Mawusse K Akue Adotevi | Université de Lomé (original) (raw)
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(new update) Le syllogisme catégorique 1.. Un aperçu général à partir de l’Organon, notamment d... more (new update) Le syllogisme catégorique
1.. Un aperçu général à partir de l’Organon, notamment des Premiers analytiques d’Aristote. S. Rahman et M. K. Akue Adotevi.
Cette premiére partie du document a pour seul but de donner un bref aperçu de la syllogistique traditionnelle à des fins d'enseignement dans les cours de première année de philosophie. Aucune prétention à l'originalité ici, une telle systématisation se retrouve dans les introductions classiques à la logique, comme Luce (1958), Cohen et Nagel (1968) et tant d'autres après les travaux marquants de ce dernier.
En fait, on est convaincu par le travail de Kurt Ebbinghaus (1964, French Trans. 2016), basé sur le travail d'approche preuve-théoretique de Paul Lorenzen que la Syllogistique d'Aristote n'est pas un système axiomatique mais plutôt un système de règles d'inférence - cette approche a été plus tard promu par John Corcoran (1972, 1974) et Timothy Smiley (1073) (dans la partie III du document, il y a un article comparant l'approche d'Ebbinghaus à celle de Corcoran et montrant comment le travail d'Ebbinghaus est plus proche des textes aristotéliciens.)
• Plus précisément, tel que développé dans la troisième partie de la présente étude, a notre avis, le raisonnement derrière l'établissement des formes d'inférence valides de chaque figure, doit être compris sous l'arrière-plan dialectique des Topiques.
2. La Reconstruction Inférentialiste de K. Ebbinghaus (1964) comparée avec la Reconstruction de J. Corcoran (1972) :
C. Lion et S. Rahman (2018). “Aristote et la question de la completude”. Dans “Philosophie antique”, n°18, pp. 219-243
3. (In English) Syllogisme à la Lumière des Régles Dialectiques des Topiques, inclueant Régles pour Ecthèse, réduction indirecte, réduction à la à la prèmiere figure.
Extraits de
M. Crubellier, Z. McConaughey, M. Marion, S. Rahman (2018) : "Dialectic, The Dictum de Omni and Ecthesis”. History and Philosophy of Logic., vol. 40, No. 3, pp. 207-233.,
Z. McConaughey (2021): Aristotle, Science and the Dialectician's Activity. A Dialogical Approach to Aristotle's Logic. PhD-Université de Lille et
S. Rahman et A. Seck (2022) : Suhrawardī’s Stance on Modalities and his Logic of Presence. Talk presented at the Workshop on Arabic Logic in honour of Tony Street University of California, Berkeley, 24-25 April 2022.
Publications by Mawusse K Akue Adotevi
Mawusse Kpakpo AKUE ADOTEVI, 2020
African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as m... more African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as much as the cause of the particular mode of social being of the African man (Aguessy 1979). An African man is socially configured by orality. It is therefore a cultural formatting whose main issue is preservation and transmission, from age to age, of traditions, social norms and practices that determine the relationship of man of orality with the world. Moreover, according to Diagne (2005), the process
by which this cultural formatting, specific to traditional African societies is carried out, is the “dramatization”. Dramatization is the ruse of oral reason (Diagne 2005). The aim of this paper is to grasp, through the process of dramatization, cultural particularities of argumentation in traditional African societies. In order to do so, the analysis focuses on the discursive practices through which dramatization is revealed. More precisely, the study of proverbs in eʋe society allows pointing out
the specificities of dramatized argumentation in an oral society. The epistemological issue animating this paper is to present a different way of grasping argumentative functions of image and metaphor.
Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique ... more Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique comme champ paradigmatique de l’analyse du discours, alors sur quoi repose-t-elle comme principe qui l’oriente et qui en justifie la pertinence heuristique ? L’on commence d’abord par montrer que la nouvelle rhétorique est le paradigme qui convient à l’analyse du discours. Ensuite, l’on évalue la pertinence heuristique de la nouvelle rhétorique en révélant l’insuffisance du principe de raison élargie qui la sous-tend. Ce qui permet d’envisager un concept autre de raison qui permette une analyse véritablement descriptive des pratiques discursives.
Papers by Mawusse K Akue Adotevi
African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as m... more African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as much as the cause of the particular mode of social being of the African man (Aguessy 1979). An African man is socially configured by orality. It is therefore a cultural formatting whose main issue is preservation and transmission, from age to age, of traditions, social norms and practices that determine the relationship of man of orality with the world. Moreover, according to Diagne (2005), the process by which this cultural formatting, specific to traditional African societies is carried out, is the "dramatization". Dramatization is the ruse of oral reason (Diagne 2005). The aim of this paper is to grasp, through the process of dramatization, cultural particularities of argumentation in traditional African societies. In order to do so, the analysis focuses on the discursive practices through which dramatization is revealed. More precisely, the study of proverbs in eʋe society allows pointing out the specificities of dramatized argumentation in an oral society. The epistemological issue animating this paper is to present a different way of grasping argumentative functions of image and metaphor.
Cahiers de recherche sociologique, 2013
Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique ... more Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique comme champ paradigmatique de l’analyse du discours, alors sur quoi repose-t-elle comme principe qui l’oriente et qui en justifie la pertinence heuristique ? L’on commence d’abord par montrer que la nouvelle rhétorique est le paradigme qui convient à l’analyse du discours. Ensuite, l’on évalue la pertinence heuristique de la nouvelle rhétorique en révélant l’insuffisance du principe de raison élargie qui la sous-tend. Ce qui permet d’envisager un concept autre de raison qui permette une analyse véritablement descriptive des pratiques discursives.
(new update) Le syllogisme catégorique 1.. Un aperçu général à partir de l’Organon, notamment d... more (new update) Le syllogisme catégorique
1.. Un aperçu général à partir de l’Organon, notamment des Premiers analytiques d’Aristote. S. Rahman et M. K. Akue Adotevi.
Cette premiére partie du document a pour seul but de donner un bref aperçu de la syllogistique traditionnelle à des fins d'enseignement dans les cours de première année de philosophie. Aucune prétention à l'originalité ici, une telle systématisation se retrouve dans les introductions classiques à la logique, comme Luce (1958), Cohen et Nagel (1968) et tant d'autres après les travaux marquants de ce dernier.
En fait, on est convaincu par le travail de Kurt Ebbinghaus (1964, French Trans. 2016), basé sur le travail d'approche preuve-théoretique de Paul Lorenzen que la Syllogistique d'Aristote n'est pas un système axiomatique mais plutôt un système de règles d'inférence - cette approche a été plus tard promu par John Corcoran (1972, 1974) et Timothy Smiley (1073) (dans la partie III du document, il y a un article comparant l'approche d'Ebbinghaus à celle de Corcoran et montrant comment le travail d'Ebbinghaus est plus proche des textes aristotéliciens.)
• Plus précisément, tel que développé dans la troisième partie de la présente étude, a notre avis, le raisonnement derrière l'établissement des formes d'inférence valides de chaque figure, doit être compris sous l'arrière-plan dialectique des Topiques.
2. La Reconstruction Inférentialiste de K. Ebbinghaus (1964) comparée avec la Reconstruction de J. Corcoran (1972) :
C. Lion et S. Rahman (2018). “Aristote et la question de la completude”. Dans “Philosophie antique”, n°18, pp. 219-243
3. (In English) Syllogisme à la Lumière des Régles Dialectiques des Topiques, inclueant Régles pour Ecthèse, réduction indirecte, réduction à la à la prèmiere figure.
Extraits de
M. Crubellier, Z. McConaughey, M. Marion, S. Rahman (2018) : "Dialectic, The Dictum de Omni and Ecthesis”. History and Philosophy of Logic., vol. 40, No. 3, pp. 207-233.,
Z. McConaughey (2021): Aristotle, Science and the Dialectician's Activity. A Dialogical Approach to Aristotle's Logic. PhD-Université de Lille et
S. Rahman et A. Seck (2022) : Suhrawardī’s Stance on Modalities and his Logic of Presence. Talk presented at the Workshop on Arabic Logic in honour of Tony Street University of California, Berkeley, 24-25 April 2022.
Mawusse Kpakpo AKUE ADOTEVI, 2020
African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as m... more African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as much as the cause of the particular mode of social being of the African man (Aguessy 1979). An African man is socially configured by orality. It is therefore a cultural formatting whose main issue is preservation and transmission, from age to age, of traditions, social norms and practices that determine the relationship of man of orality with the world. Moreover, according to Diagne (2005), the process
by which this cultural formatting, specific to traditional African societies is carried out, is the “dramatization”. Dramatization is the ruse of oral reason (Diagne 2005). The aim of this paper is to grasp, through the process of dramatization, cultural particularities of argumentation in traditional African societies. In order to do so, the analysis focuses on the discursive practices through which dramatization is revealed. More precisely, the study of proverbs in eʋe society allows pointing out
the specificities of dramatized argumentation in an oral society. The epistemological issue animating this paper is to present a different way of grasping argumentative functions of image and metaphor.
Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique ... more Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique comme champ paradigmatique de l’analyse du discours, alors sur quoi repose-t-elle comme principe qui l’oriente et qui en justifie la pertinence heuristique ? L’on commence d’abord par montrer que la nouvelle rhétorique est le paradigme qui convient à l’analyse du discours. Ensuite, l’on évalue la pertinence heuristique de la nouvelle rhétorique en révélant l’insuffisance du principe de raison élargie qui la sous-tend. Ce qui permet d’envisager un concept autre de raison qui permette une analyse véritablement descriptive des pratiques discursives.
African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as m... more African traditional societies are oral societies. Orality, in these societies, is the effect as much as the cause of the particular mode of social being of the African man (Aguessy 1979). An African man is socially configured by orality. It is therefore a cultural formatting whose main issue is preservation and transmission, from age to age, of traditions, social norms and practices that determine the relationship of man of orality with the world. Moreover, according to Diagne (2005), the process by which this cultural formatting, specific to traditional African societies is carried out, is the "dramatization". Dramatization is the ruse of oral reason (Diagne 2005). The aim of this paper is to grasp, through the process of dramatization, cultural particularities of argumentation in traditional African societies. In order to do so, the analysis focuses on the discursive practices through which dramatization is revealed. More precisely, the study of proverbs in eʋe society allows pointing out the specificities of dramatized argumentation in an oral society. The epistemological issue animating this paper is to present a different way of grasping argumentative functions of image and metaphor.
Cahiers de recherche sociologique, 2013
Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique ... more Ce texte répond à l’interrogation principale suivante : si l’on considère la nouvelle rhétorique comme champ paradigmatique de l’analyse du discours, alors sur quoi repose-t-elle comme principe qui l’oriente et qui en justifie la pertinence heuristique ? L’on commence d’abord par montrer que la nouvelle rhétorique est le paradigme qui convient à l’analyse du discours. Ensuite, l’on évalue la pertinence heuristique de la nouvelle rhétorique en révélant l’insuffisance du principe de raison élargie qui la sous-tend. Ce qui permet d’envisager un concept autre de raison qui permette une analyse véritablement descriptive des pratiques discursives.