Gianvito Campobasso | University of Fribourg (original) (raw)
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Papers by Gianvito Campobasso
Hortus Artium Medievalium
https://books.openedition.org/efr/7578
The aim of this article is to put in relation different sources (documents, chronicles, epigraphs... more The aim of this article is to put in relation different sources (documents, chronicles, epigraphs, coat-of arms, visual evidences) in order to give a contribution in the historic-artistic research about Late Middle Ages Albania.
From the end of the XIII century and during the XIV century, the Angevins expanded their influence on the Albania, also by means of their feudality. That strengthened the exchanges between both Adriatic coasts and supported the artistic transfers. Reflections of the Angevins' court visual culture were introduced in that context of ancient byzantine tradition, including the Albanian coast in the artistic koinè of the Adriatic.
The re-use of elements from the western visual culture, even if selected, blended or hybridized, it goes in parallel with social changes, especially in central and northern Albania : along with the success of the customs more latinorum, as well as the consolidation of the Roman Church and the transformation of the Arbanon in a feudal society.
Iconographica. Studies in the history of images., 2015
The article is addressed to study the Angevin visual culture in Albania through unpublished or no... more The article is addressed to study the Angevin visual culture in Albania through unpublished or not well known testimonies, instruments of the propaganda. The first “study case” is about a cycle of frescos in a Benedictine church, where a local workshop educated to a Byzantine pictorial language, under the direction of the abbot concepteur of the cycle, put on scene the celebration of the Roman Church and the new French ruler. The frescos are dated on 1272, that was the same year in which the sources mention Charles of Anjou as Rex Albanie for the first time. After that, the focus of this research moves on the Angevin legacy in the 14th century. Images and symbols of the Angevin visual culture and propaganda were part of the Albanian cultural heritage, those have been reused by certain feudal families to show their own social status and ambitions. This phenomenon, jointly to the spread of the Catholicism, marked the approach of Albania to Western Europe until the Turkish conquest.
Talks by Gianvito Campobasso
In response to the global turn in art history and medieval studies, " Eclecticism at the Edges " ... more In response to the global turn in art history and medieval studies, " Eclecticism at the Edges " explores the temporal and geographic parameters of the study of medieval art, seeking to challenge the ways in which we think about the medieval artistic production of Eastern Europe. This event will serve as a long-awaited platform to examine, discuss, and focus on the eclectic visual cultures of the Balkan Peninsula and the Carpathian Mountains, the specificities, but also the shared cultural heritage of these regions. It will raise issues of cultural contact, transmission, and appropriation of western medieval and Byzantine artistic and cultural traditions in eastern European centers, and consider how this heritage was deployed to shape notions of identity and visual rhetoric in these regions that formed a cultural landscape beyond medieval, Byzantine, and modern borders.
The “endangered” heritage of Albanian Byzantine and Christian monuments.
Colloque international de Saint-Étienne Université Jean Monnet, UMR LEM-CERCOR 17-19 novembre 2016
Atelier doctorale École Française de Rome "Les sources pour l’histoire de l’Adriatique orientale ... more Atelier doctorale École Française de Rome
"Les sources pour l’histoire de l’Adriatique orientale (IVe-XVe siècle). Textes archives et archéologie".
Descriptif Si la chute d' Acre en 1291, dernière citadelle des croisés en Terre Sainte, met fin à... more Descriptif Si la chute d' Acre en 1291, dernière citadelle des croisés en Terre Sainte, met fin à l' expérience politique du Royaume latin de Jérusalem, elle ne représente pas pour autant une césure dans la pratique du pèlerinage occidental dans les lieux saints de Palestine. Au contraire, entre le début du XIV e et le XVI e siècle, on assiste à un développement exponentiel des voyages d' outremer, sur lesquels la Sérénissime République de Venise exerce une sorte de monopole. Au printemps de chaque année, une grande quantité de pèlerins en provenance des différents pays européens se rendent à Venise, où ils s' embarquent pour une longue et dangereuse traversée de la Méditerranée orientale jusqu'aux ports de Jaffa ou d' Alexandrie : durant la traversée, ils font étape le long des côtes de Dalmatie, d' Albanie et des îles du Levant. Dans des lieux comme Zadar, Raguse, Candie, Rhodes ou Famagouste, ils ne se confrontent pas seulement à des communautés et à des cultures différentes au point de vue des usages, des croyances, des rituels et des pratiques linguistiques, mais projettent encore sur les paysages des lieux visités, qu'ils soient urbains ou naturels, leur désir de partager une forme plus directe, même physique, de la dimension sacrée, semblable à celle dont ils s'attendent à faire l' expérience dans les lieux saints de Palestine. Le regard des pèlerins relève souvent d'un exercice intellectuel complexe et sophistiqué, qui lit la réalité en fonction des objectifs spirituels, mais en même temps très concrets, de leur expérience, perçue comme une chance extraordinaire de racheter les fautes et de gagner le salut de l'âme. Cette expérience a lieu en grande partie sur un espace liquide, doublement liminaire, car situé dans une zone intermédiaire entre la terre et les « eaux supérieures » des immensités célestes. Son statut d' espace alternatif à celui de l' expérience quotidienne rend la mer semblable, dans son altérité, aux déserts de l'Egypte et du Sinaï que les pèlerins débarqués à Alexandrie devront traverser pour atteindre Jérusalem. Les monastères et les villes qui, d'une façon presque miraculeuse dans l' expérience des visiteurs, émergent au bord des sables du désert ou le long des côtes maritimes, revêtent des significations inattendues : les pèlerins prennent connaissance des lieux, en sélectionnent les églises et les trésors, dont ils estiment la valeur sacrale selon des critères qui ne correspondent pas toujours à ceux des populations locales et qui mettent chaque lieu en relation avec d'autres censés contribuer efficacement à l' expérience du pèlerinage de Jérusalem. Il en résulte une nouvelle hiérarchie, un nouveau réseau topographique qui associe des villes et des régions auparavant sans rapport entre elles, et les constitue comme autant d'anticipations de la Terre Sainte. En même temps, au moment où les étapes du pèlerinage de Jérusalem se voient définies et stylisées au gré d'un parcours façonné et dirigé par les Franciscains, la constitution des nouveaux lieux saints le long des routes de navigation vers la Palestine est largement due à l'imagination pieuse des visiteurs. Le présent workshop souhaite interroger les différents procédés d'appropriation symbolique des lieux visités par les pèlerins en Terre Sainte le long de leur itinéraire maritime, et notamment envisager les interactions entre l' expérience physique du paysage urbain et de ses éléments constitutifs, l'imagination religieuse et l' élaboration littéraire de leur valeur sacrée dans les récits de pèlerinage. Le thème de la construction d'un réseau inédit de lieux saints maritimes associés à la Terre Sainte, qui se trouve au centre des recherches du projet SNF Von Venedig zum Heiligen Land. Ausstattung und Wahrnehmung von Pilgerorten an der Mittelmeerküste (1300-1550) coordonné par Michele Bacci, sera abordé selon des perspectives différentes et complémentaires, avec la participation de spécialistes de la littérature, de l'histoire et des arts du pèlerinage en Terre Sainte à la fin du Moyen Âge. Journée d'étude 10 mai 2016 « Travelling Hopefully : le voyage d'outremer à la fin du Moyen Âge »
Book chapters by Gianvito Campobasso
https://books.openedition.org/efr/7578
Migrating Art Historians (Convivia II), 2018
Migrating Art Historians (Convivia II), 2018
Peregrinagia maritima; Pilgrims' journeys experience along the Albanian coast in the late Middle ... more Peregrinagia maritima; Pilgrims' journeys experience along the Albanian coast in the late Middle Ages; Mise-en-scène of holy sites and holy images; Drin Golf; Durres; Sazan.
Marian Cult-Sites Along the Venetian Sea-Routes to Holy Landin the Late Middle Ages
Hortus Artium Medievalium
https://books.openedition.org/efr/7578
The aim of this article is to put in relation different sources (documents, chronicles, epigraphs... more The aim of this article is to put in relation different sources (documents, chronicles, epigraphs, coat-of arms, visual evidences) in order to give a contribution in the historic-artistic research about Late Middle Ages Albania.
From the end of the XIII century and during the XIV century, the Angevins expanded their influence on the Albania, also by means of their feudality. That strengthened the exchanges between both Adriatic coasts and supported the artistic transfers. Reflections of the Angevins' court visual culture were introduced in that context of ancient byzantine tradition, including the Albanian coast in the artistic koinè of the Adriatic.
The re-use of elements from the western visual culture, even if selected, blended or hybridized, it goes in parallel with social changes, especially in central and northern Albania : along with the success of the customs more latinorum, as well as the consolidation of the Roman Church and the transformation of the Arbanon in a feudal society.
Iconographica. Studies in the history of images., 2015
The article is addressed to study the Angevin visual culture in Albania through unpublished or no... more The article is addressed to study the Angevin visual culture in Albania through unpublished or not well known testimonies, instruments of the propaganda. The first “study case” is about a cycle of frescos in a Benedictine church, where a local workshop educated to a Byzantine pictorial language, under the direction of the abbot concepteur of the cycle, put on scene the celebration of the Roman Church and the new French ruler. The frescos are dated on 1272, that was the same year in which the sources mention Charles of Anjou as Rex Albanie for the first time. After that, the focus of this research moves on the Angevin legacy in the 14th century. Images and symbols of the Angevin visual culture and propaganda were part of the Albanian cultural heritage, those have been reused by certain feudal families to show their own social status and ambitions. This phenomenon, jointly to the spread of the Catholicism, marked the approach of Albania to Western Europe until the Turkish conquest.
In response to the global turn in art history and medieval studies, " Eclecticism at the Edges " ... more In response to the global turn in art history and medieval studies, " Eclecticism at the Edges " explores the temporal and geographic parameters of the study of medieval art, seeking to challenge the ways in which we think about the medieval artistic production of Eastern Europe. This event will serve as a long-awaited platform to examine, discuss, and focus on the eclectic visual cultures of the Balkan Peninsula and the Carpathian Mountains, the specificities, but also the shared cultural heritage of these regions. It will raise issues of cultural contact, transmission, and appropriation of western medieval and Byzantine artistic and cultural traditions in eastern European centers, and consider how this heritage was deployed to shape notions of identity and visual rhetoric in these regions that formed a cultural landscape beyond medieval, Byzantine, and modern borders.
The “endangered” heritage of Albanian Byzantine and Christian monuments.
Colloque international de Saint-Étienne Université Jean Monnet, UMR LEM-CERCOR 17-19 novembre 2016
Atelier doctorale École Française de Rome "Les sources pour l’histoire de l’Adriatique orientale ... more Atelier doctorale École Française de Rome
"Les sources pour l’histoire de l’Adriatique orientale (IVe-XVe siècle). Textes archives et archéologie".
Descriptif Si la chute d' Acre en 1291, dernière citadelle des croisés en Terre Sainte, met fin à... more Descriptif Si la chute d' Acre en 1291, dernière citadelle des croisés en Terre Sainte, met fin à l' expérience politique du Royaume latin de Jérusalem, elle ne représente pas pour autant une césure dans la pratique du pèlerinage occidental dans les lieux saints de Palestine. Au contraire, entre le début du XIV e et le XVI e siècle, on assiste à un développement exponentiel des voyages d' outremer, sur lesquels la Sérénissime République de Venise exerce une sorte de monopole. Au printemps de chaque année, une grande quantité de pèlerins en provenance des différents pays européens se rendent à Venise, où ils s' embarquent pour une longue et dangereuse traversée de la Méditerranée orientale jusqu'aux ports de Jaffa ou d' Alexandrie : durant la traversée, ils font étape le long des côtes de Dalmatie, d' Albanie et des îles du Levant. Dans des lieux comme Zadar, Raguse, Candie, Rhodes ou Famagouste, ils ne se confrontent pas seulement à des communautés et à des cultures différentes au point de vue des usages, des croyances, des rituels et des pratiques linguistiques, mais projettent encore sur les paysages des lieux visités, qu'ils soient urbains ou naturels, leur désir de partager une forme plus directe, même physique, de la dimension sacrée, semblable à celle dont ils s'attendent à faire l' expérience dans les lieux saints de Palestine. Le regard des pèlerins relève souvent d'un exercice intellectuel complexe et sophistiqué, qui lit la réalité en fonction des objectifs spirituels, mais en même temps très concrets, de leur expérience, perçue comme une chance extraordinaire de racheter les fautes et de gagner le salut de l'âme. Cette expérience a lieu en grande partie sur un espace liquide, doublement liminaire, car situé dans une zone intermédiaire entre la terre et les « eaux supérieures » des immensités célestes. Son statut d' espace alternatif à celui de l' expérience quotidienne rend la mer semblable, dans son altérité, aux déserts de l'Egypte et du Sinaï que les pèlerins débarqués à Alexandrie devront traverser pour atteindre Jérusalem. Les monastères et les villes qui, d'une façon presque miraculeuse dans l' expérience des visiteurs, émergent au bord des sables du désert ou le long des côtes maritimes, revêtent des significations inattendues : les pèlerins prennent connaissance des lieux, en sélectionnent les églises et les trésors, dont ils estiment la valeur sacrale selon des critères qui ne correspondent pas toujours à ceux des populations locales et qui mettent chaque lieu en relation avec d'autres censés contribuer efficacement à l' expérience du pèlerinage de Jérusalem. Il en résulte une nouvelle hiérarchie, un nouveau réseau topographique qui associe des villes et des régions auparavant sans rapport entre elles, et les constitue comme autant d'anticipations de la Terre Sainte. En même temps, au moment où les étapes du pèlerinage de Jérusalem se voient définies et stylisées au gré d'un parcours façonné et dirigé par les Franciscains, la constitution des nouveaux lieux saints le long des routes de navigation vers la Palestine est largement due à l'imagination pieuse des visiteurs. Le présent workshop souhaite interroger les différents procédés d'appropriation symbolique des lieux visités par les pèlerins en Terre Sainte le long de leur itinéraire maritime, et notamment envisager les interactions entre l' expérience physique du paysage urbain et de ses éléments constitutifs, l'imagination religieuse et l' élaboration littéraire de leur valeur sacrée dans les récits de pèlerinage. Le thème de la construction d'un réseau inédit de lieux saints maritimes associés à la Terre Sainte, qui se trouve au centre des recherches du projet SNF Von Venedig zum Heiligen Land. Ausstattung und Wahrnehmung von Pilgerorten an der Mittelmeerküste (1300-1550) coordonné par Michele Bacci, sera abordé selon des perspectives différentes et complémentaires, avec la participation de spécialistes de la littérature, de l'histoire et des arts du pèlerinage en Terre Sainte à la fin du Moyen Âge. Journée d'étude 10 mai 2016 « Travelling Hopefully : le voyage d'outremer à la fin du Moyen Âge »
https://books.openedition.org/efr/7578
Migrating Art Historians (Convivia II), 2018
Migrating Art Historians (Convivia II), 2018
Peregrinagia maritima; Pilgrims' journeys experience along the Albanian coast in the late Middle ... more Peregrinagia maritima; Pilgrims' journeys experience along the Albanian coast in the late Middle Ages; Mise-en-scène of holy sites and holy images; Drin Golf; Durres; Sazan.
Marian Cult-Sites Along the Venetian Sea-Routes to Holy Landin the Late Middle Ages
This article aims to give some examples of the artistic encounters in the last centuries of the A... more This article aims to give some examples of the artistic encounters in the last centuries of the Albanian Middle Ages. Like southern Italy, the Arbanon can be labelled as a “trans-periphery” of the Byzantine Empire, because in the middle of economical, political and religious interests of both eastern and western powers. By virtue of the different conquerors and various cultural groups scattered throughout its territory, Albania began to configure itself as a Mediterranean mixed society, and this situation characterized its artistic and cultic expressions. Phenomena such as interferences, appropriations and reuse of artistic patterns are common in the whole Mediterranean, but especially noticeable on the Albanian coast is the particular attention to western stiles and manners, which were applied and perceived as elements of distinction or ennoblement. Meanwhile these importations coexisted with the traditional Byzantine visual culture. Here are presented some case studies that offer an overview about the cultural composition of this society, looking to a larger macro-region for the main comparisons (Adriatic Italy, Dalmatia, Serbia, Macedonia, the Frankish Greece and the Levante). The Albanian cultural heritage, still mostly unknown, is a visual evidence of a long Mediterranean history made by human encounters.
The project "From Venice to the Holy Land. Mise-en-scène and Forms of Perception of Holy Sites al... more The project "From Venice to the Holy Land. Mise-en-scène and Forms of Perception of Holy Sites along the Sea Routes to Palestine (1300-1550)", supported by the Swiss National Science Foundation, took place between 2014 and 2018. It aimed to investigate the ways in which, since 1300, the port-towns located along the Venetian sea-routes to the Holy Land were invested with new cultic meanings and variously associated with the idea of "site-bound" holiness connected with Jerusalem and the Holy Land. All information about such holy sites were collected within a searchable database. The latter will be soon published in the website of Fribourg University. Herewith a description is provided
Il Convegno, organizzato e promosso dal Centro di Cultura e Storia Amalfitana, offre l’opportunit... more Il Convegno, organizzato e promosso dal Centro di Cultura e Storia Amalfitana, offre l’opportunità di un approfondimento-confronto fra ricercatori e studiosi di storia medievale e moderna inteso a promuovere una rivisitazione storico-critica dei legami fra pugliesi ed amalfitani e dei reciproci influssi nei campi economico, storico-artistico, sociale e religioso-cultuale.
In tale ottica, il convegno porrà in risalto aspetti delle interrelazioni antiche e feconde tra le popolazioni delle due Regioni, rivelando spazi che travalicano quelli meramente materiali, commerciali e sociali, per proiettarsi nell’ambito immateriale di circuiti culturali e cultuali nell’orbita di Bisanzio e di Costantinopoli.
http://www.centrodiculturaestoriaamalfitana.it/
Questa ricerca vuole offrire alcuni dei risultati del progetto quadriennale Von Venedig zum Heili... more Questa ricerca vuole offrire alcuni dei risultati del progetto quadriennale Von Venedig zum Heiligen Land. Ausstattung und Wahrnehmung von Pilgerorten an der Mittelmeerküste (1300-1550) finanziato dal Fondo Nazionale Svizzero per la Ricerca Scientifica e attivo presso la Cattedra di Storia dell’arte medievale dell’Università di Friburgo (CH) e coordinato da Michele Bacci.
