Giacomo Maria Arrigo | Università Vita-Salute San Raffaele (original) (raw)

Papers by Giacomo Maria Arrigo

Salesianum, 2024

Alla luce delle nuove tecnologie che sollevano questioni morali rilevanti e controverse (lo statu... more Alla luce delle nuove tecnologie che sollevano questioni morali rilevanti e controverse (lo status morale dell’IA, la robotica...) e a seguito di nuove scoperte neurobiologiche circa il funzionamento del cervello, la filosofia e la teologia hanno ripreso a interrogarsi sull’origine dei nostri giudizi morali. L’articolo passa in rassegna alcune pubblicazioni recenti sul tema, senza la pretesa di esaustività, distinguendo preliminarmente tra due significati della parola “coscienza” (presenti invece nell’inglese “conscience” e “consciou- sness”). Ormai oltre la critica dei “maestri del sospetto” (Marx, Nietzsche e Freud), il dibattito filosofico-teologico contemporaneo è alle prese con una ridefinizione di un concetto che è passato attraverso un processo di “risecolarizzazione” (R. Sorabji). Sicché la scelta è tra due alternative: il riduzionismo neurobiologico (la coscienza si identifica con i dinamismi psichici e non è libera) o l’affermazione di un ulteriore livello di realtà (la coscienza è irriducibile alla materia e segue una verità morale che la supera).

Rivista di Filosofia Neo-Scolastica, 2024

Both of the most important readings of Edmund Burke' philosophy-the utilitarian interpretation of... more Both of the most important readings of Edmund Burke' philosophy-the utilitarian interpretation of the 19 th century and the conservative interpretation of the 20 th century-are partial and unable to give a coherent understanding of such terms as «utility», «expedience» and «prescription» on the one hand, and on the other, such notions as «natural law», «eternal justice» and «Providence», instead considering them irreconcilable. Other more recent interpretations tend to show some degree of coherence and unity in Burkean philosophy. This study contributes to identifying the originality of Burke's moral philosophy through the exploration of the correlation of «prudence» case, by means of cautious deliberations of the phronimos of time that reveals a superior normative order deriving from collective community/species decirepresenting the countercheck for the proper 'translation' of natural law into history.

Filosofia Morale/Moral Philosophy, 2023

This article revisits the idea of religious tolerance in Thomas More's Utopia. By reviewing the o... more This article revisits the idea of religious tolerance in Thomas More's Utopia. By reviewing the often-conflicting readings that have been given to this concept, the article maps More's influences on later Deism of 17 th and 18 th centuries, and shows that Utopia's tolerance is based on the critique of the notion of pride, which is already the basis of Utopian communism. In arguing the impracticality of possessing truth because God is superior to reason ("supra mentis humanae captum"), More thus removes the possibility of exercising dominion in religious affairs.

Giornale critico di storia delle idee, 2022

When A Vindication of Natural Society was published anonymously in 1756, many people believed it ... more When A Vindication of Natural Society was published anonymously in 1756, many people believed it to be a work by the late Lord Bolingbroke; two years before, in fact, his posthumous Philosophical Works were published, which revealed a libertine, sceptic and agnostic side of his controversial personality. In reality, the author of A Vindication was a young Edmund Burke, who satirized Bolingbroke’s style to refute his deistic and rationalistic philosophical underpin- nings. The article aims at showing not only the historical account or the content of the book, but also to reveal that Burke and Bolingbroke were both conservative political thinkers (though belonging to the Whig and to the Tory party respective- ly), still sharing different philosophical perspectives. In this sense, Bolingbroke’s libertinage érudit, coupled with his debouched life, is at odds with what he defend- ed in the political field – which discredits him as a reliable politician that sincerely embraces the country, or patriot ideology. On the other side there is Edmund Burke, who in A Vindication identifies the flaws in Bolingbroke’s thought, reassert- ing the need of a philosophy without libertine and sceptics influences; and over time, he eventually became the representative of a hierarchical social order and of feudal, or landed interests, against the so-called «moneyed interests» produced by the rapid social and economic changes, in this way taking the place of Bolingbroke as the head of a conservative renovation of the country.

Acta Philosophica. Rivista internazionale di filosofia, 2023

At the heart of Burke’s philosophy is religion. Man being a ʻreligious animalʼ, as Burke himself ... more At the heart of Burke’s philosophy is religion. Man being a ʻreligious animalʼ, as Burke himself asserts, the Transcendence plays a central role in social life and in po- litics; the recognition of the Mystery is a sort of a duty for the well-informed man. From his education between Anglicanism, Catholicism and Quakerism, through his definition of tolerance and its extension, up to his controversy with Deism and atheism, the paper aims at outlining Burke’s religious opinions, with the final intent of delineating his original philosophical position which emphasizes the common points among the several Christian denominations. In doing so, Burke promotes an ecume- nic union between different European countries, which is mainly framed in purely spiritual terms, but which also has political implications mainly designed in an anti- French function.

Intersezioni. Rivista di storia delle idee, 2023

«Axial Age» is a term coined by the German philosopher Karl Jaspers to describe a period of signi... more «Axial Age» is a term coined by the German philosopher Karl Jaspers to describe a period of significant cultural and philosophical development that occurred between the 8th and 3rd centuries BCE in several regions across the globe. The article investigates the origin of the idea, which dates long before Jaspers, surveying its development to the present day. The proposed thesis is that, especially after the publication of Jürgen Habermas’ 2019 work, Auch eine Geschichte der Philosophie, the notion of the Axial Age, after having transited through sociology, returns to the realm of philosophy, becoming pivotal again for the solution of multicultural problems. The working hypothesis the article proposes is to look back to the Axial Age to find some universals to govern today’s religious pluralism, thus recovering Karl Jaspers’ original aim.

Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia, 2021

La rivoluzione arginata è un'opera misteriosa. Si tratta della traduzione di un discorso parlamen... more La rivoluzione arginata è un'opera misteriosa. Si tratta della traduzione di un discorso parlamentare di Edmund Burke che, come recita il frontespizio, è stato «per la prima volta italianizzato». Da chi, però, non è dato saperlo. Pubblicato nel 1798, fin da subito l'opuscolo di appena 32 pagine è avvolto da un fitto mistero: il traduttore è anonimo, sicché è un enigma anche il motivo della stessa operazione editoriale. Si sa solo che il tipografo è Francesco Andreola e che la città della stampa è Venezia. Altri dettagli sono oscuri e, presumibilmente, ormai perduti per sempre. Non è perduta però l'opera in sé, ancora rinvenibile in qualche biblioteca e qui per la prima volta digitalizzata.

Philosophical News, 2019

Edmund Burke grounds politics and the state over the pre-political network of moral relations, st... more Edmund Burke grounds politics and the state over the pre-political network of moral relations, starting from the family, evolving, through the village, the parish and the town, up to the class and corporation, finally arriving to the nation. These subordinate affections can be geometrically imagined as expanding circles of belonging and, though strictly linked to the state, they are not reducible to it, nor can the state replace them. In Burke’s vision, the state of civil society is humankind’s state of nature, for the reason that man is always, and since ever, a member of a community: we are from somewhere, Burke seems to suggest. Thus, politics is grounded in morality, and morality, in turn, is based on God’s will, which within history takes the form of natural law. The French Revolution, on the contrary, has broken the spontaneity of interactions between individuals and intermediate groups, eventually establishing the Terror.

Etica & Politica / Ethics & Politics, 2021

Edmund Burke, known for his full condemnation of the French Revolution, has ascribed to the Frenc... more Edmund Burke, known for his full condemnation of the French Revolution, has ascribed to the French philosophes the making of that turn of mind which eventually created the conditions for the total subversion of France. This paper aims at investigating Burke’s interpretation of Rous- seau: in fact, him he considers to be the father of that disposition – which he calls vanity – that has inflamed the spirits of an entire population. «A silent revolution in the moral world preceded the political, and prepared it», Burke writes. Hence, by delving into A Letter to a Member of the National Assembly (1791), known to be Burke’s most extensive critique of Rousseau’s thought, and by constantly referring to his broader intellectual production, this paper tackles the question on the charges Burke imputes to Rousseau in fermenting that very disposition of mind which prepared the ground for the Revolution. Not political doctrines, but examples derived from Rousseau’s very life and his proper pedagogic reflections, according to Burke, have had the great- est responsibility in shaping the revolutionary mind.

Comunicazione filosofica, 2020

Edmund Burke’s political philosophy is generally known as the theoretical foundation of Western c... more Edmund Burke’s political philosophy is generally known as the theoretical foundation of Western conservatism. In his intellectual elaboration, society is an organic complex organized in many stratified social classes. But who has the right to lead the community towards the common good? Burke’s answer to that question is: the natural aristocracy. Being the society «a clause in the great primeval contract of eternal society» – so writes Burke –, all creatures are «each in their appointed place». And the group destined to lead the whole is represented by the natural aristocracy. However, this aristocracy shouldn’t be entirely confused with the big landowners and with the traditional nobility; rather, Burke’s vision is founded over a classical concept based on virtue and wisdom, and the natural aristocrats are described as «those who are virtute et honore majores». Hence, the aristocracy of birth and wealth is only a part of it — and every civil society will develop a natural aristocracy, or else fall into chaos and subversion.

Heliopolis – Culture Civiltà Politica, 2019

The present article seeks to study in detail the ideology of Salafism-Jihadism, presenting a synt... more The present article seeks to study in detail the ideology of Salafism-Jihadism, presenting a synthesis of the system of thought that lies behind the militants of al-Qaeda and the Islamic State, listing its main characteristics and framing it in terms of a modern experience. The account of valuable academic scholars such as Quintan Wiktorowicz, Roel Meijer, Thomas Hegghammer and Shiraz Maher will be taken into consideration. As the paper shows, the effort to isolate a pure Salafi-Jihadi ideological core is a never ending work, especially because of the complex and multifaceted jihadi galaxy and the struggle for power and leadership between the various militant groups, among all al-Qaeda and the Islamic State. Nevertheless, the identity of Salafi-Jihadism as a revolutionary soteriology is the starting point for any further research: in fact, revolution and salvation combine together in this explosive ideological construction that should be challenged not solely by military actions but also, and even more, by intellectual and cultural disputes.

Trópos – Rivista di ermeneutica e critica filosofica, 2018

Revolutionary Gnosticism is a religious–philo- sophical category introduced in the academic debat... more Revolutionary Gnosticism is a religious–philo- sophical category introduced in the academic debate by the philosopher Eric Voegelin (1901–1985). Starting from his important work, several philosophers and sociologists have adopted Gnosticism as a useful explanatory notion to frame and define numerous modern and contemporary political and cultural movements. The immanentization of the eschaton, which is a renowned Voegelian expression, intimately defines the politico–cultural project of revolutionary Gnosticism. The destruction of the past for the creation of a new world, the last aeon, demarcates the vision of history of revolutionary Gnosticism. Hence, according to a similar Weltanschauung, man replaces God, giving birth to «the idea of a transfiguration of mankind through a process of auto–redemption (grace replaced by revolution)» (Augusto Del Noce).
The paper aims to investigate in broad terms the vast time span in which the concept of rev- olutionary Gnosticism has taken shape, from ancient Gnosis to Late Middle Ages, through seventeenth century Puritanism and Jacobinism, until twentieth–century totalitarianisms, eventually suggesting further lines of research. The present study intends to suggest a new interpretation for politico–revolutionary phenomena that have emerged in the whole West and in all epochs, with the purpose of finding a recurrent pattern that reflects one of the most disruptive intellectual engine for radical politics.

Lessico di Etica Pubblica, 2017

La riflessione filosofica di Eric Voegelin sembra possedere una certa forza teorica per far front... more La riflessione filosofica di Eric Voegelin sembra possedere una certa forza teorica per far fronte speculativamente alla metanarrazione islamista, specialmente nella versione del salafismo-jihadismo di marca qaedista e pseudo-califfale. Il concetto di religione politica sviluppato da Voegelin nella giovinezza, già applicato all’islamismo da diversi pensatori, risulta però inadeguato, essendo stato peraltro rigettato dallo stesso Voegelin per la sua vaghezza. Pertanto, seguendo l’itinerario voegeliano abbiamo recuperato le tre componenti che vivificano la nozione (rivisitata) di religione politica – la componente metastatica, apocalittica e gnostica –, concetti sviluppati da un Voegelin ormai maturo, e li abbiamo applicati al salafismo- jihadismo, ottenendo come risultato quello di rendere maggiormente intelligibile il fenomeno islamista. L’Islam politico appare alfine come una religione politica a tutti gli effetti, ovverosia una degenerazione secolarizzata della fede tradizionale che confida nella violenza per mutare magicamente la natura del reale.

Occhialì – Rivista sul Mediterraneo islamico, 2018

The Mahdi is the eschatological figure of Islam who will rule over the world at the end of time a... more The Mahdi is the eschatological figure of Islam who will rule over the world at the end of time after having rid humanity of evil. During the whole Islamic history, many rulers have claimed to be the long-awaited Mahdi, thus creating the conditions for political revolutions based on prophetic statements. The present paper will study this subject as it occurs in contemporary history, first outlining such messianic character in the light of Muhammad's revelation, then finding the different meanings of Mahdist claims (the man-oriented and the message-oriented inclinations, the Mahdi as a renewal and the Mahdi as an apocalyptic personality), finally studying different self-proclaimed Mahdis in recent history, in Africa as well as in the Middle East. The last paragraph will be dedicated to the messianic dispositions of the terroristic organization Islamic State which has deeply affected the political-revolutionary strategy adopted by the group.

In Circolo. Rivista di filosofia e culture, 2017

The thought of Carl Schmitt (1888-1985) helps to place Islamist terrorism within a certain tradit... more The thought of Carl Schmitt (1888-1985) helps to place Islamist terrorism within a certain tradition of warfare and political theory. In fact, this form of violence can be clarified by Schmitt's theoretical endowment, as this brief paper attempts to do. The end of the legal framework of the jus publicum europaeum and the emergence of non-state actors have put into question centuries-old certainties. Schmitt's theory could help to put order in political concepts today ideologically misused. And his opposition to any universalistic tendencies questions not only Jihadi ideology but also Western anti-terroristic rhetoric, which is equally part of the ongoing global war of annihilation feared by Schmitt during his entire life.

Dialegesthai. Rivista Telematica di Filosofia, 2017

Filosofia e nuovi sentieri, 2017

Parlare di ascesi in Max Horkheimer , è una provocazione, oltreché una forzatura. In Schopenhauer... more Parlare di ascesi in Max Horkheimer , è una provocazione, oltreché una forzatura. In Schopenhauer la liberazione dalla volontà di vivere assume connotati ben precisi che non trovano posto nel pensiero dei francofortesi, men che meno in Horkheimer. Ma un certo rimando alla dottrina espressa nell'ultimo libro del Mondo come volontà e rappresentazione è nondimeno rinvenibile, sebbene con difficoltà, fra le pagine del fondatore della Scuola di Francoforte, ed è quello che cercheremo di presentare in questo paper, fermo restando la problematicità di un simile accostamento. Il termine "ascesi", come vedremo, verrà utilizzato in un senso tutto nuovo, lontano dalla concezione filosofica schopenhaueriana, in una forma più accessibile alla mentalità contemporanea.

Azioni Parallele – Quaderni d’Aria, 2016

La globalizzazione è, in grande, ciò che da sempre è avvenuto nella regione mediterranea: scambi ... more La globalizzazione è, in grande, ciò che da sempre è avvenuto nella regione mediterranea: scambi continui di persone, confronti e scontri culturali, dialoghi e lotte religiose, assenza di confini netti, traffici economici, e l'affermazione "il mondo è nostro", Mare Nostrum. Di chi è il Mediterraneo dunque? La domanda non ha una facile risposta, qualora ne preveda una. Il paradigma ellenistico può essere letto come esemplificativo dell'anima del Mediterraneo, un ininterrotto import-export inteso come esportazione della propria cultura e importazione delle altre. Tutto ciò è da sempre avvenuto fra le due sponde del Mediterraneo, sebbene l'irrigidimento identitario comune a epoche diverse abbia sovente inasprito ed esacerbato le relazioni intra-mediterranee.

Lo Sguardo – Rivista di Filosofia, 2016

«The world is about to get rid of morality, becoming total organization that is total destruction... more «The world is about to get rid of morality, becoming total organization that is total destruction. Progress tends to culminate in a catastrophe». This few words sum up the fears of the late Horkheimer, who is increasingly worried about the effects of the dialectic of enlightenment. The fatal outcome of such dialectic has led the world to the brink of annihilation. According to Horkheimer, the root of the dialectic of enlightenment is an instrumental reason tending to the dominion (the dominion of man over nature and the dominion of man over man). With his theoretical production, Horkheimer has tried to prevent the disastrous effects of this instrumental reason, ending up framing the longing for the Totally Other. In our opinion, the Totally Other plays an anti-dialectic function over enlightenment, having the triple meaning of transcendence as other than immanence; of utopia as an other society than the present one; and of an other reason than the instrumental reason, as a promise of a thought that is not anymore allied to the dominion. A new interpretation of the Totally Other would free its critical power, and it would be a " negative " attempt (in the sense of negative theology) to prevent the catastrophe towards which we all are pushed by what Horkheimer calls the immanent logic of history.

Salesianum, 2024

Alla luce delle nuove tecnologie che sollevano questioni morali rilevanti e controverse (lo statu... more Alla luce delle nuove tecnologie che sollevano questioni morali rilevanti e controverse (lo status morale dell’IA, la robotica...) e a seguito di nuove scoperte neurobiologiche circa il funzionamento del cervello, la filosofia e la teologia hanno ripreso a interrogarsi sull’origine dei nostri giudizi morali. L’articolo passa in rassegna alcune pubblicazioni recenti sul tema, senza la pretesa di esaustività, distinguendo preliminarmente tra due significati della parola “coscienza” (presenti invece nell’inglese “conscience” e “consciou- sness”). Ormai oltre la critica dei “maestri del sospetto” (Marx, Nietzsche e Freud), il dibattito filosofico-teologico contemporaneo è alle prese con una ridefinizione di un concetto che è passato attraverso un processo di “risecolarizzazione” (R. Sorabji). Sicché la scelta è tra due alternative: il riduzionismo neurobiologico (la coscienza si identifica con i dinamismi psichici e non è libera) o l’affermazione di un ulteriore livello di realtà (la coscienza è irriducibile alla materia e segue una verità morale che la supera).

Rivista di Filosofia Neo-Scolastica, 2024

Both of the most important readings of Edmund Burke' philosophy-the utilitarian interpretation of... more Both of the most important readings of Edmund Burke' philosophy-the utilitarian interpretation of the 19 th century and the conservative interpretation of the 20 th century-are partial and unable to give a coherent understanding of such terms as «utility», «expedience» and «prescription» on the one hand, and on the other, such notions as «natural law», «eternal justice» and «Providence», instead considering them irreconcilable. Other more recent interpretations tend to show some degree of coherence and unity in Burkean philosophy. This study contributes to identifying the originality of Burke's moral philosophy through the exploration of the correlation of «prudence» case, by means of cautious deliberations of the phronimos of time that reveals a superior normative order deriving from collective community/species decirepresenting the countercheck for the proper 'translation' of natural law into history.

Filosofia Morale/Moral Philosophy, 2023

This article revisits the idea of religious tolerance in Thomas More's Utopia. By reviewing the o... more This article revisits the idea of religious tolerance in Thomas More's Utopia. By reviewing the often-conflicting readings that have been given to this concept, the article maps More's influences on later Deism of 17 th and 18 th centuries, and shows that Utopia's tolerance is based on the critique of the notion of pride, which is already the basis of Utopian communism. In arguing the impracticality of possessing truth because God is superior to reason ("supra mentis humanae captum"), More thus removes the possibility of exercising dominion in religious affairs.

Giornale critico di storia delle idee, 2022

When A Vindication of Natural Society was published anonymously in 1756, many people believed it ... more When A Vindication of Natural Society was published anonymously in 1756, many people believed it to be a work by the late Lord Bolingbroke; two years before, in fact, his posthumous Philosophical Works were published, which revealed a libertine, sceptic and agnostic side of his controversial personality. In reality, the author of A Vindication was a young Edmund Burke, who satirized Bolingbroke’s style to refute his deistic and rationalistic philosophical underpin- nings. The article aims at showing not only the historical account or the content of the book, but also to reveal that Burke and Bolingbroke were both conservative political thinkers (though belonging to the Whig and to the Tory party respective- ly), still sharing different philosophical perspectives. In this sense, Bolingbroke’s libertinage érudit, coupled with his debouched life, is at odds with what he defend- ed in the political field – which discredits him as a reliable politician that sincerely embraces the country, or patriot ideology. On the other side there is Edmund Burke, who in A Vindication identifies the flaws in Bolingbroke’s thought, reassert- ing the need of a philosophy without libertine and sceptics influences; and over time, he eventually became the representative of a hierarchical social order and of feudal, or landed interests, against the so-called «moneyed interests» produced by the rapid social and economic changes, in this way taking the place of Bolingbroke as the head of a conservative renovation of the country.

Acta Philosophica. Rivista internazionale di filosofia, 2023

At the heart of Burke’s philosophy is religion. Man being a ʻreligious animalʼ, as Burke himself ... more At the heart of Burke’s philosophy is religion. Man being a ʻreligious animalʼ, as Burke himself asserts, the Transcendence plays a central role in social life and in po- litics; the recognition of the Mystery is a sort of a duty for the well-informed man. From his education between Anglicanism, Catholicism and Quakerism, through his definition of tolerance and its extension, up to his controversy with Deism and atheism, the paper aims at outlining Burke’s religious opinions, with the final intent of delineating his original philosophical position which emphasizes the common points among the several Christian denominations. In doing so, Burke promotes an ecume- nic union between different European countries, which is mainly framed in purely spiritual terms, but which also has political implications mainly designed in an anti- French function.

Intersezioni. Rivista di storia delle idee, 2023

«Axial Age» is a term coined by the German philosopher Karl Jaspers to describe a period of signi... more «Axial Age» is a term coined by the German philosopher Karl Jaspers to describe a period of significant cultural and philosophical development that occurred between the 8th and 3rd centuries BCE in several regions across the globe. The article investigates the origin of the idea, which dates long before Jaspers, surveying its development to the present day. The proposed thesis is that, especially after the publication of Jürgen Habermas’ 2019 work, Auch eine Geschichte der Philosophie, the notion of the Axial Age, after having transited through sociology, returns to the realm of philosophy, becoming pivotal again for the solution of multicultural problems. The working hypothesis the article proposes is to look back to the Axial Age to find some universals to govern today’s religious pluralism, thus recovering Karl Jaspers’ original aim.

Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia, 2021

La rivoluzione arginata è un'opera misteriosa. Si tratta della traduzione di un discorso parlamen... more La rivoluzione arginata è un'opera misteriosa. Si tratta della traduzione di un discorso parlamentare di Edmund Burke che, come recita il frontespizio, è stato «per la prima volta italianizzato». Da chi, però, non è dato saperlo. Pubblicato nel 1798, fin da subito l'opuscolo di appena 32 pagine è avvolto da un fitto mistero: il traduttore è anonimo, sicché è un enigma anche il motivo della stessa operazione editoriale. Si sa solo che il tipografo è Francesco Andreola e che la città della stampa è Venezia. Altri dettagli sono oscuri e, presumibilmente, ormai perduti per sempre. Non è perduta però l'opera in sé, ancora rinvenibile in qualche biblioteca e qui per la prima volta digitalizzata.

Philosophical News, 2019

Edmund Burke grounds politics and the state over the pre-political network of moral relations, st... more Edmund Burke grounds politics and the state over the pre-political network of moral relations, starting from the family, evolving, through the village, the parish and the town, up to the class and corporation, finally arriving to the nation. These subordinate affections can be geometrically imagined as expanding circles of belonging and, though strictly linked to the state, they are not reducible to it, nor can the state replace them. In Burke’s vision, the state of civil society is humankind’s state of nature, for the reason that man is always, and since ever, a member of a community: we are from somewhere, Burke seems to suggest. Thus, politics is grounded in morality, and morality, in turn, is based on God’s will, which within history takes the form of natural law. The French Revolution, on the contrary, has broken the spontaneity of interactions between individuals and intermediate groups, eventually establishing the Terror.

Etica & Politica / Ethics & Politics, 2021

Edmund Burke, known for his full condemnation of the French Revolution, has ascribed to the Frenc... more Edmund Burke, known for his full condemnation of the French Revolution, has ascribed to the French philosophes the making of that turn of mind which eventually created the conditions for the total subversion of France. This paper aims at investigating Burke’s interpretation of Rous- seau: in fact, him he considers to be the father of that disposition – which he calls vanity – that has inflamed the spirits of an entire population. «A silent revolution in the moral world preceded the political, and prepared it», Burke writes. Hence, by delving into A Letter to a Member of the National Assembly (1791), known to be Burke’s most extensive critique of Rousseau’s thought, and by constantly referring to his broader intellectual production, this paper tackles the question on the charges Burke imputes to Rousseau in fermenting that very disposition of mind which prepared the ground for the Revolution. Not political doctrines, but examples derived from Rousseau’s very life and his proper pedagogic reflections, according to Burke, have had the great- est responsibility in shaping the revolutionary mind.

Comunicazione filosofica, 2020

Edmund Burke’s political philosophy is generally known as the theoretical foundation of Western c... more Edmund Burke’s political philosophy is generally known as the theoretical foundation of Western conservatism. In his intellectual elaboration, society is an organic complex organized in many stratified social classes. But who has the right to lead the community towards the common good? Burke’s answer to that question is: the natural aristocracy. Being the society «a clause in the great primeval contract of eternal society» – so writes Burke –, all creatures are «each in their appointed place». And the group destined to lead the whole is represented by the natural aristocracy. However, this aristocracy shouldn’t be entirely confused with the big landowners and with the traditional nobility; rather, Burke’s vision is founded over a classical concept based on virtue and wisdom, and the natural aristocrats are described as «those who are virtute et honore majores». Hence, the aristocracy of birth and wealth is only a part of it — and every civil society will develop a natural aristocracy, or else fall into chaos and subversion.

Heliopolis – Culture Civiltà Politica, 2019

The present article seeks to study in detail the ideology of Salafism-Jihadism, presenting a synt... more The present article seeks to study in detail the ideology of Salafism-Jihadism, presenting a synthesis of the system of thought that lies behind the militants of al-Qaeda and the Islamic State, listing its main characteristics and framing it in terms of a modern experience. The account of valuable academic scholars such as Quintan Wiktorowicz, Roel Meijer, Thomas Hegghammer and Shiraz Maher will be taken into consideration. As the paper shows, the effort to isolate a pure Salafi-Jihadi ideological core is a never ending work, especially because of the complex and multifaceted jihadi galaxy and the struggle for power and leadership between the various militant groups, among all al-Qaeda and the Islamic State. Nevertheless, the identity of Salafi-Jihadism as a revolutionary soteriology is the starting point for any further research: in fact, revolution and salvation combine together in this explosive ideological construction that should be challenged not solely by military actions but also, and even more, by intellectual and cultural disputes.

Trópos – Rivista di ermeneutica e critica filosofica, 2018

Revolutionary Gnosticism is a religious–philo- sophical category introduced in the academic debat... more Revolutionary Gnosticism is a religious–philo- sophical category introduced in the academic debate by the philosopher Eric Voegelin (1901–1985). Starting from his important work, several philosophers and sociologists have adopted Gnosticism as a useful explanatory notion to frame and define numerous modern and contemporary political and cultural movements. The immanentization of the eschaton, which is a renowned Voegelian expression, intimately defines the politico–cultural project of revolutionary Gnosticism. The destruction of the past for the creation of a new world, the last aeon, demarcates the vision of history of revolutionary Gnosticism. Hence, according to a similar Weltanschauung, man replaces God, giving birth to «the idea of a transfiguration of mankind through a process of auto–redemption (grace replaced by revolution)» (Augusto Del Noce).
The paper aims to investigate in broad terms the vast time span in which the concept of rev- olutionary Gnosticism has taken shape, from ancient Gnosis to Late Middle Ages, through seventeenth century Puritanism and Jacobinism, until twentieth–century totalitarianisms, eventually suggesting further lines of research. The present study intends to suggest a new interpretation for politico–revolutionary phenomena that have emerged in the whole West and in all epochs, with the purpose of finding a recurrent pattern that reflects one of the most disruptive intellectual engine for radical politics.

Lessico di Etica Pubblica, 2017

La riflessione filosofica di Eric Voegelin sembra possedere una certa forza teorica per far front... more La riflessione filosofica di Eric Voegelin sembra possedere una certa forza teorica per far fronte speculativamente alla metanarrazione islamista, specialmente nella versione del salafismo-jihadismo di marca qaedista e pseudo-califfale. Il concetto di religione politica sviluppato da Voegelin nella giovinezza, già applicato all’islamismo da diversi pensatori, risulta però inadeguato, essendo stato peraltro rigettato dallo stesso Voegelin per la sua vaghezza. Pertanto, seguendo l’itinerario voegeliano abbiamo recuperato le tre componenti che vivificano la nozione (rivisitata) di religione politica – la componente metastatica, apocalittica e gnostica –, concetti sviluppati da un Voegelin ormai maturo, e li abbiamo applicati al salafismo- jihadismo, ottenendo come risultato quello di rendere maggiormente intelligibile il fenomeno islamista. L’Islam politico appare alfine come una religione politica a tutti gli effetti, ovverosia una degenerazione secolarizzata della fede tradizionale che confida nella violenza per mutare magicamente la natura del reale.

Occhialì – Rivista sul Mediterraneo islamico, 2018

The Mahdi is the eschatological figure of Islam who will rule over the world at the end of time a... more The Mahdi is the eschatological figure of Islam who will rule over the world at the end of time after having rid humanity of evil. During the whole Islamic history, many rulers have claimed to be the long-awaited Mahdi, thus creating the conditions for political revolutions based on prophetic statements. The present paper will study this subject as it occurs in contemporary history, first outlining such messianic character in the light of Muhammad's revelation, then finding the different meanings of Mahdist claims (the man-oriented and the message-oriented inclinations, the Mahdi as a renewal and the Mahdi as an apocalyptic personality), finally studying different self-proclaimed Mahdis in recent history, in Africa as well as in the Middle East. The last paragraph will be dedicated to the messianic dispositions of the terroristic organization Islamic State which has deeply affected the political-revolutionary strategy adopted by the group.

In Circolo. Rivista di filosofia e culture, 2017

The thought of Carl Schmitt (1888-1985) helps to place Islamist terrorism within a certain tradit... more The thought of Carl Schmitt (1888-1985) helps to place Islamist terrorism within a certain tradition of warfare and political theory. In fact, this form of violence can be clarified by Schmitt's theoretical endowment, as this brief paper attempts to do. The end of the legal framework of the jus publicum europaeum and the emergence of non-state actors have put into question centuries-old certainties. Schmitt's theory could help to put order in political concepts today ideologically misused. And his opposition to any universalistic tendencies questions not only Jihadi ideology but also Western anti-terroristic rhetoric, which is equally part of the ongoing global war of annihilation feared by Schmitt during his entire life.

Dialegesthai. Rivista Telematica di Filosofia, 2017

Filosofia e nuovi sentieri, 2017

Parlare di ascesi in Max Horkheimer , è una provocazione, oltreché una forzatura. In Schopenhauer... more Parlare di ascesi in Max Horkheimer , è una provocazione, oltreché una forzatura. In Schopenhauer la liberazione dalla volontà di vivere assume connotati ben precisi che non trovano posto nel pensiero dei francofortesi, men che meno in Horkheimer. Ma un certo rimando alla dottrina espressa nell'ultimo libro del Mondo come volontà e rappresentazione è nondimeno rinvenibile, sebbene con difficoltà, fra le pagine del fondatore della Scuola di Francoforte, ed è quello che cercheremo di presentare in questo paper, fermo restando la problematicità di un simile accostamento. Il termine "ascesi", come vedremo, verrà utilizzato in un senso tutto nuovo, lontano dalla concezione filosofica schopenhaueriana, in una forma più accessibile alla mentalità contemporanea.

Azioni Parallele – Quaderni d’Aria, 2016

La globalizzazione è, in grande, ciò che da sempre è avvenuto nella regione mediterranea: scambi ... more La globalizzazione è, in grande, ciò che da sempre è avvenuto nella regione mediterranea: scambi continui di persone, confronti e scontri culturali, dialoghi e lotte religiose, assenza di confini netti, traffici economici, e l'affermazione "il mondo è nostro", Mare Nostrum. Di chi è il Mediterraneo dunque? La domanda non ha una facile risposta, qualora ne preveda una. Il paradigma ellenistico può essere letto come esemplificativo dell'anima del Mediterraneo, un ininterrotto import-export inteso come esportazione della propria cultura e importazione delle altre. Tutto ciò è da sempre avvenuto fra le due sponde del Mediterraneo, sebbene l'irrigidimento identitario comune a epoche diverse abbia sovente inasprito ed esacerbato le relazioni intra-mediterranee.

Lo Sguardo – Rivista di Filosofia, 2016

«The world is about to get rid of morality, becoming total organization that is total destruction... more «The world is about to get rid of morality, becoming total organization that is total destruction. Progress tends to culminate in a catastrophe». This few words sum up the fears of the late Horkheimer, who is increasingly worried about the effects of the dialectic of enlightenment. The fatal outcome of such dialectic has led the world to the brink of annihilation. According to Horkheimer, the root of the dialectic of enlightenment is an instrumental reason tending to the dominion (the dominion of man over nature and the dominion of man over man). With his theoretical production, Horkheimer has tried to prevent the disastrous effects of this instrumental reason, ending up framing the longing for the Totally Other. In our opinion, the Totally Other plays an anti-dialectic function over enlightenment, having the triple meaning of transcendence as other than immanence; of utopia as an other society than the present one; and of an other reason than the instrumental reason, as a promise of a thought that is not anymore allied to the dominion. A new interpretation of the Totally Other would free its critical power, and it would be a " negative " attempt (in the sense of negative theology) to prevent the catastrophe towards which we all are pushed by what Horkheimer calls the immanent logic of history.

Carocci, 2023

Nel corso della sua carriera politica, Edmund Burke ha elaborato una filosofia particolarmente se... more Nel corso della sua carriera politica, Edmund Burke ha elaborato una filosofia particolarmente sensibile alla diversità culturale. Filosofo “in azione”, come egli stesso si definiva, Burke riconosce un’unità trascendente di tutte le tradizioni culturali. Il volume ricostruisce nel dettaglio la sua filosofia morale, rintracciandone una solida sistematicità e mettendo in luce l’intreccio delle molteplici componenti speculative che ne sono alla base, tra cui la prudenza, la legge naturale, la prescrizione, il senso comune e l’utilità. L’universalismo morale sotteso al suo pensiero non livella ma rispetta la diversità, non risolve ma mantiene la complessità, donandole al contempo una sfumatura grazie alla quale diventa possibile dire che le differenze non contraddicono l’universalità, ma anzi la inverano al massimo grado. Nella sua filosofia, allora, le tradizioni sono variazioni contestuali di un unico modello morale trascendente. La sua difesa del popolo indiano oppresso dal malgoverno della Compagnia britannica delle Indie Orientali ne è una conferma, dal momento che per lui le usanze dei vari popoli «non respirano che un solo spirito».

Mimesis International, 2021

in "Etiche applicate e nuovi soggetti morali", a cura di M. Anzalone, O. Tolone, Orthotes, Napoli 2024, pp. 323-328.

in "Europa anni Venti. Quadri del nuovo millennio", a cura di G.M. Arrigo, Mimesis, Milano-Udine ... more in "Europa anni Venti. Quadri del nuovo millennio", a cura di G.M. Arrigo, Mimesis, Milano-Udine 2024, pp. 9-22.

Aracne, 2023

in "Revolutionary Times. Mediterranean Perspectives", ed. by G.M. Arrigo and J. Franceschini, Ar... more in "Revolutionary Times. Mediterranean Perspectives", ed. by G.M. Arrigo and J. Franceschini, Aracne, Rome 2023, pp. 135-158.

Edizioni Santa Croce, 2023

in "Dove abita la verità? Riflessioni sul vero e sul falso nell'epoca contemporanea", a cura di G... more in "Dove abita la verità? Riflessioni sul vero e sul falso nell'epoca contemporanea", a cura di G.M. Arrigo e C. Tagliapietra, Edizioni Santa Croce, Roma 2023, pp. 143-164.

Morcelliana, 2023

in A. Collins, "Il deismo. Due pamphlet", a cura di G.M. Arrigo, Morcelliana, Brescia 2023, pp. 5... more in A. Collins, "Il deismo. Due pamphlet", a cura di G.M. Arrigo, Morcelliana, Brescia 2023, pp. 5-30.

Mimesis, 2022

in E. Burke, "Storia e tradizione. Due lettere e un discorso", a cura di G.M. Arrigo, Mimesis, Mi... more in E. Burke, "Storia e tradizione. Due lettere e un discorso", a cura di G.M. Arrigo, Mimesis, Milano-Udine 2022, pp. 7-24.

Mimesis, 2024, 2024

Gli anni Venti del 2000 sono caratterizzati da un insieme di eventi che ha rimesso convulsamente ... more Gli anni Venti del 2000 sono caratterizzati da un insieme di eventi che ha rimesso convulsamente in moto la storia: il dilagare della pandemia da Covid, la guerra russo-ucraina, la ripresa del conflitto israelo-palestinese, lo sviluppo dell’intelligenza artificiale, l’aggravarsi della crisi ambientale e il massiccio fenomeno migratorio. Il libro segue la traccia di questi e di altri mutamenti all’interno del continente europeo, alle prese con sfide epocali e minacciose. Quale ruolo geopolitico ha ancora da svolgere l’Europa nel mondo globalizzato? Il volume è frutto del lavoro di ricerca e confronto, iniziato nel 2020 e non ancora concluso, tra lo European Center for Social Ethics dell’Università Vita-Salute San Raffaele e Casa della Cultura di Milano. Nei capitoli che compongono il volume, la filosofia viene messa al servizio di una rinnovata lettura della missione dell’Europa, nella convinzione che il Vecchio Continente abbia ancora un ruolo fondamentale da giocare.

Aracne, 2023

This book is the first joint publication of the research team of theSquare – Mediterranean Centre... more This book is the first joint publication of the research team of theSquare – Mediterranean Centre for Revolutionary Studies. It is the result of a collective reflection on the new disruptive phenomena that are transforming the cultural and political coordinates of the Mediterranean region. Building on the expertise of each analyst, the book is a truly interdisciplinary study, offering reports from several contexts thanks to different competences and skills: gender and sexuality in Morocco, transitional justice processes in Libya and Tunisia, the growing and threatening cybercrimes in Israel, Italy, Spain and Turkey, and the joint declarations of the most relevant interfaith meetings that have taken place in these first twenty years of the XXI millennium. The book also shows that the dynamics affecting the Mediterranean go beyond its narrow geographical perimeter by considering the never-ending Kurdish question and the turbulent civil society in Iran.

Edizioni Santa Croce, 2023

La ricerca della verità è motore dell’impresa conoscitiva, il suo raggiungimento è l’obiettivo de... more La ricerca della verità è motore dell’impresa conoscitiva, il suo raggiungimento è l’obiettivo della ricerca scientifica, la sua contemplazione è il fine ultimo a cui tende ogni uomo. Al giorno d’oggi, il riferimento alla verità è spesso indebolito e sostituito da altri approcci o priorità: l’opinione, il sentimento personale, il consenso sociale, la semplice correlazione, ecc. La nozione di verità è ritenuta spesso inaccessibile, anacronistica e talvolta persino pericolosa. Eppure, sembrano esistere degli ambiti della conoscenza umana in cui distinguere il vero dal falso non solo continua ad avere senso, ma costituisce proprio il fine ricercato dall’intelligenza e anelato dall’esistenza stessa dell’uomo. Come contributo all’appassionante e imperitura discussione sul ruolo della verità nel pensiero scientifico, filosofico e teologico, il presente volume offre i frutti della riflessione comune maturata a partire dagli interventi al Seminario Permanente 2019/2020 e al XII Workshop della Scuola Internazionale Superiore per la Ricerca Interdisciplinare (SISRI).

Mimesis, 2023

A prima vista, l’egoismo di Spinoza sembrerebbe escludere ogni benevolenza diretta agli altri. Ne... more A prima vista, l’egoismo di Spinoza sembrerebbe escludere ogni benevolenza diretta agli altri. Nel suo innovativo studio, presentato in occasione della sesta edizione della Cattedra Rotelli dell’Università Vita-Salute San Raffaele, Steven Nadler mostra invece che l’egoismo illuminato del filosofo olandese promuove autentiche relazioni amicali. Confrontando il pensiero di Spinoza con quello di Aristotele, Nadler sostiene che l’homo liber spinoziano ha un reale interesse verso l’altro, nonostante a muoverlo sia unicamente la ricerca del vantaggio personale. Nella prospettiva che Nadler offre di Spinoza, la persona che agisce razionalmente promuoverà la virtù e la razionalità degli altri esseri umani perché sa che una simile condotta è nel proprio interesse. La persona libera e razionalmente virtuosa renderà altrettanto libere e razionalmente virtuose quante più persone possibili, e potrà farlo solo se si legherà a loro in un rapporto di amicizia egoisticamente motivato.

Morcelliana, 2023

Il deismo unisce all’attestazione di una “religione naturale” e alla difesa della tolleranza reli... more Il deismo unisce all’attestazione di una “religione naturale” e alla difesa della tolleranza religiosa la critica all’autorità ecclesiastica e il rifiuto di ogni rivelazione divina, secondo un orientamento metodologico di chiara matrice lockiana. Tutti aspetti rinvenibili in questo libro in cui sono tradotti per la prima volta in italiano due pamphlet di Anthony Collins, seguiti in Appendice dalle lettere che John Locke gli scrisse a testimonianza della profonda amicizia tra i due. Il primo, Difesa degli attributi divini, tratta il problema del male proponendo un’etica deista contrapposta alle soluzioni oscure e contraddittorie degli uomini di Chiesa. Il secondo, Il perfetto inganno del clericalismo, colpisce la tradizione in genere, ricostruendo la presunta contraffazione di una clausola dei Trentanove Articoli di religione – le basi dottrinali della confessione anglicana. Si delinea la possibilità di ricostruire sulla base della ragione una teologia laica e una vera religione.

Mimesis, 2022

Nel corso della sua vita intellettuale Edmund Burke ha elaborato una filosofia di difficile class... more Nel corso della sua vita intellettuale Edmund Burke ha elaborato una filosofia di difficile classificazione, dove elementi aristotelici e tomisti si uniscono ad argomenti giuridici legati alla tradizione inglese del common law e a teorizzazioni giusnaturalistiche sullo stato di natura e sul contratto sociale.

Il volume racchiude tre rilevanti lavori di Burke: Discorso sulla rappresentanza dei Comuni in Parlamento (1782), Lettera a un membro dell’Assemblea Nazionale (1791) e Lettera a William Elliot (1795). Il Discorso contiene la sua più chiara esposizione del principio della prescrizione, trattando quindi del ruolo normativo della tradizione. La prima Lettera rappresenta la più estesa invettiva di Burke contro Jean-Jacques Rousseau, da lui considerato il padrino della Rivoluzione francese. La seconda Lettera è un’esortazione affinché venga suscitato quello che egli chiama un “nuovo spirito repubblicano”, un principio morale e politico alternativo all’entusiasmo rivoluzionario francese.

Introduzione, traduzione, note e apparati di Giacomo Maria Arrigo.

Aracne, 2021

In "Tre memoriali sulla questione francese" Edmund Burke prosegue la sua polemica con la Rivoluzi... more In "Tre memoriali sulla questione francese" Edmund Burke prosegue la sua polemica con la Rivoluzione francese. I tre memoriali, datati rispettivamente 1791, 1792 e 1793 ma resi pubblici postumi nel 1797, rappresentano un’energica esortazione di Burke rivolta al governo inglese per contrastare l’immobilismo del primo ministro William Pitt il Giovane ed entrare così in guerra contro la Francia rivoluzionaria. Nel primo memoriale è contenuta la celebre espressione «It is a Revolution of doctrine and theoretick dogma». Due gli argomenti principali degli scritti: la natura filosofica dell’esperienza rivoluzionaria e il nefasto ruolo geopolitico della Francia per il continente europeo.

Introduzione, traduzione e note a cura di Giacomo Maria Arrigo.

Il dibattito sul fenomeno dell'islamismo ha interessato tutte le discipline, interpellando espert... more Il dibattito sul fenomeno dell'islamismo ha interessato tutte le discipline, interpellando esperti e specialisti di ambiti diversi stimolati dall'attualità del fenomeno e dalla necessità di trovarvi una rapida soluzione. Tuttavia, fra le varie scienze la psicoanalisi ha tardato a dare un contributo alla questione. Solo di recente la disciplina psicoanalitica ha mosso i primi passi nella direzione di un inquadramento teorico dell'islamismo radicale. Da pochi mesi, e quasi simultaneamente, sono apparsi in libreria due testi chiave per una lettura psicoanalitica del fenomeno: Un furioso desiderio di sacrificio. Il supermusulmano di Fethi Benslama (Raffaello Cortina Editore, 2017) e Nella mente di un terrorista di Luigi Zoja (Einaudi, 2017). Benslama è docente di Psicopatologia clinica presso l'Università Paris-Diderot, Zoja è psicoanalista noto a livello internazionale, già presidente dell'Associazione Internazionale di Psicologia Analitica. Entrambi i libri, adottando una prospettiva psicoanalitica, indagano l'aspetto individuale e collettivo del problema in esame, proponendo una nuova e convincente strada per la psicoanalisi. Infatti, spiega Zoja, è solo nel secolo XXI che la psichiatria e la psicoanalisi si concentrano sull'individuo; dapprincipio, ed essenzialmente, la psicoanalisi «studia anche le turbe mentali della società e della storia» (Zoja: XI). Entrambi gli autori sono quindi impegnati nella ricerca del perduto ruolo guida della disciplina nell'indagine dei fenomeni sociali emergenti.

Recentemente tradotto in italiano, Generazione Isis (Feltrinelli, Milano 2017) dell'accademico Ol... more Recentemente tradotto in italiano, Generazione Isis (Feltrinelli, Milano 2017) dell'accademico Olivier Roy è un importante contributo sulle dinamiche che conducono i giovani europei ad arruolarsi tra le fila del gruppo Stato Islamico. Roy, attuale professore all'Istituto Universitario Europeo di Firenze, già professore presso l'École des hautes études en sciences sociales (Ehess) e l'Institut d'études politiques (Iep) di Parigi, è tra i maggiori studiosi di Islam contemporaneo.

112 RECENSIONE D. Shayegan, "Lo sguardo mutilato. Schizofrenia culturale: paesi tradizionali di f... more 112 RECENSIONE D. Shayegan, "Lo sguardo mutilato. Schizofrenia culturale: paesi tradizionali di fronte alla modernità", Edizioni Ariele, 2015

La traduzione italiana de Il nichilismo come fenomeno religioso di Gershom Scholem (1897-1982) di... more La traduzione italiana de Il nichilismo come fenomeno religioso di Gershom Scholem (1897-1982) diventa l'occasione per discutere di un tema scottante per le attuali condizioni spirituali dell'Occidente, quello del nichilismo. Tale oggetto, tuttavia, è qui riformulato e letto all'interno di una cornice che è generalmente considerata lontana da qualsivoglia elemento nichilistico, vale a dire la religione. I due ambiti -nichilismo e religione -sono, infatti, mutualmente esclusivi, e una analisi che li comprenda entrambi e che piuttosto li consideri alleati e genealogicamente dipendenti non fa che destare un certo scandalo -scandalo nel senso positivo, che stimoli cioè il pensiero e che evochi congiunzioni concettuali sconosciute.

Per comprendere l'intreccio storico, politico, economico e culturale dentro cui ci muoviamo appar... more Per comprendere l'intreccio storico, politico, economico e culturale dentro cui ci muoviamo appare sempre più necessario prendere coscienza delle dinamiche che hanno un carattere globale. I cinque incontri a tu per tu con docenti ed esperti di relazioni internazionali saranno l'occasione per discutere chiavi di lettura e interpretazioni dei nuovi scenari geopolitici, delle geografie economiche emergenti, delle contraddizioni nello sviluppo del pianeta.

Limes – Rivista italiana di geopolitica, 2024

N.9/2024.

Limes – Rivista italiana di geopolitica, 2024

N.6/2024. Conversazione con Nancy FRASER, Giorgio FAZIO e Roberto MORDACCI a cura di Giuseppe DE ... more N.6/2024. Conversazione con Nancy FRASER, Giorgio FAZIO e Roberto MORDACCI a cura di Giuseppe DE RUVO e Giacomo Maria ARRIGO

theSquare – Mediterranean Centre for Revolutionary Studies, 2023

theSquare – Mediterranean Centre for Revolutionary Studies, 2021

theSquare – Mediterranean Centre for Revolutionary Studies, 2019