Frédéric Chapot | Université de Strasbourg (original) (raw)

Papers by Frédéric Chapot

Revue des sciences religieuses, 2007

Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellect... more Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les oeuvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel, soit scientifique ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur, le nom de la revue, l'auteur et la référence du document. Toute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo, Centre pour l'édition électronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).

Spectateurs grecs et romains. Corps, régimes de présence, modalités d'attention dirigé par Emmanuelle Valette et Stéphanie Wyler, Paris, 2022

The ancient Christian tradition was unanimous in its condemnation of spectacles, but the Church d... more The ancient Christian tradition was unanimous in its condemnation of spectacles, but the Church did not immediately seek to develop alternative Christian spectacles. As a result, in the absence of substitute spectacles, some Christian authors have developed what might be called a rhetoric of substitution. We take this expression in two complementary senses, depending on whether we give an objective or subjective value to the determinative complement "substitution". At first, it was a rhetoric that invited us to replace traditional entertainment with other, interior and spiritual spectacles, inspired by the adoration of God and his martyrs. But gradually, and in a certain context, this rhetoric was itself able to function as a substitution, taking part in the replacement of games by liturgy and relying on the context of Christian preaching.
This paper sets out to explore this rhetoric of substitution, mainly on the basis of texts by Tertullian and Augustine of Hippo.

Studia Patristica, 65. Papers presented at the Sixteenth International Conference on Patristic Studies held at Oxford 2011, 2013

Tertullian’s composition and line of argument in Aduersus Praxean have been the object of various... more Tertullian’s composition and line of argument in Aduersus Praxean have been the object of various important and detailed studies, and collectively these have proved the extent to which his work is shaped by classical rhetorical influence. Nevertheless, the place and function of the Bible in this tract has not been given the same scrutiny. Careful study of Tertullian’s biblical influence should better allow us to discern his actual intention and method in Aduersus Praxean. This paper, analyzing the structure of chapters 11-26, tries to show that (scriptural) hermeneutics as much as (classical) rhetoric provides Tertullian with the desired structure for his tract. In the process, the paper enables us to recognize
in this work the emergence of a new, specifically Christian, way of writing.

Exercices de rhétorique, 2020

La polémique chez les Pères de l'Église Certis regulis. Les principes généraux d'action et de pen... more La polémique chez les Pères de l'Église Certis regulis. Les principes généraux d'action et de pensée dans l'écriture polémique de Tertullien et la notion de sententia

JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 2020

Recherches Augustiniennes et Patristiques, 1996

La préverbation en prae chez Tertullien* Parmi les traits qui caractérisent la langue latine tard... more La préverbation en prae chez Tertullien* Parmi les traits qui caractérisent la langue latine tardive, on peut relever l 'emploi des verbes simples et des verbes formés d'un préverbe. Il est ainsi bien connu qu'un auteur comme Tertullien fait figurer, dans certains cas, le verbe simple à la place du préverbé, ou, réciproquement, le préverbé à la place du verbe simple* 1. Cet état de fait peut être l 'indice d'une tendance, dans la langue tardive, à l 'affaiblissement de la valeur des préverbes et à l 'indifférenciation entre eux. C. Mohrmann relevait ainsi la confusion de proet praedans le latin tardif2. Le phénomène est en réalité assez complexe, et seule l 'étude méthodique et systématique de l 'évolution des différents préverbes permettrait d'y voir plus clair. C'est à cela que nous souhaiterions contribuer, précisément en étudiant le préverbe praechez Tertullien. Ce choix nous fut dicté par la prédilection pour ce préverbe, que nous croyons percevoir chez cet auteur. Nous voudrions donc soumettre cette préverbation chez Tertullien à trois interrogations : Tertullien at -il une réelle prédilection pour ce type de formation? Quelle est la valeur dominante de praedans ces formations? Cette valeur est-elle conforme au sens originel de prae-, ou celui-ci at -il perdu chez notre auteur sa valeur profonde? Cela devrait nous permettre de déterminer * Ce texte est la version plus développée d'un exposé prononcé lors de la Twelfth International Conférence on Patristic Studies d'Oxford (21-26 août 1995). Nos remerciements vont à Monsieur Jean-Claude Fredouille qui fut l'inspirateur de cette étude, ainsi qu'à Madame Michèle Fruyt pour ses conseils et ses suggestions. 1. Ainsi dans Adu. Valentinianos 3, 3, srndere équivaut à persuadere ; inversement dans De anima 19, 3 le composé inornare est substitué au simple ornare. Sur ce phénomène, cf. H.

« Tertullien, Apologétique », nouvelle traduction (p. 829-918), notice (p. 1379-1384) et notes (p... more « Tertullien, Apologétique », nouvelle traduction (p. 829-918), notice (p. 1379-1384) et notes (p. 1384-1401) dans Premiers écrits chrétiens. Édition publiée sous la direction de B. Pouderon, J.-M. Salamito et V. Zarini, Paris, 2016, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade ».

The Church Fathers saw in the episode of the destruction of Sodom (Gn 19, 12-26) the manifestatio... more The Church Fathers saw in the episode of the destruction of Sodom (Gn 19, 12-26) the manifestation of divine punishment like in the Jewish tradition, and they used the characters from this biblical scene as exemplary or counter-exemplary figures with theological or spiritual and edifying significance. From the end of the IVth century, the development of a Christian Latin poetry, without diverting from the exegesis of the event and the characters, motivates in these authors’ works the representation of the destruction of the city, often inspired by the classical tradition but also by the contemporary knowledge of the area of the Dead sea.

Examen des occurrences de l'adjectif secundus chez Tertullien, en particulier dans sa théologie t... more Examen des occurrences de l'adjectif secundus chez Tertullien, en particulier dans sa théologie trinitaire et dans l'Aduersus Praxean. Analyse de la façon dont il articule les trois adjectifs numéraux ordinaux primus, secundus, tertius.

Le Décalogue occupe un statut particulier dans la Bible. Il est d'abord un texte donné à Moïse da... more Le Décalogue occupe un statut particulier dans la Bible. Il est d'abord un texte donné à Moïse dans le désert du Sinaï sous la forme de deux Tables1 : antérieur aux Écritures, il ouvre donc la révélation écrite. Puis, intégré aux Écritures, dans le chapitre 20 de l'Exode et le chapitre 5 du Deutéronome, il garde le statut particulier de texte dans le texte. La Bible ne cesse de rapporter des paroles et des discours, mais il est beaucoup plus rare qu'elle rapporte des écrits. Et dans tous les cas cet écrit-là a un caractère primordial.

Paru dans Michele Cutino et Françoise Vinel (éd.), Le dossier de la Correspondance d’Ambroise. Ac... more Paru dans Michele Cutino et Françoise Vinel (éd.), Le dossier de la Correspondance d’Ambroise. Actes de la journée d’études ambrosiennes (28 novembre 2013, Palais Universitaire, Strasbourg), Revue d’études tardo-antiques, Supplément 2, 2014, p. 31-46.

Article paru en 2014 dans la Revue des études latines, 91 (2013), p. 191-210.

Books by Frédéric Chapot

Brepols, 2020

Un panorama assez large du destin des récits de la destruction de Jérusalem et de ses interprétat... more Un panorama assez large du destin des récits de la destruction de Jérusalem et de ses interprétations dans l’Antiquité et au début du Moyen Âge

Les années 70-135 ont constitué un tournant pour le judaïsme et le christianisme mais c'est l'année 70, avec la chute de Jérusalem et la destruction du Temple, qui a joué le rôle de date symbolique de ce processus. Flavius Josèphe fit le récit des événements dans les derniers livres de sa Guerre des Juifs, et son œuvre connut un vaste retentissement, jusqu'à devenir le point de départ d'une longue tradition chrétienne.

Cet ouvrage collectif se propose d'explorer les traditions, juives et chrétiennes, du récit de la destruction de Jérusalem dans l'Antiquité et jusqu'au Haut Moyen Âge, en s'intéressant essentiellement à la perception et à la mise en récit qu'ont suscitées les événements. La démarche retenue consiste donc principalement à partir des textes, pour cerner les intentions qui ont présidé à leur rédaction, définir leur interprétation de l'événement, évaluer la portée qu'ils lui accordent. Deux volets composent cette enquête : le premier se propose de situer le récit de Flavius Josèphe dans l'histoire des « destructions » de ville et l'histoire des récits de prise de ville ; le second explore les lectures, interprétations et réécritures des événements et des sources qui les relatent.

Ce livre est le fruit d'un séminaire de recherche qui s'est tenu, pendant plusieurs années, à l'Université de Strasbourg, réunissant des chercheurs de cet établissement et d'autres universités (Evry-Val d'Essonne, Haute-Alsace, Lorraine, Tübingen) :
Gabriella Aragione, Serge Bardet, Frédéric Chapot, Alain Chauvot, Rémi Gounelle, Hervé Huntzinger, Régine Hunziker-Rodewald, Agnès Molinier-Arbo, Matthias Morgenstern, Céline Urlacher-Becht, Jean-Luc Vix.

Recueil d'études consacrées aux figures exemplaires dans le discours religieux de l'Empire gréco-... more Recueil d'études consacrées aux figures exemplaires dans le discours religieux de l'Empire gréco-romain. Both in discourse about religions and in the religious discourse of the Greco-Roman Empire, the great figures of mythology and history functioned either as models or as foils, following their use in poetical, philosophical, historiographical, panegyrical or apologetical contexts. The approach's interest lies in the parallel consideration of different sorts of texts, generally examined independently otherwise : Augustan poetry, polytheistic rhetoric and historiography and Christian literature. Indeed, Pagans and Christians had many common concerns, expressed through the conceptual tools they borrowed from each other. Specific case studies reveal underlying connections in the elaboration of the exemplary figures and thus in the beliefs of the Greco-Roman Empire. The contributions show notably how exemplary figures are constructed by the communities depending upon them, the mediating role they play between men and gods, their networking signification, each one being defined by the interactions with the others, their role as rhetorical and polemical devices due to their adaptability, and, in the change of paradigm brought about by Christianity, how pagan figures persist and become a fundamental substratum for new figures, elaborated from these mythical exempla.
Dans le discours sur les religions comme dans le discours religieux de l'Empire gréco-romain, les grandes figures de la mythologie et de l'histoire ont servi tantôt de modèles, tantôt de repoussoirs. L'intérêt de l'approche proposée consiste à aborder parallèlement des types de textes différents, d'ordinaire étudiés indépendamment les uns des autres : poésie augustéenne, rhétorique et historiographie polythéistes, littérature chrétienne. Païens et chrétiens ont en effet un grand nombre de préoccupations communes, exprimées par des outils qu'ils s'empruntent les uns aux autres. L'étude de cas précis dévoile des lignes de force dans l'élaboration des figures exemplaires, donc dans les croyances de l'Empire gréco-romain. Les contributions analysent notamment la construction de figures par les communautés qui se rassemblent autour d'elles, le rôle médiateur qu'elles jouent entre hommes et dieux, leur fonctionnement en réseau, chacune se définissant par ses interactions avec d'autres, leur statut d'outils rhétoriques et polémiques, dû à leur grande plasticité, et, dans le changement de paradigme opéré par le