Paula Carvalho | Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP) (original) (raw)
Papers by Paula Carvalho
This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu... more This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu Sertório, which became Museu Paulista's first main collection. For that, a brief biography of Colonel Joaquim Sertório, the owner of the Museum, will be presented, as well as aspects of the collections' organization, in order to reflect on Sertório's supposed dilettantism in scientific fields, since the museum was associated with an educational project of the period. A parallel between Museu Sertório and the Ashmolean Museum of Art and Archaelogy, of Oxford University, will also be made, in order to better understand its insertion in nineteenth-century São Paulo.
This is a study about identities, relationships to the “Other,” and the questioning of the concep... more This is a study about identities, relationships to the “Other,” and the questioning of the concept of difference. At its core are two figures, which are ultimately one and the same. The source is the Personal
Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah (1855-56), by British explorer Richard Francis Burton (1821-1890). By donning the guise of the Muslim Shaykh Abdullah, Burton was able to undertake a pilgrimage to Mecca, the hajj, a sacred ritual in Islam in which non-Muslims are forbidden to take part. This is thus a study of the representation of the Muslim “Other” – or, rather, of the representation of oneself as the
“Other.” It is argued that the narrative presents a tension between two narrators, Burton (the book is written in first person) and Abdullah (generally referred to in the third person). Abdullah emerges as a disruptive presence in the narrative, destabilizing assumptions as to where protagonism lies. This study reflects on the nature of Abdullah’s relationship to Burton and analyzes how he is perceived by other characters, Muslim and non-Muslim; just as the nature of identity is neither fixed nor impermeable, the character shifts and evolves over the course of the work.
Este artigo propõe-se a fazer uma reflexão sobre a representação do nacionalismo árabe no filme L... more Este artigo propõe-se a fazer uma reflexão sobre a representação do nacionalismo árabe no filme Lawrence da Arábia (1962), dirigido por David Lean, tendo no horizonte o aspecto político da representação apontado por Edward Said em Cultura e Imperialismo (1993), e sua ligação com a expansão do imperialismo britânico e estadunidense. Baseado na obra do explorador e oficial britânico T. E. Lawrence, Seven Pillars of Wisdom (1922), o filme mostra as suas experiências na Revolta Árabe (1916-1918) contra os turcos em meio à Primeira Guerra Mundial (1914-1918), formando alianças com os beduínos da Península Arábica, sua participação nos ataques a Aqaba e Damasco e seu envolvimento no Conselho Nacional Árabe; ao mesmo tempo, apresenta as suas lutas emocionais internas em relação à sua própria identidade, dividida entre a sua Grã-Bretanha natal e os árabes do deserto.
Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar... more Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar (também conhecido por Birmânia), Sri Lanka e Tailândia, onde a população segue predominantemente o budismo. Essa onda de " fundamentalismo budista " parece emergir juntamente com uma forma de nacionalismo que associa diretamente a identidade nacional ao budismo. Este artigo pretende compreender as condições do surgimento desse fenômeno especificamente em Mianmar, ex-colônia britânica que foi governada por uma junta militar de 1962 a 2011 e que passa, desde então, por um processo de transição democrática. Esse cenário de instabilidade política propiciou a ascensão de organizações radicais budistas, como o grupo 969, formado por monges budistas munidos de um discurso claramente anti-islâmico. É um quadro em que mudanças no âmbito político são interpretadas por uma chave religiosa devido às características históricas da relação entre a religião e os governantes no país e do vínculo histórico criado entre o budismo e a identidade nacional birmanesa, temas que também serão abordados neste artigo a fim de procurar refletir sobre as origens desse fenômeno no país.
Resumo: Este artigo pretende fazer uma revisão parcial da historiografia indiana do pós-independê... more Resumo: Este artigo pretende fazer uma revisão parcial da historiografia indiana do pós-independência, mais especificamente a partir de questões suscitadas pelo grupo dos Estudos Subalternos, que têm por objetivo pensar como as chamadas camadas " subalternas " da população narram o seu próprio passado. Isso os leva a criticar o conceito de historicismo como a base do discurso histórico introduzido com a colonização britânica, apontando para os próprios limites da historicização ao confrontá-la com determinados passados " subalternos ". O presente artigo também se propõe a analisar o desdobramento dessa posição crítica no discurso do teórico social indiano Ashis Nandy, que critica o próprio conceito de história, o qual vê como uma " segunda colonização " que domina o pensamento indiano, uma vez que a história seria uma forma de alienação intelectual que legitimaria a " primeira colonização ". A intensificação do contato dos europeus com a Índia 2 e dos estudos realizados por eles sobre as culturas e sociedades indianas coincidiu com a ascensão da historicização do pensamento na historiografia europeia em fins do século XVIII 3. Nesse quadro, as mudanças pelas quais a disciplina histórica passou faziam com que as formas como as sociedades indianas lidavam com o passado fossem vistas como 1 Estudante de pós-graduação (mestrado) em História pela Universidade Federal de São Paulo. Contato: paula_carvalho33@yahoo.com.br 2 O termo " Índia " é usado somente para se referir à área que atualmente abrange o território indiano, não incluindo Paquistão e Bangladesh, apesar de terem feito parte das colônias britânicas no sul da Ásia. Embora tenham uma origem histórica colonial comum, a independência e a partilha em 1947 criaram narrativas históricas distintas e que não cabem ser abordadas no presente artigo. 3 Neste artigo, entende-se " historicização do pensamento " no sentido dado por Michael Gottlob: " um processo em que a experiência de mudança veio a ocupar um lugar central na orientação cultural do homem (um estudo que combinava reflexão teórica com pesquisa empírica), estabelecendo-se como um meio de influenciar o curso dos acontecimentos (Kütter at al, 1997: 11) ". GOTTLOB, Michael.
This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu... more This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu Sertório, which became Museu Paulista's first main collection. For that, a brief biography of Colonel Joaquim Sertório, the owner of the Museum, will be presented, as well as aspects of the collections' organization, in order to reflect on Sertório's supposed dilettantism in scientific fields, since the museum was associated with an educational project of the period. A parallel between Museu Sertório and the Ashmolean Museum of Art and Archaelogy, of Oxford University, will also be made, in order to better understand its insertion in nineteenth-century São Paulo.
Tendo como ponto de partida o filme canadense O Doce Amanhã (The Sweet Hereafter, Atom Egoyan, 19... more Tendo como ponto de partida o filme canadense O Doce Amanhã (The Sweet Hereafter, Atom Egoyan, 1997), este ensaio procura examinar o papel ambíguo do testemunho – da memória, portanto – para a prática historiográfica. A forma como o testemunho aparece na trama pode ser inserida dentro do “novo modelo testemunhal” inaugurado pelo trauma dos sobreviventes judeus do Holocausto durante a 2ª Guerra Mundial, quando se instaurou uma “crise do conceito de testemunho” em termos de verdade, segundo a visão do filósofo francês Paul Ricoeur. É quando o testemunho ganha um estatuto “moral”, não podendo ser analisado pelo método histórico pois estaria acima da própria história. É o momento em que o testemunho se torna a própria verdade, enquanto que o sobrevivente, um sujeito ferido, múltiplo e incompleto, se torna um “lugar de memória”, no sentido compreendido por Pierre Nora.
This research intends to trace and recover information about the private collection known as Mus... more This research intends to trace and recover information about the private collection
known as Museu Sertorio, which became Museu Paulista’s first main collection. This subject matter
hasn’t been bestowed upon it by the specialized historiography. This collection, a private museum
in São Paulo, belonged to Colonel Joaquim Sertorio, and it became famous in the second
half of the 19th century. This museum was donated to São Paulo estate government in 1890,
from which Museu Paulista was created; it officialy opened in 1895 at the Ipiranga Monument.
Conference Presentations by Paula Carvalho
No relato de viagem Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah, (1855-56), o explo... more No relato de viagem Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah,
(1855-56), o explorador britânico Richard Francis Burton (1821-1890) narra como realizou o
hajj, um dos principais rituais da fé islâmica proibida a não muçulmanos, sob o disfarce do
muçulmano Shaykh Abdullah. Assim, procurou viver como um seguidor do islã por seis
meses, passando por cidades do Egito e da Península Arábica para chegar a Meca e Medina.
Nessa narrativa, o islã e outros aspectos culturais tidos como “orientais” serviram para Burton
refletir sobre o suposto universalismo da civilização britânica; ao mesmo tempo, contudo, ele
procurou reafirmar o protagonismo da Inglaterra na empresa colonialista. Da mesma forma,
Burton encarnou, no disfarce de Shaykh Abdullah, uma das grandes ansiedades dos
imperialistas britânicos: o temor de que um dos seus pudesse se transformar no “outro”, neste
caso, o “outro” islâmico – o going native da expressão inglesa. Trata-se, portanto, de um livro
que apresenta a representação do “outro” muçulmano e, consequentemente, da representação
de si mesmo, ou nesse caso, da representação de si como “outro”; no centro disso, duas
figuras que, na verdade, são a mesma: Richard Francis Burton e Shaykh Abdullah.
Dossiê: Elites e instituições no Brasil colonial by Paula Carvalho
Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar... more Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar (também conhecido por Birmânia), Sri Lanka e Tailândia, onde a população segue predominantemente o budismo. Essa onda de " fundamentalismo budista " parece emergir juntamente com uma forma de nacionalismo que associa diretamente a identidade nacional ao budismo. Este artigo pretende compreender as condições do surgimento desse fenômeno especificamente em Mianmar, ex-colônia britânica que foi governada por uma junta militar de 1962 a 2011 e que passa, desde então, por um processo de transição democrática. Esse cenário de instabilidade política propiciou a ascensão de organizações radicais budistas, como o grupo 969, formado por monges budistas munidos de um discurso claramente anti-islâmico. É um quadro em que mudanças no âmbito político são interpretadas por uma chave religiosa devido às características históricas da relação entre a religião e os governantes no país e do vínculo histórico criado entre o budismo e a identidade nacional birmanesa, temas que também serão abordados neste artigo a fim de procurar refletir sobre as origens desse fenômeno no país. Palavras-chave: Mianmar. Birmânia. Fundamentalismo. Budista. Muçulmano.
This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu... more This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu Sertório, which became Museu Paulista's first main collection. For that, a brief biography of Colonel Joaquim Sertório, the owner of the Museum, will be presented, as well as aspects of the collections' organization, in order to reflect on Sertório's supposed dilettantism in scientific fields, since the museum was associated with an educational project of the period. A parallel between Museu Sertório and the Ashmolean Museum of Art and Archaelogy, of Oxford University, will also be made, in order to better understand its insertion in nineteenth-century São Paulo.
This is a study about identities, relationships to the “Other,” and the questioning of the concep... more This is a study about identities, relationships to the “Other,” and the questioning of the concept of difference. At its core are two figures, which are ultimately one and the same. The source is the Personal
Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah (1855-56), by British explorer Richard Francis Burton (1821-1890). By donning the guise of the Muslim Shaykh Abdullah, Burton was able to undertake a pilgrimage to Mecca, the hajj, a sacred ritual in Islam in which non-Muslims are forbidden to take part. This is thus a study of the representation of the Muslim “Other” – or, rather, of the representation of oneself as the
“Other.” It is argued that the narrative presents a tension between two narrators, Burton (the book is written in first person) and Abdullah (generally referred to in the third person). Abdullah emerges as a disruptive presence in the narrative, destabilizing assumptions as to where protagonism lies. This study reflects on the nature of Abdullah’s relationship to Burton and analyzes how he is perceived by other characters, Muslim and non-Muslim; just as the nature of identity is neither fixed nor impermeable, the character shifts and evolves over the course of the work.
Este artigo propõe-se a fazer uma reflexão sobre a representação do nacionalismo árabe no filme L... more Este artigo propõe-se a fazer uma reflexão sobre a representação do nacionalismo árabe no filme Lawrence da Arábia (1962), dirigido por David Lean, tendo no horizonte o aspecto político da representação apontado por Edward Said em Cultura e Imperialismo (1993), e sua ligação com a expansão do imperialismo britânico e estadunidense. Baseado na obra do explorador e oficial britânico T. E. Lawrence, Seven Pillars of Wisdom (1922), o filme mostra as suas experiências na Revolta Árabe (1916-1918) contra os turcos em meio à Primeira Guerra Mundial (1914-1918), formando alianças com os beduínos da Península Arábica, sua participação nos ataques a Aqaba e Damasco e seu envolvimento no Conselho Nacional Árabe; ao mesmo tempo, apresenta as suas lutas emocionais internas em relação à sua própria identidade, dividida entre a sua Grã-Bretanha natal e os árabes do deserto.
Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar... more Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar (também conhecido por Birmânia), Sri Lanka e Tailândia, onde a população segue predominantemente o budismo. Essa onda de " fundamentalismo budista " parece emergir juntamente com uma forma de nacionalismo que associa diretamente a identidade nacional ao budismo. Este artigo pretende compreender as condições do surgimento desse fenômeno especificamente em Mianmar, ex-colônia britânica que foi governada por uma junta militar de 1962 a 2011 e que passa, desde então, por um processo de transição democrática. Esse cenário de instabilidade política propiciou a ascensão de organizações radicais budistas, como o grupo 969, formado por monges budistas munidos de um discurso claramente anti-islâmico. É um quadro em que mudanças no âmbito político são interpretadas por uma chave religiosa devido às características históricas da relação entre a religião e os governantes no país e do vínculo histórico criado entre o budismo e a identidade nacional birmanesa, temas que também serão abordados neste artigo a fim de procurar refletir sobre as origens desse fenômeno no país.
Resumo: Este artigo pretende fazer uma revisão parcial da historiografia indiana do pós-independê... more Resumo: Este artigo pretende fazer uma revisão parcial da historiografia indiana do pós-independência, mais especificamente a partir de questões suscitadas pelo grupo dos Estudos Subalternos, que têm por objetivo pensar como as chamadas camadas " subalternas " da população narram o seu próprio passado. Isso os leva a criticar o conceito de historicismo como a base do discurso histórico introduzido com a colonização britânica, apontando para os próprios limites da historicização ao confrontá-la com determinados passados " subalternos ". O presente artigo também se propõe a analisar o desdobramento dessa posição crítica no discurso do teórico social indiano Ashis Nandy, que critica o próprio conceito de história, o qual vê como uma " segunda colonização " que domina o pensamento indiano, uma vez que a história seria uma forma de alienação intelectual que legitimaria a " primeira colonização ". A intensificação do contato dos europeus com a Índia 2 e dos estudos realizados por eles sobre as culturas e sociedades indianas coincidiu com a ascensão da historicização do pensamento na historiografia europeia em fins do século XVIII 3. Nesse quadro, as mudanças pelas quais a disciplina histórica passou faziam com que as formas como as sociedades indianas lidavam com o passado fossem vistas como 1 Estudante de pós-graduação (mestrado) em História pela Universidade Federal de São Paulo. Contato: paula_carvalho33@yahoo.com.br 2 O termo " Índia " é usado somente para se referir à área que atualmente abrange o território indiano, não incluindo Paquistão e Bangladesh, apesar de terem feito parte das colônias britânicas no sul da Ásia. Embora tenham uma origem histórica colonial comum, a independência e a partilha em 1947 criaram narrativas históricas distintas e que não cabem ser abordadas no presente artigo. 3 Neste artigo, entende-se " historicização do pensamento " no sentido dado por Michael Gottlob: " um processo em que a experiência de mudança veio a ocupar um lugar central na orientação cultural do homem (um estudo que combinava reflexão teórica com pesquisa empírica), estabelecendo-se como um meio de influenciar o curso dos acontecimentos (Kütter at al, 1997: 11) ". GOTTLOB, Michael.
This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu... more This article intends to examine the collecting practices of the private collection known as Museu Sertório, which became Museu Paulista's first main collection. For that, a brief biography of Colonel Joaquim Sertório, the owner of the Museum, will be presented, as well as aspects of the collections' organization, in order to reflect on Sertório's supposed dilettantism in scientific fields, since the museum was associated with an educational project of the period. A parallel between Museu Sertório and the Ashmolean Museum of Art and Archaelogy, of Oxford University, will also be made, in order to better understand its insertion in nineteenth-century São Paulo.
Tendo como ponto de partida o filme canadense O Doce Amanhã (The Sweet Hereafter, Atom Egoyan, 19... more Tendo como ponto de partida o filme canadense O Doce Amanhã (The Sweet Hereafter, Atom Egoyan, 1997), este ensaio procura examinar o papel ambíguo do testemunho – da memória, portanto – para a prática historiográfica. A forma como o testemunho aparece na trama pode ser inserida dentro do “novo modelo testemunhal” inaugurado pelo trauma dos sobreviventes judeus do Holocausto durante a 2ª Guerra Mundial, quando se instaurou uma “crise do conceito de testemunho” em termos de verdade, segundo a visão do filósofo francês Paul Ricoeur. É quando o testemunho ganha um estatuto “moral”, não podendo ser analisado pelo método histórico pois estaria acima da própria história. É o momento em que o testemunho se torna a própria verdade, enquanto que o sobrevivente, um sujeito ferido, múltiplo e incompleto, se torna um “lugar de memória”, no sentido compreendido por Pierre Nora.
This research intends to trace and recover information about the private collection known as Mus... more This research intends to trace and recover information about the private collection
known as Museu Sertorio, which became Museu Paulista’s first main collection. This subject matter
hasn’t been bestowed upon it by the specialized historiography. This collection, a private museum
in São Paulo, belonged to Colonel Joaquim Sertorio, and it became famous in the second
half of the 19th century. This museum was donated to São Paulo estate government in 1890,
from which Museu Paulista was created; it officialy opened in 1895 at the Ipiranga Monument.
No relato de viagem Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah, (1855-56), o explo... more No relato de viagem Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah & Meccah,
(1855-56), o explorador britânico Richard Francis Burton (1821-1890) narra como realizou o
hajj, um dos principais rituais da fé islâmica proibida a não muçulmanos, sob o disfarce do
muçulmano Shaykh Abdullah. Assim, procurou viver como um seguidor do islã por seis
meses, passando por cidades do Egito e da Península Arábica para chegar a Meca e Medina.
Nessa narrativa, o islã e outros aspectos culturais tidos como “orientais” serviram para Burton
refletir sobre o suposto universalismo da civilização britânica; ao mesmo tempo, contudo, ele
procurou reafirmar o protagonismo da Inglaterra na empresa colonialista. Da mesma forma,
Burton encarnou, no disfarce de Shaykh Abdullah, uma das grandes ansiedades dos
imperialistas britânicos: o temor de que um dos seus pudesse se transformar no “outro”, neste
caso, o “outro” islâmico – o going native da expressão inglesa. Trata-se, portanto, de um livro
que apresenta a representação do “outro” muçulmano e, consequentemente, da representação
de si mesmo, ou nesse caso, da representação de si como “outro”; no centro disso, duas
figuras que, na verdade, são a mesma: Richard Francis Burton e Shaykh Abdullah.
Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar... more Nos últimos anos, muçulmanos vêm sendo alvo de ataques violentos em países asiáticos como Mianmar (também conhecido por Birmânia), Sri Lanka e Tailândia, onde a população segue predominantemente o budismo. Essa onda de " fundamentalismo budista " parece emergir juntamente com uma forma de nacionalismo que associa diretamente a identidade nacional ao budismo. Este artigo pretende compreender as condições do surgimento desse fenômeno especificamente em Mianmar, ex-colônia britânica que foi governada por uma junta militar de 1962 a 2011 e que passa, desde então, por um processo de transição democrática. Esse cenário de instabilidade política propiciou a ascensão de organizações radicais budistas, como o grupo 969, formado por monges budistas munidos de um discurso claramente anti-islâmico. É um quadro em que mudanças no âmbito político são interpretadas por uma chave religiosa devido às características históricas da relação entre a religião e os governantes no país e do vínculo histórico criado entre o budismo e a identidade nacional birmanesa, temas que também serão abordados neste artigo a fim de procurar refletir sobre as origens desse fenômeno no país. Palavras-chave: Mianmar. Birmânia. Fundamentalismo. Budista. Muçulmano.