Anaïs-Trissa KHATCHADOURIAN | Universite du Maine (original) (raw)

Books and collective publications by Anaïs-Trissa KHATCHADOURIAN

Notices « Les Maghrébins dans le Midi », « Mémoire de l’islam et des chrétiens d’Orient dans le M... more Notices « Les Maghrébins dans le Midi », « Mémoire de l’islam et des chrétiens d’Orient dans le Midi », « Les Arméniens de Marseille » et « Mémoire des pieds-noirs et des harkis en Languedoc-Roussillon et en Provence », in Ombres et lumières du Sud de la France. Les lieux de mémoire du Midi, Christian Amalvi (dir.), tome 1 paru aux éditions Les Indes savantes en 2015, tome 2 à paraître en 2016

L’islam est-il compatible avec la laïcité ? Ce type de questions est récurrent – l’actualité nous... more L’islam est-il compatible avec la laïcité ? Ce type de questions est récurrent – l’actualité nous le rappelle sans cesse. Et nombreux sont ceux qui y répondent par la négative. Cet ouvrage collectif expose la variété des rapports qu’entretiennent les acteurs musulmans avec la laïcité, dans toutes ses formulations. Cette variété de relations est ici envisagée dans le temps long et en différents espaces (Europe occidentale, Balkans, Proche-Orient, Afrique du Nord, Inde …), ce qui met à jour des perspectives originales et des débats méconnus en France. Les contributions rassemblées montrent ainsi combien la laïcité est un concept en mouvement, sujet à de nombreuses interprétations et mobilisé dans des perspectives variées. Ces infinies combinaisons intellectuelles et politiques entre musulmans et laïcités convaincront de la nécessité de cesser d’opposer terme à terme des concepts dont le sens est insaisissable hors de la parole des acteurs.
Contenu : Laurence Gautier : Les universités musulmanes et le débat sur la laïcité en Inde après la Partition – Amin Elias : L’islam comme contre-proposition au modèle européen laïque. Etude de cas : Hassan al-Bannâ fondateur des Frères musulmans (1906-1949) – Constance Arminjon : Critique de la laïcité et esquisse d’une société islamique pluraliste : la vision politique du cheikh Shams al-Dîn au Liban – André Sleiman : La critique fédéraliste de la laïcité au Liban (1975-2012) – Sandra Houot : De l’apport du droit des minorités (Fiqh al-aqalliyyât) et de ses applications éthico-morales : adapter l’islam en contexte européen – Marjorie Moya : Une laïcité disputée : le féminin et l’islam dans l’espace public – Karl Zimmer : De l’attitude du Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA) à l’égard de l’islam et des musulmans – Eddy Dufourmont : Une perspective historique sur le développement de la communauté musulmane du Japon, à l’aune du processus de laïcisation et de sécularisation – Denise Helly : Deux majorités culturelles face à la tolérance religieuse : les débats sur le statut de la religion dans la sphère publique, Europe, Amérique du Nord – Bruno Laffort : La laïcité « à la française » réinterrogée par une « immigration intellectuelle » : celle des anciens étudiants marocains installés durablement en France – Raberh Achi : La laïcité, une cause anticoloniale. La mobilisation de la mouvance réformiste musulmane contre l’administration de l’islam en Algérie coloniale – Fabio Giomi : Entre local et transnational. Penser la laïcité chez les musulmans de Bosnie-Herzégovine pendant l’entre-deux-guerres – Amélie Régnauld : Les gauches laïques et les mouvements islamistes en Egypte depuis les années 1970 : exclusion de l’appareil politique, stratégies de fronts et luttes de pouvoir."

Now part of the Lebanese government, Hezbollah nevertheless remains in tension with both the transnational Shiite community and a religiously diverse Lebanon. Calling for an Islamic regime would risk losing critical allies at home, but at the same time Hezbollah’s leaders cannot say that a liberal regime is the solution for the future. Consequently, they use the ambiguous expression “civil but believer state.”

What happens when an organization founded as a voice of “revolution” and then “resistance” occupies a position of power, yet witnesses the collapse of its close ally, Syria? How will Hezbollah’s voice evolve as the party struggles to reconcile its regional obligations with its religious beliefs? The authors’ analyses of these key questions—buttressed by their clear English translations of foundational documents, including Hezbollah’s open letter of 1985 and its 2009 charter, and an in-depth glossary of key theological and political terms used by the party’s leaders—make Hezbollah an invaluable resource for all readers interested in the future of this volatile force.

Depuis le Printemps arabe, l’islamisme a connu un essor fulgurant pour devenir l’une des forces, ... more Depuis le Printemps arabe, l’islamisme a connu un essor fulgurant pour devenir l’une des forces, sinon la force politique principale des pays musulmans : le Hezbollah au Liban, le Hamas à Gaza, , les Frères musulmans en Egypte, plus récemment le parti tunisien Ennahda ou encore l’AKP en Turquie ont obtenu de très bons scores aux élections. En investissant le champ politique, les islamistes se sécularisent-ils ? Quelles sont les conséquences de la politisation de l’islam ? Face à la perspective d’exercer le pouvoir, les partis islamistes se repositionnent-ils, modèrent-ils leur langage ? Sont-ils des partis révolutionnaires ou des partis de gouvernement ?

Cet ouvrage, dirigé par Samir Amghar, retrace l’histoire de ces mouvements, leur évolution, explique les causes de leur récente popularité et s’interroge sur leur devenir.

Mené par des chercheurs spécialistes du monde arabe et musulman,ce collectif dresse un panorama de l’islam politique sur les pourtours de la Méditerranée, privilégiant la dimension religieuse pour certains, la dimension politique pour d’autres. Des approches différentes voire divergentes. Une analyse pertinente et exhaustive de la question.

La question de la "faute" et celle du "salut", inscrites dans les thologies juive, chrétienne et ... more La question de la "faute" et celle du "salut", inscrites dans les thologies juive, chrétienne et musulmane, sont intimement liées. Depuis que l'homme s'interroge sur l'origine, le cours et la fin de sa vie, sur un sens à donner à celle-ci, il a cherché à lier ses paroles et ses gestes, ses joies et ses souffrances, avec un amont et un aval. Nous constatons qu'il les a associés au registre d'un "bien" et d'un "mal" d'une part, d'une "responsabilité" - donc d'une "liberté" - d'autre aprt. Dans le cadre des monothéismes, la formulation a pris une couleur particulière.

Cet ouvrage explore différentes modalités de l’usage de la caricature. Outil public placé sous le... more Cet ouvrage explore différentes modalités de l’usage de la caricature. Outil public placé sous le signe du « droit à la liberté d’expression », elle a été en 2005-2006 à l’origine d’une crise internationale à laquelle ont pris part des religieux, des chefs d’État, des intellectuels et des industriels. La caricature, d’usage universel, flirte avec l’interdit, entre l’appel « moderne » de la critique possible de l’autorité et la réplique « traditionnelle » du respect de celle-ci.

Né il y a une génération, au cœur de la guerre du Liban, le Hezbollah est tout à la fois un corps... more Né il y a une génération, au cœur de la guerre du Liban, le Hezbollah est tout à la fois un corps communautaire et un système sécuritaire fondé sur un esprit de lutte contre un ennemi : Israël. Ce combat est présenté par le parti comme l’expression la plus aiguë d’un affrontement entre « dominants » et « dominés ». Pour ses militants, il a des racines pluriséculaires. Appuyé sur une assise populaire, libanaise et arabe, le Hezbollah alimente le culte d’un chef charismatique, défend l’homogénéité d’une doctrine, sacralise son outil militaire au nom des mille quatre cents « martyrs » tombés depuis un quart de siècle et maintient - en mode mineur, désormais - son allégeance à une autorité non nationale investie d’un pouvoir transcendant.

Papers by Anaïs-Trissa KHATCHADOURIAN

Les travaux réunis ici sont les fruits de deux rencontres entre chercheurs tunisiens et français:... more Les travaux réunis ici sont les fruits de deux rencontres entre chercheurs tunisiens et français: la première au Centre d'Etudes et de Recherches Economiques et Sociales de Tunis à Tunis en mai 2010 et la deuxième à la Maison des Sciences de l'Homme Ange Guépin à Nantes en juin 2011. Le concept d'une "identité" nationale ou ethnique (et l'assimilation de l'une à l'autre) est bâti, en particulier au XIXe siècle en Europe, sur la base des histoires de "nations" dont on cherchait les origines da..

L'islam est-il compatible avec la laicite ? Ce type de questions est recurrent - l'actual... more L'islam est-il compatible avec la laicite ? Ce type de questions est recurrent - l'actualite nous le rappelle sans cesse. Et nombreux sont ceux qui y repondent par la negative. Issu d'un colloque de jeunes chercheurs organise en janvier 2012 a l'Universite du Maine, cet ouvrage expose a l'inverse la variete des rapports qu'entretiennent les acteurs musulmans avec la laicite, dans toutes ses formulations. Cette variete de relations est ici envisagee dans le temps long et en differents espaces (Europe occidentale, Balkans, Proche-Orient, Afrique du Nord, Inde ...), ce qui met a jour des perspectives originales et des debats meconnus en France. Les contributions rassemblees montrent ainsi combien la laicite est un concept en mouvement, sujet a de nombreuses interpretations et mobilise dans des perspectives variees. Ces infi nies combinaisons intellectuelles et politiques entre musulmans et laicites convaincront de la necessite de cesser d'opposer terme a ter...

Les Cahiers de l'Orient, 2011

Iran entre « lutte contre les complots impérialistes » et « défense des droits des peuples opprim... more Iran entre « lutte contre les complots impérialistes » et « défense des droits des peuples opprimés » Anaïs-Trissa Khatchadourian Centre d'études et de recherches sur le Proche-Orient | « Les Cahiers de l'Orient » 2011/2 N° 102 | pages 107 à 123

Choice Reviews Online, 2013

For thirty years, Hezbollah has played a pivotal role in Lebanese and global politics. That visib... more For thirty years, Hezbollah has played a pivotal role in Lebanese and global politics. That visibility has invited Hezbollah's lionization and vilification by outside observers, and at the same time has prevented a clear-eyed view of Hezbollah's place in the history of the Middle East and its future course of action. Dominique Avon and Anais-Trissa Khatchadourian provide here a nonpartisan account which offers insights into Hezbollah that Western media have missed or misunderstood. Now part of the Lebanese government, Hezbollah nevertheless remains in tension with both the transnational Shiite community and a religiously diverse Lebanon. Calling for an Islamic regime would risk losing critical allies at home, but at the same time Hezbollah's leaders cannot say that a liberal regime is the solution for the future. Consequently, they use the ambiguous expression "civil but believer state." What happens when an organization founded as a voice of "revolution" and then "resistance" occupies a position of power, yet witnesses the collapse of its close ally, Syria? How will Hezbollah's voice evolve as the party struggles to reconcile its regional obligations with its religious beliefs? The authors' analyses of these key questions--buttressed by their clear English translations of foundational documents, including Hezbollah's open letter of 1985 and its 2009 charter, and an in-depth glossary of key theological and political terms used by the party's leaders--make Hezbollah an invaluable resource for all readers interested in the future of this volatile force.

Cet ouvrage, dirigé par Samir Amghar, retrace l’histoire de ces mouvements, leur évolution, explique les causes de leur récente popularité et s’interroge sur leur devenir.

Les Cahiers de l'Orient, 2011

Choice Reviews Online, 2013

A History of the "Party of God"

Histoire@Politique, 2012

L'inscription de l'autorité religieuse dans le champ social : les ulémas chiites du Liban (1920-1... more L'inscription de l'autorité religieuse dans le champ social : les ulémas chiites du Liban (1920-1967) Anaïs-Trissa Khatchadourian Le Jabal 'Amil, situé au Liban-Sud, est l'un des principaux lieux d'implantation des chiites imamites au Proche-Orient depuis, semble-t-il, le IX e siècle 1. Présents également dans la Montagne libanaise, lieu de refuge des minorités et des groupements confessionnels qui s'y installent pour défendre leur singularité 2 , ils en sont chassés respectivement par le pouvoir sunnite en place, mamelouke au XIV e siècle 3 ou ottoman dès le XV e siècle 4 puis par les chrétiens maronites 5. L'appartenance au Liban, dans ses nouvelles frontières, permet aux chiites de consolider leur personnalité et de réclamer la reconnaissance de leur identité à travers une participation plus active au pouvoir 6. Le mandat français sur le Liban, instauré dès 1920, reconnaît l'existence officielle des chiites et ceux-ci se voient désormais regroupés en communauté autonome par rapport au sunnisme 7. Par l'acte de mandat édicté le 24 juillet 1922, la France s'engage à respecter « le statut personnel des diverses populations » et à garantir « leurs intérêts religieux 8 ». Le 27 janvier 1926, le gouverneur du Grand Liban reconnaît que les chiites forment une « communauté religieuse indépendante » et décide qu'ils seront jugés en matière de statut personnel selon le rite jaafarite même si, dans les faits, les chefs religieux ont

... 6 DE LA FAUTE ET DU SALUT Jérôme Grondeux Université Paris IV-Sorbonne Hervé Guillemain Unive... more ... 6 DE LA FAUTE ET DU SALUT Jérôme Grondeux Université Paris IV-Sorbonne Hervé Guillemain Université du Maine CERHIO (UMR 6258) Abdellatif Idrissi Enseignant-chercheur Université Montpellier III Anaïs-Trissa Khatchadourian Doctorante Université du Maine Karam ...

La caricature au risque des autorités politiques et religieuses Sous la direction de Dominique Av... more La caricature au risque des autorités politiques et religieuses Sous la direction de Dominique Avon 2010 Presses universitaires de Rennes www.pur-editions.fr O UTIL public placé sous le signe du « droit à la liberté d'expression », la caricature appliquée au domaine politico-religieux a été, en 2005-2006, à l'origine d'une crise internationale à laquelle ont pris part des représentants de l'islam, du christianisme et du judaïsme, des chefs d'État, des intellectuels de tous bords… jusqu'aux industriels. La même année, un trio d'historiens, Michel Dixmier, Jacqueline Lalouette et Didier Pasamonik, revenaient par ce biais à l'aff rontement du camp « laïque » et du camp « catholique » dans la France des xix e-xx e siècles : La République et l'Église. Images d'une querelle. Le médium, étroitement lié à son contenu, fl irte avec la limite de l'interdit qui participe de la structuration de sociétés plus ou moins marquées par l'empreinte religieuse. Il semble d'usage universel ce qui, en soi, est déjà un signe remarquable. C'est à l'exploration des diff érentes modalités de son usage que voudrait s'attacher l'ouvrage collectif ayant pour thème : La caricature au risque des autorités politiques et religieuses. L'intérêt majeur du projet réside dans la confrontation des approches et des possibilités off ertes par des milieux tendus entre l'appel « moderne » de la critique possible de l'autorité (d'un homme, d'une parole, d'une expression de foi…) et la réplique « traditionnelle » du respect de celle-ci. L'aff rontement premier est celui d'élites qui maîtrisent le verbe, mais il connaît de vastes prolongements populaires tant semble forte la puissance de l'image.

La caricature au risque des autorités politiques et religieuses

This article tackles the issue of the investment of the social field by the Shiite clergy of Jaba... more This article tackles the issue of the investment of the social field by the Shiite clergy of Jabal 'Amil (today’s southern Lebanon). Characterized by a rich religious tradition, this region witnesses a complex power play between scholars and feudal chiefs until mid-twentieth century and the arrival of Musa Sadr. Coming from Iran, he undertook reforms and worked actively on structuring the Shiite community, thus ensuring a greater weight on the Lebanese political scene. He also called for its mobilization by advocating for social equality with the other communities.

Cet article traite de la question de l’investissement du champ social par le clergé chiite du Jabal ‘Amil (actuel Liban-sud). Caractérisée par une riche tradition religieuse savante, cette région est le lieu d’un jeu de pouvoir complexe entre ulémas et chefs féodaux jusqu’au milieu du XXe siècle et l’arrivée de Moussa Sadr. Venu d’Iran, celui-ci engage des réformes et agit activement pour une structuration de la communauté chiite, lui assurant ainsi un poids plus important sur la scène politique libanaise. Il appelle également à sa mobilisation en plaidant pour une égalité sociale avec les autres communautés.

Ce projet de colloque se propose d’envisager dans la longue durée la question des rapports des mu... more Ce projet de colloque se propose d’envisager dans la longue durée la question des rapports des musulmans à la laïcité, de son apparition vers 1860 jusqu’à ses plus récents développements. Dans ces contextes, le concept de laïcité a connu bien des définitions et pris bien des visages, aussi conviendra-t-il de partir des conceptions des acteurs eux-mêmes, « la laïcité [étant] d’abord ce qu’en font les laïcs, au même titre que l’islam est ce qu’en font les musulmans ».

Harvard University Press, 2012

For thirty years, Hezbollah has played a pivotal role in Lebanese and global politics. That visib... more For thirty years, Hezbollah has played a pivotal role in Lebanese and global politics. That visibility has invited Hezbollah's lionization and vilification by outside observers, and at the same time has prevented a clear-eyed view of Hezbollah's place in the history of the Middle East and its future course of action. Now part of the Lebanese government, Hezbollah nevertheless remains in tension with both the transnational Shiite community and a religiously diverse Lebanon. Calling for an Islamic regime would risk losing critical allies at home, but at the same time Hezbollah's leaders cannot say that a liberal regime is the solution for the future. Consequently, they use the ambiguous expression "civil but believer state." What happens when an organization founded as a voice of "revolution" and then "resistance" occupies a position of power, yet witnesses the collapse of its close ally, Syria? How will Hezbollah's voice evolve as the party struggles to reconcile its regional obligations with its religious beliefs? The authors' analyses of these key questions--buttressed by their clear English translations of foundational documents, including Hezbollah's open letter of 1985 and its 2009 charter, and an in-depth glossary of key theological and political terms used by the party's leaders--make Hezbollah an invaluable resource for all readers interested in the future of this volatile force.