Moussa Abou Ramadan | Université de Strasbourg (original) (raw)

Papers by Moussa Abou Ramadan

« Les relations sexuelles avec les mineurs en droit musulman , 2024

ABOU RAMADAN (Moussa), « Les relations sexuelles avec les mineurs en droit musulman », in MESSNER... more ABOU RAMADAN (Moussa), « Les relations sexuelles avec les mineurs en droit musulman », in MESSNER (Francis) (dir.), Une violence systémique ?. Les agressions sexuelles sur mineurs par des cadres religieux

Stratégies des Cours d appels de Charia, 2011

LA FORME ET LE SENS : LES INVALIDATIONS DU JEUNE DANS LE HANAFISME, 2023

Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Sciences religieuses » Cette collection, fondée en 188... more Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Sciences religieuses » Cette collection, fondée en 1889 et riche d'environ deux-cents volumes, reflète la diversité des enseignements et des recherches menés au sein de la Section des sciences religieuses de l'École pratique des hautes études-PSL (Paris, Sorbonne). Dans l'esprit de la section qui met en oeuvre une étude scientifique, laïque et pluraliste des faits religieux, on retrouve dans cette collection tant la diversité des religions et aires culturelles étudiées que la pluralité des disciplines pratiquées : philologie, archéologie, histoire, philosophie, anthropologie, sociologie, droit. Avec le haut niveau de spécialisation et d'érudition qui caractérise les études menées à l'EPHE, la collection Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Sciences religieuses aborde aussi bien les religions anciennes disparues que les religions contemporaines, s'intéresse aussi bien à l'originalité historique, philosophique et théologique des trois grands monothéismes-judaïsme, christianisme, islam-qu'à la diversité religieuse en Inde, au Tibet, en Chine, au Japon, en Afrique et en Amérique, dans la Mésopotamie et l'Égypte anciennes, dans la Grèce et la Rome antiques. Cette collection n'oublie pas non plus l'étude des marges religieuses et des formes de dissidences, l'analyse des modalités mêmes de sortie de la religion. Les ouvrages sont signés par les meilleurs spécialistes français et étrangers dans le domaine des sciences religieuses (enseignants-chercheurs à l'EPHE, anciens élèves de l'École, chercheurs invités).

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université de Nantes, 2018

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Archive ouverte HAL, Mar 16, 2016

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - SHS, Oct 7, 2021

Minorité et communauté en religion

Cahiers d'études africaines

Les théologies à l'université, 2022

Studia Islamica, 2022

Résumé Les écrits sur l’ijmāʿ peuvent être divisés selon leur objet en trois parties : 1° l’origi... more Résumé Les écrits sur l’ijmāʿ peuvent être divisés selon leur objet en trois parties : 1° l’origine de ce concept ; 2° la discussion de la validité de cette source ; 3° les travaux qui prétendent à l’exhaustivité et 4° les traductions. Il n’y a pas de ligne directrice ou une thèse principale qui conduirait ces études du fait de la fragmentation du champ étudié, de la diversification des approches et des époques.

Oxford Scholarship Online, 2017

There is disagreement over the definition of dar al-Islam and dar al-harb between classical and c... more There is disagreement over the definition of dar al-Islam and dar al-harb between classical and contemporary jurists. Different authors have laid down different criteria; we find different opinions even within the same school; and at times variations may even be found with regard to the same author and/or in the same treatise. Some jurists give preference to Islamic law, while other focus on the safety of Muslims. The majority accepts that dar al-Islam can be transformed into dar al-harb, while Ibn Hajar holds that a territory belonging to dar al-Islam will never lose its status. There is also divergence on the question whether the world is divided into two or three categories.

De Bonaparte à Balfour

Ce document est un fac-similé de l'édition imprimée. MOUSSA ABOU RAMADAN Les accords de Mytilène ... more Ce document est un fac-similé de l'édition imprimée. MOUSSA ABOU RAMADAN Les accords de Mytilène de 1901 et l'agrément de Constantinople de 1913 L'Empire ottoman n'a pas pu suivre la modernité. L'effort de réformes connues sous le nom de Tanzimat n'a pas pu arrêter son exploitation par les puissances. La révolte des Jeunes-Turcs n'a pas été non plus de grand secours 1. L'Empire s'affaiblit progressivement jusqu'à sa chute finale après la Première Guerre mondiale. Cette idée d'affaiblissement progressif peut être illustrée par l'examen de deux accords conclus entre la France et l'Empire ottoman. Le premier est passé en 1901 et il est connu sous le nom d'« accords de Mytilène ». Le deuxième l'est en 1913, et a pour dénomination officielle l'« agrément de Constantinople de 1913 ». Nous présenterons ces deux accords en deux temps. La première partie concerne les contextes dans lesquels les deux accords ont été conclus. La deuxième partie en analyse plus précisément le contenu. Au préalable deux remarques s'imposent. La première est d'ordre terminologique. Dans le cas des accords de Mytilène, il faut préciser qu'il s'agit d'échanges de lettres entre la Sublime Porte et la France en date des 2, 4, 6, 9 et 10 novembre 1901 ; il n'y a pas un texte unique que les deux parties signent ; alors que l'agrément franco-turc du 13 décembre 1913, dit aussi accord de Constantinople, est lui un traité composé de quatre articles signés par les deux parties. Son article 4 stipule que « Le présent agrément produira ses effets après avoir obtenu la sanction impériale ». Cet accord est signé par le prince Saïd Halim Pacha, Grand Vizir et ministre des Affaires étrangères de l'Empire ottoman, et par Maurice Bompard, ambassadeur de la République française. On a donc dans ce dernier cas, un seul texte.

Cette these examine le statut juridique des minorites en israel en comparant droit international ... more Cette these examine le statut juridique des minorites en israel en comparant droit international et droit israelien. De la premiere partie de cette these il ressort que la politique juridique des minorites s'exerce au niveau de la definition des minorites plusieurs categories juridiques ont ete creees les citoyens et les non citoyens (syriens du golan et palestiniens de jerusalem), communaute religieuse reconnue et communaute religieuse non reconnue, arabe et non arabe, une nouvelle nation ( la nation druze), les circassiens toutes ces differenciations sont doublees par la distinction nette entre juifs et non juifs. La deuxieme partie traite de la protection des minorites cette protection illustre d'une part la separation nette entre arabes et juifs a travers l'exemple des lois budgetaires ou les juifs sont de loin les plus favorises et a travers l'exemple du regime de la propriete immobiliere ou le legislateur et la cour supreme ont joue un role tres important dans l'etablissement d'un regime separe pour les arabes et les juifs le deuxieme pillier de cette politique est illustre par le regime special de la liberte religieuse accordee a la minorite catholique. La troisieme partie traite de l'autodetermination le droit international general ne reconnait pas encore le droit a l'autodetermination des minorites bien qu'il existe un regime special pour la minorite palestinienne, qui lui reconnait le droit a la secession, ce droit n'est pas exerce pour le moment et il est difficile de prevoir son application le droit a l'autonomie pour les minorites ne s'est pas encore transforme en obligation juridique en revanche, l'etat d'israel accorde cette autonomie a certaines minorites religieuses l'octroi de l'autonomie est un moyen au service de cette politique juridique de differenciation puisque, d'une part, la minorite musulmane est soumise au controle direct et tres etroit de l'etat et, a l'autre extreme, les catholiques jouissent d'une autonomie maximale.

Mishpat Umimshal, 2008

European University Institute, ...

Le pluralisme religieux dans les cimetières en Europe, 2019

Les études sur les cimetières en droit musulman sont presque inexistantes et écrites en langue ar... more Les études sur les cimetières en droit musulman sont presque inexistantes et écrites en langue arabe, à l’exception d’une contribution qui traite de la structure des tombeaux. En outre, les juristes musulmans, à part quelques exceptions, n’ont pas consacré à la question des cimetières de livre spécifique, mais l’ont traitée dans leurs livres sur la prière et plus spécifiquement les funérailles. Plus précisément, ils se sont intéressés plutôt aux tombeaux et seul un traitement marginal a été r..

Israel Law Review, 2007

The Turkish Constitutional Court in 1998 questioned whether values such as human rights and democ... more The Turkish Constitutional Court in 1998 questioned whether values such as human rights and democracy are consistent with values raised and supported by the Shari'a. The Court's implicit assumption is that it is impossible to find a concept in Islamic law that respects human rights. With regard to the Shari'a, there are different positions concerning democracy and human rights depending on the legal corpus included in the definition of the Shari'a. The thesis of incompatibility is based on the classical definition of the Shari'a as invariable and unchanging. But once other perceptions of the Shari'a are incorporated, some of these conceptions are compatible with human rights and democracy.

Les théologiens à l'Université Statut scientifique et réglementation

Revue du droit des religions, 2016