Yobani Maikel Gonzales Jauregui | Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP) (original) (raw)
Artículos by Yobani Maikel Gonzales Jauregui
El Santo Oficio y los afrodescendientes en el siglo XVIII, 2024
Este artículo tiene como objetivo analizar el proceso inquisitorial realizado en la s... more Este artículo tiene como objetivo analizar el proceso inquisitorial realizado en la segunda mitad del siglo XVIII contra Paula Molina, conocida como la Pan y Queso, quien fue procesada por supersticiosa, embustera y jactanciosa. El caso proviene del Archivo Histórico Nacional de Madrid y nos interesó por ser un caso de una zamba que realizaba sus prácticas de hechicería en un espacio como el Callao, alejada de la mirada de la Iglesia. Su estudio nos permitirá establecer las redes estamentales que estableció nuestro personaje. Otro punto analizado cuestiona la idea colonia-lista que ha reducido estas manifestaciones a expresiones primitivas de gente con infirma cultura. Finalmente, se examina el proceso de evangelización, porque en espacios alejados de la capital se logró conservar y practicar un ca-tolicismo multiétnico, con incorporaciones de cada grupo cultural, que sobrevivió a las persecuciones, que en este caso fueron muy bien direccionadas por el Tribunal de la Santa Inquisición.
ESCLAVITUD, ESCRAVIDÃO NEGROS E INDÍGENAS NA IBERO-AMÉRICA (SÉC. XVII – SÉC. XIX) , 2024
A Companhia de Jesus foi uma das maiores proprietárias de mão de obra escrava no Peru colonial, ... more A Companhia de Jesus foi uma das maiores proprietárias
de mão de obra escrava no Peru colonial, do qual tem registros
que ficaram depois do seu veto. Por exemplo, no seu trabalho
“Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuítas em el Perú”,
Pablo Macera afirmava que existiam 5.224 escravos no poder
da Ordem no momento da sua expulsão, os quais estavam distribuídos
da seguinte maneira: 62.3% trabalhavam no cultivo
de cana, 29.8% nos vinhedos e o 2.1% nas plantações serranas.1
Isto quer dizer que seu desenvolvimento económico dependia da
mão de obra escrava, nesse sentido, é questionável se o esforço
evangelizador para a população negra tinha como finalidade
não apenas a difusão e conhecimento da fé católica, mas que
esta poderia haver sido também um meio para obter uma rentabilidade
da mão de obra escrava.
Assim, nosso trabalho buscará matizar o papel da Companhia
de Jesus no processo de evangelização da população escrava
durante o período colonial. Acreditamos que não era o único
grupo religioso com interesse no tema, pelo contrário, existiam
ações que vinham do clero secular, as quais protegiam a vida
espiritual dos escravos.
ESCLAVITUD, ESCRAVIDÃO NEGROS E INDÍGENAS NA IBERO-AMÉRICA (SÉC. XVII – SÉC. XIX) , 2024
de mano de obra esclava en el Perú colonial, del cual existen registros que quedaron después de ... more de mano de obra esclava en el Perú colonial, del cual existen
registros que quedaron después de su abolición. Por ejemplo, en
su trabajo “Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuítas
en el Perú”, Pablo Macera afirmaba que existían 5.224 esclavos
en poder de la Orden en el momento de su expulsión, que estaban
distribuídos de la siguiente manera: 62.3% trabajaban en el
cultivo de caña, 29.8% en los viniedos y el 2.1% en las plantaciones
serranas1. Esto quiere decir que su desarrollo económico
dependía del trabajo esclavo, en este sentido, es cuestionable si
el esfuerzo evangelizador para la población negra tenía como fin
no sólo la difusión y conocimiento de la fe católica, sino que este
también pudo haber sido un medio para obtener rentabilidad
del trabajo esclavo.
Así, nuestro trabajo buscará matizar el papel de la Compañía
de Jesús en el proceso de evangelización de la población esclava
durante el periodo colonial. Creemos que no fue el único grupo
religioso interesado en el tema, al contrario, hubo acciones que
provenían del clero secular, que protegía la vida espiritual de los
esclavos.
Identificação Endereço Formação acadêmica/titulação Especialização em Introducción a los Estudios... more Identificação Endereço Formação acadêmica/titulação Especialização em Introducción a los Estudios Afrolatinoamericanos. (Carga Horária: 360h).
DOTE, 2024
La dote era el aporte que llevaba la mujer al matrimonio. Los familiares directos de la novia ent... more La dote era el aporte que llevaba la mujer al matrimonio. Los familiares directos de la novia entregaban diversos bienes para sostener al nuevo matrimonio o en su caso para su ingreso a un convento. Durante el antiguo régimen se mantuvo la práctica de dotar también a instituciones para que sus actividades no se vieran interrumpidas. En este artículo analizamos las diversas prácticas dotales y sus modificaciones a lo largo de tres siglos de presencia hispana en América. La Corona reguló a través del Patronato Regio la dotación de las iglesias en su edificación, personas del común que dejaban un peculio para establecer una capellanía que velaría por el descanso de su alma, además de las ya mencionadas entre privados. El dote no fue un elemento exclusivo de las élites, sino también un mecanismo de ascenso social de grupos subalternos.
Historia Caribe, 2023
En la ciudad de Lima durante los siglos XVI y XVII la presencia negra llegó a representar más del... more En la ciudad de Lima durante los siglos XVI y XVII la presencia negra llegó a representar más del 53% del total de la población, lo que nos permite afirmar que era una sociedad de esclavos, donde la presencia esclava era central en la economía doméstica y en los trabajos a jornal que se desarrollaban en la ciudad. Además, existía una interacción entre los esclavos de los sectores aledaños a la ciudad, como el puerto y haciendas, lo que significaba un aumento de la población esclava.
En ese sentido, nuestro objetivo es demostrar que la posibilidad de una rebelión de esclavos a gran escala era compleja, debido a que el Estado y la Iglesia crearon vías de escape a las tensiones social. Utilizando la libre elección matrimonial y las demandas por el impedimento a la cohabitación como formas de apaciguamiento, así como, los castigos físicos como ejemplificadores contra los esclavos rebeldes. Esta doble acción de buen trato del alma a través de los sacramentos y maltrato físico por la rebeldía, eran parte de una estrategia de dominación del Estado colonial, que no siempre fue interpretada por los esclavos en el mismo sentido, lo que se refuerza con el activismo legal y sus cuestionamientos a los amos en las diversas instancias legales.
Cuadernos de Historia Cultural Estudios de Historia de la Cultura, Mentalidades, Económica y Social, 2021
El presente artículo es un primer intento de estudiar la presencia de los mulatos esclavizados y ... more El presente artículo es un primer intento de estudiar la presencia de los mulatos esclavizados y libres en Lima colonial entre los siglos XVII y XIX. Para lograr este objetivo, partimos de un discurso publicado en 1812, en este documento se realizó un recuento sobre la destacada participación de esta comunidad afrodescendiente en diversos campos, como las milicias en defensa de la ciudad en el siglo XVII y su participación como cirujanos y médicos en el siglo XVIII y XIX. Esta hoja de servicios tenía como finalidad responder a la negativa de las Cortes de Cádiz de otorgarle ciudadanía, en ese sentido, hemos incorporado más evidencia documental sobre las diversas actuaciones de este grupo desde el siglo XVII al XX, por ejemplo, en el siglo XVII, los mulatos libres consiguieron anular el pago de tributos, y también en ese siglo, los mulatos esclavizados buscaron abolir el sistema esclavista. En el siglo XVIII, los mulatos libres intentaron que se permita su ingreso a la universidad para estudiar medicina y a inicios del siglo XIX, que se les otorgará la ciudadanía.
D´CIMARRÓN , 2018
Las mujeres esclavizadas durante el periodo colonial tuvieron un rol activo en la conformación de... more Las mujeres esclavizadas durante el periodo colonial tuvieron un rol activo en la
conformación de la familia esclavizada, ya sea desde su rol de esposa, madre o
trabajadora. Su espacio no solo se redujo a la esfera doméstica, sino que también
participó activamente en demandas judiciales, en el trabajo a jornal, doméstico, entre
otros. Rastrear sus huellas no siempre es tarea fácil,
RESGATE: REVISTA INTERDISCIPLINAR DE CULTURA, 2020
La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, const... more La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al
mismo tiempo, construyó una estructura legal que permitió que a todos los
integrantes de la nueva sociedad colonial se les reconociera sus derechos
espirituales. De esta forma, el bautismo, matrimonio, extremaunción, etc.
eran derechos inalienables a todo ser humano, así fueran esclavizados,
reconociéndoles su derecho a la libre elección matrimonial y a la cohabitación.
Estableciendo penas pecuniarias y la excomunión para aquellas personas
que interfieran en el normal desarrollo de los derechos sacramentales. Toda
esta legislación se plasmó en los Concilios Limenses, Concilios Provinciales
Mexicanos, Sínodos de Lima, Puerto Rico, Cuba, etc.
Historia del pueblo afroperuano y sus aportes a la cultura del Perú, 2013
Los trabajos sobre la población esclava en los primeros siglos de dominación colonial en el Perú ... more Los trabajos sobre la población esclava en los primeros siglos de dominación colonial en el Perú son aún modestos1, debido a que ha existido una mayor concentración de investigaciones en el período colonial tardío y en las primeras décadas del Perú Republicano. Consideramos que todos estos aportes han ayudado a identificar al elemento afro dentro del proceso histórico. Sin embargo han creado, sin pretenderlo, una imagen de pasividad de la población negra a los contactos culturales durante los dos primeros siglos del Perú colonial. Desde esta perspectiva, nuestra investigación busca aportar elementos que sumen a tener una visión más amplia de la presencia negra durante el siglo XVII y desechar imágenes simplistas que señalan que los negros
esclavos perdieron todos sus elementos culturales al interactuar con la cultura dominante.
Locus, Oct 13, 2020
En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española dura... more En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española durante el período colonial. En el primer espacio su nacimiento fue a las pocas décadas de instalado el dominio español, teniendo una clara influencia del Concilio de Trento y de las diversas realidades de los espacios americanos donde la Iglesia convocó y promulgó constituciones provinciales o sinodales. De esta forma, las nuevas relaciones humanas fueron legisladas, otorgándose derechos espirituales a la población esclavizada, utilizando la excomunión como elemento de castigo contra los amos infractores. Es decir, desde el primer siglo de dominio colonial la Iglesia amparo jurídicamente a los esclavizados. Este derecho fue usado de forma recurrente por los esclavizados desde el período colonial temprano, así lo demuestran los diversos procesos judiciales de Lima y Nueva España. Sin lugar a duda, la ciudad jugó un rol fundamental en el aprendizaje del derecho canónico esclavista, porque permitió a los esclavizados no solo interactuar con las fuentes del derecho, sino utilizar la escritura para buscar mejoras en su condición.
Angelus Novus, Apr 10, 2020
Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predomina... more Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predominancia de las diversas comunidades afrodescendientes, llegando a representar más de la mitad del total de la población de la capital del virreinato peruano. Esta importante presencia nos ha permitido observar cual fue la reacción de los amos, que se ejemplifica en dos niveles, primero, un temor a una posible rebelión de esclavizados y segundo, preocupaciones en torno a la evangelización de los afrodescendientes. En tanto que, desde las propias comunidades afrodescendientes ocurrió un proceso de uso de la escritura, que fue utilizado para cuestionar al abuso del poder señorial, así como para reclamar mercedes, derechos de paternidad, etc
Angelus Novus, 2019
El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés ... more El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés de Santa Cruz durante la Confederación Perú-boliviana, generando dos oposiciones muy claras. La oposición política encabezada por el general Agustín Gamarra y los emigrados y la oposición económica,liderada por el Estado chileno. Que desde la prensa atacó sin tregua al proyecto confederado y a suartífice, afirmando que este nuevo Estado quebraba su hegemonía en el Pacífico sur, apoyando decididamente la intervención bélica que los emigrados le propusieron.
D´Palenque, 2019
En el mes de diciembre de 1677, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, pardos esclavizados de... more En el mes de diciembre de 1677, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, pardos esclavizados de Francisco Franco, se dirigieron a las autoridades coloniales para explicarles el tormento que tenían que vivir a diario en el obraje de su amo, describiendo con lujo de detalles la violencia y crueldad con que eran tratados. En dichos documen-tos siempre aparecen referencias cristianas y una clara condena al sistema esclavista, so-licitando que "les mande restituir la libertad que les an quitado mas a de ciento y cinquen-ta años". Ahora bien, conozcamos el contex-to en el cual los esclavizados escribieron es-tos documentos. El primer memorial estaba dirigido a las autoridades limeñas. Los tres firmantes solicitaban ser vendidos a otros amos porque Francisco Franco los maltra-taba severamente en el obraje que tenía a su cargo. Ellos argumentan que son pobres y miserables y que recurren a la piedad del Virrey porque esperan recibir …el alivio de los rigurosos castigos que han experimentado y lo primero excelentísimo señor es que los suplicantes y todos los demás esclavos tienen tanta opresión y castigo en el dicho obraje cargados de mazos de fierro, ca-denas, barretones, garapiñas y grillos sin te-ner ningún alivio ni descanso aun en días de fiesta trabajando de noche y de dia. A que se llega alguna vez que no entregan las tareas les amarra de pies y manos y les azotan por las plantas de los pies, y por la barriga no con-tentándose con cinquenta ni cien azotes sino de doscientos para arriba y sobre esto velas derretidas por todo el cuerpo dejandoles casi muertos y es de advertir señor excelentísimo que ay algunos esclavos que huyendo destos castigos se entregan a manos de la perdición como desesperados y se echan en las paylas hirbiendo o se degüellan o se ahorcan" (AGI. Lima, 18). Los obrajes eran centros de trabajo textiles donde se experimentaban los peores tratos que podían recibir los esclavizados. Trabajan casi veinte horas al día, recibían la peor comida, muchas veces no tenían con-tacto con el mundo exterior, trabajaban con grilletes y al son del látigo del administrador. Por otro lado, la descripción entregada por los firmantes del memorial nos hace recordar a las panaderías limeñas que, desde la segun-da mitad del siglo XVII, funcionaban como centros de represión y control social contra los esclavizados. Al igual que los obrajes, la crueldad y el salvajismo eran lo cotidiano en el trato de los esclavizados. Por este motivo, surgió un sinfín de revueltas, incendios o ase-sinatos, llevando a las autoridades a prohibir que se ubiquen panaderías cerca de la plaza principal de la ciudad. Retomando a nuestros personajes, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, ellos señalan que el motín fue como respuesta a los malos tratos, para llamar la atención de las autoridades y para que los abusos sean cas-tigados. Suplican quedarse en la cárcel hasta que puedan ser vendidos a otros amos. Desa-fortunadamente, la respuesta fue negativa: no podían ser vendidos sin la autorización de su amo, pero sí podrían colocarle una demanda por maltratos físicos. Además, tenían 15 días para hacerlo y permanecer en la cárcel. En caso de no hacerlo, serían devueltos a su amo, exhortándolo a que "les trate bien como debe
Faces de Clío, 2018
Resumen: Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades catól... more Resumen: Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades católicas y esclavistas al mismo tiempo. Generándose documentos conciliares que limitaban el poder de los amos sobre los hombres esclavizados. Estos documentos eran el Tercer Concilio Límense (1582) y Las Constituciones del Arzobispado de Bahía (1707), esta diferencia de más de un siglo tuvo un impacto significativo porque mientras en Lima colonial, se castigaba con la excomunión a los amos que impedían los matrimonios de sus esclavizados, en el Brasil colonial, no existía una pena contra los amos infractores. Hecho que convirtió los derechos a la libertad de elección y la indisolubilidad matrimonial en concesiones señoriales. Palabras-claves: Esclavitud, derecho eclesiástico, excomunión, América española y América Portuguesa. Abstract: During the conquest of the New World, the catholic monarchies aimed to create catholic and slave societies. From that, there was the creation of documents that limited the power masters had over slaves. These documents were The Third Council of Lima (1582) and The Constitutions of the Archdiocese of Bahia (1707). This difference of more than a century had a significant impact, since, whilst in Colonial Lima the masters that impeded their slaves' marriage were punished with excommunication, in Colonial Brazil there was no punishment against the offending masters. This event turned the rights to freedom of choice and indissolubility into stately concessions.
El presente trabajo de investigación analiza el uso de la vía judicial por parte de la población ... more El presente trabajo de investigación analiza el uso de la vía judicial por parte de la población afro en Lima durante el siglo XVII, así como el papel de la Iglesia en la protección de su vida conyugal. Siendo la legislación eclesiástica la que aportó de forma decisiva al reconocimiento de los esclavos como seres humanos, nuestra propuesta buscará reconstruir los caminos de adecuación y resistencia que los esclavos ofrecieron frente al sistema. Asimismo, cómo este les permitió cuestionarlo a través de sus propios elementos, como el derecho.
Resumen La confederación Perú-Boliviana fue un proyecto político que buscó la unificación de Perú... more Resumen La confederación Perú-Boliviana fue un proyecto político que buscó la unificación de Perú y Bolivia en un solo estado y con una clara política librecambista, que en su aplicación lo-gró mejorar significativamente las arcas del estado peruano. Sin embargo, el florecimiento comercial y la aparente estabilidad política generaron reacciones adversar en los países veci-nos como Chile y Argentina, quienes declararon la guerra, no solamente bélica, sino librada igualmente en los periódicos de la época. Abstract The Peru-Bolivian confederation was a liberal project that had the purpose of unifying Boliv-ia and Peru in one state with a free-trade policy, which, being applied, significantly improved the Peruvian coffers. However, the commercial development and the apparent political stability generated unfavorable reactions in the neighboring countries like Chile and Argentina, which declared a war that was not only military, but was also spared on that time's newspapers .
Books by Yobani Maikel Gonzales Jauregui
La idea matriz del presente libro es muy esclarecedora: demuestra que los esclavizados en la temp... more La idea matriz del presente libro es muy esclarecedora: demuestra que los esclavizados en la temprana sociedad colonial (siglos XVI-XVII) iniciaron su lucha legal por la defensa de determinadas prerrogativas para una mejor convivencia, lo cual fue posible por la legislación canónica que los fue protegiendo en algunos aspectos de su vida cotidiana. Propone así una nueva perspectiva: la preeminencia del derecho canónico esclavista. Para arribar a tales conclusiones, Gonzales Jáuregui tuvo que desmitificar afirmaciones sostenidas por prestigiosos historiadores, lo hizo a través de un sostenido proceso investigativo, prácticamente, desde su época de estudiante de pregrado hasta el doctorado, son más de diez años de una investigación que le permite cuestionar a la bibliografía existente en torno al tema.
Lo que privilegia este libro es la actitud de la Iglesia colonial, que estuvo interesada en constituir una sociedad católica y esclavista, para lo cual dispuso, en el siglo XVI, que los esclavizados gozasen del derecho al bautismo, asistir a misa, libertad para elegir a su cónyuge y la indisolubilidad del matrimonio, así como precisar que el matrimonio era un sacramento que solo podía ser controlado por la Iglesia. Estas prácticas fueron posibles por la influencia que provenía del Concilio de Trento, en los diferentes Concilios Limenses, y sínodos de Lima y México, Bahía en Brasil.
La tesis central del libro la podríamos resumir de la siguiente manera: desde la etapa colonial t... more La tesis central del libro la podríamos resumir de la siguiente manera: desde la etapa colonial temprana, el contacto de los esclavizados con el conocimiento letrado del espacio urbano limeño y la influencia del fuero eclesiástico en la defensa de su condición humana le otorgaron los argumentos necesarios para desarrollar una resistencia, mediante la vía legal, que les garantice una relativa mejora en sus condiciones de vida, lo cual implicó limitar el poder del amo y, sin proponérselo, un cuestionamientos del propio sistema. En esta publicación, el autor no solo enriquece su análisis tomando los aportes de los estudios “clásicos” sobre la sociedad esclavista limeña; sobre todo, pone en cuestión muchos de sus argumentos a través del análisis de casos concretos de demandas hallados en los archivos.
El Santo Oficio y los afrodescendientes en el siglo XVIII, 2024
Este artículo tiene como objetivo analizar el proceso inquisitorial realizado en la s... more Este artículo tiene como objetivo analizar el proceso inquisitorial realizado en la segunda mitad del siglo XVIII contra Paula Molina, conocida como la Pan y Queso, quien fue procesada por supersticiosa, embustera y jactanciosa. El caso proviene del Archivo Histórico Nacional de Madrid y nos interesó por ser un caso de una zamba que realizaba sus prácticas de hechicería en un espacio como el Callao, alejada de la mirada de la Iglesia. Su estudio nos permitirá establecer las redes estamentales que estableció nuestro personaje. Otro punto analizado cuestiona la idea colonia-lista que ha reducido estas manifestaciones a expresiones primitivas de gente con infirma cultura. Finalmente, se examina el proceso de evangelización, porque en espacios alejados de la capital se logró conservar y practicar un ca-tolicismo multiétnico, con incorporaciones de cada grupo cultural, que sobrevivió a las persecuciones, que en este caso fueron muy bien direccionadas por el Tribunal de la Santa Inquisición.
ESCLAVITUD, ESCRAVIDÃO NEGROS E INDÍGENAS NA IBERO-AMÉRICA (SÉC. XVII – SÉC. XIX) , 2024
A Companhia de Jesus foi uma das maiores proprietárias de mão de obra escrava no Peru colonial, ... more A Companhia de Jesus foi uma das maiores proprietárias
de mão de obra escrava no Peru colonial, do qual tem registros
que ficaram depois do seu veto. Por exemplo, no seu trabalho
“Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuítas em el Perú”,
Pablo Macera afirmava que existiam 5.224 escravos no poder
da Ordem no momento da sua expulsão, os quais estavam distribuídos
da seguinte maneira: 62.3% trabalhavam no cultivo
de cana, 29.8% nos vinhedos e o 2.1% nas plantações serranas.1
Isto quer dizer que seu desenvolvimento económico dependia da
mão de obra escrava, nesse sentido, é questionável se o esforço
evangelizador para a população negra tinha como finalidade
não apenas a difusão e conhecimento da fé católica, mas que
esta poderia haver sido também um meio para obter uma rentabilidade
da mão de obra escrava.
Assim, nosso trabalho buscará matizar o papel da Companhia
de Jesus no processo de evangelização da população escrava
durante o período colonial. Acreditamos que não era o único
grupo religioso com interesse no tema, pelo contrário, existiam
ações que vinham do clero secular, as quais protegiam a vida
espiritual dos escravos.
ESCLAVITUD, ESCRAVIDÃO NEGROS E INDÍGENAS NA IBERO-AMÉRICA (SÉC. XVII – SÉC. XIX) , 2024
de mano de obra esclava en el Perú colonial, del cual existen registros que quedaron después de ... more de mano de obra esclava en el Perú colonial, del cual existen
registros que quedaron después de su abolición. Por ejemplo, en
su trabajo “Instrucciones para el manejo de las haciendas jesuítas
en el Perú”, Pablo Macera afirmaba que existían 5.224 esclavos
en poder de la Orden en el momento de su expulsión, que estaban
distribuídos de la siguiente manera: 62.3% trabajaban en el
cultivo de caña, 29.8% en los viniedos y el 2.1% en las plantaciones
serranas1. Esto quiere decir que su desarrollo económico
dependía del trabajo esclavo, en este sentido, es cuestionable si
el esfuerzo evangelizador para la población negra tenía como fin
no sólo la difusión y conocimiento de la fe católica, sino que este
también pudo haber sido un medio para obtener rentabilidad
del trabajo esclavo.
Así, nuestro trabajo buscará matizar el papel de la Compañía
de Jesús en el proceso de evangelización de la población esclava
durante el periodo colonial. Creemos que no fue el único grupo
religioso interesado en el tema, al contrario, hubo acciones que
provenían del clero secular, que protegía la vida espiritual de los
esclavos.
Identificação Endereço Formação acadêmica/titulação Especialização em Introducción a los Estudios... more Identificação Endereço Formação acadêmica/titulação Especialização em Introducción a los Estudios Afrolatinoamericanos. (Carga Horária: 360h).
DOTE, 2024
La dote era el aporte que llevaba la mujer al matrimonio. Los familiares directos de la novia ent... more La dote era el aporte que llevaba la mujer al matrimonio. Los familiares directos de la novia entregaban diversos bienes para sostener al nuevo matrimonio o en su caso para su ingreso a un convento. Durante el antiguo régimen se mantuvo la práctica de dotar también a instituciones para que sus actividades no se vieran interrumpidas. En este artículo analizamos las diversas prácticas dotales y sus modificaciones a lo largo de tres siglos de presencia hispana en América. La Corona reguló a través del Patronato Regio la dotación de las iglesias en su edificación, personas del común que dejaban un peculio para establecer una capellanía que velaría por el descanso de su alma, además de las ya mencionadas entre privados. El dote no fue un elemento exclusivo de las élites, sino también un mecanismo de ascenso social de grupos subalternos.
Historia Caribe, 2023
En la ciudad de Lima durante los siglos XVI y XVII la presencia negra llegó a representar más del... more En la ciudad de Lima durante los siglos XVI y XVII la presencia negra llegó a representar más del 53% del total de la población, lo que nos permite afirmar que era una sociedad de esclavos, donde la presencia esclava era central en la economía doméstica y en los trabajos a jornal que se desarrollaban en la ciudad. Además, existía una interacción entre los esclavos de los sectores aledaños a la ciudad, como el puerto y haciendas, lo que significaba un aumento de la población esclava.
En ese sentido, nuestro objetivo es demostrar que la posibilidad de una rebelión de esclavos a gran escala era compleja, debido a que el Estado y la Iglesia crearon vías de escape a las tensiones social. Utilizando la libre elección matrimonial y las demandas por el impedimento a la cohabitación como formas de apaciguamiento, así como, los castigos físicos como ejemplificadores contra los esclavos rebeldes. Esta doble acción de buen trato del alma a través de los sacramentos y maltrato físico por la rebeldía, eran parte de una estrategia de dominación del Estado colonial, que no siempre fue interpretada por los esclavos en el mismo sentido, lo que se refuerza con el activismo legal y sus cuestionamientos a los amos en las diversas instancias legales.
Cuadernos de Historia Cultural Estudios de Historia de la Cultura, Mentalidades, Económica y Social, 2021
El presente artículo es un primer intento de estudiar la presencia de los mulatos esclavizados y ... more El presente artículo es un primer intento de estudiar la presencia de los mulatos esclavizados y libres en Lima colonial entre los siglos XVII y XIX. Para lograr este objetivo, partimos de un discurso publicado en 1812, en este documento se realizó un recuento sobre la destacada participación de esta comunidad afrodescendiente en diversos campos, como las milicias en defensa de la ciudad en el siglo XVII y su participación como cirujanos y médicos en el siglo XVIII y XIX. Esta hoja de servicios tenía como finalidad responder a la negativa de las Cortes de Cádiz de otorgarle ciudadanía, en ese sentido, hemos incorporado más evidencia documental sobre las diversas actuaciones de este grupo desde el siglo XVII al XX, por ejemplo, en el siglo XVII, los mulatos libres consiguieron anular el pago de tributos, y también en ese siglo, los mulatos esclavizados buscaron abolir el sistema esclavista. En el siglo XVIII, los mulatos libres intentaron que se permita su ingreso a la universidad para estudiar medicina y a inicios del siglo XIX, que se les otorgará la ciudadanía.
D´CIMARRÓN , 2018
Las mujeres esclavizadas durante el periodo colonial tuvieron un rol activo en la conformación de... more Las mujeres esclavizadas durante el periodo colonial tuvieron un rol activo en la
conformación de la familia esclavizada, ya sea desde su rol de esposa, madre o
trabajadora. Su espacio no solo se redujo a la esfera doméstica, sino que también
participó activamente en demandas judiciales, en el trabajo a jornal, doméstico, entre
otros. Rastrear sus huellas no siempre es tarea fácil,
RESGATE: REVISTA INTERDISCIPLINAR DE CULTURA, 2020
La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, const... more La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al
mismo tiempo, construyó una estructura legal que permitió que a todos los
integrantes de la nueva sociedad colonial se les reconociera sus derechos
espirituales. De esta forma, el bautismo, matrimonio, extremaunción, etc.
eran derechos inalienables a todo ser humano, así fueran esclavizados,
reconociéndoles su derecho a la libre elección matrimonial y a la cohabitación.
Estableciendo penas pecuniarias y la excomunión para aquellas personas
que interfieran en el normal desarrollo de los derechos sacramentales. Toda
esta legislación se plasmó en los Concilios Limenses, Concilios Provinciales
Mexicanos, Sínodos de Lima, Puerto Rico, Cuba, etc.
Historia del pueblo afroperuano y sus aportes a la cultura del Perú, 2013
Los trabajos sobre la población esclava en los primeros siglos de dominación colonial en el Perú ... more Los trabajos sobre la población esclava en los primeros siglos de dominación colonial en el Perú son aún modestos1, debido a que ha existido una mayor concentración de investigaciones en el período colonial tardío y en las primeras décadas del Perú Republicano. Consideramos que todos estos aportes han ayudado a identificar al elemento afro dentro del proceso histórico. Sin embargo han creado, sin pretenderlo, una imagen de pasividad de la población negra a los contactos culturales durante los dos primeros siglos del Perú colonial. Desde esta perspectiva, nuestra investigación busca aportar elementos que sumen a tener una visión más amplia de la presencia negra durante el siglo XVII y desechar imágenes simplistas que señalan que los negros
esclavos perdieron todos sus elementos culturales al interactuar con la cultura dominante.
Locus, Oct 13, 2020
En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española dura... more En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española durante el período colonial. En el primer espacio su nacimiento fue a las pocas décadas de instalado el dominio español, teniendo una clara influencia del Concilio de Trento y de las diversas realidades de los espacios americanos donde la Iglesia convocó y promulgó constituciones provinciales o sinodales. De esta forma, las nuevas relaciones humanas fueron legisladas, otorgándose derechos espirituales a la población esclavizada, utilizando la excomunión como elemento de castigo contra los amos infractores. Es decir, desde el primer siglo de dominio colonial la Iglesia amparo jurídicamente a los esclavizados. Este derecho fue usado de forma recurrente por los esclavizados desde el período colonial temprano, así lo demuestran los diversos procesos judiciales de Lima y Nueva España. Sin lugar a duda, la ciudad jugó un rol fundamental en el aprendizaje del derecho canónico esclavista, porque permitió a los esclavizados no solo interactuar con las fuentes del derecho, sino utilizar la escritura para buscar mejoras en su condición.
Angelus Novus, Apr 10, 2020
Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predomina... more Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predominancia de las diversas comunidades afrodescendientes, llegando a representar más de la mitad del total de la población de la capital del virreinato peruano. Esta importante presencia nos ha permitido observar cual fue la reacción de los amos, que se ejemplifica en dos niveles, primero, un temor a una posible rebelión de esclavizados y segundo, preocupaciones en torno a la evangelización de los afrodescendientes. En tanto que, desde las propias comunidades afrodescendientes ocurrió un proceso de uso de la escritura, que fue utilizado para cuestionar al abuso del poder señorial, así como para reclamar mercedes, derechos de paternidad, etc
Angelus Novus, 2019
El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés ... more El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés de Santa Cruz durante la Confederación Perú-boliviana, generando dos oposiciones muy claras. La oposición política encabezada por el general Agustín Gamarra y los emigrados y la oposición económica,liderada por el Estado chileno. Que desde la prensa atacó sin tregua al proyecto confederado y a suartífice, afirmando que este nuevo Estado quebraba su hegemonía en el Pacífico sur, apoyando decididamente la intervención bélica que los emigrados le propusieron.
D´Palenque, 2019
En el mes de diciembre de 1677, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, pardos esclavizados de... more En el mes de diciembre de 1677, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, pardos esclavizados de Francisco Franco, se dirigieron a las autoridades coloniales para explicarles el tormento que tenían que vivir a diario en el obraje de su amo, describiendo con lujo de detalles la violencia y crueldad con que eran tratados. En dichos documen-tos siempre aparecen referencias cristianas y una clara condena al sistema esclavista, so-licitando que "les mande restituir la libertad que les an quitado mas a de ciento y cinquen-ta años". Ahora bien, conozcamos el contex-to en el cual los esclavizados escribieron es-tos documentos. El primer memorial estaba dirigido a las autoridades limeñas. Los tres firmantes solicitaban ser vendidos a otros amos porque Francisco Franco los maltra-taba severamente en el obraje que tenía a su cargo. Ellos argumentan que son pobres y miserables y que recurren a la piedad del Virrey porque esperan recibir …el alivio de los rigurosos castigos que han experimentado y lo primero excelentísimo señor es que los suplicantes y todos los demás esclavos tienen tanta opresión y castigo en el dicho obraje cargados de mazos de fierro, ca-denas, barretones, garapiñas y grillos sin te-ner ningún alivio ni descanso aun en días de fiesta trabajando de noche y de dia. A que se llega alguna vez que no entregan las tareas les amarra de pies y manos y les azotan por las plantas de los pies, y por la barriga no con-tentándose con cinquenta ni cien azotes sino de doscientos para arriba y sobre esto velas derretidas por todo el cuerpo dejandoles casi muertos y es de advertir señor excelentísimo que ay algunos esclavos que huyendo destos castigos se entregan a manos de la perdición como desesperados y se echan en las paylas hirbiendo o se degüellan o se ahorcan" (AGI. Lima, 18). Los obrajes eran centros de trabajo textiles donde se experimentaban los peores tratos que podían recibir los esclavizados. Trabajan casi veinte horas al día, recibían la peor comida, muchas veces no tenían con-tacto con el mundo exterior, trabajaban con grilletes y al son del látigo del administrador. Por otro lado, la descripción entregada por los firmantes del memorial nos hace recordar a las panaderías limeñas que, desde la segun-da mitad del siglo XVII, funcionaban como centros de represión y control social contra los esclavizados. Al igual que los obrajes, la crueldad y el salvajismo eran lo cotidiano en el trato de los esclavizados. Por este motivo, surgió un sinfín de revueltas, incendios o ase-sinatos, llevando a las autoridades a prohibir que se ubiquen panaderías cerca de la plaza principal de la ciudad. Retomando a nuestros personajes, Juan Pasqual, Domingo López y Blas Manuel, ellos señalan que el motín fue como respuesta a los malos tratos, para llamar la atención de las autoridades y para que los abusos sean cas-tigados. Suplican quedarse en la cárcel hasta que puedan ser vendidos a otros amos. Desa-fortunadamente, la respuesta fue negativa: no podían ser vendidos sin la autorización de su amo, pero sí podrían colocarle una demanda por maltratos físicos. Además, tenían 15 días para hacerlo y permanecer en la cárcel. En caso de no hacerlo, serían devueltos a su amo, exhortándolo a que "les trate bien como debe
Faces de Clío, 2018
Resumen: Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades catól... more Resumen: Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades católicas y esclavistas al mismo tiempo. Generándose documentos conciliares que limitaban el poder de los amos sobre los hombres esclavizados. Estos documentos eran el Tercer Concilio Límense (1582) y Las Constituciones del Arzobispado de Bahía (1707), esta diferencia de más de un siglo tuvo un impacto significativo porque mientras en Lima colonial, se castigaba con la excomunión a los amos que impedían los matrimonios de sus esclavizados, en el Brasil colonial, no existía una pena contra los amos infractores. Hecho que convirtió los derechos a la libertad de elección y la indisolubilidad matrimonial en concesiones señoriales. Palabras-claves: Esclavitud, derecho eclesiástico, excomunión, América española y América Portuguesa. Abstract: During the conquest of the New World, the catholic monarchies aimed to create catholic and slave societies. From that, there was the creation of documents that limited the power masters had over slaves. These documents were The Third Council of Lima (1582) and The Constitutions of the Archdiocese of Bahia (1707). This difference of more than a century had a significant impact, since, whilst in Colonial Lima the masters that impeded their slaves' marriage were punished with excommunication, in Colonial Brazil there was no punishment against the offending masters. This event turned the rights to freedom of choice and indissolubility into stately concessions.
El presente trabajo de investigación analiza el uso de la vía judicial por parte de la población ... more El presente trabajo de investigación analiza el uso de la vía judicial por parte de la población afro en Lima durante el siglo XVII, así como el papel de la Iglesia en la protección de su vida conyugal. Siendo la legislación eclesiástica la que aportó de forma decisiva al reconocimiento de los esclavos como seres humanos, nuestra propuesta buscará reconstruir los caminos de adecuación y resistencia que los esclavos ofrecieron frente al sistema. Asimismo, cómo este les permitió cuestionarlo a través de sus propios elementos, como el derecho.
Resumen La confederación Perú-Boliviana fue un proyecto político que buscó la unificación de Perú... more Resumen La confederación Perú-Boliviana fue un proyecto político que buscó la unificación de Perú y Bolivia en un solo estado y con una clara política librecambista, que en su aplicación lo-gró mejorar significativamente las arcas del estado peruano. Sin embargo, el florecimiento comercial y la aparente estabilidad política generaron reacciones adversar en los países veci-nos como Chile y Argentina, quienes declararon la guerra, no solamente bélica, sino librada igualmente en los periódicos de la época. Abstract The Peru-Bolivian confederation was a liberal project that had the purpose of unifying Boliv-ia and Peru in one state with a free-trade policy, which, being applied, significantly improved the Peruvian coffers. However, the commercial development and the apparent political stability generated unfavorable reactions in the neighboring countries like Chile and Argentina, which declared a war that was not only military, but was also spared on that time's newspapers .
La idea matriz del presente libro es muy esclarecedora: demuestra que los esclavizados en la temp... more La idea matriz del presente libro es muy esclarecedora: demuestra que los esclavizados en la temprana sociedad colonial (siglos XVI-XVII) iniciaron su lucha legal por la defensa de determinadas prerrogativas para una mejor convivencia, lo cual fue posible por la legislación canónica que los fue protegiendo en algunos aspectos de su vida cotidiana. Propone así una nueva perspectiva: la preeminencia del derecho canónico esclavista. Para arribar a tales conclusiones, Gonzales Jáuregui tuvo que desmitificar afirmaciones sostenidas por prestigiosos historiadores, lo hizo a través de un sostenido proceso investigativo, prácticamente, desde su época de estudiante de pregrado hasta el doctorado, son más de diez años de una investigación que le permite cuestionar a la bibliografía existente en torno al tema.
Lo que privilegia este libro es la actitud de la Iglesia colonial, que estuvo interesada en constituir una sociedad católica y esclavista, para lo cual dispuso, en el siglo XVI, que los esclavizados gozasen del derecho al bautismo, asistir a misa, libertad para elegir a su cónyuge y la indisolubilidad del matrimonio, así como precisar que el matrimonio era un sacramento que solo podía ser controlado por la Iglesia. Estas prácticas fueron posibles por la influencia que provenía del Concilio de Trento, en los diferentes Concilios Limenses, y sínodos de Lima y México, Bahía en Brasil.
La tesis central del libro la podríamos resumir de la siguiente manera: desde la etapa colonial t... more La tesis central del libro la podríamos resumir de la siguiente manera: desde la etapa colonial temprana, el contacto de los esclavizados con el conocimiento letrado del espacio urbano limeño y la influencia del fuero eclesiástico en la defensa de su condición humana le otorgaron los argumentos necesarios para desarrollar una resistencia, mediante la vía legal, que les garantice una relativa mejora en sus condiciones de vida, lo cual implicó limitar el poder del amo y, sin proponérselo, un cuestionamientos del propio sistema. En esta publicación, el autor no solo enriquece su análisis tomando los aportes de los estudios “clásicos” sobre la sociedad esclavista limeña; sobre todo, pone en cuestión muchos de sus argumentos a través del análisis de casos concretos de demandas hallados en los archivos.
La aviación civil en el Perú, 2013
La historia de las instituciones armadas todavía esta por escribirse. Aunque hay contribuciones i... more La historia de las instituciones armadas todavía esta por escribirse. Aunque hay contribuciones importantes, nuestro país carece de obras que se aproximen y profundicen en el desarrollo social e institucional de la aviación militar, que no solo se dediquen a la construcción heroica, sino que sean contextualizadas con los procesos de cambio que se produjeron cuando se inició la aviación civil en el Perú.
Nova Et Vetera, 2020
Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio donde predomi... more Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio donde predominaron las diversas comunidades afrodescendientes: llegaron a representar más de la mitad del total de la población de la capital del virreinato peruano.
El porcentaje fue cambiando de la siguiente manera: 45% en 1593, 42.7% en 1613, 53% en 1619 y 52.8% en 1636. Esta importante presencia nos ha permitido observar no sólo las reacciones de la elite limeña, que se manifestó en diversos memoriales enviados a la Corona y en acciones concretas ante una posible rebelión (ajusticiamientos y persecuciones) sino también—y principalmente—una interacción de las diversas comunidades afrodescendientes con la cultura escrita.
Punto de Encuentro, 2020
Desde el 2014, en junio se conmemora el Mes de la Cultura Afroperuana. En diversos espacios, ya s... more Desde el 2014, en junio se conmemora el Mes de la Cultura Afroperuana. En diversos espacios, ya sean estatales o privados, se realiza una serie de actividades que buscan resaltar nuestra “tercera raíz”, como lo definió la africanista mexicana Luz Martínez Montiel. Sin duda, hay mucho para celebrar del aporte afrodescendiente a la construcción de la nación peruana, pero también hay mucho por reclamar y visibilizar. Desde el conocido perdón histórico del gobierno peruano en el año 2010, poco o nada se ha avanzado en la implementación de políticas públicas para la población afrodescendiente. El Estado carece de iniciativa para incorporar a este grupo humano y la exclusión sigue siendo la regla. Si bien existe en el Ministerio de Cultura un Viceministerio de Interculturalidad y una Dirección de Políticas para Población Afroperuana, más allá de los diagnósticos o consultorías no se existe nada tangible. Hace algunas semanas, el Ministerio de Cultura lanzó una campaña vía redes sociales.
Personajes Afrodescendientes del Perú y América Latina, 2015
La historiografía clásica en el Perú ha negado en reiteradas oportunidades algún papel importante... more La historiografía clásica en el Perú ha negado en reiteradas oportunidades algún papel importante a los afrodescendientes, sea durante la época colonial o republicana. La invisibilización de la que ha sido objeto el aporte afro es parte del racismo hasta ahora presente en la sociedad peruana. En todo caso, se resalta solo el aporte gastronómico o deportivo. ¿Acaso es el único espacio de presencia de los afrodescendientes? En las siguientes líneas presentaremos a un personaje que, si bien no fue el único afrodescendiente en la medicina
D´CIMARRÓN , 2020
“No puedo respirar”, clamaba George Floyd antes de ser asesinado por Derek Chauvin, el oficial qu... more “No puedo respirar”, clamaba George Floyd antes de ser asesinado por Derek Chauvin, el oficial que empleó toda la violencia de una sociedad racista y excluyente contra el cuerpo de un negro que estaba indefenso y tendido en el piso. Esas rodillas blancas que cegaron la vida de George representan la opresión diaria a la que se enfrenta la población afrodescendiente en todo el mundo, porque el racismo no es monopolio de los Estados Unidos, este se ve a diario, es el pan de cada día de nuestras sociedades. Las formas varían de acuerdo a los espacios, pero el resultado es el mismo: muerte, exclusión, violencia real y simbólica sobre cuerpos negros.
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), Feb 13, 2020
Revista Angelus Novus, 2019
El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés ... more El presente artículo analizara el proyecto político y económico que implementó el general Andrés de Santa Cruz durante la Confederación Perú-boliviana, generando dos oposiciones muy claras. La oposición política encabezada por el general Agustín Gamarra y los emigrados y la oposición económica, liderada por el Estado chileno. Que desde la prensa atacó sin tregua al proyecto confederado y a su artífice, afirmando que este nuevo Estado quebraba su hegemonía en el Pacífico sur, apoyando decididamente la intervención bélica que los emigrados le propusieron.
Revista Angelus Novus, 2020
Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predomina... more Durante los siglos XVI y XVII la ciudad de Lima se fue configurando como un espacio con predominancia de las diversas comunidades afrodescendientes, llegando a representar más de la mitad del total de la población de la capital del virreinato peruano. Esta importante presencia nos ha permitido observar cual fue la reacción de los amos, que se ejemplifica en dos niveles, primero, un temor a una posible rebelión de esclavizados y segundo, preocupaciones en torno a la evangelización de los afrodescendientes. En tanto que, desde las propias comunidades afrodescendientes ocurrió un proceso de uso de la escritura, que fue utilizado para cuestionar al abuso del poder señorial, así como para reclamar mercedes, derechos de paternidad, etc.
Faces de Clio, 2019
Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades católicas y es... more Las monarquías católicas en su conquista del Nuevo Mundo buscaron crear sociedades católicas y esclavistas al mismo tiempo. Generándose documentos conciliares que limitaban el poder de los amos sobre los hombres esclavizados. Estos documentos eran el Tercer Concilio Límense (1582) y Las Constituciones del Arzobispado de Bahía (1707), esta diferencia de más de un siglo tuvo un impacto significativo porque mientras en Lima colonial, se castigaba con la excomunión a los amos que impedían los matrimonios de sus esclavizados, en el Brasil colonial, no existía una pena contra los amos infractores. Hecho que convirtió los derechos a la libertad de elección y la indisolubilidad matrimonial en concesiones señoriales.
Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura
La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, const... more La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, construyó una estructura legal que permitió que a todos los integrantes de la nueva sociedad colonial se les reconociera sus derechos espirituales. De esta forma, el bautismo, matrimonio, extremaunción, etc., eran derechos inalienables a todo ser humano, así fueran esclavizados, reconociéndoles su derecho a la libre elección matrimonial y a la cohabitación. Estableciendo penas pecuniarias y la excomunión para aquellas personas que interfieran en el normal desarrollo de los derechos sacramentales. Toda esta legislación se plasmó en los Concilios Limenses, Concilios Provinciales Mexicanos, Sínodos de Lima, Puerto Rico, Cuba, etc.
El presente trabajo de investigacion analiza el uso de la via judicial por parte de la poblacion ... more El presente trabajo de investigacion analiza el uso de la via judicial por parte de la poblacion esclava en Lima durante el siglo XVII, asi como el papel de la Iglesia en la proteccion de su vida conyugal. Siendo la legislacion eclesiastica la que aporto de forma decisiva al reconocimiento de los esclavos como seres humanos. En ese sentido, nuestra propuesta buscara reconstruir los caminos de adecuacion y resistencia que los esclavos ofrecieron frente al sistema. Asimismo, como este les permitio cuestionarlo a traves de sus propios elementos, como el derecho.
Resgate: Revista Interdisciplinar de Cultura
La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, const... more La Iglesia en la búsqueda de establecer una sociedad esclavista y católica al mismo tiempo, construyó una estructura legal que permitió que a todos los integrantes de la nueva sociedad colonial se les reconociera sus derechos espirituales. De esta forma, el bautismo, matrimonio, extremaunción, etc., eran derechos inalienables a todo ser humano, así fueran esclavizados, reconociéndoles su derecho a la libre elección matrimonial y a la cohabitación. Estableciendo penas pecuniarias y la excomunión para aquellas personas que interfieran en el normal desarrollo de los derechos sacramentales. Toda esta legislación se plasmó en los Concilios Limenses, Concilios Provinciales Mexicanos, Sínodos de Lima, Puerto Rico, Cuba, etc.
Locus: Revista de História
En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española dura... more En el presente trabajo analizaremos la legislación canónica que nació en la América española durante el período colonial. En el primer espacio su nacimiento fue a las pocas décadas de instalado el dominio español, teniendo una clara influencia del Concilio de Trento y de las diversas realidades de los espacios americanos donde la Iglesia convocó y promulgó constituciones provinciales o sinodales. De esta forma, las nuevas relaciones humanas fueron legisladas, otorgándose derechos espirituales a la población esclavizada, utilizando la excomunión como elemento de castigo contra los amos infractores. Es decir, desde el primer siglo de dominio colonial la Iglesia amparo jurídicamente a los esclavizados. Este derecho fue usado de forma recurrente por los esclavizados desde el período colonial temprano, así lo demuestran los diversos procesos judiciales de Lima y Nueva España. Sin lugar a duda, la ciudad jugó un rol fundamental en elaprendizaje del derecho canónico esclavista, porque perm...