Emanuel Seitz | University of Basel, Switzerland (original) (raw)
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Books by Emanuel Seitz
Eugenio Montale, der vielleicht größte Erneuerer einer italienischen Dichtung von Weltrang, wähl... more Eugenio Montale, der vielleicht größte Erneuerer einer italienischen Dichtung von Weltrang, wählte für seinen ersten Gedichtband von 1925 „Ossi di Sepia“ ein Titelbild, das Rätsel aufgibt. Vielleicht ist es die Tentakelintelligenz der Kraken, die nach der Moderne übrig bleibt von der großen Hoffnung auf übersinnliches Sein und metaphysische Wahrheit; vielleicht ist diese geschmeidige Klugheit der Meeresbewohner auch eine Quelle für eine andere Form von Wahrhaftigkeit in einer auf Technik und Wissenschaft eingestellten Welt; vielleicht geht es ihm um ein Sich-Treiben-Lassen und Gefunden-Werden im Leben oder um diese Auftriebskörper, mit denen die Sepien zum Licht schweben; vielleicht sind auch einfach nur all diese Assoziationen zusammengenommen das treffendste Bild für die Seele des Dichters. Im feinen Aufspüren dieser myriadenfachen Deutungen und Assoziationen gelingt Emanuel Seitz mit dieser dichterischen Neu- und eigentlichen Erstübertragung der „Knochen eines Tintenfisches“ aus dem Italienischen, das Emporheben des fast vergessenen Nobelpreisträgers Montale auf die allerhöchste Bühne der Dichtung unserer Zeit.
List und Form. Über Klugheit, Klostermann, 2019
Klugheit sorgt für Können. Auf diesen Verdacht aufbauend, untersucht Emanuel Seitz das Wesen der ... more Klugheit sorgt für Können. Auf diesen Verdacht aufbauend, untersucht Emanuel Seitz das Wesen der Klugheit von ihren Anfängen in der antiken Philosophie bis zu den Neuinterpretationen Heideggers. Er befreit Klugheit von ihrem schlechten Ruf, bloß ein instrumentelles Kalkül zu sein. Ihre eigentliche Aufgabe ist die Beratung über die Form des Lebens und den geschickten Umgang mit der Welt. Der Versuch, menschliches Handeln klug zu denken, bringt die blinden Flecken in den modernen Theorien über Moral, Politik und Gesellschaft ans Licht: Er beleuchtet das Rätsel des Übens, erforscht den Hintersinn der List und erkundet, was den Menschen jenseits des Notwendigen möglich ist.
https://www.klostermann.de/Seitz-Emanuel-List-und-Form
Papers by Emanuel Seitz
Abwehrkraft – Leben mit Tai Chi, 2024
Eine kleine Einführung in die Philosophie des Daoismus
Antike Philosophie, Bildung und das gute Leben. Herausgegeben von Torsten Hitz und Johannes Maximilian Nießen. , 2024
Skepsis ist eine Philosophie, die es nur als Können geben kann. Sie zeigt sich als Fähigkeit, jed... more Skepsis ist eine Philosophie, die es nur als Können geben kann. Sie zeigt sich als Fähigkeit, jeden Satz und jeden Wert absolut in Zweifel zu ziehen - fern alles Doktrinären. Die Vielfalt der Vernunft muss sich in der Kunst der Enthaltung üben.
Nothingness is a touchstone for genuine philosophy: only a thinking that can deal with nothingnes... more Nothingness is a touchstone for genuine philosophy: only a thinking that can deal with nothingness integrates the finiteness of existence into its own philosophy and does not try to reflect itself out of the world with the idea of supertemporal laws and entities. As I discuss using Heidegger, Cassirer, Nishida, and Aristotle as examples, nothingness overcomes the basic ontotheological structure of Western metaphysics. Where the West sets the One Being as the origin, the not-so-distant East sets nothingness as the origin of everything. It is itself a principle of thought and arises from the basic question of all metaphysics: Is there rather nothing than something? Or both at the same time? The sense of nothingness is manifold; it means chaos, chance, indetermination, diversity, the untrue, possibility and otherness. There is a mood of nothingness (the fear), a place of nothingness (the absurd) and an event of nothingness (the world). Nothingness is the condition of the possibility of being at all.
Holm | Kast Am Abgrund des Geistes Philosophie und Verzweiflung Herausgegeben von Prof. Dr.... more Holm | Kast
Am Abgrund des Geistes
Philosophie und Verzweiflung
Herausgegeben von Prof. Dr. Dr. Henrik Holm, Dr. Christina Kast
Karl Alber, 2023, 350 Seiten, broschiert
ISBN 978-3-495-99475-7
Online-Vorlesung der HARP vom 21.04.2022: https://www.youtube.com/watch?v=XpH4eHSd3o4
Nietzsche Und der Französische Existenzialismus., 2022
Der Wille zur Macht ist die letzte Karte. Leben und Skepsis bei Cioran und Nietzsche
Online-Vorlesung der HARP: https://www.youtube.com/watch?v=11LkvmiG\_R0
Online-Vorlesung der HARP https://www.youtube.com/watch?v=zwjzPjQc75c
Concordia , 2021
Platons Höhlengleichnis und Nietzsches Dialog vom Wanderer und seinem Schatten beleuchten den Zus... more Platons Höhlengleichnis und Nietzsches Dialog vom Wanderer und seinem Schatten beleuchten den Zusammenhang von Wahrheit - und Klugheit. Jenseits des Wahrheitsbegriffs, der bloß auf die Adäquatio von Begriff und Gegenstand geht, umfasst diese Wahrheit auch eine Kenntnis der Ursprünge und der Hinsicht, als was etwas erscheint - also die Kenntnis des Echten und Unechten. Hier liegt auch die Gefahr für denjenigen, der selbst in Wahrheit leben will: Er muss selbst täuschen können, sonst riskiert er Leib und Leben.
http://blog.harp.tf/, 2021
Was ist eigentlich der Kern der Postmoderne? Die scheinbar so vielfältige und vielstimmige Postmo... more Was ist eigentlich der Kern der Postmoderne? Die scheinbar so vielfältige und vielstimmige Postmoderne mit ihren unterschiedlichen Denkern lässt sich auf einen alle verbindenden Grundgedanken bringen: Die Vernunft hat ihre Einheit verloren, sie ist plural geworden. Der Verlust jeder Letztbegründung gehört zu den Tropen der Skepsis - doch wie skeptisch ist sie eigentlich, die Postmoderne?
blog.harp.tf
Eine aktuelle Intervention aus Anlass des Sturms auf das Kapitols: Wie kann man der wuchernden Al... more Eine aktuelle Intervention aus Anlass des Sturms auf das Kapitols: Wie kann man der wuchernden Allgegenwart unreflektierter Beleidigungen begegnen, die zur Radikalisierung der Bevölkerung beitragen? Eine Erinnerung an die Methoden der eristischen Dialektik zur Selbstverteidigung.
http://blog.harp.tf/, 2021
Wo muss eine moderne Metaphysik nach dem Tode Gottes ansetzen - wenn nicht beim Nichts? Doch wo i... more Wo muss eine moderne Metaphysik nach dem Tode Gottes ansetzen - wenn nicht beim Nichts? Doch wo ist das Nichts in der Welt? Kann man es gebrauchen oder ist es nicht vielmehr der Grund der Brauchbarkeit selbst? Das sind die Fragen einer Nihilodizee. Sie tritt an die Stelle der alten Theodizee.
Hohe Luft, 2020
Klugheit gehört zu den Grundbegriffen der praktischen Philosophie. Dabei sie ist nicht ein Grundb... more Klugheit gehört zu den Grundbegriffen der praktischen Philosophie. Dabei sie ist nicht ein Grundbegriff unter vielen, sondern der entscheidende Grund, auf dem die praktische Philosophie aufbaut. Was also ist die Klugheit und wonach fragt eine kluge Frage?
Publiziert in Hohe Luft 6/2020, S. 26-32.
http://blog.harp.tf, 2020
Wer Verantwortung sagt, will seine Macht über das Dasein anderer zügeln. Die Ethik der Verantwort... more Wer Verantwortung sagt, will seine Macht über das Dasein anderer zügeln. Die Ethik der Verantwortung ist eine Erfindung des zwanzigsten Jahrhunderts und entspringt dem technischen Geist der Moderne. Die Neuausgabe des Prinzips Verantwortung von Hans Jonas durch Robert zeigt den Einfluss einer solchen Ethik mit all ihren Gefahren bis in die Politik hinein.
Veröffentlicht wurde der Beitrag auf dem Blog: http://blog.harp.tf/2020/24/12/die-zuegel-der-verantwortung/
Stand: 05/2016 M. Schmidt / E. Seitz: Geld im Ganzen der Gesellschaft 2 [216] Geld im Ganzen der ... more Stand: 05/2016 M. Schmidt / E. Seitz: Geld im Ganzen der Gesellschaft 2 [216] Geld im Ganzen der Gesellschaft Was Teile bei Mauss zu erkennen geben Es bleibt noch mein eigenes theoretisches Werk übrig. Es scheint diskontinuierlich zu sein. Aber dies ist reiner Schein. Es hat seine logische Einheit.
Wer die Institutionen Brautpreis, Wergeld und Sklaverei verstehen möchte, muss sich von unserer M... more Wer die Institutionen Brautpreis, Wergeld und Sklaverei verstehen möchte, muss sich von unserer Moral verabschieden. Ob es sich bei Brautpreis und Wergeld um einen Gaben- oder Warentausch handelt, ist keine essentielle Frage. Der wesentliche Unterschied zur Moderne ist, dass ein Mensch zu einem tauschbaren Gut wird. Bei der Verwandlung in ein Gut wechselt die persona des Menschen, verstanden als gesellschaftliche Maske. Die Moderne kennzeichnet, dass sie nicht trennt zwischen der biologischen Klassifikation als Mensch und dem Status als Person (Mensch = Person). Die Person gilt als heilig, kann nicht gehandelt werden und hat daher einen Wert, der nicht mit dem Preis einer Sache identisch ist: ihre Würde (Preis ≠ Wert).
Die Gesellschaften mit Wergeld, Brautpreis und Sklaverei basieren dagegen auf einer materialistischen Moral. Sichtbarer Beleg der Würde eines Menschen ist der Preis, den man für ihn zu zahlen bereit ist. Wert und Preis können noch synonym gehandhabt werden (Preis = Wert). Würdelosigkeit und damit Verlust der Anerken-nung bedeutet den Verlust des Status als Person, wenn der Mensch Sklave wird (Mensch ≠ Person). Die Schuld-knechtschaft, eine Hypothek auf die eigene Person, ist eine realökonomische Folge, die den Unterschied zur Moderne verdeutlicht.
Wir sollten ferner von einem Eigentum ausgehen, das nicht veräußerlich ist, aber verpflichtet; es be-schreibt das Verhältnis von Staat und Bürger, von Stamm und Stammesmitglied.
Key Words: Vormodernes Menschenrecht – Identität und Anerkennung – Gabentausch – Güterlehre - Tauschtheorie
Whoever wants to understand the institutions of bride-price, wergild and slavery, has to separate him-self from our current moral principles. The question is not whether bride-price or wergild are a form of gift or commodity exchange. Rather the essential difference is that, in contrast to modern conceptions of mankind, these institutions reflect the idea that a person can become a transferable good. This conversion into a transferable good changes the persona of a man, that is, his social mask. The modern understanding of mankind does not distinguish between the biological classification of someone as a human being and their status as a person (hu-man being = person). The status of a person is sacred, it cannot be sold, and therefore has a value that is not identical to the price of an object: their dignity (value ≠ price).
On the other hand, societies with bride-price, wergild and slavery are based on more materialistic mor-als. The visible evidence of a man's dignity is the price that someone is ready to pay for him. Price and value can, in these situations, be treated as synonymous (value = price). Being without dignity means a loss of recogni-tion and results in a loss of status as a person (human being ≠ person). This process occurs when a man becomes a slave. Debt bondage as a mortgaged personhood is an example of the real economic consequences of this con-ceptualisation, which differs from modern ideas of mankind.
Moreover we should conceptualise a model of property that cannot be sold, but includes obligations for the owner. This type of property describes the relationship between state and citizen, and between tribe and tribesman.
Key Words: premodern human rights, identity and recognition, gift exchange, construction of goods, exchange theory
Eugenio Montale, der vielleicht größte Erneuerer einer italienischen Dichtung von Weltrang, wähl... more Eugenio Montale, der vielleicht größte Erneuerer einer italienischen Dichtung von Weltrang, wählte für seinen ersten Gedichtband von 1925 „Ossi di Sepia“ ein Titelbild, das Rätsel aufgibt. Vielleicht ist es die Tentakelintelligenz der Kraken, die nach der Moderne übrig bleibt von der großen Hoffnung auf übersinnliches Sein und metaphysische Wahrheit; vielleicht ist diese geschmeidige Klugheit der Meeresbewohner auch eine Quelle für eine andere Form von Wahrhaftigkeit in einer auf Technik und Wissenschaft eingestellten Welt; vielleicht geht es ihm um ein Sich-Treiben-Lassen und Gefunden-Werden im Leben oder um diese Auftriebskörper, mit denen die Sepien zum Licht schweben; vielleicht sind auch einfach nur all diese Assoziationen zusammengenommen das treffendste Bild für die Seele des Dichters. Im feinen Aufspüren dieser myriadenfachen Deutungen und Assoziationen gelingt Emanuel Seitz mit dieser dichterischen Neu- und eigentlichen Erstübertragung der „Knochen eines Tintenfisches“ aus dem Italienischen, das Emporheben des fast vergessenen Nobelpreisträgers Montale auf die allerhöchste Bühne der Dichtung unserer Zeit.
List und Form. Über Klugheit, Klostermann, 2019
Klugheit sorgt für Können. Auf diesen Verdacht aufbauend, untersucht Emanuel Seitz das Wesen der ... more Klugheit sorgt für Können. Auf diesen Verdacht aufbauend, untersucht Emanuel Seitz das Wesen der Klugheit von ihren Anfängen in der antiken Philosophie bis zu den Neuinterpretationen Heideggers. Er befreit Klugheit von ihrem schlechten Ruf, bloß ein instrumentelles Kalkül zu sein. Ihre eigentliche Aufgabe ist die Beratung über die Form des Lebens und den geschickten Umgang mit der Welt. Der Versuch, menschliches Handeln klug zu denken, bringt die blinden Flecken in den modernen Theorien über Moral, Politik und Gesellschaft ans Licht: Er beleuchtet das Rätsel des Übens, erforscht den Hintersinn der List und erkundet, was den Menschen jenseits des Notwendigen möglich ist.
https://www.klostermann.de/Seitz-Emanuel-List-und-Form
Abwehrkraft – Leben mit Tai Chi, 2024
Eine kleine Einführung in die Philosophie des Daoismus
Antike Philosophie, Bildung und das gute Leben. Herausgegeben von Torsten Hitz und Johannes Maximilian Nießen. , 2024
Skepsis ist eine Philosophie, die es nur als Können geben kann. Sie zeigt sich als Fähigkeit, jed... more Skepsis ist eine Philosophie, die es nur als Können geben kann. Sie zeigt sich als Fähigkeit, jeden Satz und jeden Wert absolut in Zweifel zu ziehen - fern alles Doktrinären. Die Vielfalt der Vernunft muss sich in der Kunst der Enthaltung üben.
Nothingness is a touchstone for genuine philosophy: only a thinking that can deal with nothingnes... more Nothingness is a touchstone for genuine philosophy: only a thinking that can deal with nothingness integrates the finiteness of existence into its own philosophy and does not try to reflect itself out of the world with the idea of supertemporal laws and entities. As I discuss using Heidegger, Cassirer, Nishida, and Aristotle as examples, nothingness overcomes the basic ontotheological structure of Western metaphysics. Where the West sets the One Being as the origin, the not-so-distant East sets nothingness as the origin of everything. It is itself a principle of thought and arises from the basic question of all metaphysics: Is there rather nothing than something? Or both at the same time? The sense of nothingness is manifold; it means chaos, chance, indetermination, diversity, the untrue, possibility and otherness. There is a mood of nothingness (the fear), a place of nothingness (the absurd) and an event of nothingness (the world). Nothingness is the condition of the possibility of being at all.
Holm | Kast Am Abgrund des Geistes Philosophie und Verzweiflung Herausgegeben von Prof. Dr.... more Holm | Kast
Am Abgrund des Geistes
Philosophie und Verzweiflung
Herausgegeben von Prof. Dr. Dr. Henrik Holm, Dr. Christina Kast
Karl Alber, 2023, 350 Seiten, broschiert
ISBN 978-3-495-99475-7
Online-Vorlesung der HARP vom 21.04.2022: https://www.youtube.com/watch?v=XpH4eHSd3o4
Nietzsche Und der Französische Existenzialismus., 2022
Der Wille zur Macht ist die letzte Karte. Leben und Skepsis bei Cioran und Nietzsche
Online-Vorlesung der HARP: https://www.youtube.com/watch?v=11LkvmiG\_R0
Online-Vorlesung der HARP https://www.youtube.com/watch?v=zwjzPjQc75c
Concordia , 2021
Platons Höhlengleichnis und Nietzsches Dialog vom Wanderer und seinem Schatten beleuchten den Zus... more Platons Höhlengleichnis und Nietzsches Dialog vom Wanderer und seinem Schatten beleuchten den Zusammenhang von Wahrheit - und Klugheit. Jenseits des Wahrheitsbegriffs, der bloß auf die Adäquatio von Begriff und Gegenstand geht, umfasst diese Wahrheit auch eine Kenntnis der Ursprünge und der Hinsicht, als was etwas erscheint - also die Kenntnis des Echten und Unechten. Hier liegt auch die Gefahr für denjenigen, der selbst in Wahrheit leben will: Er muss selbst täuschen können, sonst riskiert er Leib und Leben.
http://blog.harp.tf/, 2021
Was ist eigentlich der Kern der Postmoderne? Die scheinbar so vielfältige und vielstimmige Postmo... more Was ist eigentlich der Kern der Postmoderne? Die scheinbar so vielfältige und vielstimmige Postmoderne mit ihren unterschiedlichen Denkern lässt sich auf einen alle verbindenden Grundgedanken bringen: Die Vernunft hat ihre Einheit verloren, sie ist plural geworden. Der Verlust jeder Letztbegründung gehört zu den Tropen der Skepsis - doch wie skeptisch ist sie eigentlich, die Postmoderne?
blog.harp.tf
Eine aktuelle Intervention aus Anlass des Sturms auf das Kapitols: Wie kann man der wuchernden Al... more Eine aktuelle Intervention aus Anlass des Sturms auf das Kapitols: Wie kann man der wuchernden Allgegenwart unreflektierter Beleidigungen begegnen, die zur Radikalisierung der Bevölkerung beitragen? Eine Erinnerung an die Methoden der eristischen Dialektik zur Selbstverteidigung.
http://blog.harp.tf/, 2021
Wo muss eine moderne Metaphysik nach dem Tode Gottes ansetzen - wenn nicht beim Nichts? Doch wo i... more Wo muss eine moderne Metaphysik nach dem Tode Gottes ansetzen - wenn nicht beim Nichts? Doch wo ist das Nichts in der Welt? Kann man es gebrauchen oder ist es nicht vielmehr der Grund der Brauchbarkeit selbst? Das sind die Fragen einer Nihilodizee. Sie tritt an die Stelle der alten Theodizee.
Hohe Luft, 2020
Klugheit gehört zu den Grundbegriffen der praktischen Philosophie. Dabei sie ist nicht ein Grundb... more Klugheit gehört zu den Grundbegriffen der praktischen Philosophie. Dabei sie ist nicht ein Grundbegriff unter vielen, sondern der entscheidende Grund, auf dem die praktische Philosophie aufbaut. Was also ist die Klugheit und wonach fragt eine kluge Frage?
Publiziert in Hohe Luft 6/2020, S. 26-32.
http://blog.harp.tf, 2020
Wer Verantwortung sagt, will seine Macht über das Dasein anderer zügeln. Die Ethik der Verantwort... more Wer Verantwortung sagt, will seine Macht über das Dasein anderer zügeln. Die Ethik der Verantwortung ist eine Erfindung des zwanzigsten Jahrhunderts und entspringt dem technischen Geist der Moderne. Die Neuausgabe des Prinzips Verantwortung von Hans Jonas durch Robert zeigt den Einfluss einer solchen Ethik mit all ihren Gefahren bis in die Politik hinein.
Veröffentlicht wurde der Beitrag auf dem Blog: http://blog.harp.tf/2020/24/12/die-zuegel-der-verantwortung/
Stand: 05/2016 M. Schmidt / E. Seitz: Geld im Ganzen der Gesellschaft 2 [216] Geld im Ganzen der ... more Stand: 05/2016 M. Schmidt / E. Seitz: Geld im Ganzen der Gesellschaft 2 [216] Geld im Ganzen der Gesellschaft Was Teile bei Mauss zu erkennen geben Es bleibt noch mein eigenes theoretisches Werk übrig. Es scheint diskontinuierlich zu sein. Aber dies ist reiner Schein. Es hat seine logische Einheit.
Wer die Institutionen Brautpreis, Wergeld und Sklaverei verstehen möchte, muss sich von unserer M... more Wer die Institutionen Brautpreis, Wergeld und Sklaverei verstehen möchte, muss sich von unserer Moral verabschieden. Ob es sich bei Brautpreis und Wergeld um einen Gaben- oder Warentausch handelt, ist keine essentielle Frage. Der wesentliche Unterschied zur Moderne ist, dass ein Mensch zu einem tauschbaren Gut wird. Bei der Verwandlung in ein Gut wechselt die persona des Menschen, verstanden als gesellschaftliche Maske. Die Moderne kennzeichnet, dass sie nicht trennt zwischen der biologischen Klassifikation als Mensch und dem Status als Person (Mensch = Person). Die Person gilt als heilig, kann nicht gehandelt werden und hat daher einen Wert, der nicht mit dem Preis einer Sache identisch ist: ihre Würde (Preis ≠ Wert).
Die Gesellschaften mit Wergeld, Brautpreis und Sklaverei basieren dagegen auf einer materialistischen Moral. Sichtbarer Beleg der Würde eines Menschen ist der Preis, den man für ihn zu zahlen bereit ist. Wert und Preis können noch synonym gehandhabt werden (Preis = Wert). Würdelosigkeit und damit Verlust der Anerken-nung bedeutet den Verlust des Status als Person, wenn der Mensch Sklave wird (Mensch ≠ Person). Die Schuld-knechtschaft, eine Hypothek auf die eigene Person, ist eine realökonomische Folge, die den Unterschied zur Moderne verdeutlicht.
Wir sollten ferner von einem Eigentum ausgehen, das nicht veräußerlich ist, aber verpflichtet; es be-schreibt das Verhältnis von Staat und Bürger, von Stamm und Stammesmitglied.
Key Words: Vormodernes Menschenrecht – Identität und Anerkennung – Gabentausch – Güterlehre - Tauschtheorie
Whoever wants to understand the institutions of bride-price, wergild and slavery, has to separate him-self from our current moral principles. The question is not whether bride-price or wergild are a form of gift or commodity exchange. Rather the essential difference is that, in contrast to modern conceptions of mankind, these institutions reflect the idea that a person can become a transferable good. This conversion into a transferable good changes the persona of a man, that is, his social mask. The modern understanding of mankind does not distinguish between the biological classification of someone as a human being and their status as a person (hu-man being = person). The status of a person is sacred, it cannot be sold, and therefore has a value that is not identical to the price of an object: their dignity (value ≠ price).
On the other hand, societies with bride-price, wergild and slavery are based on more materialistic mor-als. The visible evidence of a man's dignity is the price that someone is ready to pay for him. Price and value can, in these situations, be treated as synonymous (value = price). Being without dignity means a loss of recogni-tion and results in a loss of status as a person (human being ≠ person). This process occurs when a man becomes a slave. Debt bondage as a mortgaged personhood is an example of the real economic consequences of this con-ceptualisation, which differs from modern ideas of mankind.
Moreover we should conceptualise a model of property that cannot be sold, but includes obligations for the owner. This type of property describes the relationship between state and citizen, and between tribe and tribesman.
Key Words: premodern human rights, identity and recognition, gift exchange, construction of goods, exchange theory
Der Artikel ist der Entwurf zu einem Nachwort einer zeitgenössischen Übersetzung der Wolken.
Die Kunst des Lesens ist, das Ganze eines Werkes zu verstehen. Es wird die These vertreten, dass ... more Die Kunst des Lesens ist, das Ganze eines Werkes zu verstehen. Es wird die These vertreten, dass die Poetik in dieser Form vollständig ist und kein Buch fehlt.
The paper seeks a definition of money by bringing the approaches of Spengler, Plato, Aristotle an... more The paper seeks a definition of money by bringing the approaches of Spengler, Plato, Aristotle and Keynes into dialogue. All four promote alternative views of the ontology of money as anchored either in supra-individual thought or actual behaviour, and scrutinize its relationship with mathematics. The discussion leads to an understanding of money as originating in human action and as a numerical tool that can only be understood from its ends in use. The essence of money is therefore ethical. The paper concludes with a novel combination of Aristotle’s and Keynes’ ideas: the crucial element of money is learning good money practices, not from, but to 'society'. This can be achieved by harmonizing money’s material part as mere actuality with money’s mathematical part as potentiality.
Ein Wort, das nicht verführt, ein Gedanke, der nicht verwirrt, sind so wirksam wie ein Fischer oh... more Ein Wort, das nicht verführt, ein Gedanke, der nicht verwirrt, sind so wirksam wie ein Fischer ohne Netz. Die List begleitet die Philosophie seit ihren Ursprüngen als das Andere zur Vernunft. Doch selbst die Vernunft kann ohne sie nicht auskommen. Die Schlingen und Schliche des Denkens sind das belebende Prinzip des Geistes, das leicht und elegant zum Guten verführt. Emanuel Seitz erzählt eine kleine Ideengeschichte über die Philosophie des Indirekten.
Kepler Salon Linz
https://www.youtube.com/watch?v=QVvW44qgFOE
Die Menschen verbinden weniges in der Welt mit so viel Stolz, Freude und Erkenntnis wie die Entde... more Die Menschen verbinden weniges in der Welt mit so viel Stolz, Freude und Erkenntnis wie die Entdeckung eines Könnens, wenn es sich in der Welt ereignet. Der Mensch will können. Schon vom ersten Augenblick an, nach sein Geburt, beginnt der kleine Homunculus, der noch nichts ist, zu strampeln, seine Glieder zu strecken und nach Atem zu schnappen. Am Anfang ist in dieser Strecksucht noch alles unbeholfen. Das Wesen weiß sich oft noch nicht anders zu helfen, als dass es all seinen Frust über das eigene Unvermögen in die Welt hinausbrüllt. Je mehr es jedoch merkt, dass mit diesen Geschrei und Geheule etwas zu erreichen ist und dass es andere Menschen damit überreden kann, ihm zu Willen zu sein, desto mehr verändert sich der Gebrauch dieses vorsprachlichen Mittels, mit der Welt in Kontakt zu treten. Die Tonlagen werden jetzt abgestimmt. Sie bedienen sich einer Vielfalt des Ausdrucks. Aus dem undifferenzierten, verzweifelten Kreischen vor der eigenen Ohnmacht entwickelt sich ein feingliedriges Heulorgan, das immer etwas anders klingt und andere Töne zu treffen weiß, je nachdem, ob das Neugeborene gerade quengelt, Hunger hat oder Mitleid erregen will.
Utopie kann nie Erkenntnisse über die Wirklichkeit vermitteln. Sie ist kein Wissen, sondern eine ... more Utopie kann nie Erkenntnisse über die Wirklichkeit vermitteln. Sie ist kein Wissen, sondern eine Erkundung des Unmöglichen. Trotzdem ist es gerade diese Naivität des Märchenhaften, die unserer Zeit fehlt.
Ein Referat, gehalten auf der Konferenz "Was müssen wir hoffen? Ernst Bloch und die Utopie", 22.10.2022.
Die Geisteswissenschaften lesen keine Texte mehr, sie interpretieren sie. Diese Art der Auseinand... more Die Geisteswissenschaften lesen keine Texte mehr, sie interpretieren sie. Diese Art der Auseinandersetzung mit Texten hat ihren Ursprung in der Hermeneutik Heideggers und Gadamers. Angesichts diese ontologischen Aufladung des Begriffs hilft vielleicht eine einfache Frage: Wozu lesen wir eigentlich Texte? Um denken zu können, wie der Andere gedacht hat. Am Leitfaden dieser phänomenologischen Wahrheit lassen sich gut die Leistungen und Gefahren der zeitgenössischen Hermeneutik bestimmen.
Die Corona-Krise ruft die Frage hervor: Was ist eigentlich ein Ausnahmezustand? Das nackte Leben ... more Die Corona-Krise ruft die Frage hervor: Was ist eigentlich ein Ausnahmezustand? Das nackte Leben des menschlichen Leibes wird selbst ein Politikum, das es erlaubt, jenseits von Freiheit und Würde eine Ausnahme vom gewöhnlichen Recht zu machen. Erst die verhaltenstechnischen Methoden der Epidemologie haben es ermöglicht, ein Geschehen ohne Verantwortlichkeit zu einem der Verantwortung zu verwandeln. Droht eine Kybernetik des schmerzfreien Todes?
Dieser Vortrag wurde gehalten am 21.01.2021 auf dem Workshop "Widerständige Glieder" am Fiph Hannover gehalten wurde.
Heidegger stellt Cassirer in der Davoser Disputation die Frage nach der Angst. Cassirer hält sie ... more Heidegger stellt Cassirer in der Davoser Disputation die Frage nach der Angst. Cassirer hält sie für überwindbar - doch darin zeigt er eine Ignoranz vor dem Abgrund der Endlichkeit des menschlichen Daseins. Ein Dasein ist nämlich hineingehalten in das Nichts und dieses Nichts macht Angst.
Was dieses Hinein des Gehaltenseins bedeutet, untersuche ich in der Gegenüberstellung mit Nishida Kitaros Logik des Ortes. Diesen Vortrag hielt ich auf der Konferenz 'Kyoto in Davos', die von 10.09.-13.09.2020 an der Universität Hildesheim abgehalten wurde.
Nietzsche ist der Entdecker des Nihilismus und des Willens zur Macht. Beide Bewegungen, das Ersch... more Nietzsche ist der Entdecker des Nihilismus und des Willens zur Macht. Beide Bewegungen, das Erschaffen und das Zerstören, sind dasjenige, worin sich Sein und Nichtsein verwandeln in einer Welt des Werdens.
Diesen Vortrag, den ich an der Nietzsche-Sommerschule in Oßmannstedt gehalten habe, ist eine Einführung in die Grundstellung meines neuen Buchprojektes 'Nichts gibt es. Eine Erleichterung' - eine Einführung in die Sinnlosigkeit der Welt.
Was ist das eigentlich, eine Form? Am 31. Januar 2020 untersuchte ich diese Frage im Formlabor an... more Was ist das eigentlich, eine Form? Am 31. Januar 2020 untersuchte ich diese Frage im Formlabor an der Code University in Berlin. Es ist ein Versuch, die klassische Theorie der Form in der Philosophie mit dem Formkalkül von George Spencer-Brown zu versöhnen. Gleichzeitig verorte ich die Mystik Spencer-Browns im Daoismus.
Der Vortrag ist eine Einführung ist Heideggers Reden über den Ursprung des Kunstwerkes. Ich hielt... more Der Vortrag ist eine Einführung ist Heideggers Reden über den Ursprung des Kunstwerkes. Ich hielt ihn im September 2019 an der Ewha Womens University in Seoul, Südkorea.
Was bedeutet Üben und wie unterscheidet sich eine Übungskultur von einer Wissenschaftskultur? Die... more Was bedeutet Üben und wie unterscheidet sich eine Übungskultur von einer Wissenschaftskultur? Dieser Frage ging ich nach in einem Vergleich zwischen China und dem Westen. Gehalten wurde der Vortrag im November 2019 an der Taiji-Akademie Frankfurt.
Ein Vortrag, gehalten in Salzburg, unter dem Titel: Kluges Handeln bei Unsicherheit. Über List un... more Ein Vortrag, gehalten in Salzburg, unter dem Titel: Kluges Handeln bei Unsicherheit. Über List und Ethik
PS Anthropologie in pragmatischer Hinsicht PH Heidelberg 2022