Laurent Amiotte-Suchet | University of Lausanne (original) (raw)

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No79-2017 by Laurent Amiotte-Suchet

En Suisse comme en France, les communautés catholiques apostoliques de religieuses vieillissent. ... more En Suisse comme en France, les communautés catholiques apostoliques de religieuses vieillissent. Lorsque le grand âge affecte l’autonomie des membres des congrégations, le recours à des professionnelles des soins est indispensable. Notre article se base sur une étude sociologique menée en Suisse et en France qui analyse la transformation de couvents de religieuses catholiques en maisons de retraite. Ces transformations nécessitent des arrangements quotidiens entre les religieuses et les équipes de soins. Mais ce pragmatisme des acteurs en présence, visant à maintenir entre eux des bonnes relations, implique une renégociation du niveau d’exigence de la vie religieuse communautaire.
Mots-clés : communautés religieuses, vieillesse, maison de retraite, professionnelles des soins, négociations, arrangements, sécularisation

Nuns Getting Old in Secular Territories: Community Life Challenges with Old Age
In France and Switzerland, female Catholic apostolic communities are ageing. When old age starts impacting autonomy faculties within the religious congregations, the members cannot avoid but to request help from external nursing professionals. Although pragmatism prevails in their mutual relationships, this phenomenon generally results in the lowering of religious community life standards.
Keywords: religious communities, old age, nursing homes, professional careers, negotiations, adjustments

Papers by Laurent Amiotte-Suchet

Sociologue, chargé de recherche, Haute école de santé Vaud (HESAV-HES-SO), Haute école spécialisé... more Sociologue, chargé de recherche, Haute école de santé Vaud (HESAV-HES-SO), Haute école spécialisée de Suisse Academic rigour, journalistic flair Les moines et moniales, à distance du monde dans leurs monastères, seraient-ils•elles à l'abri de la pandémie qui nous confine aujourd'hui ? On serait tenté de le penser. Mais si la clôture protège, elle n'est pas une barrière imperméable. Les communautés monastiques entretiennent de nombreux liens avec les sociétés dans lesquelles elles s'inscrivent et subissent donc elles aussi les conséquences de l'épidémie du Covid-19. Pourtant, le mode de vie singulier de ces hommes et de ces femmes Avec la crise, les moines et moniales ne peuvent plus bénéficier de l'aide des tiers (salariés ou bénévoles) dont ils•elles ont besoin.

Basé sur une enquête ethnographique menée en France dans trois couvents de religieuses apostoliqu... more Basé sur une enquête ethnographique menée en France dans trois couvents de religieuses apostoliques transformés en établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes (EHPAD), cet article décrit la manière dont s'organise la vie quotidienne dans ces institutions de soins d'origine congréganiste. En analysant successivement l'agencement des espaces, la gestion du temps et les relations entre les acteurs (principalement des religieuses et des soignantes), je mets en évidence leur caractère éminemment hybride. L'ethnographie permet de rendre compte de la variété des modes d'action visant à établir des règles communes pour préserver la paix sociale. Si les références religieuses et civiles se trouvent fréquemment mises en tension, les frontières entre ces deux « mondes » se révèlent particulièrement poreuses. Les acteurs en présence n'hésitent pas à construire de nouvelles alliances pour contrôler leur quotidien.

Introduction au numéro 35 de la revue ethnographiques.org

Le croire au coeur des sociétés et des cultures, 2011

Die zentrale Fragestellung der vorliegenden Studie lautete: Welches sind die wichtigsten Untersch... more Die zentrale Fragestellung der vorliegenden Studie lautete: Welches sind die wichtigsten Unterschiede bezuglich der Merkmale und Aktivitaten der lokalen religiosen Gemeinschaften in der Schweiz und wie lassen sich diese Unterschiede soziologisch erklaren? In Bezug auf Erklarung interessierte uns in spezieller Weise: (1) welchen Einfluss es hat, ob Gemeinschaften offentlich-rechtlich anerkannt sind oder nicht (2) welche Faktoren zum Schrumpfen bzw. Wachsen der religiosen Gemeinschaften fuhren. Methodisch wurde diese Frage angegangen, indem wir zunachst alle lokalen religiosen Gemeinschaften in der Schweiz zahlten. Auf der Basis der so entstandenen vollstandigen Liste fuhrten wir anschliessend eine reprasentative telefonische Umfrage unter 1040 zufallig ausgewahlten Verantwortlichen von religiosen lokalen Gemeinschaften in der Schweiz (alle Religionen mit eingeschlossen) durch. Die Studie fuhrte zu folgenden deskriptiven und erklarenden Hauptergebnissen...

pratiques sociales à l'imaginaire ». ethnographiques.org, Comptes-rendus d'ouvrages [en ligne]. (... more pratiques sociales à l'imaginaire ». ethnographiques.org, Comptes-rendus d'ouvrages [en ligne]. (https://www.ethnographiques.org/DROZ-Yvan-1999-Migrations-kikuyus-Des-pratiqu es-sociales-a-l-imaginaire-consulté le 29.11.2021) ethnographiques.org est une revue publiée uniquement en ligne. Les versions pdf ne sont pas toujours en mesure d'intégrer l'ensemble des documents multimédias associés aux articles. Elles ne sauraient donc se substituer aux articles en ligne qui, eux seuls, constituent les versions intégrales et authentiques des articles publiés par la revue.

Enquete de terrain et recherche collective font-elles bon menage ? Alors que la nouvelle reconnai... more Enquete de terrain et recherche collective font-elles bon menage ? Alors que la nouvelle reconnaissance dont beneficie la methode ethnographique depuis le debut des annees 1990 reaffirme fortement le caractere individuel de l’enquete ethnographique, de plus en plus de chercheurs contemporains en sciences sociales s’essaient a l’enquete collective. Qu’il s’agisse d’enqueter a plusieurs sur un meme terrain, de diviser le travail de recueil de donnees ou bien encore de conduire une enquete en differents lieux comparatifs au sein d’un meme programme, les experiences se multiplient. La revue ethnographiques.org a ainsi voulu consacrer un dossier a ces pratiques d’enquete, a leur histoire et a leur renouveau.

Depuis le Concile Vatican II, le ministere d'exorcisme a connu des evolutions importantes. Il... more Depuis le Concile Vatican II, le ministere d'exorcisme a connu des evolutions importantes. Il est passe d'une tendance dite « diabolisante » a une tendance dite « psychologisante ». Aujourd'hui, le pretre-exorciste cherche surtout a aider les personnes venues le trouver a ne pas voir le diable partout. Mais entre les directives de l'institution et les attentes des personnes venues le consulter, le pretre-exorciste doit chaque jour elaborer des solutions personnalisees. Il est donc tout autant pretre, psychotherapeute et chasseur de demon. Car aujourd'hui, c'est en devenant passeur de frontieres qu'il etablit et renforce la legitimite de son ministere. Since Vatican II, the exorcism ministry evolved significantly, from its diabolic tendency to a psychological tendency. Today, the exorcist tries mainly to help his patients not to see the devil everywhere. But in between the catholic instructions and the popular expectations, the exorcist-priest has to negot...

La problematique centrale de cette these est celle de la construction du lien socio-religieux en ... more La problematique centrale de cette these est celle de la construction du lien socio-religieux en relation avec l'« authenticite » de l'experience intime de la presence divine. Pour mener a bien une telle reflexion, nous avons choisi de comparer deux investigations ethnographiques de longue duree (1999-2005) : l'une menee aupres d'assemblees pentecotistes de l'Est de la France et l'autre menee aupres d'une association d'hospitalieres et de brancardiers se rendant chaque annee en pelerinage a Lourdes avec des malades. En axant le regard sur les modalites d'apprentissage, nous nous sommes attache a decrire les logiques de socialisation a l'oeuvre dans chacun des collectifs etudies. Ces terrains se sont reveles etre des espaces d'experimentation communautaires marques par une certaine prise de distance vis-a-vis des logiques institutionnelles et par une certaine valorisation de l'experimentation personnalisee du divin et de sa retranscript...

La petite entreprise au péril de la famille ?, 2017

Travail, famille, patrimoine : ce triptyque souligne l’idéologie familialiste qui prévaut dans le... more Travail, famille, patrimoine : ce triptyque souligne l’idéologie familialiste qui prévaut dans les très petites entreprises familiales, ainsi que le rôle crucial que la transmission du patrimoine y joue. Nous l’avons vu tout au long de ces pages, les très petites entreprises familiales fonctionnent généralement grâce à la contribution des membres de la famille de l’entrepreneur : chacun participe par son travail et selon ses possibilités au développement d’une entreprise pensée comme un patri..

La petite entreprise au péril de la famille ?, 2017

Distribution électronique Cairn.info pour Union nationale des associations familiales. © Union na... more Distribution électronique Cairn.info pour Union nationale des associations familiales. © Union nationale des associations familiales. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

La petite entreprise au péril de la famille ?, 2017

Introduction au numéro 35 de la revue ethnographiques.org

Le croire au coeur des sociétés et des cultures, 2011

La petite entreprise au péril de la famille ?, 2017

Archives de sciences sociales des religions, 2020

Quand on rentrait, c'était pour la vie » Vieillesse et dépendance dans les communautés contemplat... more Quand on rentrait, c'était pour la vie » Vieillesse et dépendance dans les communautés contemplatives Utopie pratiquée (Séguy, 1972 : 330), la vie monastique et contemplative est exigeante 1 , tant du point de vue des rythmes que de celui de la formation religieuse tout au long de la vie Elle se caractérise par une organisation interne fondée sur la séparation radicale du monde (Hervieu-Léger, 2015) et renvoie traditionnellement à l'idée de « mort au monde » 2 Ayant choisi de mettre au centre de leur existence la prière et l'étude, les moines et moniales sont des individus atypiques, dont l'engagement est plus exclusif que celui des religieux et religieuses des congrégations apostoliques qui oeuvrent (ou ont oeuvré) dans la société civile à travers l'enseignement, les soins ou l'assistance aux démunis Le monde monastique est fréquemment pensé comme un monde clos, hiérarchique et contraignant, où les règles s'appliquent à tous et à toutes La vie collective des moines et moniales se fonde sur un assujettissement volontaire de chacun•e à la règle de l'ordre et à ceux ou celles qui sont chargé•e•s de la faire respecter (père, mère, abbé, abbesse, supérieur•e, prieur•e, prévôt•e, etc) Malgré la pluralité des ordres et congrégations qui se sont développés tout au long de l'histoire du christianisme 3 , toutes et tous ont au moins en commun l'exigence d'une vie communautaire où l'ensemble des richesses sont mutualisées 1 Dans la tradition catholique, le moine représente l'idéal-type du virtuose religieux, il appartient à un corps de purs au sein d'une Église de fidèles (Weber, 1996 : 177-239) Sur l'engagement et l'exemplarité dans le monachisme, voir aussi Séguy, 1972 et Turina, 2006 2 Jusqu'à la révolution française, les voeux monastiques (voeux solennels) étaient juridiquement reconnus comme « mort civile » puisque celui ou celle qui les prononçait perdait en principe ses droits sur le plan juridique : posséder, acheter, vendre, voter, agir en justice, hériter, transmettre (Landry, 1900) Malgré l'abolition légale des voeux de religion en France (1791), l'engagement religieux a conservé toute sa portée symbolique dans le droit canon (Maire, 2000) Cette notion de « mort au monde » est aujourd'hui remise en question, moins par la réalité qu'elle recouvre que par l'image négative qu'elle pourrait représenter On préfère les formulations « séparé•e du monde » ou « solitaires pour être solidaires » (prieure, 71 ans, entretien du 24 juillet 2018) Ce qui est recherché ici ce n'est pas de s'extraire des bruits du monde, c'est d'y apporter une réponse par un type de vie exceptionnel 3 Sur la naissance du monachisme chrétien et son développement, voir Dubois,1974 ; Chélini, 1991 et Hasquenoph, 2009 10 Afin de préserver l'anonymat de nos informateurs•trices, nous ne précisons pas à quelle communauté religieuse la personne interrogée est affiliée