Mihaela Stanica | University of Bucharest (original) (raw)
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Papers by Mihaela Stanica
Dykinson eBooks, May 3, 2022
Revista Cercurilor studenţeşti ale Departamentului de Limba şi Literatura Franceză
Proceedings of the Goncourt Jury – the Romanian choice, 2022
Bulletin Du Centre De Recherche Francais a Jerusalem, Jun 20, 2013
Ce document a été généré automatiquement le 17 mars 2020. © Bulletin du Centre de recherche franç... more Ce document a été généré automatiquement le 17 mars 2020. © Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem La dictature du regard La construction du corps hermaphrodite à la fin du XIX e siècle Mihaela Gabriela Stănică NOTE DE L'ÉDITEUR Les photographies de rapportant à cet article sont en annexe. La photographie institutionnalisée ou comment explorer la surface du corps 1 La seconde moitié du XIX e siècle se place sous le signe de ce qu'on pourrait appeler la tyrannie de l'image-relation plus complexe que cela puisse paraître à première vue (ou au premier coup d'oeil car c'est l'oeil qui va organiser le monde fin de siècle en l'investissant d'intelligibilité...) car elle n'implique pas seulement un conditionnement de l'intelligible (en tant que donnée biologique et immuable désignée génériquement sous le nom de culture) par le visible, mais aussi l'existence d'un inintelligible repéré dans ce qu'on pourrait appeler un au-delà de l'image en tant qu'espace qui échappe à la visibilité normativisante. 2 On va donc parler d'une tyrannie de l'image dans le sens qu'elle semble conditionner l'intelligibilité du monde par sa capacité de se re-présenter dans la sphère de la visibilité, c'est-à-dire par sa construction autour d'un paradigme normativisant. Ce qui se présente par un mouvement performatif (qui construit à la fois l'objet et le sujet du regard en tant que tels) doit s'encadrer dans certaines paramètres normatifs pour pouvoir accéder à la visibilité, donc, à l'indépendance ontologique. Les épistèmes qui configurent la face du monde intelligible ne font que découper des portions de cette matière non-marquée culturellement pour construire le réel dans le cadre des normes (si l'on veut utiliser la perspective de Judith Butler) ou du pouvoir (dans l'acception foucaldienne du terme). Il s'agirait, donc, dans les termes de Bourdieu, d'un mouvement de naturalisation du culturel dont la conséquence serait la transformation La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013 10 Dans son étude consacrée aux représentations de l'androgyne dans l'espace allemand, Catriona MacLeod va formuler une affirmation essentielle pour toute recherche qui La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013 La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013
Nordlit, 2012
By the end of the 19th century one may observe the birth of a particular form of knowledge which ... more By the end of the 19th century one may observe the birth of a particular form of knowledge which would further be known as scientia sexualis as well as the rationalization of the hermaphroditic body. Ernest Martin’s attempt to realize a taxonomy of the different forms of monstrosity (Histoire des monstres depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours -1880) from a juridical and clinical perspective is representative for what Jean-Jacques Courtine will call “le désenchantement de l’étrange”.Since the physicians from that period refuse to acknowledge the existence of real hermaphrodites among humans, the pseudo-hermaphrodite will lose his ontological independence and will turn into a simple pathological deviation which will be placed among the other pathological figures which constitute the inventory of degenerationshaunting the imaginary of the fin de siècle. Since the hermaphroditic body, this gender trouble that threatens the dual taxonomy of the society, is denied the ontological independe...
photographic representations of the controversial body of Andrej Pejić represent an opportunity t... more photographic representations of the controversial body of Andrej Pejić represent an opportunity to determine the techniques used by the photographers (specific techniques of the contemporary episteme) in order to forge this body as an intelligible cultural product corresponding to a coherent body paradigm.
Since the very act of translation can be conceived as an act of cultural reshaping of the texts a... more Since the very act of translation can be conceived as an act of cultural reshaping of the texts according to the dominant paradigms configuring the intelligibility of the period that produced them, one might even talk about translations as a performative scenario that reconstructs its object in each representation. This performativity of translations becomes obvious when talking about the reconfiguring of the already controversial figure of the Hermaphrodite in the successive translations of Ovid's Metamorphosis.
rEprésEnTEr l'aMBiguïTé dans l'ENCyCLOPÉDIE dE didEroT ET d'alEMBErT dans le contexte de l'immens... more rEprésEnTEr l'aMBiguïTé dans l'ENCyCLOPÉDIE dE didEroT ET d'alEMBErT dans le contexte de l'immense effort rationalisant mis en oeuvre tout au long des lumières, l'Encyclopédie représente l'aboutissement de cette ambition, qui témoigne d'un changement des paradigmes à travers lesquels on décrit et interprète le monde. l'Encyclopédie est symptomatique de la démarche classificatoire qui semble traverser le xviii e siècle et s'efforce d'encadrer dans des catégories clairement délimitées toutes ces figures qui, par leur nature perçue comme monstrueuse, défient la taxinomie ; il est donc intéressant de voir quels sont les mécanismes mis en oeuvre pour rendre intelligible la représentation de cette figure problématique qu'est l'herma phrodite. voué à l'ambiguïté, à l'indifférenciation, il échappe à toute classification en étant sous le signe de la monstruosité transgressive que foucault définit ainsi : « c'est le mixte des deux sexes : celui qui est à la fois homme et femme est un monstre. […] Transgression, par conséquent, des limites naturelles, transgression des classifications, transgression du tableau, transgression de la loi comme tableau 1 ». si l'on considère cette définition, on peut affirmer que l'herma phrodite se constitue comme une véritable provocation à toute tentative de représentation. En effet, si la représentation implique la nécessité d'encadrer son objet dans une taxinomie -Mc guire parle de la représentation comme « désir d'appropriation car reproduire c'est posséder, circonscrire c'est ériger une frontière de propriété 2 » -alors, représenter un corps qui transgresse les catégories tout en les mélangeant signifierait essayer de représenter l'irreprésentable. c'est Mannoni qui avait déjà constaté,
Si l'on peut constater que vers la fin du XIXème siècle on assiste à une prolifération des discou... more Si l'on peut constater que vers la fin du XIXème siècle on assiste à une prolifération des discours hantés par la figure inquiétante de l'hermaphrodite, on pourrait y voir autant de tentatives à travers lesquels les différents paradigmes épistémologiques (médical, juridique, esthétique, religieux) qui construisent le savoir de l'époque cherchent à s'approprier ce corps subversif par son ambiguïté. Pour qu'il cesse de troubler l'ordre d'un monde fondé sur une stricte délimitation des contours identitaires et sur la naturalisation du système binaire, le corps hermaphrodite, ce gender trouble (pour utiliser la terminologie de Butler) doit être encadré dans une des catégories qui constituent le champ de savoir de l'époque. Guicciardi avait déjà analysé ce besoin d'encadrer le corps bisexuel dans le système épistémologique accepté, en affirmant que l'hermaphrodite "est l'altérité même, la différence radicale, irréductible aux catégories connues… Il faut absolument faire entrer l'hermaphrodite dans la taxinomie des êtres vivants, faute de quoi le monde perdrait son sens, ou plutôt son intelligibilité, et la science [...] son objet." 1 Le corps ambigu hermaphrodite serait l'incarnation par excellence de la transgression, si l'on prend en considération la définition par taxinomie déréglée que Foucault formule à l'égard de ce corps marginal: "le monstre est essentiellement le mixte. [...] C'est le mixte des deux sexes; celui qui est à la fois homme et femme est un monstre. [...] Transgression, par conséquent, des limites naturelles, transgression des classifications, transgression du tableau, transgression de la loi comme tableau" 2 . Dans ces conditions, il ne serait pas étonnant de le retrouver dans les textes placés sous le signe de la décadence, cette décadence qui privilégie la dissolution des contours identitaires et l'hybridation des catégories. Si le regard des romantiques s'était arrêté sur cet androgyne (c'est le terme utilisé par eux) qui dans un mouvement convergent répand la nostalgie d'une unité primordiale perdue, tout en témoignant de la perfection d'un être primordial (présenté par Platon dans son Banquet), c'est le mélange indifférencié et la transgression des normes que les décadents vont privilégier dans cette figure oscillante. Dans ce contexte d'un imaginaire décadent hanté par la silhouette ambiguë -Mario Praz parle de l'androgyne comme d'"une véritable obsession de la littérature décadente" -les textes de Huysmans occupent une position particulière. Ils nous fourniraient l'occasion de repérer les mécanismes représentationnels utilisés afin de rendre cette figure ontologiquement intelligible, mécanismes qui vont témoigner d'un processus normatif plus vaste, spécifique à cette fin du siècle, à travers lesquels on va apprivoiser le fabuleux corps hermaphrodite pour préserver la sécurité ontologique du système catégoriel. En ce qui concerne le terme utilisé tout le long de cette démarche pour désigner le corps ambigu, il y aurait à faire quelques précisions.
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Dykinson eBooks, May 3, 2022
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Ce document a été généré automatiquement le 17 mars 2020. © Bulletin du Centre de recherche franç... more Ce document a été généré automatiquement le 17 mars 2020. © Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem La dictature du regard La construction du corps hermaphrodite à la fin du XIX e siècle Mihaela Gabriela Stănică NOTE DE L'ÉDITEUR Les photographies de rapportant à cet article sont en annexe. La photographie institutionnalisée ou comment explorer la surface du corps 1 La seconde moitié du XIX e siècle se place sous le signe de ce qu'on pourrait appeler la tyrannie de l'image-relation plus complexe que cela puisse paraître à première vue (ou au premier coup d'oeil car c'est l'oeil qui va organiser le monde fin de siècle en l'investissant d'intelligibilité...) car elle n'implique pas seulement un conditionnement de l'intelligible (en tant que donnée biologique et immuable désignée génériquement sous le nom de culture) par le visible, mais aussi l'existence d'un inintelligible repéré dans ce qu'on pourrait appeler un au-delà de l'image en tant qu'espace qui échappe à la visibilité normativisante. 2 On va donc parler d'une tyrannie de l'image dans le sens qu'elle semble conditionner l'intelligibilité du monde par sa capacité de se re-présenter dans la sphère de la visibilité, c'est-à-dire par sa construction autour d'un paradigme normativisant. Ce qui se présente par un mouvement performatif (qui construit à la fois l'objet et le sujet du regard en tant que tels) doit s'encadrer dans certaines paramètres normatifs pour pouvoir accéder à la visibilité, donc, à l'indépendance ontologique. Les épistèmes qui configurent la face du monde intelligible ne font que découper des portions de cette matière non-marquée culturellement pour construire le réel dans le cadre des normes (si l'on veut utiliser la perspective de Judith Butler) ou du pouvoir (dans l'acception foucaldienne du terme). Il s'agirait, donc, dans les termes de Bourdieu, d'un mouvement de naturalisation du culturel dont la conséquence serait la transformation La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013 10 Dans son étude consacrée aux représentations de l'androgyne dans l'espace allemand, Catriona MacLeod va formuler une affirmation essentielle pour toute recherche qui La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013 La dictature du regard Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem, 24 | 2013
Nordlit, 2012
By the end of the 19th century one may observe the birth of a particular form of knowledge which ... more By the end of the 19th century one may observe the birth of a particular form of knowledge which would further be known as scientia sexualis as well as the rationalization of the hermaphroditic body. Ernest Martin’s attempt to realize a taxonomy of the different forms of monstrosity (Histoire des monstres depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours -1880) from a juridical and clinical perspective is representative for what Jean-Jacques Courtine will call “le désenchantement de l’étrange”.Since the physicians from that period refuse to acknowledge the existence of real hermaphrodites among humans, the pseudo-hermaphrodite will lose his ontological independence and will turn into a simple pathological deviation which will be placed among the other pathological figures which constitute the inventory of degenerationshaunting the imaginary of the fin de siècle. Since the hermaphroditic body, this gender trouble that threatens the dual taxonomy of the society, is denied the ontological independe...
photographic representations of the controversial body of Andrej Pejić represent an opportunity t... more photographic representations of the controversial body of Andrej Pejić represent an opportunity to determine the techniques used by the photographers (specific techniques of the contemporary episteme) in order to forge this body as an intelligible cultural product corresponding to a coherent body paradigm.
Since the very act of translation can be conceived as an act of cultural reshaping of the texts a... more Since the very act of translation can be conceived as an act of cultural reshaping of the texts according to the dominant paradigms configuring the intelligibility of the period that produced them, one might even talk about translations as a performative scenario that reconstructs its object in each representation. This performativity of translations becomes obvious when talking about the reconfiguring of the already controversial figure of the Hermaphrodite in the successive translations of Ovid's Metamorphosis.
rEprésEnTEr l'aMBiguïTé dans l'ENCyCLOPÉDIE dE didEroT ET d'alEMBErT dans le contexte de l'immens... more rEprésEnTEr l'aMBiguïTé dans l'ENCyCLOPÉDIE dE didEroT ET d'alEMBErT dans le contexte de l'immense effort rationalisant mis en oeuvre tout au long des lumières, l'Encyclopédie représente l'aboutissement de cette ambition, qui témoigne d'un changement des paradigmes à travers lesquels on décrit et interprète le monde. l'Encyclopédie est symptomatique de la démarche classificatoire qui semble traverser le xviii e siècle et s'efforce d'encadrer dans des catégories clairement délimitées toutes ces figures qui, par leur nature perçue comme monstrueuse, défient la taxinomie ; il est donc intéressant de voir quels sont les mécanismes mis en oeuvre pour rendre intelligible la représentation de cette figure problématique qu'est l'herma phrodite. voué à l'ambiguïté, à l'indifférenciation, il échappe à toute classification en étant sous le signe de la monstruosité transgressive que foucault définit ainsi : « c'est le mixte des deux sexes : celui qui est à la fois homme et femme est un monstre. […] Transgression, par conséquent, des limites naturelles, transgression des classifications, transgression du tableau, transgression de la loi comme tableau 1 ». si l'on considère cette définition, on peut affirmer que l'herma phrodite se constitue comme une véritable provocation à toute tentative de représentation. En effet, si la représentation implique la nécessité d'encadrer son objet dans une taxinomie -Mc guire parle de la représentation comme « désir d'appropriation car reproduire c'est posséder, circonscrire c'est ériger une frontière de propriété 2 » -alors, représenter un corps qui transgresse les catégories tout en les mélangeant signifierait essayer de représenter l'irreprésentable. c'est Mannoni qui avait déjà constaté,
Si l'on peut constater que vers la fin du XIXème siècle on assiste à une prolifération des discou... more Si l'on peut constater que vers la fin du XIXème siècle on assiste à une prolifération des discours hantés par la figure inquiétante de l'hermaphrodite, on pourrait y voir autant de tentatives à travers lesquels les différents paradigmes épistémologiques (médical, juridique, esthétique, religieux) qui construisent le savoir de l'époque cherchent à s'approprier ce corps subversif par son ambiguïté. Pour qu'il cesse de troubler l'ordre d'un monde fondé sur une stricte délimitation des contours identitaires et sur la naturalisation du système binaire, le corps hermaphrodite, ce gender trouble (pour utiliser la terminologie de Butler) doit être encadré dans une des catégories qui constituent le champ de savoir de l'époque. Guicciardi avait déjà analysé ce besoin d'encadrer le corps bisexuel dans le système épistémologique accepté, en affirmant que l'hermaphrodite "est l'altérité même, la différence radicale, irréductible aux catégories connues… Il faut absolument faire entrer l'hermaphrodite dans la taxinomie des êtres vivants, faute de quoi le monde perdrait son sens, ou plutôt son intelligibilité, et la science [...] son objet." 1 Le corps ambigu hermaphrodite serait l'incarnation par excellence de la transgression, si l'on prend en considération la définition par taxinomie déréglée que Foucault formule à l'égard de ce corps marginal: "le monstre est essentiellement le mixte. [...] C'est le mixte des deux sexes; celui qui est à la fois homme et femme est un monstre. [...] Transgression, par conséquent, des limites naturelles, transgression des classifications, transgression du tableau, transgression de la loi comme tableau" 2 . Dans ces conditions, il ne serait pas étonnant de le retrouver dans les textes placés sous le signe de la décadence, cette décadence qui privilégie la dissolution des contours identitaires et l'hybridation des catégories. Si le regard des romantiques s'était arrêté sur cet androgyne (c'est le terme utilisé par eux) qui dans un mouvement convergent répand la nostalgie d'une unité primordiale perdue, tout en témoignant de la perfection d'un être primordial (présenté par Platon dans son Banquet), c'est le mélange indifférencié et la transgression des normes que les décadents vont privilégier dans cette figure oscillante. Dans ce contexte d'un imaginaire décadent hanté par la silhouette ambiguë -Mario Praz parle de l'androgyne comme d'"une véritable obsession de la littérature décadente" -les textes de Huysmans occupent une position particulière. Ils nous fourniraient l'occasion de repérer les mécanismes représentationnels utilisés afin de rendre cette figure ontologiquement intelligible, mécanismes qui vont témoigner d'un processus normatif plus vaste, spécifique à cette fin du siècle, à travers lesquels on va apprivoiser le fabuleux corps hermaphrodite pour préserver la sécurité ontologique du système catégoriel. En ce qui concerne le terme utilisé tout le long de cette démarche pour désigner le corps ambigu, il y aurait à faire quelques précisions.