, an welchen Komplexen diese aktivistischen Spezifika anzusetzen vermögen, um Alternativen zu einer repressiven, neoliberalen Form Gesellschaft zu konzep-tionalisieren und zu gestalten darzubieten.
Die Konzepte der fluiden Moderne und der damit in Verbindung stehenden liquiden Überwachung legen somit einerseits dar, inwiefern der Neoliberalismus auf repressive Strukturen angewiesen ist, um als politisches und ökonomisches Projekt Gesellschaften weiterhin zu umfassen. Baumans Konzepte sind hierbei andererseits in der Lage aufzuzeigen, inwiefern eine erweiterte theoretische Rahmung des Neoliberalismus dazu in der Lage ist, widerständige Praktiken selbigem gegenüber zu etablieren und diese eventuell noch weiter zu vertiefen. Die Rolle der Ethnologie kann hierbei eine Adaption dieses theoretischen Fundaments sein, um durch die Verknüpfung mit der eigenen ethnographischen Methode die repressiven Strukturen des Neoliberalismus herauszustellen und in öffentlichen Debatten zu thematisieren. Die Ethnologie vermag es ebenfalls, als Wissenschaft, partikuläre gesellschaftliche Kämpfe gegen eine universell scheinende Gesellschaftsstruktur in ihren Mittelpunkt zu stellen. Hier kann ihr eine vermittelnde Rolle zwischen dieser Vielzahl an unterschiedlichsten Auseinander-setzungen zukommen, um eine Übersetzung zwischen diesen einzelnen Kämpfen zu schaffen. Somit wäre sie ebenfalls in der Lage, einen gemeinsamen Horizont für den umfassenden Kampf gegen das aktuell dominierende Wirtschafts- und Gesellschaftssystem zu bilden.
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Gramsci is correct in that there might indeed be 'truth' in common sense. But our current ideolog... more Gramsci is correct in that there might indeed be 'truth' in common sense. But our current ideological structure necessitates a viewpoint informed by the idea of 'enjoyment' to understand Capitalist Societies' current predicament. The issue might not be a shift in common sense(s) but a shift in one's enjoyment of being reactionary.
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Short abstract We argue that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from st... more Short abstract We argue that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from stagnant forms of social analysis. We show the relevance of (Post-) Marxisms put forth by Lacan, Žižek and Deleuze and Guattari to understand social transformation in a world shaped by neoliberal oppression. Long abstract Following Balibar, with Marx, theory and practice became intrinsically linked. Dissolving the dichotomy between anthropological theory and practice is now more urgent than ever, if anthropology strives toward holding future social value for those involved. We argue that with the help of (post-)Marxist theoretical currents, anthropology should be reoriented towards progressive social change. The first of these examples is centred around a critical understanding of the subject along the lines of Lacan and Žižek and their understanding of dialectical materialism. An examination of the ethnographic example of Greece after the imposition of harsh austerity measures after the financial crisis of 2010 may show the various ways in which the split subject position is a key factor in understanding modes of interpellating a subject under neoliberalism and how progressive resistance may arise from that. Secondly, ways of resisting neoliberal interpellation are reflected on by a reading of the Zapatista movement through Deleuzian political philosophy. Deleuze gives social scientists theoretical tools to understand the deterritorialization of subjectivities in the Zapatista struggle. In forming a political assemblage, Marxist guerrilla members and indigenous people engaged in processes of becoming that made the creation of a flexible, autonomous region possible. In rejecting the subjectivation processes of a neoliberal governmentality, the Zapatistas put forth a shifting process of emancipation trying to create a "world in which many worlds fit". We conclude that the current resistances to neoliberalism remind us to depart from stagnant forms of social analysis and show the relevance of contemporary Marxisms to understand social transformation in a world shaped by neoliberal oppression.
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The following paper is to be considered an anthropological investigation of subjectivity and subj... more The following paper is to be considered an anthropological investigation of subjectivity and subject positions after the Greek Debt Crisis after 2010 until today. Signs of the subjective condition that Maurizio Lazzarato calls the Indebted Man can be traced within the ethnographic accounts of Greece during the ongoing struggle revolving around the manifold issues that were raised during that period. Among others, a focus on the subject reveals that an inscription of the debt into the indebted subject’s bodies, a drastic shift in the perception of temporality and time, as well as strong moralization of the condition of indebtedness are present in the ethnographic accounts that are reviewed here. Despite a broad agreement with a lot of Graeber’s basic premises this paper argues along the lines of Maurizio Lazzarato that our current mode of capitalist production and domination eludes Graeber’s categories in respect to the nature of debt as a power apparatus that captures our subject positions. Today, capitalism is characterized by one key feature: Debt constitutes capitalism’s Lacanian Real. Through this assessment a focus on subjectivity and the subject position as an anthropological tool of investigation emerges. This emphasis, according to this paper, can serve as a starting point to reconsider the ethnographic material gathered after the Greek debt Crisis after 2011 on the basis of new theoretical assessments on the complexities of debt and neoliberalism’s modes of coercion.
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Think Tanks, Silicon Valley und 'flüchtige Überwachung': Neoliberale Hot Spots aus ethnologischen Perspektiven, 2019
Für ein vertieftes Verständnis der aktuell dominanten neoliberalen Wirtschafts- und Gesellschafts... more Für ein vertieftes Verständnis der aktuell dominanten neoliberalen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung ist es möglich, diese nach Zygmunt Bauman in der Metapher der ‚Fluiden Moderne‘ zu fassen. Diese, wie Bauman sie nennt, Postmoderne oder auch ‚Zweite Moderne‘ ist unter anderem gekennzeichnet durch eine Exterritorialisierung von Macht, der Loslösung panoptischer Prinzipien von konkreten Orten und einer forcierten Überwachung von Bürger*innen, Arbeiter*innen, Konsument*innen und anderen vielfältigen Akteur*innen von Gesellschaften, so auch Menschen, welche ihrem Protest gegen die aktuelle systemische verschiedentlich zum Ausdruck bringen.
Die vorliegende Arbeit argumentiert anhand ethnographischer Beschreibung verschiedener aktivistischen Bewegungen und von unterschiedlichen Formen des Protestes, inwiefern einer fluiden und ungeahnt umfassenden Überwachung im Rahmen dieser Moderne nichtsdestotrotz durch die Spezifika solcher Bewegungen widerstanden werden kann. Herausgefordert wird die Überwachung und somit die systemische Struktur der fluiden, neoliberalen Moderne durch folgende Charakteristika verschiedener Protestbewegungen: Ihrer Diversität von Akteur*innen und variablen Praktiken, dem potentiellen Zurücktreten der Einzelperson, der Betonung von Solidarität, der Aneignung von Räumen, der Sichtbarmachung struktureller Gewalt und Machtdisparitäten sowie dem Darlegen von Alternativen durch zur Schau gestellte Gegenpraktiken zur vermeintlichen Alternativlosigkeit der neoliberalen Gesellschaftsordnung.
Durch kurze Erläuterungen, welche sich aus einer Auswahl ethnographischer Beschreibungen von diesen Bewegungen ergeben, wird ausgeführt, an welchen Komplexen diese aktivistischen Spezifika anzusetzen vermögen, um Alternativen zu einer repressiven, neoliberalen Form Gesellschaft zu konzep-tionalisieren und zu gestalten darzubieten.
Die Konzepte der fluiden Moderne und der damit in Verbindung stehenden liquiden Überwachung legen somit einerseits dar, inwiefern der Neoliberalismus auf repressive Strukturen angewiesen ist, um als politisches und ökonomisches Projekt Gesellschaften weiterhin zu umfassen. Baumans Konzepte sind hierbei andererseits in der Lage aufzuzeigen, inwiefern eine erweiterte theoretische Rahmung des Neoliberalismus dazu in der Lage ist, widerständige Praktiken selbigem gegenüber zu etablieren und diese eventuell noch weiter zu vertiefen. Die Rolle der Ethnologie kann hierbei eine Adaption dieses theoretischen Fundaments sein, um durch die Verknüpfung mit der eigenen ethnographischen Methode die repressiven Strukturen des Neoliberalismus herauszustellen und in öffentlichen Debatten zu thematisieren. Die Ethnologie vermag es ebenfalls, als Wissenschaft, partikuläre gesellschaftliche Kämpfe gegen eine universell scheinende Gesellschaftsstruktur in ihren Mittelpunkt zu stellen. Hier kann ihr eine vermittelnde Rolle zwischen dieser Vielzahl an unterschiedlichsten Auseinander-setzungen zukommen, um eine Übersetzung zwischen diesen einzelnen Kämpfen zu schaffen. Somit wäre sie ebenfalls in der Lage, einen gemeinsamen Horizont für den umfassenden Kampf gegen das aktuell dominierende Wirtschafts- und Gesellschaftssystem zu bilden.
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