Camille Semenzato | University of Neuchâtel (original) (raw)
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Papers by Camille Semenzato
in : C. Semenzato, L. Hartmann (Hg.), Von der Antike begeistert! - Philologie, Philosophie, Religion und Politik durch drei Jahrtausende, Basel: Schwabe, 2013, 314-324., 2022
Greek and Roman Musical Studies, 2021
On the basis of a controversial passage from Euripides’ Bacchae, this paper raises again the ques... more On the basis of a controversial passage from Euripides’ Bacchae, this paper raises again the question to what extent the two onomatopoeias ἀλαλά and ὀλολυγή are strictly related to one or the other sex. The valorization of the sound meanings of these cries as they emerge from the contexts in which they are used opens up new perspectives of interpretation.
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
Cahiers « Mondes anciens », 2021
Pragmatic Approaches to Drama, 2020
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
The book proposes an innovative journey through all the epic and lyric verses that mention the Mu... more The book proposes an innovative journey through all the epic and lyric verses that mention the Muses in archaic Greece. Contextual observations, author by author, of the numerous epithets, specificities and actions of the divinities of inspiration offer a new, richer and more relevant overview of the mysterious musical phenomenon.
CAMILLE SEMENZATO Muses, enthousiasmos et phantasia chez Plutarque Quel rapport entretenons-nous,... more CAMILLE SEMENZATO Muses, enthousiasmos et phantasia chez Plutarque Quel rapport entretenons-nous, nous les hommes, au divin? A bien l'entendre, cette question n'est pas étrangère aux muses, à l'ej nqousiasmov " et à la fantasiv a qui composent le titre de notre contribution. Nous verrons en effet que ces termes ne sont pas sans liens avec notre relation au divin, mais qu'ils nous indiquent bien plutôt la nature du rapport qui nous unit à lui. Du moins selon Plutarque; et non seulement selon lui, mais également, à bien y regarder, selon l'ensemble des poètes et philosophes auxquels il se réfère. En effet, contrairement à ce que les Occidentaux tardifs que nous sommes avons tendance à faire-c'est-à-dire croire bien davantage à nous-mêmes qu'au divin-, les anciens n'ont de cesse d'interroger toujours de nouveau non seulement la nature du rapport qui les lie aux dieux, mais encore la place qui revient à chacun-hommes et dieux-au sein du monde dans son ensemble. Or les muses, l'ej nqousiasmov " et la fantasiv a nous en donnent pour ainsi dire la clé. Tel est en somme ce que cette contribution vise à montrer. Et ce à vrai dire à partir d'un seul exemple qui semble, à lui seul, permettre de cerner le lien intime qui existait jadis entre le monde humain et celui des dieux. L'exemple est extrait de l'∆Erwtikov " de Plutarque 1. L'auteur y présente bon nombre de positions au sujet de la relation de l'homme aux dieux, et en particulier-comme l'indique bien le titre du dialogue-à ce dieu qu'est Eros, le dieu de l'amour. Si selon le Thébain Pemptidès, un des interlocuteurs de Plutarque, il est bien vrai que les dieux en général existent, qu'ils s'occupent notamment des affections de l'âme humaine, ce n'est pourtant pas le cas d'Eros. L'amour-ainsi que ce qui est lié à celui-ci-n'est en effet selon lui nullement affaire d'un dieu, mais provient exclusivement de l'homme lui-même. En réaction à cette position-pour convaincre Pemptidès de son erreur, voire de son impiété-, Plutarque rétorque que selon lui, ainsi d'ailleurs que selon les poètes et philosophes (qu'il cite abondamment), tout-aussi bien l'homme, sa vie que ce qui l'entoure, c'est-à-dire le monde dans son ensemble-, est, d'une manière ou d'une autre, lié aux dieux. Rien ne peut en effet exister sans eux: pas davantage l'amour qu'autre chose. Or, vu la place que prend l'amour dans la vie des hommes, il s'avère qu'Eros non seulement existe, mais est même un dieu d'une grande puissance. En plus de rappeler le rapport intime qui nous lie aux dieux, Plutarque vise donc, dans cet écrit, à montrer l'importance et la spécificité d'Eros parmi ceux-ci.
http://journals.openedition.org/mondesanciens/3180 Although the Greeks lived by the sea, the dee... more http://journals.openedition.org/mondesanciens/3180
Although the Greeks lived by the sea, the deep-sea realm was always difficult for them to penetrate, and they imagined it as an alien world inhabited by godlike figures and hybrid beings. Only very rare mortals had access to it: a few heroes, some humans turned into sea creatures, and people who were divers by trade. They all had extraordinary abilities, particularly as far as their “range of vision” was concerned. Focusing on this means of perception, we discuss several ways of ‘seeing’: from divers’ visual acuity to the divinatory knowledge attributed to sea deities (of whom Glaucus was the main representative), not forgetting the colour ‘glaucous’ specifically used to describe the waves, or someone’s gaze. Highlighting the coherence of these elements, we will discuss how the deep sea inspired distinctive visions: although it was difficult to bring back precise descriptions and clear images in line with the terrestrial view, there was a form of clairvoyance involved.
in : C. Semenzato, L. Hartmann (Hg.), Von der Antike begeistert! - Philologie, Philosophie, Religion und Politik durch drei Jahrtausende, Basel: Schwabe, 2013, 314-324., 2022
Greek and Roman Musical Studies, 2021
On the basis of a controversial passage from Euripides’ Bacchae, this paper raises again the ques... more On the basis of a controversial passage from Euripides’ Bacchae, this paper raises again the question to what extent the two onomatopoeias ἀλαλά and ὀλολυγή are strictly related to one or the other sex. The valorization of the sound meanings of these cries as they emerge from the contexts in which they are used opens up new perspectives of interpretation.
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
Cahiers « Mondes anciens », 2021
Pragmatic Approaches to Drama, 2020
A l’écoute des Muses en Grèce archaïque, 2017
The book proposes an innovative journey through all the epic and lyric verses that mention the Mu... more The book proposes an innovative journey through all the epic and lyric verses that mention the Muses in archaic Greece. Contextual observations, author by author, of the numerous epithets, specificities and actions of the divinities of inspiration offer a new, richer and more relevant overview of the mysterious musical phenomenon.
CAMILLE SEMENZATO Muses, enthousiasmos et phantasia chez Plutarque Quel rapport entretenons-nous,... more CAMILLE SEMENZATO Muses, enthousiasmos et phantasia chez Plutarque Quel rapport entretenons-nous, nous les hommes, au divin? A bien l'entendre, cette question n'est pas étrangère aux muses, à l'ej nqousiasmov " et à la fantasiv a qui composent le titre de notre contribution. Nous verrons en effet que ces termes ne sont pas sans liens avec notre relation au divin, mais qu'ils nous indiquent bien plutôt la nature du rapport qui nous unit à lui. Du moins selon Plutarque; et non seulement selon lui, mais également, à bien y regarder, selon l'ensemble des poètes et philosophes auxquels il se réfère. En effet, contrairement à ce que les Occidentaux tardifs que nous sommes avons tendance à faire-c'est-à-dire croire bien davantage à nous-mêmes qu'au divin-, les anciens n'ont de cesse d'interroger toujours de nouveau non seulement la nature du rapport qui les lie aux dieux, mais encore la place qui revient à chacun-hommes et dieux-au sein du monde dans son ensemble. Or les muses, l'ej nqousiasmov " et la fantasiv a nous en donnent pour ainsi dire la clé. Tel est en somme ce que cette contribution vise à montrer. Et ce à vrai dire à partir d'un seul exemple qui semble, à lui seul, permettre de cerner le lien intime qui existait jadis entre le monde humain et celui des dieux. L'exemple est extrait de l'∆Erwtikov " de Plutarque 1. L'auteur y présente bon nombre de positions au sujet de la relation de l'homme aux dieux, et en particulier-comme l'indique bien le titre du dialogue-à ce dieu qu'est Eros, le dieu de l'amour. Si selon le Thébain Pemptidès, un des interlocuteurs de Plutarque, il est bien vrai que les dieux en général existent, qu'ils s'occupent notamment des affections de l'âme humaine, ce n'est pourtant pas le cas d'Eros. L'amour-ainsi que ce qui est lié à celui-ci-n'est en effet selon lui nullement affaire d'un dieu, mais provient exclusivement de l'homme lui-même. En réaction à cette position-pour convaincre Pemptidès de son erreur, voire de son impiété-, Plutarque rétorque que selon lui, ainsi d'ailleurs que selon les poètes et philosophes (qu'il cite abondamment), tout-aussi bien l'homme, sa vie que ce qui l'entoure, c'est-à-dire le monde dans son ensemble-, est, d'une manière ou d'une autre, lié aux dieux. Rien ne peut en effet exister sans eux: pas davantage l'amour qu'autre chose. Or, vu la place que prend l'amour dans la vie des hommes, il s'avère qu'Eros non seulement existe, mais est même un dieu d'une grande puissance. En plus de rappeler le rapport intime qui nous lie aux dieux, Plutarque vise donc, dans cet écrit, à montrer l'importance et la spécificité d'Eros parmi ceux-ci.
http://journals.openedition.org/mondesanciens/3180 Although the Greeks lived by the sea, the dee... more http://journals.openedition.org/mondesanciens/3180
Although the Greeks lived by the sea, the deep-sea realm was always difficult for them to penetrate, and they imagined it as an alien world inhabited by godlike figures and hybrid beings. Only very rare mortals had access to it: a few heroes, some humans turned into sea creatures, and people who were divers by trade. They all had extraordinary abilities, particularly as far as their “range of vision” was concerned. Focusing on this means of perception, we discuss several ways of ‘seeing’: from divers’ visual acuity to the divinatory knowledge attributed to sea deities (of whom Glaucus was the main representative), not forgetting the colour ‘glaucous’ specifically used to describe the waves, or someone’s gaze. Highlighting the coherence of these elements, we will discuss how the deep sea inspired distinctive visions: although it was difficult to bring back precise descriptions and clear images in line with the terrestrial view, there was a form of clairvoyance involved.
Man ist sich heute einig: Die Musen sind weibliche griechische Gottheiten, die mit der Kunst und ... more Man ist sich heute einig: Die Musen sind weibliche griechische Gottheiten, die mit der Kunst und der Inspiration verbunden sind. Ihre Bedeutung in der archaischen Dichtung ist anerkannte Tatsache. Man ist jedoch hilflos, wenn es darum geht, sie präziser zu fassen und ihr Wirken verständlich zu machen. Als göttliche Personifizierungen der mysteriösen Kunst-Mächte lassen sie sich nur schwer in die Begriffe und Kategorien unseres modernen Verstandes umsetzen.
Durch die konsequente Berücksichtigung des Kontextes, Autor für Autor, der vielfältigen Epitheta, der Besonderheiten und spezifischen Handlungen der Musen in epischen und lyrischen Versen des archaischen Griechenlands versucht das Buch, welches die erste vollständige Monographie über die Kunstgöttinnen darstellt, Licht in das Dunkel zu bringen. Die Analyse der 297 'musischen' Stellen eröffnet nicht nur eine ganze Reihe neuer Einzeleinsichten, sondern bietet zugleich einen umfassenden Überblick über das reichhaltige und erstaunlich kohärente Phänomen der musischen Inspiration am Anfang unserer Kultur.
