Nathalie Dahn-Singh | University of Lausanne (original) (raw)
Book chapters by Nathalie Dahn-Singh
Si l’historiographie des circulations de lectures populaires s’est étoffée durant les dernières d... more Si l’historiographie des circulations de lectures populaires s’est étoffée durant les dernières décennies, la thématique des transferts touchant aux livres d’éducation est encore peu étudiée, en particulier pour la Suisse du premier XIXe siècle. À l’exemple de la « Bibliothèque populaire » – qui n’a jamais fait l’objet d’une étude approfondie –, cette contribution se propose d’interroger la constitution d’une collection éditoriale éminemment locale en termes de transferts culturels, tout en tenant compte des « enjeux extra-éditoriaux » (changements culturels et politiques) qui l’entourent. Sur la base de la presse vaudoise, de catalogues inédits, des livres eux-mêmes et des sources étatiques et philanthropiques documentant les activités de Benjamin Corbaz, nous analyserons le rôle du libraire comme médiateur culturel à une période où la figure de l’éditeur émerge progressivement en Europe . Un parcours au fil des réappropriations et des adaptations des ouvrages de la collection, en particulier en fonction de la religion, puis en nous arrêtant sur les lectures féminines et sur l’usage concret des livres de la collection dans les écoles, mettra en lumière le caractère transnational de la fabrique de cet « objet éditorial » a priori si local qu’est la collection d’éducation populaire.
Dès les années 1820, les libéraux vaudois qui parviendront au pouvoir en 1830-31 (et dont font pa... more Dès les années 1820, les libéraux vaudois qui parviendront au pouvoir en 1830-31 (et dont font partie nombre de partisans du Réveil) font particulièrement la promotion de l’éducation civique, supposée enseigner à chacun ses droits et devoirs, les institutions, mais aussi pléthore de connaissances jugées utiles – et ce alors que les droits politiques demeurent de facto réservés à une frange minoritaire de la population. Pourtant, à la fois dans les discours des libéraux et dans les supports d’éducation populaire qui connaissent un essor remarquable à cette période, la part belle est laissée aux récits moraux et religieux qui prennent le pas sur la matière politique.
L’historiographie récente sur les rapports entre les champs politique et religieux au XIXe siècle s’est attachée à revoir la vision traditionnelle d’une sécularisation unilatérale (où le religieux serait unilatéralement disparu de l’espace public et des institutions), à la faveur de l’analyse des reconfigurations et de redéfinitions des rapports entre Eglise et Etat. Rarement étudiée, la période qui sera analysée ici – celle de la fin de la Restauration et des premières années de la Régénération, et qui précède donc la fracture religieuse vaudoise – est pourtant particulièrement riche, puisqu’elle est marquée par des expérimentations, des débats et un moment de crise identitaire touchant en premier chef la question de la liberté religieuse qui est au cœur de la problématique des fractures tout au long du XIXe siècle.
Pour cette période, l’éducation à la citoyenneté, parce qu’elle constitue une «nouvelle» matière qui traite du rapport entre l’Etat et le chrétien-citoyen (en passant par les institutions, y compris l’école et l’Eglise) semble une entrée particulièrement fructueuse pour analyser les liens et les possibles tensions entre les champs politique et religieux sous un angle d’histoire culturelle. Là où l’appartenance (culturelle et sociale) à la communauté n’est plus seulement réglée par la religion, mais aussi par la citoyenneté, et où les libertés individuelles prennent de plus en plus de place, quelles sont les références mobilisées pour promouvoir la morale ? Quelle place est réservée aux éléments religieux ? A l’aune de manuels scolaires, de débats politiques, d’essais pédagogiques, de sources de la Société vaudoise d’utilité publique et de la presse libérale, cette contribution interroge d’abord la place du clergé vaudois dans l’éducation civique, puis les héritages du modèle catéchétique, et enfin le rapport entre individualisme et bien public – afin de postuler l’avènement d’une nouvelle morale civique libérale au début du XIXe siècle, qui n’évacue pas le religieux pour autant.
C’est avec les réformes scolaires de la Régénération que l’éducation politique est introduite à l... more C’est avec les réformes scolaires de la Régénération que l’éducation politique est introduite à l’école primaire du canton de Vaud (Suisse), sous la forme d’une éducation civique pensée spécifiquement « pour le peuple ». Étudiée jusqu’ici dans son seul cadre scolaire par l’historiographie helvétique, l’éducation politique comme une forme d’éducation populaire connaît pourtant un long développement avant de franchir le seuil de l’école. De la presse politique à la pratique pétitionnaire, du jury à la diffusion de livres populaires de citoyenneté en passant par la participation électorale, les lieux de l’éducation politique sont divers, et se développent sous l’impulsion du libéralisme naissant durant les années 1820. L’analyse des débats du journal d’opposition libérale Le Nouvelliste vaudois permet de postuler que, loin de former des étapes ordonnées vers l’éducation civique scolaire qui constituerait leur apogée, les multiples formes et lieux de l’éducation politique populaire se font et se défont au gré des enjeux politiques et sociaux pour s’articuler ensuite avec le cadre scolaire, mais sans pour autant s’y cantonner.
Journal articles by Nathalie Dahn-Singh
Le premier tiers du 19e siècle voit se développer la production et la réédition de cartes et de m... more Le premier tiers du 19e siècle voit se développer la production et la réédition de cartes et de manuels de géographie présentant non seulement des visualisations du territoire de la Suisse, mais également des descriptions des mœurs et de la culture de ses habitants – autant de supports éducatifs supposés promouvoir chez les enfants un sentiment d’appartenance à leur patrie. C’est pourtant seulement avec le triomphe du mouvement libéral de 1830/31 et les nouvelles constitutions et réformes scolaires qui en émanent que la géographie s’installe dans les écoles primaires de nombreux cantons suisses. Procédant de la foi inébranlable des élites libérales en l’éducation comme moteur du progrès, la géographie scolaire sous la Régénération a pour ambition d’offrir à tous les élèves des deux sexes un savoir utile. L’analyse des débats sur les méthodes d’enseignement, mais aussi des pratiques, révèle cependant que la branche peine à s’implanter dans les écoles faute de matériel idoine. Souvent considérée par l’historiographie comme le parent pauvre de l’histoire, la géographie n’en occupe pas moins une place tout aussi centrale dans l’éducation des citoyens. Les autorités scolaires libérales s’efforcent ainsi de promouvoir une représentation de la nation (suisse et cantonale) à la fois ordonnée et intelligible pour l’ensemble de ses citoyens.
![Research paper thumbnail of "Les écoles du peuple en Suisse au XIXe siècle : quelques jalons historiographiques", Revue d'histoire du XIXe siècle n°55, 2017/2, "Les écoles du peuple à l'ère des révolutions (1815-1880)", sous la dir. de C. Christen et C. Fayolle, p. 143-145 [https://journals.openedition.org/rh19/5333]](https://attachments.academia-assets.com/58318868/thumbnails/1.jpg)
](Revue d'histoire du XIXe siècle, 2017
Revue d'histoire du XIXe siècle [in English], 2017
Lernen den Nationalstaat zu sehen Geschichte, Geografie und öffentliche Schule in der Schweiz des... more Lernen den Nationalstaat zu sehen Geschichte, Geografie und öffentliche Schule in der Schweiz des späten 19. Jahrhunderts (Ed.) The following article addresses the role of public schooling in the creation of a national citizenry. It will consider specific types of knowledge that were promoted in the political, cultural and social context of the school of the late 19 th century with the aim to achieve national identification and integration by fostering so-called "national" values. The authors attempt to determine how these types of knowledge account for a shared national mentality.
PhD Thesis by Nathalie Dahn-Singh
À la période postrévolutionnaire, alors que les systèmes politiques se fondent désormais sur la s... more À la période postrévolutionnaire, alors que les systèmes politiques se fondent désormais sur la souveraineté populaire, les élites politiques libérales puis radicales qui parviennent au pouvoir dans les cantons suisses font de l’éducation du peuple, c’est-à-dire des couches défavorisées de la population, leur cheval de bataille : il s’agit de former non plus seulement de bons Chrétiens, mais aussi de bons citoyens, dans une école d’État. Dans ce cadre, cette thèse interroge l’émergence d’une éducation spécifiquement civique (ou politique) à destination du « peuple » (garçons et filles, enfants et adultes) durant la première partie du XIXe siècle en Suisse, une période souvent délaissée par les historien-ne-s. Cette étude propose une comparaison heuristique des cantons de Vaud et Fribourg, en s’intéressant à deux moments marqués par l’introduction de l’éducation civique à l’école primaire dans un contexte d’élargissement des droits politiques : de 1815 à 1840 dans le canton de Vaud (avec la montée du mouvement libéral et la loi scolaire de 1834) et de 1845 à 1860 à Fribourg avec l’arrivée des radicaux au pouvoir en 1848.
En accordant une attention particulière aux actrices et aux acteurs qui font la promotion de l’éducation civique (à la fois dans et hors de l’école) et à leurs milieux, cette recherche en histoire socio-culturelle analyse la perception des rapports sociaux par ces élites politiques cantonales (leur imagination sociale), leurs projections d’une réalité qu’ils estiment possible, ainsi que les diverses pratiques qui sont engendrées par/en marge de ces projets et réformes. Afin d’étudier à la fois les discours, les représentations et les pratiques, ce travail se fonde sur un corpus archivistique varié, dépassant les lois, traités pédagogiques et programmes scolaires souvent mobilisés en histoire de l’éducation, pour englober les documents issus des autorités cantonales, les essais politiques et pédagogiques, les manuels scolaires, les journaux, les catalogues de librairie, les archives de sociétés philanthropiques et quelques fonds privés. Tout en s’inscrivant dans le renouvellement historiographique qui domine depuis quelques années le champ de l’éducation populaire et celui des recherches sur la citoyenneté, cette thèse mobilise plusieurs domaines historiographiques : l’histoire du genre et de l’éducation des filles, l’histoire du livre et de l’édition, l’histoire politique ou encore l’histoire de la sociabilité associative.
L’analyse du corpus a permis de montrer pour les deux cantons le caractère poreux de l’éducation civique qui, outre des éléments sur la constitution et les institutions de l’État, contient de la géographie, de l’histoire, de la morale religieuse, mais aussi une panoplie de savoirs « utiles », des poids et mesures aux assurances. En ce sens, l’éducation civique constitue à la fois une science sur l’État (couvrant ses institutions et son fonctionnement) et une science de l’État (le définissant dans son nouveau rapport à la société civile), destinée à tous et à toutes. En effet, dans le canton de Vaud, mais aussi à Fribourg, l’éducation civique est traversée de conceptions genrées des rapports de pouvoir, qui tendent à cantonner les femmes au foyer, au nom de leur citoyenneté justement. Cette recherche a ainsi postulé l’existence au XIXe siècle en Suisse de plusieurs acceptions différentes de la citoyenneté, qui ne sont pas nécessairement liées aux seuls droits politiques. Avocats, médecins ou pédagogues, les hommes politiques qui débattent de l’éducation civique et composent des manuels sont liés aux sociétés d’utilité publique qui luttent contre le paupérisme dès les années 1810 en Suisse. En filigrane de leurs discours se lit une tension entre émancipation du peuple et intégration des individus dans la communauté nationale pour améliorer les rapports sociaux. L’éducation civique participe ainsi surtout à un projet d’acculturation aux nouveaux systèmes politiques, fondé sur la responsabilité de chaque individu envers la collectivité. En particulier, le marché éditorial d’encyclopédisme populaire qui voit le jour dès les années 1820 (et auquel plusieurs femmes auteures participent) contribue à définir les classes populaires et les besoins spécifiques des « campagnes » ; durant le premier XIXe siècle, l’éducation du peuple, notamment par l’école, concourt ainsi à renforcer des catégories sociales distinctes dont les représentations demeureront opérantes durant tout le XIXe siècle. Ce travail confronte enfin les représentations aux pratiques par une étude qualitative et quantitative des rapports d’inspection des écoles, qui révèle une grande latence dans l’application des réformes scolaires : alors que les négociations entre canton et commune se portent sur des questions urgentes comme l’absentéisme, l’éducation civique, en particulier, est pour ainsi dire oubliée dans les écoles – un constat qui invite à repenser les réformes scolaires sous l’angle de leur mise en œuvre.
Masters thesis by Nathalie Dahn-Singh
Je souhaite remercier tout d'abord chaleureusement la professeure Danièle Tosato-Rigo, pour sa di... more Je souhaite remercier tout d'abord chaleureusement la professeure Danièle Tosato-Rigo, pour sa disponibilité, son aide et ses précieux conseils tout au long de ce travail, ainsi que dans le cadre de mes études en histoire moderne de manière générale.
Book Reviews by Nathalie Dahn-Singh
Revue historique vaudoise, 2020
En 1790, la Morgienne Jeanne Huc-Mazelet (1765-1852) quitte son Pays de Vaud natal pour rejoindre... more En 1790, la Morgienne Jeanne Huc-Mazelet (1765-1852) quitte son Pays de Vaud natal pour rejoindre la cour des tsars en qualité de gouvernante. Durant quatorze ans, elle se consacre à l'éducation de la grande-duchesse Marie Pavlovna, petite-fille de l'impératrice Catherine de Russie. Elle correspond durant toute cette période avec sa famille et tient un journal (1791-1793) qu'elle adresse à son frère Jean-David. Déposé à la Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne, ce corpus de sources inédites fait l'objet d'une édition scientifique dans le volume recensé. Les riches documents édités éclairent une trajectoire individuelle, mais ils permettent surtout de suivre au quotidien l'activité professionnelle d'une jeune Vaudoise rêvant d'émancipation économique, à une période où la Suisse est un pays d'émigration. Le parcours de Jeanne Huc-Mazelet n'est d'ailleurs pas un fait isolé : de nombreux précepteurs et gouvernantes francophones, notamment vaudois.e.s, partent à l'étranger pour se charger de l'éducation des enfants royaux européens.
International Journal for the Historiography of Education (IJHE), 2020
sexualité illicite, ainsi que les convictions religieuses et politiques, se révèlent être des fac... more sexualité illicite, ainsi que les convictions religieuses et politiques, se révèlent être des facteurs d'évolution importants ».
Conference Presentations by Nathalie Dahn-Singh
Books, Edited volumes & Forewords by Nathalie Dahn-Singh
![Research paper thumbnail of 03/2019 (coord.) "Dossier: Quand les Suisses tiraient au sort" (with N. Dahn-Singh, A. Chollet, A. Dupuis & M. Mellina) [Passé Simple Nr 43]](https://attachments.academia-assets.com/59121443/thumbnails/1.jpg)
](Passé Simple , 2019
Depuis quelques années se multiplient les propositions d’utiliser le tirage au sort en politique.... more Depuis quelques années se multiplient les propositions d’utiliser le tirage au sort en politique. Il permettrait de désigner par ce biais aléatoire des groupes représentatifs de citoyennes et de citoyens ou de constituer une Chambre du Parlement. Les exemples historiques mis en avant dans ce débat ne sont pas très nombreux. L’Athènes antique y occupe invariablement une place de choix. Les références théoriques se limitent la plupart du temps à quelques passages de La politique d’Aristote ou de L’esprit des lois de Montesquieu. Ces textes indiquent que le tirage au sort relève de la nature de la démo- cratie, et l’élection de celle de l’aristocratie.
Un exemple historique serait utile pour approfondir la discussion, mais les promotrices et les promoteurs du tirage au sort ne le citent jamais. Il s’agit de la Suisse, ou plutôt des communautés qui composaient le Corps helvétique pendant l’Ancien Régime. Le tirage au sort commence à y être utilisé dans la première moitié du XVIIe siècle. Dans certaines régions, il per- durera jusqu’au début du XIXe siècle. Cette histoire politique offre une grande quantité d’exemples qui permettent de préciser quels ont été les usages du tirage au sort en politique.
Drafts by Nathalie Dahn-Singh
Books by Nathalie Dahn-Singh
Alphil, 2023
Le 1er novembre 1825, les autorités vaudoises lancent un concours pour la composition d’un livre ... more Le 1er novembre 1825, les autorités vaudoises lancent un concours pour la composition d’un livre d’éducation civique. Six ans avant le suffrage universel masculin dans le canton, l’ouvrage est supposé éduquer les Vaudois sur l’histoire suisse, « sur les devoirs dont l’observation doit caractériser un bon citoyen ; sur les principes qui doivent le diriger dans l’exercice de ses droits politiques », et « le devoir des électeurs d’aller voter dans toutes les circonstances ». Si ce concours demeurera lettre morte, en parallèle se développe un véritable marché éditorial de la citoyenneté, fait de manuels et de collections à l’attention des classes défavorisées.
En prenant comme exemples les cantons de Vaud et de Fribourg, cet ouvrage analyse les discours, les représentations et les pratiques liées à l’éducation du peuple à la citoyenneté durant la première partie du XIXe siècle, une période où le suffrage universel masculin s’impose peu à peu dans l’ensemble de la Suisse. Alors que s’affrontent diverses visions de la souveraineté populaire et de la fonction sociale de l’école, l’éducation à la citoyenneté fait partie intégrante d’un projet d’acculturation aux nouveaux systèmes politiques postrévolutionnaires qui intègre l’ensemble des citoyens, y compris les femmes. À la croisée de plusieurs domaines historiographiques, l’autrice propose ainsi une enquête sur les significations de la citoyenneté au XIXe siècle.
Si l’historiographie des circulations de lectures populaires s’est étoffée durant les dernières d... more Si l’historiographie des circulations de lectures populaires s’est étoffée durant les dernières décennies, la thématique des transferts touchant aux livres d’éducation est encore peu étudiée, en particulier pour la Suisse du premier XIXe siècle. À l’exemple de la « Bibliothèque populaire » – qui n’a jamais fait l’objet d’une étude approfondie –, cette contribution se propose d’interroger la constitution d’une collection éditoriale éminemment locale en termes de transferts culturels, tout en tenant compte des « enjeux extra-éditoriaux » (changements culturels et politiques) qui l’entourent. Sur la base de la presse vaudoise, de catalogues inédits, des livres eux-mêmes et des sources étatiques et philanthropiques documentant les activités de Benjamin Corbaz, nous analyserons le rôle du libraire comme médiateur culturel à une période où la figure de l’éditeur émerge progressivement en Europe . Un parcours au fil des réappropriations et des adaptations des ouvrages de la collection, en particulier en fonction de la religion, puis en nous arrêtant sur les lectures féminines et sur l’usage concret des livres de la collection dans les écoles, mettra en lumière le caractère transnational de la fabrique de cet « objet éditorial » a priori si local qu’est la collection d’éducation populaire.
Dès les années 1820, les libéraux vaudois qui parviendront au pouvoir en 1830-31 (et dont font pa... more Dès les années 1820, les libéraux vaudois qui parviendront au pouvoir en 1830-31 (et dont font partie nombre de partisans du Réveil) font particulièrement la promotion de l’éducation civique, supposée enseigner à chacun ses droits et devoirs, les institutions, mais aussi pléthore de connaissances jugées utiles – et ce alors que les droits politiques demeurent de facto réservés à une frange minoritaire de la population. Pourtant, à la fois dans les discours des libéraux et dans les supports d’éducation populaire qui connaissent un essor remarquable à cette période, la part belle est laissée aux récits moraux et religieux qui prennent le pas sur la matière politique.
L’historiographie récente sur les rapports entre les champs politique et religieux au XIXe siècle s’est attachée à revoir la vision traditionnelle d’une sécularisation unilatérale (où le religieux serait unilatéralement disparu de l’espace public et des institutions), à la faveur de l’analyse des reconfigurations et de redéfinitions des rapports entre Eglise et Etat. Rarement étudiée, la période qui sera analysée ici – celle de la fin de la Restauration et des premières années de la Régénération, et qui précède donc la fracture religieuse vaudoise – est pourtant particulièrement riche, puisqu’elle est marquée par des expérimentations, des débats et un moment de crise identitaire touchant en premier chef la question de la liberté religieuse qui est au cœur de la problématique des fractures tout au long du XIXe siècle.
Pour cette période, l’éducation à la citoyenneté, parce qu’elle constitue une «nouvelle» matière qui traite du rapport entre l’Etat et le chrétien-citoyen (en passant par les institutions, y compris l’école et l’Eglise) semble une entrée particulièrement fructueuse pour analyser les liens et les possibles tensions entre les champs politique et religieux sous un angle d’histoire culturelle. Là où l’appartenance (culturelle et sociale) à la communauté n’est plus seulement réglée par la religion, mais aussi par la citoyenneté, et où les libertés individuelles prennent de plus en plus de place, quelles sont les références mobilisées pour promouvoir la morale ? Quelle place est réservée aux éléments religieux ? A l’aune de manuels scolaires, de débats politiques, d’essais pédagogiques, de sources de la Société vaudoise d’utilité publique et de la presse libérale, cette contribution interroge d’abord la place du clergé vaudois dans l’éducation civique, puis les héritages du modèle catéchétique, et enfin le rapport entre individualisme et bien public – afin de postuler l’avènement d’une nouvelle morale civique libérale au début du XIXe siècle, qui n’évacue pas le religieux pour autant.
C’est avec les réformes scolaires de la Régénération que l’éducation politique est introduite à l... more C’est avec les réformes scolaires de la Régénération que l’éducation politique est introduite à l’école primaire du canton de Vaud (Suisse), sous la forme d’une éducation civique pensée spécifiquement « pour le peuple ». Étudiée jusqu’ici dans son seul cadre scolaire par l’historiographie helvétique, l’éducation politique comme une forme d’éducation populaire connaît pourtant un long développement avant de franchir le seuil de l’école. De la presse politique à la pratique pétitionnaire, du jury à la diffusion de livres populaires de citoyenneté en passant par la participation électorale, les lieux de l’éducation politique sont divers, et se développent sous l’impulsion du libéralisme naissant durant les années 1820. L’analyse des débats du journal d’opposition libérale Le Nouvelliste vaudois permet de postuler que, loin de former des étapes ordonnées vers l’éducation civique scolaire qui constituerait leur apogée, les multiples formes et lieux de l’éducation politique populaire se font et se défont au gré des enjeux politiques et sociaux pour s’articuler ensuite avec le cadre scolaire, mais sans pour autant s’y cantonner.
Le premier tiers du 19e siècle voit se développer la production et la réédition de cartes et de m... more Le premier tiers du 19e siècle voit se développer la production et la réédition de cartes et de manuels de géographie présentant non seulement des visualisations du territoire de la Suisse, mais également des descriptions des mœurs et de la culture de ses habitants – autant de supports éducatifs supposés promouvoir chez les enfants un sentiment d’appartenance à leur patrie. C’est pourtant seulement avec le triomphe du mouvement libéral de 1830/31 et les nouvelles constitutions et réformes scolaires qui en émanent que la géographie s’installe dans les écoles primaires de nombreux cantons suisses. Procédant de la foi inébranlable des élites libérales en l’éducation comme moteur du progrès, la géographie scolaire sous la Régénération a pour ambition d’offrir à tous les élèves des deux sexes un savoir utile. L’analyse des débats sur les méthodes d’enseignement, mais aussi des pratiques, révèle cependant que la branche peine à s’implanter dans les écoles faute de matériel idoine. Souvent considérée par l’historiographie comme le parent pauvre de l’histoire, la géographie n’en occupe pas moins une place tout aussi centrale dans l’éducation des citoyens. Les autorités scolaires libérales s’efforcent ainsi de promouvoir une représentation de la nation (suisse et cantonale) à la fois ordonnée et intelligible pour l’ensemble de ses citoyens.
Revue d'histoire du XIXe siècle, 2017
Revue d'histoire du XIXe siècle [in English], 2017
Lernen den Nationalstaat zu sehen Geschichte, Geografie und öffentliche Schule in der Schweiz des... more Lernen den Nationalstaat zu sehen Geschichte, Geografie und öffentliche Schule in der Schweiz des späten 19. Jahrhunderts (Ed.) The following article addresses the role of public schooling in the creation of a national citizenry. It will consider specific types of knowledge that were promoted in the political, cultural and social context of the school of the late 19 th century with the aim to achieve national identification and integration by fostering so-called "national" values. The authors attempt to determine how these types of knowledge account for a shared national mentality.
À la période postrévolutionnaire, alors que les systèmes politiques se fondent désormais sur la s... more À la période postrévolutionnaire, alors que les systèmes politiques se fondent désormais sur la souveraineté populaire, les élites politiques libérales puis radicales qui parviennent au pouvoir dans les cantons suisses font de l’éducation du peuple, c’est-à-dire des couches défavorisées de la population, leur cheval de bataille : il s’agit de former non plus seulement de bons Chrétiens, mais aussi de bons citoyens, dans une école d’État. Dans ce cadre, cette thèse interroge l’émergence d’une éducation spécifiquement civique (ou politique) à destination du « peuple » (garçons et filles, enfants et adultes) durant la première partie du XIXe siècle en Suisse, une période souvent délaissée par les historien-ne-s. Cette étude propose une comparaison heuristique des cantons de Vaud et Fribourg, en s’intéressant à deux moments marqués par l’introduction de l’éducation civique à l’école primaire dans un contexte d’élargissement des droits politiques : de 1815 à 1840 dans le canton de Vaud (avec la montée du mouvement libéral et la loi scolaire de 1834) et de 1845 à 1860 à Fribourg avec l’arrivée des radicaux au pouvoir en 1848.
En accordant une attention particulière aux actrices et aux acteurs qui font la promotion de l’éducation civique (à la fois dans et hors de l’école) et à leurs milieux, cette recherche en histoire socio-culturelle analyse la perception des rapports sociaux par ces élites politiques cantonales (leur imagination sociale), leurs projections d’une réalité qu’ils estiment possible, ainsi que les diverses pratiques qui sont engendrées par/en marge de ces projets et réformes. Afin d’étudier à la fois les discours, les représentations et les pratiques, ce travail se fonde sur un corpus archivistique varié, dépassant les lois, traités pédagogiques et programmes scolaires souvent mobilisés en histoire de l’éducation, pour englober les documents issus des autorités cantonales, les essais politiques et pédagogiques, les manuels scolaires, les journaux, les catalogues de librairie, les archives de sociétés philanthropiques et quelques fonds privés. Tout en s’inscrivant dans le renouvellement historiographique qui domine depuis quelques années le champ de l’éducation populaire et celui des recherches sur la citoyenneté, cette thèse mobilise plusieurs domaines historiographiques : l’histoire du genre et de l’éducation des filles, l’histoire du livre et de l’édition, l’histoire politique ou encore l’histoire de la sociabilité associative.
L’analyse du corpus a permis de montrer pour les deux cantons le caractère poreux de l’éducation civique qui, outre des éléments sur la constitution et les institutions de l’État, contient de la géographie, de l’histoire, de la morale religieuse, mais aussi une panoplie de savoirs « utiles », des poids et mesures aux assurances. En ce sens, l’éducation civique constitue à la fois une science sur l’État (couvrant ses institutions et son fonctionnement) et une science de l’État (le définissant dans son nouveau rapport à la société civile), destinée à tous et à toutes. En effet, dans le canton de Vaud, mais aussi à Fribourg, l’éducation civique est traversée de conceptions genrées des rapports de pouvoir, qui tendent à cantonner les femmes au foyer, au nom de leur citoyenneté justement. Cette recherche a ainsi postulé l’existence au XIXe siècle en Suisse de plusieurs acceptions différentes de la citoyenneté, qui ne sont pas nécessairement liées aux seuls droits politiques. Avocats, médecins ou pédagogues, les hommes politiques qui débattent de l’éducation civique et composent des manuels sont liés aux sociétés d’utilité publique qui luttent contre le paupérisme dès les années 1810 en Suisse. En filigrane de leurs discours se lit une tension entre émancipation du peuple et intégration des individus dans la communauté nationale pour améliorer les rapports sociaux. L’éducation civique participe ainsi surtout à un projet d’acculturation aux nouveaux systèmes politiques, fondé sur la responsabilité de chaque individu envers la collectivité. En particulier, le marché éditorial d’encyclopédisme populaire qui voit le jour dès les années 1820 (et auquel plusieurs femmes auteures participent) contribue à définir les classes populaires et les besoins spécifiques des « campagnes » ; durant le premier XIXe siècle, l’éducation du peuple, notamment par l’école, concourt ainsi à renforcer des catégories sociales distinctes dont les représentations demeureront opérantes durant tout le XIXe siècle. Ce travail confronte enfin les représentations aux pratiques par une étude qualitative et quantitative des rapports d’inspection des écoles, qui révèle une grande latence dans l’application des réformes scolaires : alors que les négociations entre canton et commune se portent sur des questions urgentes comme l’absentéisme, l’éducation civique, en particulier, est pour ainsi dire oubliée dans les écoles – un constat qui invite à repenser les réformes scolaires sous l’angle de leur mise en œuvre.
Je souhaite remercier tout d'abord chaleureusement la professeure Danièle Tosato-Rigo, pour sa di... more Je souhaite remercier tout d'abord chaleureusement la professeure Danièle Tosato-Rigo, pour sa disponibilité, son aide et ses précieux conseils tout au long de ce travail, ainsi que dans le cadre de mes études en histoire moderne de manière générale.
Revue historique vaudoise, 2020
En 1790, la Morgienne Jeanne Huc-Mazelet (1765-1852) quitte son Pays de Vaud natal pour rejoindre... more En 1790, la Morgienne Jeanne Huc-Mazelet (1765-1852) quitte son Pays de Vaud natal pour rejoindre la cour des tsars en qualité de gouvernante. Durant quatorze ans, elle se consacre à l'éducation de la grande-duchesse Marie Pavlovna, petite-fille de l'impératrice Catherine de Russie. Elle correspond durant toute cette période avec sa famille et tient un journal (1791-1793) qu'elle adresse à son frère Jean-David. Déposé à la Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne, ce corpus de sources inédites fait l'objet d'une édition scientifique dans le volume recensé. Les riches documents édités éclairent une trajectoire individuelle, mais ils permettent surtout de suivre au quotidien l'activité professionnelle d'une jeune Vaudoise rêvant d'émancipation économique, à une période où la Suisse est un pays d'émigration. Le parcours de Jeanne Huc-Mazelet n'est d'ailleurs pas un fait isolé : de nombreux précepteurs et gouvernantes francophones, notamment vaudois.e.s, partent à l'étranger pour se charger de l'éducation des enfants royaux européens.
International Journal for the Historiography of Education (IJHE), 2020
sexualité illicite, ainsi que les convictions religieuses et politiques, se révèlent être des fac... more sexualité illicite, ainsi que les convictions religieuses et politiques, se révèlent être des facteurs d'évolution importants ».
Passé Simple , 2019
Depuis quelques années se multiplient les propositions d’utiliser le tirage au sort en politique.... more Depuis quelques années se multiplient les propositions d’utiliser le tirage au sort en politique. Il permettrait de désigner par ce biais aléatoire des groupes représentatifs de citoyennes et de citoyens ou de constituer une Chambre du Parlement. Les exemples historiques mis en avant dans ce débat ne sont pas très nombreux. L’Athènes antique y occupe invariablement une place de choix. Les références théoriques se limitent la plupart du temps à quelques passages de La politique d’Aristote ou de L’esprit des lois de Montesquieu. Ces textes indiquent que le tirage au sort relève de la nature de la démo- cratie, et l’élection de celle de l’aristocratie.
Un exemple historique serait utile pour approfondir la discussion, mais les promotrices et les promoteurs du tirage au sort ne le citent jamais. Il s’agit de la Suisse, ou plutôt des communautés qui composaient le Corps helvétique pendant l’Ancien Régime. Le tirage au sort commence à y être utilisé dans la première moitié du XVIIe siècle. Dans certaines régions, il per- durera jusqu’au début du XIXe siècle. Cette histoire politique offre une grande quantité d’exemples qui permettent de préciser quels ont été les usages du tirage au sort en politique.
Alphil, 2023
Le 1er novembre 1825, les autorités vaudoises lancent un concours pour la composition d’un livre ... more Le 1er novembre 1825, les autorités vaudoises lancent un concours pour la composition d’un livre d’éducation civique. Six ans avant le suffrage universel masculin dans le canton, l’ouvrage est supposé éduquer les Vaudois sur l’histoire suisse, « sur les devoirs dont l’observation doit caractériser un bon citoyen ; sur les principes qui doivent le diriger dans l’exercice de ses droits politiques », et « le devoir des électeurs d’aller voter dans toutes les circonstances ». Si ce concours demeurera lettre morte, en parallèle se développe un véritable marché éditorial de la citoyenneté, fait de manuels et de collections à l’attention des classes défavorisées.
En prenant comme exemples les cantons de Vaud et de Fribourg, cet ouvrage analyse les discours, les représentations et les pratiques liées à l’éducation du peuple à la citoyenneté durant la première partie du XIXe siècle, une période où le suffrage universel masculin s’impose peu à peu dans l’ensemble de la Suisse. Alors que s’affrontent diverses visions de la souveraineté populaire et de la fonction sociale de l’école, l’éducation à la citoyenneté fait partie intégrante d’un projet d’acculturation aux nouveaux systèmes politiques postrévolutionnaires qui intègre l’ensemble des citoyens, y compris les femmes. À la croisée de plusieurs domaines historiographiques, l’autrice propose ainsi une enquête sur les significations de la citoyenneté au XIXe siècle.