Emanuel Landolt | University of St. Gallen (original) (raw)
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Papers by Emanuel Landolt
Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage
Cet article propose de montrer comment une frange particulière de la philosophie russe a pu pense... more Cet article propose de montrer comment une frange particulière de la philosophie russe a pu penser la question du sujet en Russie dans les années 90. Nous essaierons d’introduire à la problématique du sujet dans la philosophie post- soviétique à partir de la pensée de Mikhaïl Ryklin, philosophe russe contemporain, qui se propose, par un discours théorique à la croisée de différentes disciplines, de mieux comprendre le rapport entre subjectivité et pouvoir à l’époque soviétique, à partir de sources peu habituelles pour la philosophie (livres pour enfants, slogans politiques, etc.), faisant de Ryklin un précurseur des dites «cultural studies». Le texte en question, compilation de différents articles, présente une absence de mention concrète du concept de sujet. Qu’il soit sub’ekt / lico / ličnost’ / individ, il n’est jamais abordé de front comme concept, ni même mentionné. Au contraire de la France, où la question de la mort du sujet a dominé les débats philosophiques des années 60 su...
Cahiers du monde russe, 2012
© École des hautes études en sciences sociales EmanuEl landolt, michail maiatsky unE philosophiE ... more © École des hautes études en sciences sociales EmanuEl landolt, michail maiatsky unE philosophiE dans lEs margEs le cas du conceptualisme moscovite L'atelier est peut-être le seul endroit où soufle un vent de liberté.
A contrario, 2013
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy, 2016
In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bib... more In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bibikhin constructs a singular ontology of language dedicated both to the question of the specific language of philosophy (what should the language of thinking be?) and the one of natural language as an alternative to the conventional system of terms. This article offers to show how Bibikhin, while integrating two strong traditions, works toward overcoming them both: Losev and Florenskij’s philosophy of language, as well as Hans-Georg Gadamer’s hermeneutics. Bibikhin attempts a synthesis leading to a radical realist position according to which language, like things, is the locus of the originary unveiling of the world. This third path echoes certain contemporary discussions, such as speculative realism or Jean-Luc Marion’s phenomenology of givenness, thus revealing the originality of Bibikhin’s thought.
Langage et société, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditio... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditions de la Maison des sciences de l'homme. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
magazines.russ.ru
... P. 1011). 26) Il n'ya pas de hors-texte о переводе этого высказывания Деррида см. п... more ... P. 1011). 26) Il n'ya pas de hors-texte о переводе этого высказывания Деррида см. примеч. 16 к статье Кевина Платта Зачем изучать антропологию? Взгляд гуманитария: вместо манифеста (НЛО. 2010. № 106). Примеч. ред. ...
In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bib... more In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bibikhin constructs a singular ontology of language dedicated both to the question of the specific language of philosophy (what should the language of thinking be?) and the one of natural language as an alternative to the conventional system of terms. This article offers to show how Bibikhin, while integrating two strong traditions, works toward overcoming them both: Losev and Florenskij’s philosophy of language, as well as Hans-Georg Gadamer’s hermeneutics. Bibikhin attempts a synthesis leading to a radical realist position according to which language, like things, is the locus of the originary unveiling of the world. This third path echoes certain contemporary discussions, such as speculative realism or Jean-Luc Marion’s phenomenology of givenness, thus revealing the originality of Bibikhin’s thought.
The late Soviet period, and its philosophy, remains little known, even if it is precisely the mom... more The late Soviet period, and its philosophy, remains little known, even if it is precisely the moment when emerges a community of trans-disciplinary thinkers. The Brezhnev period, rich of theoretical and speculative activity, even if practiced under multiple ideological constraints, sees the emergence of an artistic movement, Moscow Conceptualism, which will play a key role in getting philosophy out of its narrow disciplinary field as well as for the future development for thought in Russia. If its inscription in Russian art history is well known, its place in the history of ideas and in the birth of a non-official philosophy is rarely studied. The aim of this article is to give an account of this exceptional moment of thought, the impact of which is still to be felt up to this day.
La période soviétique tardive et sa philosophie restent méconnues, alors que celle-ci est précisément le moment d’émergence d’une communauté de penseurs transdisciplinaires. Forte d’une grande activité théorique et spéculative, bien qu’exercée sous multiples contraintes idéologiques, la période brejnévienne voit l’épanouissement d’un mouvement artistique, le Conceptualisme moscovite, qui aura beaucoup fait pour sortir la philosophie de son terrain disciplinaire étroit ainsi que pour le développement futur de la pensée en Russie. Si son inscription dans l’histoire de l’art russe est bien connue, celle de sa place dans l’histoire des idées et dans l’éclosion d’une philosophie non-officielle est peu étudiée. Le but de cet article est de rendre compte de ce moment de pensée à tous égards exceptionnel, dont l’impact se fait sentir jusqu’à nos jours.
A Contrario revue interdisciplinaire de sciences sociales n°19, 2013
Ligeia dossiers sur l'art XXXVIème année N°125-128, Jul 2013
Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage
Cet article propose de montrer comment une frange particulière de la philosophie russe a pu pense... more Cet article propose de montrer comment une frange particulière de la philosophie russe a pu penser la question du sujet en Russie dans les années 90. Nous essaierons d’introduire à la problématique du sujet dans la philosophie post- soviétique à partir de la pensée de Mikhaïl Ryklin, philosophe russe contemporain, qui se propose, par un discours théorique à la croisée de différentes disciplines, de mieux comprendre le rapport entre subjectivité et pouvoir à l’époque soviétique, à partir de sources peu habituelles pour la philosophie (livres pour enfants, slogans politiques, etc.), faisant de Ryklin un précurseur des dites «cultural studies». Le texte en question, compilation de différents articles, présente une absence de mention concrète du concept de sujet. Qu’il soit sub’ekt / lico / ličnost’ / individ, il n’est jamais abordé de front comme concept, ni même mentionné. Au contraire de la France, où la question de la mort du sujet a dominé les débats philosophiques des années 60 su...
Cahiers du monde russe, 2012
© École des hautes études en sciences sociales EmanuEl landolt, michail maiatsky unE philosophiE ... more © École des hautes études en sciences sociales EmanuEl landolt, michail maiatsky unE philosophiE dans lEs margEs le cas du conceptualisme moscovite L'atelier est peut-être le seul endroit où soufle un vent de liberté.
A contrario, 2013
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy, 2016
In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bib... more In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bibikhin constructs a singular ontology of language dedicated both to the question of the specific language of philosophy (what should the language of thinking be?) and the one of natural language as an alternative to the conventional system of terms. This article offers to show how Bibikhin, while integrating two strong traditions, works toward overcoming them both: Losev and Florenskij’s philosophy of language, as well as Hans-Georg Gadamer’s hermeneutics. Bibikhin attempts a synthesis leading to a radical realist position according to which language, like things, is the locus of the originary unveiling of the world. This third path echoes certain contemporary discussions, such as speculative realism or Jean-Luc Marion’s phenomenology of givenness, thus revealing the originality of Bibikhin’s thought.
Langage et société, 2012
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditio... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Maison des sciences de l'homme. © Éditions de la Maison des sciences de l'homme. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
magazines.russ.ru
... P. 1011). 26) Il n'ya pas de hors-texte о переводе этого высказывания Деррида см. п... more ... P. 1011). 26) Il n'ya pas de hors-texte о переводе этого высказывания Деррида см. примеч. 16 к статье Кевина Платта Зачем изучать антропологию? Взгляд гуманитария: вместо манифеста (НЛО. 2010. № 106). Примеч. ред. ...
In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bib... more In his 1989 lecture series entitled “Philosophy’s Language”, the Russian philosopher Vladimir Bibikhin constructs a singular ontology of language dedicated both to the question of the specific language of philosophy (what should the language of thinking be?) and the one of natural language as an alternative to the conventional system of terms. This article offers to show how Bibikhin, while integrating two strong traditions, works toward overcoming them both: Losev and Florenskij’s philosophy of language, as well as Hans-Georg Gadamer’s hermeneutics. Bibikhin attempts a synthesis leading to a radical realist position according to which language, like things, is the locus of the originary unveiling of the world. This third path echoes certain contemporary discussions, such as speculative realism or Jean-Luc Marion’s phenomenology of givenness, thus revealing the originality of Bibikhin’s thought.
The late Soviet period, and its philosophy, remains little known, even if it is precisely the mom... more The late Soviet period, and its philosophy, remains little known, even if it is precisely the moment when emerges a community of trans-disciplinary thinkers. The Brezhnev period, rich of theoretical and speculative activity, even if practiced under multiple ideological constraints, sees the emergence of an artistic movement, Moscow Conceptualism, which will play a key role in getting philosophy out of its narrow disciplinary field as well as for the future development for thought in Russia. If its inscription in Russian art history is well known, its place in the history of ideas and in the birth of a non-official philosophy is rarely studied. The aim of this article is to give an account of this exceptional moment of thought, the impact of which is still to be felt up to this day.
La période soviétique tardive et sa philosophie restent méconnues, alors que celle-ci est précisément le moment d’émergence d’une communauté de penseurs transdisciplinaires. Forte d’une grande activité théorique et spéculative, bien qu’exercée sous multiples contraintes idéologiques, la période brejnévienne voit l’épanouissement d’un mouvement artistique, le Conceptualisme moscovite, qui aura beaucoup fait pour sortir la philosophie de son terrain disciplinaire étroit ainsi que pour le développement futur de la pensée en Russie. Si son inscription dans l’histoire de l’art russe est bien connue, celle de sa place dans l’histoire des idées et dans l’éclosion d’une philosophie non-officielle est peu étudiée. Le but de cet article est de rendre compte de ce moment de pensée à tous égards exceptionnel, dont l’impact se fait sentir jusqu’à nos jours.
A Contrario revue interdisciplinaire de sciences sociales n°19, 2013
Ligeia dossiers sur l'art XXXVIème année N°125-128, Jul 2013