Renaud Evrard | Université de Lorraine (original) (raw)

Papers by Renaud Evrard

Le Maléfan, P., & Evrard, R. (2009). Comments on two Anglo-Saxon theories of the "exit outside the body". In: C.D. Murray (Ed.), Psychological Scientific Perspectives on Out of Body and Near Death Experiences (pp. 71-72). New York: Nova Science Publishers., 2009

Susan Blackmore doubtless produced one of the first coherent and testable models of the out-of-bo... more Susan Blackmore doubtless produced one of the first coherent and testable models of the out-of-body experience (OBE) on purely psychological grounds. However, before developing our commentary, we briefly note our preferred use of the expression "exit outside the body" to the term "out-of-body experience" (OBE), because the latter connotes parapsychology and the paranormal. We are situated for our part in a clinical approach of the specular identity...

Les fantômes ont-ils migré sur Internet ? La multiplication des groupes de « chasseurs de fantôme... more Les fantômes ont-ils migré sur Internet ? La multiplication des groupes de « chasseurs de fantômes » diffusant leurs exploits sur les réseaux sociaux donne lieu à un renouveau du genre de la rencontre paranormale. On y aperçoit de nouvelles pratiques et des métamorphoses techno-symboliques dont les formes appellent une adaptation de la méthodologie anthropologique (Obadia, à paraître). En effet, le web est un terrain immense. Ce monde virtuel peut paraître infini à son explorateur. Quelles nouvelles expériences sont rendues possibles par ces dispositifs ?

Abstract Sigmund Freud constantly attempted to distinguish psychoanalysis from occultism by expl... more Abstract

Sigmund Freud constantly attempted to distinguish psychoanalysis from occultism by explaining allegedly paranormal phenomena (such as so-called prophetic dreams) as the results of unconscious processes. His attitude towards the paranormal, however, evolved according to his increasing interest in the possibility of thought transference. In 1925, he reproduced Gilbert Murray’s experiments associating telepathy and free associations. Then, he became convinced of the reality of thought transference and shared his conviction in “The Occult Significance of Dreams.” Yet, Ernest Jones, his biographer and then president of the International Psychoanalytic Association, was reluctant to associate psychoanalysis with psychical research and therefore worked to marginalize Freud’s interest. This article aims to retrace the context of this rarely discussed text and the experiments that preceded it in order to reexamine their role in ulterior definitions of the Freudian legacy and the association of psychoanalysis with experimental research on telepathic dreams.

Key-words: psychoanalysis, telepathy, occultism, thought transference, psychical research.

Evrard, R., Massicotte, C., Rabeyron, T. (2017). Freud as a psychical researcher: The impossible Freudian legacy. Imágó Budapest, 6(4), 9-32.

Evrard, R. (2017). Ghost in the machine: a clinical view of anomalous telecommunication experienc... more Evrard, R. (2017). Ghost in the machine: a clinical view of anomalous telecommunication experiences. Journal of Exceptional Experiences and Psychology, 5(2), 21-30.

Apparitions and hauntings have been reported in all countries and at all times, and their cultural transformation
is well known (see Schneider, 2011). At the end of the 1970s, parapsychologists Scott Rogo & Bayless
published a collection of testimonies by the recipients of unexpected telecommunication calls that had apparently
come from deceased friends or family members. British psychologist Callum Cooper updated this collection
in 2012, while last year French sociologist Laurent Kasprowicz launched a local and then a national survey
of similar instances after having himself experienced comparable phenomena following the loss of his
dog. We review here five of the latter’s published cases and ask: How, as clinicians, might we counsel such
challenging experiences? Since they involve material channels such as telephone calls, text messages and
emails, they play a central role in balancing out the conventional tendency towards reductionist explanations
which conceive of them purely in terms of subjective or even pathological experiences. These reported experiences
are sometimes associated with poltergeist activity. They also often occur in the context of mourning,
sometimes anticipating the death of the “caller” and sometimes following it years later. We suggest these experiences
may be related to what von Lucadou has called embodiment disorders or complex environmental
reactions, and may therefore be conceived as lying on a continuum between purely psychosomatic disorders,
at one extreme, and such phenomena as poltergeist activity at the other. Science currently lacks research data
in this area and we therefore call for more research.

Keywords: telecommunications, ghosts, calls from the dead, bereavement

Wittmann, M., Neumaier, L., Evrard, R., Weibel, A., Schmied-Knittel, I. (2017). Subjective time d... more Wittmann, M., Neumaier, L., Evrard, R., Weibel, A., Schmied-Knittel, I. (2017). Subjective time distortion during near-death experiences: an analysis of reports. Zeitschrift für Anomalistik, 17, 309-320.

Abstract – Studies with individuals who have faced life-threatening situations show that a majority of them report an apparent slowing down of external time. Moreover, a majority of individuals who had near-death experiences (NDEs) reported that subjective time had changed. Anecdotal reports of NDEs reveal feelings of apparent timelessness, which is a typical feature of altered states of consciousness. However strongly the sense of time is changed in NDEs, not many systematic studies assessing exactly how time is altered during NDEs exist. Therefore, we conducted an empirical content analysis of a web-based databank from the Near Death Experience Research Foundation, which has collected NDE reports since 1998. To cover a considerable time range, we selected individual reports from three time periods: (a) 1998 to 2001, (b) the year 2010, and (c) January to March 2017 (in total N = 196). We concentrated on responses to the question: “Did time seem to speed up or slow down?” 127 of the 196 individuals reported a change in subjective time (65%). 120 of these 127 persons reported a feeling of timelessness (94%). The different narratives bear witness of individual variations, but they can still be interpreted as the impression of an apparently lost sense of the passage of time. Our study complements individual anecdotal reports showing an extremely distorted subjective time impression in a majority of people who suffered an NDE.
Key words: Near-death experience – subjective time – timelessness – online survey

Subjektive Verzerrung der Zeitwahrnehmung während Nahtoderfahrungen:
Eine Analyse von Berichten
Zusammenfassung – In Studien mit Menschen, die in lebensbedrohliche Situation gerieten, schildert der Großteil der Befragten, dass sich die äußeren Abläufe verlangsamten. Zudem berichtet eine Mehrheit der Menschen mit einer Nahtoderfahrung (NTE) von einer Veränderung der subjektiven Zeit. Qualitative Analysen von NTE-Berichten weisen zudem darauf hin, dass die Wahrnehmung von Zeit sehr stark verändert ist, und dass nicht wenige Betroffene dabei ein Gefühl scheinbarer Zeitlosigkeit haben – ein typisches Merkmal von veränderten Bewusstseinszuständen. So auffällig verändert der Zeitsinn während NTE zu sein scheint, gibt es bis heute wenige Studien, die systematisch erfasst haben, wie genau Zeit während NTE verändert ist. Zu diesem Zweck führten wir eine Inhaltsanalyse einer webbasierten Datenbank der Near Death Experience Research Foundation (Forschungsstiftung Nahtoderfahrung) durch, die seit 1998 NTE-Berichte sammelt. Um eine angemessene Zeitspanne abzudecken, wählten wir 196 verfügbare Schilderungen aus drei Zeiträumen aus, nämlich (a) von 1998 bis 2001, (b) das Jahr 2010 sowie (c) Januar bis März 2017. Insbesondere analysierten wir die Antworten auf die Frage nach Veränderungen subjektiver Zeit: „Schien die Zeit schneller zu vergehen oder langsamer?“ Von den 196 Personen antworteten 127 mit einer Veränderung von Zeit (65%). Von diesen 127 Personen berichteten 120 vom Gefühl der Zeitlosigkeit (94%). Die qualitativ ausgewerteten Erzählungen sind Zeugnis über individuell verschiedene Narrative, die dennoch dahingehend interpretiert werden können, dass für die meisten das Gefühl für den Zeitverlauf scheinbar verloren gegangen ist. Unsere Studie bestätigt die anekdotischen Berichte eines extrem veränderten subjektiven Zeiterlebens während einer NTE.
Schlüsselbegriffe: Nahtoderfahrung – subjektive Zeit – Zeitlosigkeit – Online-Studie

Among the founders of French psychology, Pierre Janet is recognized for both his scientific and i... more Among the founders of French psychology, Pierre Janet is recognized for both his scientific and institutional role. But the psychology that will be born at the turn of the twentieth century had to do battle with the "psychical marvelous," and Janet was no exception. Better, he was greatly involved in the division between psychology and parapsychology (or "metapsychics"), built at that time, playing several successive roles: the pioneer, the repentant, and the border guard. At first, he was involved in so-called "experimental parapsychology" but quickly left it and refused to practice it anymore. Janet's attitude is, as such, indicative of the attitude of all the nascent psychology in France. Yet, this aspect of his work is rarely commented on by his continuators. Therefore this paper tries to restore the highlights of his epistemological journey.

Evrard, R., Pratte, E.A. (2017). From heterodox to orthodox psychology: The case of Pierre Janet. In : U. Wolfradt, E. Bauer, G. Heim (dir.), Schlüsselthemen der Psychotherapie. Pierre Janets Beiträge zur modernen Psychiatrie und Psychologie, Band 4 (pp. 99-119). Lengerich : Pabst Science Publishers.

Lévy, B.T., Prudent, C., Liétard, F., Evrard, R. (2017). From querulous to suicidal: self-immolat... more Lévy, B.T., Prudent, C., Liétard, F., Evrard, R. (2017). From querulous to suicidal: self-immolation in public places as a symbolic response to the feeling of injustice. Frontiers in Psychology, 8 :1901. doi: 10.3389/fpsyg.2017.01901.

Aim: This paper sheds light on the context that leads some querulous patients to self-immolate in front of, or into, public buildings (e.g., tribunals, city halls, and employment agencies).

Method: The author defines paranoid querulousness. A psychoanalytic perspective, but also a judicial and a psychiatric point of view, over querulous claimants is presented. The links between political or social claims and self-immolation are studied. The expression of suicidal thoughts voiced by four querulous subjects is analyzed. Eight examples of self-immolation are presented.

Results: The querulous subjects' self-aggressive behaviors seem to be caused by a loss of hope to obtain compensation for a prejudice they allegedly suffered. Querulous individuals tend to self-immolate in front of, or into, public buildings when no answer is given to their claims. These gestures may be both a consequence of some personal distress and triggered by a difficult social or professional context.

Discussion: Five sets of assumptions derived from Freudian and Lacanian psychoanalytic theories are advanced. The status of the object over which the querulous claimants wish to assert their rights is clarified. The meaning of self-aggressive gestures is outlined by making reference to the concepts of instinct for mastery, symbolic other, chain of signifiers, masochism, pleasure principle, and reality principle.

Conclusion: Prevention of self-immolation could involve that members of the legal professions, social workers, civil servants, and mental health professionals in contact with querulous subjects openly show their will to listen to these claimants' voice: self-aggressive gestures might be avoided by supporting the querulous person's hope to obtain compensation for the prejudice allegedly suffered.

Evrard, R. (2016). Entretien. In: L. Kasprowicz, Quand les morts nous contactent. Enquête sur le ... more Evrard, R. (2016). Entretien. In: L. Kasprowicz, Quand les morts nous contactent. Enquête sur le phénomène des coups de téléphone post-mortem et autres contacts supposés avec les morts (pp. 119-130). Longwy : chez l’auteur.

Evrard, R. (2016h). The Orthodoxization of Psychology in France at the Turn of the 20th Century. ... more Evrard, R. (2016h). The Orthodoxization of Psychology in France at the Turn of the 20th Century. In : A. Lux, S. Paletschek (dir.), Okkultismus im Gehäuse. Institutionalisierungen von Parapsychologie im 20. Jahrhundert in internationler Perspektive (pp. 173-199). Berlin : De Gruyter Oldenbourg.

The institutionalization of parapsychology in France suffered from some paradoxes. Although the scholar interest for this field was great at the turn of the nineteenth century, then again at the turn of the twentieth century, its institutionalization never reached the same level as in other countries, for instance with Hans Bender’s chair in Freiburg. Parapsychology has still the reputation of a non-scientific and non-academic discipline. As I will show in this chapter, French parapsychology has suffered from the orthodoxization of psychology, which developed a discourse placing parapsychology as a heterodoxy. The hegemony of psychology over parapsychology made difficult to hear something else than this discourse of the victors. But the implementation of these boundaries is nevertheless of interest for the history of science in general and of psychology in particular.

Evrard, R. (2016k). Using Science to Promote Worldviews? A Review of the 2016 59th PA and 35th SS... more Evrard, R. (2016k). Using Science to Promote Worldviews? A Review of the 2016 59th PA and 35th SSE Convention. Mindfield, 8(3), 98-103.

Caussié, S., Charlet, O., Evrard, R., Rabeyron, T. (2016). Introducing CIRCEE. Journal of Excepti... more Caussié, S., Charlet, O., Evrard, R., Rabeyron, T. (2016). Introducing CIRCEE. Journal of Exceptional Experiences and Psychology, 4(1), 12-14.

CIRCEE (the Center for Information, Research and Consultation about Exceptional Experiences, www.circee.org) is a French structure providing support to people reporting exceptional experiences. It also promotes scientific research in the psychology of such experiences and communicates about this topic in main-stream and specialized medias. The members of CIRCEE are mostly clinical psychologists and they try to ally a rigorous and scientific approach with a highly receptive way of listening. In this brief article we will present CIRCEE, our objectives in psychological care and research, detailing some aspects of our clinical perspective.

Evrard, R. (2017). Guérir pour de mauvaises raisons ? La clinique par des chemins de traverse. Et... more Evrard, R. (2017). Guérir pour de mauvaises raisons ? La clinique par des chemins de traverse. Ethnopharmacologia, n°57, 31-40.

Résumé

Les psychologues cliniciens ont fait l’expérience douloureuse d’avoir à désapprendre ce qu’ils croyaient être aux fondements de l’efficacité de leurs psychothérapies. En effet, leurs modèles théoriques ne semblent rendre compte que de 15 % de leur effet thérapeutique. Ce sont des facteurs non-spécifiques associés à la relation entre le thérapeute et son patient, ainsi que des facteurs propres au patient et au thérapeute, qui sont désormais tenus pour les principaux responsables des « guérisons » observés.
Dès la fin du XIXe siècle, les hypnotiseurs de l’École de Nancy expliquaient tous les succès thérapeutiques par les vertus de la suggestion, une sorte d’influence polymorphe. Tout le monde était concerné par ce phénomène, des grands médecins avec leurs traitements savants aux « charlatans » des campagnes avec leurs remèdes miracles. Mais peut-on aujourd’hui se permettre de guérir pour de mauvaises raisons, pour reprendre l’expression de Tobie Nathan et Isabelle Stengers ?
Cette crise pratique et identitaire dans le champ clinique résonne avec des demandes d’alternatives alimentées par diverses motivations. Certaines personnes pensent ainsi vivre des expériences que la science n’explique pas (ou explique mal !) et recherchent d’autres éclairages. Guérisseurs, désenvoûteurs, exorcistes… et psychothérapeutes : même combat ?

Mots-clefs : hypnose – suggestion – expériences exceptionnelles – guérisseurs - psychothérapies

Evrard, R., Lazrak, N., Laurent, M., Toutain, C., Le Maléfan, P. (2017). Du « moi vif » des noyés... more Evrard, R., Lazrak, N., Laurent, M., Toutain, C., Le Maléfan, P. (2017). Du « moi vif » des noyés à l’expérience de mort imminente : approche clinique d’une énigme médico-psychologique à partir d’un nouveau cas. Annales médico-psychologiques.

Résumé
Certains rescapés de noyade témoignent d’un vécu paradoxalement élationnel, caractérisé par une accélération apparente des pensées et une vision panoramique de leur vie. Cette énigme fut discutée par de nombreux médecins et psychologues au cours du XIXe siècle. Le philosophe Victor Egger a analysé ce « moi vif » déclenché par l’idée d’une mort imminente dans une réflexion sur les exaltations de la pensée, de la perception et de la mémoire dans les rêves et sous l’effet de drogues. À partir d’un témoignage de quasi-noyade, recueilli par la méthode de l’entretien d’explicitation, nous interrogeons l’actualité de ce débat au regard d’une clinique du psychotraumatisme. Les recherches contemporaines sur les expériences de mort imminente suggèrent que, malgré leurs caractéristiques dissociatives, ces vécus solliciteraient des mécanismes de survivance qui, à court et à long terme, protégeraient des retentissements psychiques d’une confrontation avec la mort.

Mots clés : Egger, Victor, Expérience de mort imminente, Moi, Noyade, Syndrome post-traumatique, Traumatisme psychique, Vie psychique

Abstract
Objectives
Medical and psychological nineteenth century literature included reports of strange subjective experiences from people who survived drowning. Instead of being traumatic, this life-threatening situation was sometimes experienced as a paradoxically positive moment, with an apparent acceleration of thoughts and a panoramic review of life. This experience was discussed by several famous figures of French psychology : Hyppolite Taine, Théodule Ribot, Charles Féré, Paul Sollier, Henri Piéron, Henri Bergson, Henri Wallon, etc. This topic was part of a larger discussion on the “exaltations” of thought and memory, and compared with dreams, experiences at the hour of death, and altered perceptions under psychoactive drugs (i.e., opium). In 1896, the French philosopher Victor Egger developped a psychological understanding of these experiences under the name of “live self”. His papers, first published and discussed in the Revue philosophique de la France et de l’Étranger, launched the recognition of what is now called near-death experiences (NDE). But there is subtle differences in the way this object was studied and understood when comparing it to current debates, divided between spiritualist and neuro-reductionist approaches. We explore what we could learn about this enigma when bringing together past and present literature.

Methods
After a literature review of old French psycho-medical literature on the concept of “live self” and its sources, we analyzed a contemporary case collected through an elicitation interview. This case study is then discussed both through a clinical analysis, and in a comparison with current interpretations of NDE related to drowning.

Results
In our case study, the subject fell in water and believed, during this short period of time, that it was the end of his life. Then he experienced pragmatic thoughts about how to rescue himself from this danger, prospective thoughts about how his death will be announced and received, and retrospective thoughts about important autobiographical memories. Furthermore, he ignored pain, developed automatic movements, focused his senses, and felt quiet and peaceful. All these aspects disappeared only seconds later when he realized he could easily swim. This experience had relatively few aftereffects on him, as he kept fearing death and did not endorse a belief in afterlife. This case both fits with patterns described in the old literature, and contradicted the “Moody syndrome” currently defining what is a typical NDE (for instance, no out-of-body experience in this case). The subject did not developed posttraumatic stress disorder or other symptoms relative to psychotrauma. This suggested that this experience may be adaptative and help to prevent the consequences of a confrontation with death. Comparison with experiences occurring in various circumstances show similar phenomenology and aftereffects.

Conclusions
The study of the “live self” of drowning survivors was once a interesting topic for psychology and medicine, but was latter lost sight, until its rediscovery under the umbrella term of “near-death experiences”. Testimonies of such experiences can still be collected and analyzed qualitatively and quantitatively. Psychological and neurological hypotheses about the triggers of such experiences let room for a psychodynamic approach in which the fright of annihilation activates a special psychosomatic circuit. This reaction may be adaptive both because it helps the person to practically save himself/herself from a life-threatening situation and because it may prevent, even long term, the clinical aftermath of such a potentially traumatic event.

Keywords : Drowning, Egger, Victor, Near-death experience, Posttraumatic stress disorder, Psychotraumatism, Psychic life, Self

Lévy, B., Prudent, C., Evrard, R., Decker, M., Clesse, C., De Tychey, C. (acceptée 2017). La fixa... more Lévy, B., Prudent, C., Evrard, R., Decker, M., Clesse, C., De Tychey, C. (acceptée 2017). La fixation anale dans la paranoïa. Un cas clinique exemplaire et ses prolongements théoriques. L’Evolution psychiatrique.

Objectif : Cet article se donne pour but d'illustrer la spécificité de la valence anale dans le délire paranoïaque (délire de persécution). Il s'agit par là de discerner la valeur des apports de Karl Abraham sur un critère permettant le diagnostic différentiel entre la paranoïa et la schizophrénie.
Méthode : Une étude des textes de Freud et de ses premiers continuateurs permet de souligner combien ils ont accordé d'importance à la valence anale dans la paranoïa. Les auteurs s'appuient sur un cas clinique ayant valeur d'exemplarité afin de mieux saisir la portée, la place et le rôle de la dimension anale dans le fonctionnement psychique du sujet. L'importance d'une idée de « viol homosexuel » pour le patient dont il est question dans ce texte est mise en exergue. Le protocole Rorschach est étudié afin de déceler la manière dont la valence anale s'y traduit.
Résultats : Nous mettons en évidence la fixation anale comme un indicateur primordial dans la paranoïa. Ce critère permet de distinguer la paranoïa de la psychose maniaco-dépressive (bipolarité) et de la schizophrénie.
Discussion : Cet article ouvre sur la recherche de critères différentiels entre paranoïa et schizophrénie. Il montre également combien il importe d'établir une nette distinction entre l'homoérotisme pré-oedipien qui transparaît dans la paranoïa et l'homosexualité proprement dite (oedipienne et génitale).

Mots-clés : paranoïa, psychoses, test Rorschach, analité

Abstract :
Introduction/Objective : This paper presents the distinctive features of anal dimension in paranoid delusion (delusion of persecution). It aims at establishing the core value of Karl Abraham's theoretical contribution about a criterium which allows a differential diagnose between paranoïa and schizophrenia.
Methodology : A close reading of papers by Freud and its first followers puts forward how momentous they considered the anal dimension in paranoia. The auteurs further base their hypothesis on the exemplary nature of a clinical case so as to better understand the scope, the place and the function of anal qualities within the subject's own psychical functionning. For this patient, the importance of the idea of an « homosexual rape » is underlined. Rorschach protocols are examined so as to discover how they reflects the anal dimension.
Results: Results show that the importance given to anality is a proeminent indicator for paranoia. This criterium allows to distinguish it from manic-depressive disorder (bipolarity) and from schizophrenia.
Discussion :This study encourages future quantitative research on the topic of differential indicators for paranoia and schizophrenia. It also shows how important it is to clearly distinguish pre-oedipal homoeroticism which appears in paranoia from (oedipal and genital) homosexuality.

Keywords : paranoia, psychosis, Rorschach test, anality

Bulletin de psychologie, 2017

Evrard, R., Rabeyron, T. (2017). La signification occulte des rêves : Freud pourfendeur ou pourvo... more Evrard, R., Rabeyron, T. (2017). La signification occulte des rêves : Freud pourfendeur ou pourvoyeur de mythes ? Bulletin de psychologie, 70(6), 463-476.

Résumé : Sigmund Freud a œuvré pour démarquer la psychanalyse de l’occultisme, notamment en expliquant les rêves, dits prophétiques, par des processus inconscients. Mais son attitude à l’égard de l’occultisme évoluera progressivement avec un intérêt croissant pour un « noyau de vérité », qu’il rattachait à la télépathie. Cela le conduira, notamment en 1925, à reproduire, avec sa fille Anna et Sandor Ferenczi, une expérimentation de Gilbert Murray, associant télépathie et associations libres. Il en tirera une conviction qu’il partagera, en particulier, dans « La signification occulte des rêves », texte complémentaire à sa Traumdeutung. Les réticences d’Ernest Jones à associer psychanalyse et télépathie participeront, toutefois, à une marginalisation ultérieure de cet intérêt de Freud. Les auteurs de cet article visent, ainsi, à restituer le contexte de ce texte, rarement commenté, tout en repérant ses prolongements dans les recherches expérimentales sur les rêves télépathiques.

The occult signifiance of dreams: Freud, myth-slayer or myth-maker ?
Abstract: Sigmund Freud has worked to distinguish psychoanalysis from occultism, in particular by explaining so-called prophetic dreams through unconscious processes. But his attitude toward occultism will evolve gradually with his growing interest in a “kernel of truth” that he attached to telepathy. This led him, in 1925, to reproduce, with his daughter Anna and Sandor Ferenczi, Gilbert Murray’s experiments that associate telepathy and free associations. He will draw a conviction that he will share in particular in “The occult signifiance of dreams”, intended as a new addition to his Traumdeutung. The reluctance of Ernest Jones to associate psychoanalysis and telepathy, however, will participate in a later marginalization of Freud’s interest. This article aims at restoring the context of this rarely commented text, while identifying its extensions in experimental research on telepathic dreams.

Frigaux, A., Evrard, R., Demogeot, N. (acceptée 2017). Au carrefour des spectres : problèmes de d... more Frigaux, A., Evrard, R., Demogeot, N. (acceptée 2017). Au carrefour des spectres : problèmes de diagnostic différentiel entre autisme et schizotypie, autour du cas d’un jeune adulte. L’Evolution psychiatrique.

Résumé
Introduction : Plusieurs débats scientifiques et politiques contemporains insistent sur l’importance de ne plus concevoir l’autisme comme une forme de psychose. Toutefois, de nombreux cliniciens et chercheurs identifient des chevauchements symptomatiques entre le spectre de la schizophrénie et le spectre de l’autisme. C’est particulièrement le cas pour l’autisme Asperger chez l’adulte et des formes dites atténuées de schizophrénie.
Méthode : Nous exposons ces difficultés diagnostiques à partir de l’étude qualitative, projective et psychométrique d’Etienne, un jeune homme ayant des troubles de la communication sociale et certaines conduites excentriques.
Résultats : La passation du Questionnaire de la personnalité schizotypique et de l’Adult Asperger Assessment montre qu’Etienne se qualifie pour les deux diagnostics de schizotypie et d’autisme Asperger. Une analyse clinique associée à la passation de l’épreuve projective du test de Rorschach nous amènent à faire l’hypothèse d’une « structure autistique » sous-jacente. L’analyse porte notamment sur le rapport au langage et au double entretenus par Etienne, qui viennent éclairer les difficultés dont il a pris conscience.
Discussion : La clinique structurale semble une alternative pertinente lorsque la clinique spectrale, centrée sur les manifestations comportementales, ne parvient pas à discerner suffisamment les fonctions des symptômes. L’articulation entre approches psychométrique, projective et clinique reste néanmoins à parfaire auprès d’une cohorte plus importante.
Conclusion : La confusion diagnostique entre autisme et psychose a été renforcée par les approches quasi-dimensionnelles adoptées récemment dans les grandes nosographies internationales. Une clinique différentielle plus fine semble possible, en s’intéressant aux difficultés et aux solutions associées à un fonctionnement autistique.

Mots-clefs : autisme, psychose, trouble de personnalité schizotypique, syndrome d’Asperger, test de Rorschach

At the crossroads of spectra: problems of differential diagnosis between autism and schizotypy, around the case of a young adult

Abstract
Introduction: Several contemporary scientific and political debates insist on the importance of no longer conceiving autism as a form of psychosis. However, many clinicians and researchers identify symptomatic overlaps between the schizophrenia and the autism spectrums, as these new nosographic conceptualizations have blurred boundaries. This is especially the case for adult Asperger autism, a still under-diagnosed form of autism, and so-called attenuated forms of schizophrenia such as the schizotypal personality disorder.
Method: We expose these diagnostic difficulties through the qualitative, projective and psychometric study of the Etienne’s case, a young man with social communication disorders and some eccentric behaviors.
Results: Etienne’s scores to Schizotypical Personality Questionnaire and the Adult Asperger Assessment qualify him for both schizotypy and autism asperger diagnoses. A clinical analysis associated with Rorschach’s projective test leads us to hypothesize an underlying “autistic structure,” based on Maleval's psychoanalytic conceptualization. This analysis is especially applied on Etienne’s relationships to the language and the double, which highlight self-perceived difficulties.
Discussion: The structural clinical approach seems a relevant alternative when the spectral clinical approach, focusing on behavioral manifestations, fails to sufficently discern the functions of the symptoms. Nevertheless, the articulation between psychometric, projective, and clinical methologies still need to be applied on a larger cohort.
Conclusion: The diagnostic confusion between autism and psychosis has been reinforced by the quasi-dimensional approaches recently endorsed in major international classifications of mental disorders, whereas Lacanian psychoanalysis seems to have developed a finer differential clinical practice, with a interest in both difficulties and solutions associated to the autistic functionning.

Key-words: autism, psychosis, schizotypal personality disorder, Asperger syndrome, Rorschach test

Résumé : Les auteurs présentent l’échelle américaine de mutualité d’autonomie d’Urist (1977) et u... more Résumé : Les auteurs présentent l’échelle américaine de mutualité d’autonomie d’Urist (1977) et une brève synthèse des travaux de validation montrant son intérêt en clinique diagnostique et thérapeutique. Ils se proposent pour l’affiner de la mettre en correspondance avec une grille d’analyse de la représentation de relations d’objet au Rorschach, élaborée à partir d’une perspective psychanalytique structurale (Bergeret 1974,1986). Des pistes de recherche pour valider cette dernière sont ensuite suggérées.
Mots-clefs: Rorschach - MOA - relation d‘objet - diagnostic - alliance thérapeutique

Mutuality of autonomy and Rorschach object relations scales: comparative approach of American and French psychoanalytic structural model

Abstract : The authors present Urist’s Mutuality of Autonomy scale (MOA) and a brief report of validation research about it, showing its usefulness in clinical diagnostic and therapeutic field. Their aim is to refine the scale and to match it with a new objet relations representations scale, using French structural psychoanalytic model (Bergeret,1974, 1986). Future researches are suggested for its validation.
Keywords : Rorschach test - MOA - Object relations - diagnostic - therapeutic alliance

Prudent, C., Evrard, R., Laurent, M., Rodrigues, C., De Tychey, C. (acceptée 2017). Mutualité de l’autonomie et relation d’objet au Rorschach : mise en perspective du modèle américain et de la conception psychanalytique structurale française. Psychothérapies.

The Journal of Exceptional Experiences and Psychology (JEEP) welcomes research articles, personal... more The Journal of Exceptional Experiences and Psychology (JEEP) welcomes research articles, personal accounts, artwork, music, creative writing, book reviews, and letters to the editor regarding subjectively anomalous experiences. Many times these experiences can be considered psychical, transformative, spiritual, transpersonal, etc. Examples of exceptional experiences include (but are not limited to) near-death experiences (NDEs), synchronicities, out-of-body experiences (OBEs), and precognitive dreams. JEEP is published twice a year online via our website (www.exceptionalpsychology.org), ISSUU (https://issuu.com/exceptionalpsychology) and in-print via Magcloud (www.magcloud.com/user/exceptionalpsychology). Sign up for our mailing list via our website! To send an inquiry or a submission, please contact Erika A. Pratte, the editor, at Spirit communication, or message mediumship, is experiencing increased popularity through television programs, bringing it to its widest audiences ever. These days, though few media mediums identify as Spiritualists, their presentation styles in message mediumship recall the heyday of Spiritualism in the early-to mid-1900s. Additionally it is well documented that seeking to communicate with spirit beings is a longstanding tradition across many cultures, as Leonard notes in his book, based on his doctoral research:

Evrard, R. (2017). Report of the 4th “International Expert Meeting” on Religious and Exceptional ... more Evrard, R. (2017). Report of the 4th “International Expert Meeting” on Religious and Exceptional Experience. Journal of Exceptional Experiences and Psychology, 5(1), 43-48.

Serge Moscovici (1925-2014) est un psychologue social et historien des sciences. Il est français ... more Serge Moscovici (1925-2014) est un psychologue social et historien des sciences. Il est français d’origine roumaine. Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales de Paris, il fut l’un des fondateurs de la psychologie sociale européenne. Son importante théorie des représentations sociales est formulée pour la première fois dans son ouvrage La Psychanalyse, son image et son public (1961). C’est à cet ouvrage, dont l’impact a été important, que cette notice est consacrée, à l’exclusion de toute reformulation ultérieure de ses idées.

Abstract Sigmund Freud constantly attempted to distinguish psychoanalysis from occultism by expl... more Abstract

Key-words: psychoanalysis, telepathy, occultism, thought transference, psychical research.

Evrard, R., Massicotte, C., Rabeyron, T. (2017). Freud as a psychical researcher: The impossible Freudian legacy. Imágó Budapest, 6(4), 9-32.

Keywords: telecommunications, ghosts, calls from the dead, bereavement

Aim: This paper sheds light on the context that leads some querulous patients to self-immolate in front of, or into, public buildings (e.g., tribunals, city halls, and employment agencies).

Résumé

Mots-clefs : hypnose – suggestion – expériences exceptionnelles – guérisseurs - psychothérapies

Mots clés : Egger, Victor, Expérience de mort imminente, Moi, Noyade, Syndrome post-traumatique, Traumatisme psychique, Vie psychique

Keywords : Drowning, Egger, Victor, Near-death experience, Posttraumatic stress disorder, Psychotraumatism, Psychic life, Self

Mots-clés : paranoïa, psychoses, test Rorschach, analité

Keywords : paranoia, psychosis, Rorschach test, anality

Bulletin de psychologie, 2017

Mots-clefs : autisme, psychose, trouble de personnalité schizotypique, syndrome d’Asperger, test de Rorschach

At the crossroads of spectra: problems of differential diagnosis between autism and schizotypy, around the case of a young adult

Key-words: autism, psychosis, schizotypal personality disorder, Asperger syndrome, Rorschach test

Mutuality of autonomy and Rorschach object relations scales: comparative approach of American and French psychoanalytic structural model

Evrard (2017). Le savant et l’ectoplasme : Charles Richet et l’affaire de la villa Carmen. 2e Sal... more Evrard (2017). Le savant et l’ectoplasme : Charles Richet et l’affaire de la villa Carmen. 2e Salon des littératures maudites, Charleville-Mézières (09/09/17).

Evrard, R., Massicotte, C., Rabeyron, T. (2017, juillet). Freud as a psychical researcher: The im... more Evrard, R., Massicotte, C., Rabeyron, T. (2017, juillet). Freud as a psychical researcher: The impossible Freudian legacy. 60th Annual Convention of the Parapsychological Association, Athens, Greece.

Abstract
Sigmund Freud constantly attempted to distinguish psychoanalysis from occultism by explaining allegedly paranormal phenomena (such as so-called prophetic dreams) as the results of unconscious processes. His attitude towards the paranormal, however, evolved according to his increasing interest in the possibility of thought transference. In 1925, he reproduced Gilbert Murray’s experiments associating telepathy and free associations. Then, he became convinced of the reality of thought transference and shared his conviction in “The Occult Significance of Dreams.” Yet, Ernest Jones, his biographer and then president of the International Psychoanalytic Association, was reluctant to associate psychoanalysis with psychical research and therefore worked to marginalized Freud’s interest. This article aims to retrace the context of this rarely discussed text and the experiments that preceded it in order to reexamine their role in ulterior definitions of the Freudian legacy and the association of psychoanalysis with experimental research on telepathic dreams.

Evrard, R. (2017, juillet). From responsible skepticism to reflexive anomalistics: a selection of... more Evrard, R. (2017, juillet). From responsible skepticism to reflexive anomalistics: a selection of quotes from Gerd Hövelmann. 60th Annual Convention of the Parapsychological Association, Athens, Greece.

Abstract
I never had the opportunity to meet know sociologist Marcello Truzzi but Gerd Hövelmann was one that best enabled me to understand the importance of his approach. Are skeptics and parapsychologists really in competition, or can we be both at once? In this talk, I will select quotations from the epistemological works of Gerd Hövelmann in order to generate comments. From his stimulating paper “Seven recommendations for the future practice of parapsychology” (1983) in Truzzi’s Zetetic Scholar to the endly published Legitimacy of Unbelief (Collected Papers of Dutch skeptic Piet Hein Hoebens), through his contributions “Escape from Wonderland” (2009), “Manifesto for a reflexive UFO-research” (2013, with Anton & Schetsche), and to the German Handbook of scientific anomalistics (2015), etc., I will try to specify what epistemological attitude Gerd Hövelmann tried to promote in order to prepare the future of parapsychology and anomalistics.

Prudent, C., Evrard, R., De Tychey, C. (2017, juillet). Clinique différentielle des psychoses dis... more Prudent, C., Evrard, R., De Tychey, C. (2017, juillet). Clinique différentielle des psychoses dissociées dans une population adulte psychiatrique à l’aide du test de Rorschach. 22e Congrès de la Société Internationale du Rorschach et des méthodes projectives, Paris.

Introduction-objectifs : Nos données seront comparées aux données de la population française générale actuelle (Azoulay & coll. 2007, de Tychey & coll. 2012), l’objectif poursuivi est d’établir des marqueurs projectifs Rorschach différentiels des organisations psychotiques dissociées.
Méthodologie : L’échantillon (n=72) est composé de trois sous-groupes (schizophrénie pure, schizophrénie paranoïde et paranoïa) comparés aux normes générales de la population française générale. Nous avons, en plus des indicateurs classiques du psychogramme issus de l’Ecole de Paris, utilisé des indicateurs proposés par Roy chafer (1954) et construit un nouvel indicateur issu de la grille de représentation de soi, permettant d’approcher le degré d’unité de la représentation de soi.
Résultats : Les indicateurs reliés au sens de la réalité et à l’adaptation sociale sont ceux qui principalement différencient les deux populations (population générale tout venant et population psychotique). Par ailleurs, les éléments « Perspective anale » (Schafer 1954), « yeux », choc K, R et F% différencient significativement (à .05) le sous-groupe paranoïaque des deux autres sous-groupes. Notre nouvel indicateur évaluant le degré d’unité de la représentation de soi différencie significativement à .05 les sujets présentant une décompensation psychotique schizophrénique secondaire avec au départ une organisation limite des sujets présentant une psychose schizophrénique dissociée ou schizoparanoïde dissociée dès le départ.
Conclusion : Malgré la disparition de la psychose paranoïaque dans les nouvelles classifications psychiatriques (Azoulay,2007 ; Prudent et al, 2016), les données obtenues suggèrent la pertinence de la fixation au stade anal (Abraham, 1924 ; Bergeret, 1974) pour les sujets qui présentent ce type de structure de personnalité, car elle les différencie significativement des deux autres sous-groupes.

Differential clinical diagnosis of dissociated psychoses in an adult psychiatric population using the Rorschach test

Introduction / Objectives: In order to compare our data with updated Rorschach norms of French general population
(Azoulay 2007, 2012 de Tychey et al 2012), we look for differential projective markers for dissociated psychotic
organizations.
Methodology: The sample (N = 72) consists of three subgroups (pure schizophrenia, paranoid schizophrenia and
paranoia) which are statistically compared to French general population norms and between themselves. We have, in
addition to conventional psychogram indicators (derived from the School of Paris’ data) and Schafer’s (1954)
qualitative elements, built a new indicator developed from "self-representation grid" to assess the unity of selfrepresentation.
Results: Psychogram indicators related to reality and social adjustment are mainly those that distinguish the two
populations (general versus psychotic population). Elements "anal perspective" (Schafer, 1954), "eyes", "shock K", "R"
and "F%" discriminate significantly (p < 0.05) the paranoid subgroup with the other two. Our new indicator
distinguishes significantly (p < 0.05) structural psychoses and secondary psychotic decompensation of limit states,
but also distingues between paranoid and schizophrenic dissociated psychoses.
Conclusion: Despite the disappearance of the paranoid psychosis in new psychiatric classifications (Azoulay 2007,
Prudent et al 2016), data suggest the relevance of the concept of anal stage fixation (Abraham 1924, Bergeret 1974)
for subjects with this type of personality structure, thus differentiated from the two other subgroups.

Near-death experiences (NDEs) are usually associated with the clinical death, although this assoc... more Near-death experiences (NDEs) are usually associated with the clinical death, although this association remains controversial. A look back to the early understanding of these experiences since the end of the nineteenth-century reveals a different picture than presented in contemporary theories. Indeed, the more historical accounts linked NDEs with various forms of intellectual and physical performances which, in some cases, helped to produce rescue actions for the individual when facing life-threatening situations. This ostensibly adaptive "energy of despair" seems to occur in a subset of NDEs, wherein the experiencer becomes suddenly afraid by the prospect of his death.
I will first provide a short retrospective on this topic, from Albert Heim’s own testimony to contemporary research.
I next develop a psychodynamically-based theoretical approach to NDEs which attempts to integrate their psychological and evolutionary functions.
I will discuss possible distinctions among fear-death experiences, acute dying experiences, and "true" NDEs, concluding that all of these experiences are on the same continuum. Their common trigger seems to be a subjective agony, which can sometimes coincide with a real danger. The phenomenological differences among these experiences may reside in the opportunities of rescue actions as perceived by the experiencer.
I then apply Bergson’s theoretical insights about ordinary and extraordinary processes of embodiment to NDEs to account for "hyperembodied consciousness" that may facilitate rescue actions during this altered state of consciousness.

Renaud EVRARD
Clinical Psychologist, Ph. D., Assistant professor at the Université of Lorraine, France
& Center for Information, Research, and Counseling on Exceptional Experiences

References

Evrard, R., Glazier, J.W. (2016). Beyond the Ideological Divide in Near-Death Studies: A Tertium Quid Approach. Journal of Exceptional Experiences and Psychology, 4(2), 18-27.
Evrard, R., Lazrak, N., Laurent, M., Toutain, C., Le Maléfan, P. (2017). Du « moi vif » des noyés à l’expérience de mort imminente : approche clinique d’une énigme médico-psychologique à partir d’un nouveau cas [From the "live self" of drowned people to the near-death experience: clinical approach of a medico-psychological enigma from a new case]. Annales médico-psychologiques.
Evrard, R., Toutain, C., Glazier, J.W., Le Maléfan, P. (submitted). The energy of despair: do near-death experiences have a evolutionary value? Psychology of Consciousness.
Evrard, R. (submitted). L’exaltation de la mémoire : une approche bergsonienne des expériences de mort imminente [The exaltation of memory: a Bergsonian approach to near-death experiences]. Intellectica.

WGFP Workshop, Offenburg, 2017

En plus d’être un poncif populaire, l’expérience de « voir défiler sa vie en un instant » intéres... more En plus d’être un poncif populaire, l’expérience de « voir défiler sa vie en un instant » intéresse les scientifiques et les cliniciens depuis le XIXe siècle. Classée parmi les formes exaltées de la mémoire, d’après Ribot, elle semble être déclenchée par la perception par surprise d’un danger menaçant la vie. Paradoxalement, certains auteurs lui prêtent pour fonction de protéger la psyché contre l’effroi et de prévenir le psychotraumatisme.
Cette conférence se propose de retracer certaines étapes de l’exploration de ce vécu, en formant une boucle à partir de l’intérêt que lui portait le philosophe-psychologue Henri Bergson jusqu’à l’éclairage que peut en donner sa théorie des deux mémoires indépendantes, en passant par les rares tentatives de lecture analytique appuyées sur la clinique du psychotrauma.

13 février, 18h-20h, Campus Lettres et sciences humaines, Nancy

Historiquement, l’Hypnose et son cortège de phénomènes merveilleux était le premier objet d’étude... more Historiquement, l’Hypnose et son cortège de phénomènes merveilleux était le premier objet d’étude… des parapsychologues ! Si les deux courants sont désormais indépendants, ils continuent à s’éclairer mutuellement. Ainsi, l'hypnose profonde favorisait des vécus inhabituels et a même été employée pour générer des expériences de hors corps et de mort imminente, mais aussi des ressentis mystiques ou extra-sensoriels. Les outils de la science nous autorisent-ils, aujourd'hui, à crocheter le verrou de cette boîte de Pandore ?

Apparitions and haunting experiences are reported in all countries in all times. Cultural transfo... more Apparitions and haunting experiences are reported in all countries in all times. Cultural transformism of ghosts is well known (for instance, Schneider, 2011). In 1980, parapsychologists Scott Rogo and Bayless published a collection of testimonies of unexpected calls apparently coming from deceased family or friends. Psychology doctoral student Callum Cooper (2012) recently updated this collection. I also met a local sociologist who, after having himself experienced this phenomena (recording a discussion with his late dog!), launched a local then national survey of similar experiences (Kasprowicz, 2016). These cases are challenging for the clinical practice with exceptional experiences. They involved a material channel (telephone call, but also short text messages and emails) which, albeit elusive, is central in the request and is used mainly against all reductionist explanations, e.g. clinical ones. This quite unknown experience is sometimes associated with poltergeist activity or other coincidence experiences. It often occurs in a mourning context, but sometimes anticipates it or comes back several years after the death of the "caller". Starting from a few cases, this talk will try to stimulate a discussion on how to counsel similar experiences.

Cooper, C. (2012). Telephone calls from the dead. Old Portsmouth: Tricorn Books.
Kasprowicz, L. (2016). Quand les morts nous contactent. Enquête sur le phénomène des coups de téléphone post-mortem et autres contacts supposés avec les morts. Chez l’auteur.
Schneider, C. (2011). Paranormale Antiquité. La mort et ses démons en Grèce et à Rome. Paris : Signets Belles Lettres.
Scott Rogo, D., Bayless, R. (1980). Phone calls from the dead. The Results of a Two-Year Investigation into an Incredible Phenomenon. Englewood Cliffs, NJ: Berkley Publishing Corp.

Journée d'étude "Le psychologue sur le terrain" Association LesPsy

Certains rescapés de noyade témoignent d’un vécu paradoxalement élationnel, caractérisé par une a... more Certains rescapés de noyade témoignent d’un vécu paradoxalement élationnel, caractérisé par une accélération apparente des pensées et une vision panoramique de leur vie. Cette énigme fut discutée par de nombreux médecins et psychologues au cours du XIXe siècle. Le philosophe nancéen Victor Egger a analysé ce « moi vif » déclenché par l’idée d’une mort imminente dans une réflexion sur les exaltations de la pensée, de la perception et de la mémoire dans les rêves et sous l’effet de drogues. A partir de l'analyse d'un témoignage de quasi-noyade, à paraître aux Annales médico-psychologiques, j'interrogerai l’actualité de ce débat au regard d’une clinique du psychotraumatisme. Les recherches contemporaines sur les expériences de mort imminente suggèrent que, malgré leurs caractéristiques dissociatives, ces vécus solliciteraient des mécanismes de survivance qui, à court et à long terme, protégeraient des retentissements psychiques d’une confrontation avec la mort.

Le psychologue sur le terrain

Mon parcours de psychologue clinicien est marqué d'un entrecroisement de mes intérêts pour la psy... more Mon parcours de psychologue clinicien est marqué d'un entrecroisement de mes intérêts pour la psychiatrie adulte et pour les expériences exceptionnelles, c'est-à-dire les expériences vécues comme paranormales. Par des stages, des recherches et des pratiques professionnelles, j'ai été amené à travailler à la frontière de ces questions : le rôle des hallucinations dans les vécus paranormaux, la place du paranormal dans le champ psy... Cela m'a conduit à co-fonder en 2009 le Centre d'information, de recherche et de consultation sur les expériences exceptionnelles (www.circee.org), dispositif innovant qui m'a permis de m'interroger en retour sur l'écoute clinique en général, et plus particulièrement sur ce qu'un psychologue peut faire face à des récits qui sortent de l'ordinaire.

Freud a présenté la psychanalyse comme une entreprise rationnelle visant à éclairer, au sens des ... more Freud a présenté la psychanalyse comme une entreprise rationnelle visant à éclairer, au sens des Lumières, la nature du psychisme humain. Son travail sur L’interprétation des rêves fut son premier succès. Il y décrivait notamment comment les aspects occultes des rêves, en particulier les rêves dits prophétiques, étaient explicables par des illusions de l’esprit déchiffrables par la psychanalyse (Freud, 1899). Ce Freud « pourfendeur de mythes » évolua progressivement dans ses positions rationalistes ; influencé par ses disciples Jung et Ferenczi, il conduisit plusieurs tests informels avec des voyants et des médiums, et même avec sa fille Anna (Evrard & Rabeyron, 2012). Il analysa dans plusieurs articles la frontière entre psychanalyse et parapsychologie, à partir de témoignages cliniques et de la littérature savante. Il voulut faire une place aux occurrences télépathiques survenant en rêve (Freud, 1925) mais ses fidèles conseillers l’empêchèrent d’inclure ses conclusions dans la version définitive de L’interprétation des rêves. Il souhaita cependant que la psychanalyse aide à authentifier la « télépathie » et à en avoir une connaissance plus approfondie. Étonnamment, le psychanalyste Montague Ullman suivit cette voie et développa dans les années 1970 une étude des rêves télépathiques en laboratoire. Ce programme de recherche se trouve être aujourd’hui l’un des plus efficaces de la parapsychologie moderne (Roe & Sherwood, 2009 ; Storm, Tressoldi, Di Risio, 2010), une donnée dont les psychanalystes ne savent que faire. Et si l’une des plus célèbres théories des rêves n’était pas parvenue à se débarrasser totalement de l’arrière-plan occulte qui leur était attaché ? Comment doit-on écouter et interpréter ces rêves « mythiques » ?

Congrès de la Société française de mythologie, Vittel, 1-4 septembre 2016.

Il est connu depuis longtemps que des personnes font des expériences qu’elles interprètent de faç... more Il est connu depuis longtemps que des personnes font des expériences qu’elles interprètent de façon paranormale : sortie du corps, expérience de mort imminente, transmission de pensées, observation de fantômes ou d’ovni, etc. On sait également, depuis la fin du XIXe siècle, qu’un nombre important d’individus issus de la population générale font l’une de ces expériences au moins une fois au cours de leur vie (Evrard, 2014). Or, même si ce n’est pas systématique, ces vécus hors normes peuvent mettre en difficulté ou s’associer à des problématiques psychopathologiques. Vers qui se tourner lorsqu’on a besoin d’aide pour une telle expérience ?
L’adhésion à des systèmes de croyance paranormale pousse souvent à aller voir du côté des dispositifs alternatifs : voyants, médiums, groupes spirituels, etc., qui renforcent ces interprétations et peuvent même engendrer des formes d’addictions (Grall-Bronnec et al., 2015). Mais, depuis quelques temps, une offre spécialisée a été développée au niveau international : la clinique des « expériences exceptionnelles » (Kramer, Bauer, & Hövelmann, 2012). Celle-ci propose une « thérapie normale » (associée aux divers courants psychothérapeutiques) à des désordres perçus comme « paranormaux ». Elle s’appuie sur une connaissance des travaux dans le champ de la parapsychologie et de la psychologie anomalistique, tout en s’en dégageant par une visée clinique centrée sur le point de vue subjectif du patient. Une telle offre a-t-elle sa place aux marges de la clinique ?
Des chercheurs explorent désormais la place des expériences exceptionnelles au sein même des dispositifs cliniques conventionnels (Roxburgh & Evenden, 2016a, 2016b). Il en ressort un paradoxe : pour accueillir ce matériel clinique si particulier, il ne serait nul besoin d’une pratique spécifique. Tout clinicien serait susceptible d’en croiser, mais rares sont ceux qui fondent leur prise en charge sur une approche éclairée scientifiquement. Or, en s’appuyant sur les discussions sur la place des hallucinations et des délires dans les classifications des maladies mentales, on peut convoquer des alternatives au diagnostic de « schizophrénie » et à ses avatars (Evrard, 2014). Si bien que la clinique des expériences exceptionnelles semble conduire, au prix d’une analyse différentielle ne confondant pas expériences du déréel et psychose, à repenser la clinique conventionnelle.

Evrard, R. (2016, octobre). Les expériences exceptionnelles, au coeur de la clinique ou à ses marges ? Journée d’étude “Sur le divan des guérisseurs… et des autres. Quelle place pour les dispositifs alternatifs en santé mentale?”, Nancy, Université de Lorraine.

The relationship between paranormal phenomena and the trickster figure of mythology and has been ... more The relationship between paranormal phenomena and the trickster figure of mythology and has been long recognized (e.g., Radin, et al 1956; Combs & Holland 1990). The Trickster and the Paranormal (2001) by Hansen gave an extended overview of applications of the concept to the fields of parapsychology and anomalistic psychologys. It addressed their institutions, history, research, theories, paradoxes, and personnel. The paranormal seems to have affinities with certain social characteristics (e.g., liminality, anti-structure, marginality, communitas, transgressiveness, reflexivity, reversibility) and aversions to others (e.g., centrality, structure, hierarchy, bureaucratic power). In sum, trickster theory describes a recurrent socio-anthropological pattern that makes intelligible some ordinary observations in our fields intelligible, when taken in hindsight. But does this fruitful theory make specific predictions that would make it testable? What is its empirical basis? And what are its limits? With this panel discussion, we offer an opportunity to address an often neglected theory that illustrates how the humanities may shed light on paranormal research.

Combs, A., & Holland, M.(1990). Synchronicity: Science, Myth, and the Trickster. New York: Paragon House.
Hansen, G.P. (2001). The Trickster and the Paranormal. Philadelphia: Xlibris.
Radin, P., with commentaries by Kerenyi, K., Jung, C.G. (1956). The Trickster: A Study in Native American Mythology. New York: Schocken Books.

Evrard, R., Hansen, G.P., Kennedy, J.E., Kripal, J.J. (2016). Panel discussion: The Trickster Companion of Parapsychology and Anomalistics. 59th Annual Convention of the Parapsychological Association and 35th Annual Conference of the Society for Scientific Exploration, Boulder, Colorado, USA, 23 june 2016.

4. Pierre-Janet-Symposiums am Freitag 25.11.16 (nachmittags, voraussichtlich 16 - 19 Uhr) und ... more 4. Pierre-Janet-Symposiums am Freitag 25.11.16 (nachmittags, voraussichtlich 16 - 19 Uhr) und Samstag 26.11.16 (voraussichtlich 10-13 Uhr, 15 -18 Uhr) in den Räumen des Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene IGPP (Wilhelmstr. 3, 79098 Freiburg i.Breisgau, Tel: 0761-207216).

Les psychologues cliniciens ont fait l’expérience douloureuse d’avoir à désapprendre ce qu’ils cr... more Les psychologues cliniciens ont fait l’expérience douloureuse d’avoir à désapprendre ce qu’ils croyaient être aux fondements de l’efficacité de leurs psychothérapies. En effet, leurs modèles théoriques, aussi raffinés soient-ils, ne semblent rendre compte que de 15 % de leur effet thérapeutique (Lambert et al., 1986). Ce sont des facteurs non-spécifiques associés à la relation entre le thérapeute et son patient, ainsi que des facteurs propres au patient et au thérapeute, qui sont désormais tenus pour les principaux responsables des « guérisons » observés.
En soi, ce verdict n’a rien d’étonnant : dès la fin du XIXe siècle, Hyppolite Bernheim et les hypnotiseurs de l’École de Nancy expliquaient tous les succès thérapeutiques par les vertus de la suggestion, une sorte d’influence polymorphe et difficile à écarter. Tout le monde était concerné par ce phénomène, des grands médecins avec leurs traitements savants aux « charlatans » des campagnes avec leurs remèdes miracles. Longtemps, ce verdict n’a pas empêché des innovations thérapeutiques dans toutes les directions, avec une co-existence d’approches orthodoxes et hétérodoxes. Sauf que, dans la recherche clinique contemporaine, les exigences en matière de preuve ne cessent de s’élever pour démarquer science et pseudo-science (Lilienfeld, Lynn, & Lohr, 2014). On ne peut plus se permettre de guérir pour de mauvaises raisons, pour reprendre l’expression de Tobie Nathan et Isabelle Stengers (2012).
Cette crise pratique et identitaire dans le champ clinique résonne avec des demandes d’alternatives, des itinéraires bis, des visites aux marges, alimentés par diverses motivations. Certaines personnes pensent ainsi vivre des expériences que la science n’explique pas (ou explique mal !) et recherchent d’autres éclairages (Evrard, 2014).
Guérisseurs, désenvoûteurs, exorcistes… et psychothérapeutes : même combat ? Quelle est la place des « attentes croyantes » et de « la suggestion autoritaire » dans ces pratiques ? Peuvent-elles toutes êtres considérées comme des dispositifs de soins par la parole (Blanchet, 2016), ayant davantage en commun qu’elles ne l’affirment elles-mêmes ?

Blanchet, A. (2016). Les psychothérapies sont-elles rationnelles ? Dire, faire dire, et guérir. Grenoble : Presses universitaires de Grenoble.
Evrard, R. (2014). Folie et paranormal : vers une clinique des expériences exceptionnelles. Rennes : Presses Universitaires de Rennes.
Lambert, M., Shaprio, D.A., Bergin, A.E. (1986). The effectiveness of psychotherapy. In : S.L. Garfield, A.E. Bergin (Eds.), Handbook of psychotherapy and behavior change (3e ed.), New York : Wiley.
Lilienfeld, S.O., Lynn, S.J., Lohr, J.M. (2014, dir.). Science and Pseudoscience in Clinical Psychology. New York : Guilford Press.
Nathan, T., Stengers, I. (2012). Médecins et sorciers (2e édition). Paris : Les empêcheurs de penser en rond / La Découverte.

Historically, NDEs have been the subject of several psychological or psychoanalytic interpretatio... more Historically, NDEs have been the subject of several psychological or psychoanalytic interpretations. However, they are now in competition with neuroscientific and medical approaches. Since Heim’s first observations, NDEs were discussed in the general framework of clinical practice and trauma by philosophers such as Victor Egger and by psychoanalysts such as Oskar Pfister and Sandor Ferenczi. Surprisingly, until the work of Russell Noyes and his collaborators in the 1970s, the findings focused on elements that were no longer phenomenologically in line with
Moody’s work. OBE, panoramic memory, elation, and transcendental elements were in fact narrated by a portion of
the experients; yet, a majority claimed to have first felt a form of hyperalertness and automatism and to have been capable of acrobatic and intellectual performances thereby facilitating their own life-saving rescue efforts. Heim’s own testimony, here partially reprinted, describes such efforts. In an attempt to build a psychodynamic model to reconcile these different aspects without falling into a form of reductionism, we begin with a diachronic exploration of the literature regarding the rescue actions during NDE. This process indicates both the traditional description of passing into a disembodied consciousness while, simultaneously, encountering a new concept we call hyperembodied consciousness. Noyes et al. interpreted this process as an almost universal reaction to life-threatening danger and a basic adaptive pattern of the nervous system akin to Cannon’s fight-or- flight reactions. To integrate their ideas in a new psychodynamic model, the second part of this article discusses in a synchronic axis both old and new literature on NDEs, focusing on several conceptual issues: the psychological versus biological triggers of NDEs, the notion of “Fear-Death Experiences”; the description of the disjunction between a disembodied and a hyperembodied consciousness; the complementarity of the processes of focalization (“fight”) and distanciation (“flight”) through the contribution of the Bergsonian theory of the body-mind relationship; and the psychodynamic functions and nature of the survival scenario experienced through the distanciation. We propose to reconsider the NDEs as part of a more general process: an adaptive psychosomatic response to the perception of imminent death, while discussing a case of drowning.

with Chloé Toutain & Jacob W. Glazier

A surprisingly high proportion of the population have attended readings by professional “psychics... more A surprisingly high proportion of the population have attended readings by professional “psychics” or “mediums,” but this situation has received little attention from psychologists (Wooffitt, 2006; Roe, 1995). Some authors have considered parallels between the psychic reading and more orthodox forms of psychotherapy, even calling it a “poor man’s psychoanalysis” (Miller, 1995). What could these situations have in common? An implicit consensus reduced the dialogue between the pseudopsychic and its client to a “cold reading” or a “dialogued capture” as coined by the French sociologist Bertrand Méheust (2004), which didn’t involve any paranormal process of information acquisition. But these allusions to “cold reading” tend to be vague and inconsistent, and such an application of the term will cause it to lose any explanatory power it has. According to psychologist Ray Hyman (1981): “The cold reading employs the dynamics of the dyadic relationship between psychic and client to develop a sketch that is tailored to the client. The reader employs shrewd observation, nonverbal and verbal feedback from the client, and the client's active cooperation to create a description that the client is sure penetrates to the core of his or her psyche.” There are also clear indications that the cold reading "process" actually consists of a number of discrete and independent strategies. Psychologists
Chris Roe and Elizabeth Roxburgh (2013) have developed a hierarchical model of all reading strategies based on the amount of interaction between the psychic and the sitter and the generality of the information. Their model gathers both declarative (barnum statements, specific trivia, specific generalizations, pigeon holing, warm reading, fishings, “true” cold reading) and manipulative strategies (setting the stage, try-ons, Procrustean effect reinforcements, hot reading, misrecall induced by diversion, back-channel behaviors). The aim of our paper is to describe this model and its limits, to suggest some refinements, and to apply it through the dialogue analysis of a psychic reading. Hyman (1981) notes that although it is unlikely that the pseudopsychic reading will generate information that is truly new to the client, it may still have utility for him or her as a therapeutic, quasi-counselling event. As such, its analysis can help us better understand the development of an alliance in verbal psychotherapies.

Turning tables, telepathy and mental suggestion were among the first objects of scientific psycho... more Turning tables, telepathy and mental suggestion were among the first objects of scientific psychology (Plas, 2000). They fecundated the first psychological theories of mind, especially of its non-conscious aspects. Hence, in France, the institutionalization of parapsychology was initially indistinguishable from that of psychology. But in the course of the 20th century boundaries were progressively introduced.

In my book, The Legend of the Mind: An Investigation on 150 Years of Parapsychology (Editions Trajectoire, 2016), I describe the history of French parapsychology by focusing each chapter on one prominent figure, some famous like Pierre Janet, Pierre Curie and Charles Richet; some known only in the field of parapsychology (Eugène Osty, René Sudre, René Warcollier), and others that deserve to be known (Agénor de Gasparin, Timothée Puel, François Favre, and Nicolas Maillard). I analyze data from both their personal and scientific journeys, applying a psycho-biographical approach (McKinley Runyan, 2013) to show how personal and experiential forces shape the science of these scientists. But I also apply a symmetrical approach to explore rejected knowledge and parasciences without some common biases.

My work is based on ten years of research into several archives, the testimonies of around 50 descendants or contemporaries of these researchers, and the help of many professional historians. This gives me clues about the singularity of the French situation: despite the intersection between ‘official’ nascent modern psychology and psychical research was nowhere as overt as in France (Sommer, 2013), this country has never allowed the emergence of an academic unit specialized in parapsychology, always pushing it to the marginal side of heterodoxies. The way its scientific boundaries were progressively implemented perfectly illustrates the ideas of Gieryn (1999) on the socio-cultural dynamics of science.

Au mois d’août 1905, le futur prix Nobel de physiologie Charles Richet se rend à Alger afin d’étu... more Au mois d’août 1905, le futur prix Nobel de physiologie Charles Richet se rend à Alger afin d’étudier certains phénomènes qui défraient la chronique depuis quelques temps. Arrivé sur les lieux, il met en place certains contrôles pour pouvoir écarter l’hypothèse de la fraude et assiste à plusieurs matérialisations de ce qu’il appelle ectoplasme, une substance dynamique émanant d’une jeune médium. Les clichés qu’il obtient sont diffusés dans la presse et l’affaire vire rapidement au scandale. Quel mouche a piqué ce savant qui vient ainsi cautionner des phénomènes que l’on sait impossibles et donc frauduleux ? L’opinion se déchire et les collègues de Richet sont contraints de se prononcer sur son cas. Le professeur de psychologie Pascal Le Maléfan (2004) a déjà décrit comment ce scandale a précipité le divorce entre la communauté scientifique et la discipline récemment baptisée métapsychique. Ce moment charnière est à l’image de l’histoire de la parapsychologie en France, telle que je l’ai abordée dans mon livre La légende de l’esprit : enquête sur 150 ans de parapsychologie (paru chez Trajectoire). Le souvenir qui nous en reste oscille entre une légende noire où ce grand savant s’est couvert de ridicule, et une légende dorée dans laquelle les parapsychologues passent pour des héros incompris. A partir de documents méconnus, et d’une approche symétrique de l’histoire des sciences, je me propose de restituer le contexte précédant l’arrivée de Richet, de rassembler un éventail de points de vue sur les événements de 1905 et de corriger certaines des affirmations erronées qui sont passées à la postérité... même chez les métapsychistes !

Kessler-Bilthauer, D., Evrard, R. (2018a, dir.). Sur le divan des guérisseurs… et des autres. À q... more Kessler-Bilthauer, D., Evrard, R. (2018a, dir.). Sur le divan des guérisseurs… et des autres. À quels soins se vouer ? Paris : Editions des archives contemporaines.

Se soigner, c'est choisir (ce) qui peut nous faire du bien. Ce choix passe donc par notre propre regard sur l'origine du mal
et les remèdes appropriés. En matière de santé mentale, ces maux qui peuvent prendre les noms de « dépression »,
« deuil », « hallucinations », etc., continuent à être connotés négativement. À quels soins se vouer sans passer pour un fou,
un marginal, ou un arriéré ? Transformer ces maux en histoires de guérison et d'évolution passe quelquefois par des praticiens non conventionnels, à travers un « pluralisme thérapeutique » encore mal compris. En France, ces guérisseurs, mais également ces voyants, désensorceleurs, passeurs d'âmes et autres chamanes viennent enrichir l'offre de soin actuelle. À la croisée des regards d'anthropologues et de « psys », cet ouvrage propose un éclairage scientifique sur un champ méconnu, aux marges de la clinique.

2 chapitres :

Kessler-Bilthauer, D., & Evrard, R. (2018b). Se soigner autrement ? À la rencontre de la diversité thérapeutique. In : D. Kessler-Bilhauer & R. Evrard (dir.), Sur le divan des guérisseurs… et des autres. À quels soins se vouer ? (pp. V-XVIII). Paris : Edtions des archives contemporaines.

Evrard, R. (2018b). Patients et psys face à l’exceptionnel. Marius et Françoise, médiums malgré eux. In : D. Kessler-Bilhauer & R. Evrard (dir.), Sur le divan des guérisseurs… et des autres. À quels soins se vouer ? (pp. 93-110). Paris : Editions des archives contemporaines.

Des ectoplasmes à la Sorbonne ? Deux voyantes impliquées dans l'affaire Dreyfus ? Pierre Curie pr... more Des ectoplasmes à la Sorbonne ? Deux voyantes impliquées dans l'affaire Dreyfus ? Pierre Curie prêt à enseigner la parapsychologie après son étude de la médium Eusapia Palladino à l'Institut général psychologique ? La France au sommet de la parapsychologie mondiale durant les Années folles ? Afin d'établir une science de l'esprit, ceux qui devinrent les psychologues n'exclurent d'abord aucune voie. Il y eut tant à apprendre des transes des somnambules magnétiques, de l'automatisme des médiums et des observations de fantômes, que la psychologie reste marquée à jamais par son cheminement à travers les méandres du psychisme. Ce n'est que tardivement qu'un prétendu divorce fut prononcé, la faute en étant attribuée à la pseudo-scientificité supposée de cette exploration du potentiel humain. Ainsi scindée, la psychologie du XXème siècle refoula progressivement sa légende pour mieux se faire reconnaître comme science, n'échappant pourtant guère aux retours insistants de ces questions hétérodoxes. En cheminant aux côtés de dix chercheurs remarquables, dont les Prix Nobel Pierre Curie et Charles Richet, vous découvrirez l'une des faces obscures de l'histoire des sciences françaises. S'appuyant sur des recherches académiques, la consultation d'archives spécialisées ainsi que sur des échanges avec des descendants de chercheurs, cette enquête retrace 150 ans d'une légende inspirée de faits réels… Ce livre ouvre à une meilleure compréhension du rapport entretenu par notre société avec ceux qui osent encore affirmer faire l'expérience du paranormal.

Pour la première publication des Editions de l’IMI, j'ai réalisé une anthologie d’études sur la m... more Pour la première publication des Editions de l’IMI, j'ai réalisé une anthologie d’études sur la mort, la mystique et le paranormal par le Dr Hubert Larcher.

Larcher, H. (2013). L’Odyssée de la Conscience : anthologie d’études sur la mort, la mystique et le paranormal par le Dr Hubert Larcher (392 p.). Paris : Editions de l’Institut Métapsychique International.

Cet ouvrage réunit 50 ans de travaux introuvables de l’ancien directeur de l’Institut Métapsychique International (IMI), en plus d’entretiens, et d’une présentation biographique et bibliographique complète. Vous pouvez découvrir le sommaire et l’avant-propos de ce livre paru le 7 septembre 2013, et le commander en cliquant sur le lien.

Les expériences exceptionnelles, vécus hors-normes partagés par une large portion de la populatio... more Les expériences exceptionnelles, vécus hors-normes partagés par une large portion de la population, viennent bouleverser les modèles contemporains de la maladie mentale. Comment faire la part des choses entre « paranormal » et « folie » ? Pour un clinicien accueillant des personnes en difficulté face aux expériences exceptionnelles, ce qui peut paraître comme un déséquilibre deviendra, selon une autre lecture, une forme de rééquilibrage, une dynamique subjective.

Avec une préface de Jean-Claude Maleval.

PARTIE I : Antécédents historiques (1853-1953)
La névrose extraordinaire
Psychiatrie et spiritisme
Les psychanalystes et le transfert de pensée
Le mythe du schizophrène télépathe

PARTIE II : Paranormal et spiritualité
Trois paradigmes de la clinique des expériences exceptionnelles
DSM et problèmes psycho-spirituels
La psychothérapie spirituelle

PARTIE III : La jeunesse au risque de l’occulte
Adolescence et Occultisme
Les enfants indigo
Les entendeurs de voix

PARTIE IV : Le déréel et les modèles de la psychose
Les deux visages de la schizotypie
Risquer la psychose
Clinique structurale différentielle

1. Nous faisons nôtre la définition de la psychopathologie de Lantéri-Laura : « La psychopatholog... more 1. Nous faisons nôtre la définition de la psychopathologie de Lantéri-Laura : « La psychopathologie se présente toujours comme une organisation systématique qui rend compte, de manière exhaustive ou seulement partielle, de tout ou d'une partie du champ des observations cliniques. Elle emploie des principes unificateurs divers qui ne se limitent jamais aux simples étiologies, et qui, assez souvent, pallient l'insuffisance des étiologies en psychiatrie par des mises en perspectives plus générales. » lantÉri-laUra G., « Au delà du domaine clinique », L'Évolution Psychiatrique, 70 , 1990, p. 287-302. « Folie et paranormal », Renaud Évrard ISBN 978-2-7535-2880-2 Presses universitaires de Rennes, 2014, www.pur-editions.fr Folie et paranormal 12

The recent publication of Pierre Curie's correspondance reveal an often overlooked aspect of his ... more The recent publication of Pierre Curie's correspondance reveal an often overlooked aspect of his research: his interest in "spiritualism". Pierre and Marie took indeed part of a committee of the Institut Général Psychologique, founded in 1900, which studied the Neapolitan medium Eusapia Palladino from 1905 to 1908. Several scholars in Europe were convinced of his paranormal abilities to move objects at distance or to produce a ghostly substance called "ectoplasm". It's in the middle of this study that Pierre Curie died as a result of an accident. But his letters reveal the growing interest of the Nobel laureate in physics who, on the eye of his death, offered no less than to convert to "psychical sciences". Should we consider his research in the continuity of his career in the "physical sciences" or as a distraction?

Résumé:
La publication récente des correspondances de Pierre Curie dévoilent un aspect souvent méconnu de ses recherches : son intérêt pour le « spiritisme ». Pierre et Marie Curie ont en effet fait partie d'une commission de l'Institut Général Psychologique, fondé en 1900, chargée d'étudier la médium napolitaine Eusapia Palladino de 1905 à 1908. Plusieurs savants d'Europe avaient été convaincus de ses capacités paranormales à déplacer des objets à distance ou à faire apparaître des substances fantomatiques appelées « ectoplasmes ». C'est au beau milieu de ces études que Pierre Curie succombera des suites d'un accident. Or, ses correspondances révèlent l'intérêt grandissant de ce physicien lauréat du prix Nobel qui, au seuil de sa mort, ne proposait pas moins que de se reconvertir aux « sciences psychiques ». Doit-on envisager sa recherche dans la continuité de sa carrière dans les « sciences physiques » ou bien comme un égarement

« Au début du XXe siècle, il y eut une vague de délires dans lesquels le spiritisme prit une par... more « Au début du XXe siècle, il y eut une vague de délires dans lesquels le spiritisme prit une part proéminente. Au sommet de cette vague fut créée la catégorie des ‘‘délires spirites’’ qui s’inséra temporairement dans la nosographie de la psychiatrie française. »

Evrard, R. (2014). Extrait de l’ouvrage Folie et paranormal, vers une clinique des expériences exceptionnelles. Le cercle psy, n°14, 108-111.

Evrard, R. (2016). L’autocritique pour parer à l’autodestruction. A propos de L’autodestruction d... more Evrard, R. (2016). L’autocritique pour parer à l’autodestruction. A propos de L’autodestruction du mouvement psychanalytique de Sébastien Dupont. L’Evolution Psychiatrique, 81(4), 944-946.

Evrard, R. (2016). Review of An den Grenzen der Erkenntnis. Handbuch der wissenschaftlichen Anoma... more Evrard, R. (2016). Review of An den Grenzen der Erkenntnis. Handbuch der wissenschaftlichen Anomalistik edited by G. Mayer, M. Schetsche, I. Schmied-Knittel, & D. Vaitl. Journal of the Society for Psychical Research, 80(3), 161-165.

Evrard, R. (2017). Recension de Mesmer et mesérismes. Le magnétisme animal en contexte dirigé par... more Evrard, R. (2017). Recension de Mesmer et mesérismes. Le magnétisme animal en contexte dirigé par Bruno Belhoste et Nicole Edelman. Bulletin canadien d’histoire de la médecine, 34(1), 263-265.

Evrard, R. (2017). Review of Les forces de l’ordre invisible. Émile Tizané (1901-1982), un gendar... more Evrard, R. (2017). Review of Les forces de l’ordre invisible. Émile Tizané (1901-1982), un gendarme sur les territoires de la hantise by Philippe Baudouin. Journal of Scientific Exploration, 31(1), 114-121.

Evrard, R. (2017). Recension de Clés des songes et sciences des rêves de l’Antiquité à Freud diri... more Evrard, R. (2017). Recension de Clés des songes et sciences des rêves de l’Antiquité à Freud dirigé par Jacqueline Carroy et Juliette Lancel. Bulletin canadien d’histoire de la médecine, 34(2), 25-26.

Evrard, R. (2015). Le royaume de l’au-delà by Thomas A. Edison. Journal of the Society for Psychi... more Evrard, R. (2015). Le royaume de l’au-delà by Thomas A. Edison. Journal of the Society for Psychical Research, 79(2), 123-125.

Eric Ouellet has a Ph.D. in sociology and is professor in the Department of Defence Studies at ... more Eric Ouellet has a Ph.D. in sociology and is professor in the Department of Defence Studies at the
Royal Military College of Canada, located in the Canadian Forces College in Toronto. He is the Parapsychological
Association’s liaison offcer for Canada. In this book, he has gathered together papers published
in parapsychological journals and several years’ worth of blogging refections on and discussions of the
links between UFO phenomena and parapsychological research. Having heard about a UFO observation by
a family member (not seeing anything himself) when he was a child (p. 5) and having a UFO experience
himself in 2010 (pp. 6–7), the sources of his interest are obvious. But the perspective he adopts has never
been discussed so extensively.

Evrard, R. (2016f). Review of Illuminations. The UFO experience as a parapsychological event by E. Ouellet. Journal of Parapsychology, 80(1), 115-117.

De L’Inconscient au Conscient by Gustave Geley. Paris: Félix Alcan, 1919. [From the Unconscious t... more De L’Inconscient au Conscient by Gustave Geley. Paris: Félix Alcan, 1919. [From the Unconscious to the Conscious by Gustave Geley, 1920, Glasgow: William Collins. Available free at: http://www.archive.org/details/FromTheUnconsciousToTheConscious.]

The book begins with a methodological introduction explaining the importance of starting with the “higher” facts such as ectoplasmic materialization to build a theoretical basis for understanding the physiology and psychology of the subconscious. Complicated nomenclature (as with Boirac, criticized by Geley) or the study of only the basic structures were apparently each in the wrong direction. Geley advocated a scientifi c philosophy based on a positive demonstration and on a synthetic method for understanding complex facts...

Writing in a scholar and elegant style, this book presents part of the history of French heterodo... more Writing in a scholar and elegant style, this book presents part of the history of French heterodoxy: movements between science and belief of Mesmerism, Spiritism, Occultism, and Psychical Research in France between 1853 and 1925. The author is now Associate Professor at Iowa State University and this book is based on his thesis at Yale University in 2002 (for which he was awarded the Yale University's Theron Rockwell Field Prize)...

. Le merveilleux : sociologie de l'extraordinaire. Paris : CNRS Editions. Jean-Bruno Renard est p... more . Le merveilleux : sociologie de l'extraordinaire. Paris : CNRS Editions. Jean-Bruno Renard est professeur de sociologie à l'université Paul-Valéry -Montpellier III. Cet ouvrage est loin d'être sa première contribution au domaine des parasciences même si c'est probablement son oeuvre la plus pleine, un livre fécond qui cherche à labourer un nouveau champ : la sociologie dumerveilleux ou de l'extraordinaire. Renard avait déjà publié des ouvrages, des articles et des chapitres sur une sociologie des « extraterrestres », de la religion et du fantastique dans les bandes dessinées, et sur les croyances au paranormal. Son orientation a toujours semblé plutôt sceptique, même s'il cherche à s'en défaire dans ce nouveau livre où se multiplient les prises de hauteur dans un pur style académique. Ainsi, page 76, il renvoie dos-à-dos ceux qui attendraient de lui une attestation de la réalité des phénomènes extraordinaires, et ceux qui appellent de leurs voeux une « sociologie des fausses sciences » qui démontrerait les erreurs et la crédulité humaines. Il admet que différentes formes de rationalisme et de croyance co-existent, prêtant même aux parapsychologues une « attitude rationaliste modérée » (p. 51). Mais quand il s'agit de faire le bilan de l'approche scientifique du paranormal (p. 44), il n'y aurait plus que des résultats décevants qui ne nous apprennent rien sur lemerveilleux... Et pour cause, Renard ne cite que des ouvrages sceptiques de mauvaise qualité ! Mais Renard n'est pas naïf : il reconnaît que la « rationalité observante » du sociologue qui prétend faire oeuvre scientifique est un postulat indémontré et indémontrable, et donc que la neutralité ne peut être atteinte. Il en fait même un point de définition du merveilleux : les controverses permanentes sur sa réalité. Les trois premiers chapitres du livre sont d'ailleurs consacrés à préciser l'objet que serait le merveilleux, à ciseler ses contours, à clarifier ses rapports avec l'extraordinaire, le paranormal, le fantastique, etc. Une définition formelle est donnée (p. 18) : le merveilleux serait « l'ensemble des représentations et des croyances concernant l'émergence dans la réalité quotidienne de manifestations extraordinaires, dans une culture donnée, à une époque donnée. La nature de ces manifestations est l'objet de débats et de controverses ». Renard insiste donc sur son caractère sensible, sa catégorisation comme extraordinaire ou insolite, et sa nature fondamentalement controversée. Avec une érudition exemplaire, l'auteur restitue des éléments de ce merveilleux à travers les siècles, des « prodigiographes » (recueil de faits prodigieux) jusqu'aux parasciences modernes, en passant par des matériaux culturels pris au genre fantastique. Le concept de « retour du surmonté », équivalent du « retour du refoulé » mais au niveau de l'histoire collective (pp. 79-80) se révèle une vision très intéressante pour suivre la récupération dans l'art des croyances hétérodoxes avec l'alibi de la fiction. L'art imprime à ces croyances une certaine réduction idéologique qui permet, dans ce cadre esthétique et ludique, que lemerveilleux s'exprime sans présenter trop de danger pour les croyances dominantes. Davantage qu'une étude de certaines croyances, la sociologie du merveilleuxse voudrait une étude du lien entre des expériences et des croyances. « Lemerveilleux est au religieux ce que la preuve est à la croyance... Autrement dit, les croyances au merveilleux sont les croyances aux preuves des croyances » (pp. 29-30). Ces croyances peuvent être des « croyances savantes marginales » (p. 150), en cela qu'elles se réfèrent continuellement à la science, et particulièrement à l'épistémé dominant des sciences dures (p. 44). Mais pour ne pas tomber lui-même dans le merveilleux, Renard se contraint à s'écarter du débat scientifique sur la réalité ou non de certains phénomènes paranormaux. Le chapitre IV étudie donc le merveilleux comme « configuration symbolique », comme « figure symbolique du réel » (p. 144). En se surélevant à ce niveau, il n'y a plus de distinction entre un fait fictif et un fait réel, tout deux pouvant être appréhendés par un paradigme herméneutique (p. 145). Cela peut-être très frustrant pour les chercheurs qui considèrent qu'il y a de vrais phénomènes audelà des interprétations extraordinaires qu'on puisse en faire. Tandis que tout ce travail sera utile à ceux qui veulent d'abord comprendre les « expériences exceptionnelles » et la manière dont elles cristallisent des déterminations individuelles, sociales et culturelles. Porter le merveilleux à son niveau de symbole ne revient-il pas à couper avec l'essence même du vécu du merveilleux ? Renard explique bien que c'est une solution possible pour sortir des problèmes posés par des faits élusifs (p. 32), tellement emprisonnés dans le doute que, de toute manière, fait simulé et fait réel restent au final indiscernables (p. 108). Le problème de cet ouvrage est donc qu'il propose que la sociologie se ferme sur elle-même, plutôt que de s'ouvrir à une approche transdisciplinaire du sujet. Si l'existence du merveilleux dans nos sociétés implique nécessairement que les portes restent ouvertes aux hypothèses orthodoxes et hétérodoxes (p. 45), ce livre pourtant courageux n'entre pas dans cette dynamique. Renard fait comme si la sociologie était en mesure d'exprimer un point de vue qui resterait indifférent aux avancées des autres recherches scientifiques sur cet objet composite.

Journal of Scientific Exploration, Jan 1, 2010

Journal of the Society for Psychical Research, Jan 1, 2011

Faivre A., Mancini S. (eds.). Des mediums. Techniques du corps et de l'esprit dans les deux Améri... more Faivre A., Mancini S. (eds.). Des mediums. Techniques du corps et de l'esprit dans les deux Amériques. Paris: Imago. 2011.

RTL - Les aventuriers de l'inconnu

Joëlle Vérain m'a interviewé sur idFM pour son émission "Au-delà du miroir", le lundi 21 mars 201... more Joëlle Vérain m'a interviewé sur idFM pour son émission "Au-delà du miroir", le lundi 21 mars 2016 de 21h à 22h, à l'occasion de la parution de mon livre "La légende de l'esprit : enquête sur 150 ans de parapsychologie".

Podcast Scepticisme scientifique de Jean-Michel Abrassart (Episode #298)

Lorsqu’un individu affirme avoir vécu un phénomène paranormal authentique, il sait d’avance que t... more Lorsqu’un individu affirme avoir vécu un phénomène paranormal authentique, il sait d’avance que trois explications lui seront habituellement opposées : l’illusion, la supercherie ou la psychopathologie (« folie »). Cette dernière explication a fait l’objet de nombreux développements depuis « l’épidémie » des « délires spirites » au milieu du XIXe siècle, jusqu’à intégrer directement plusieurs catégories faisant l’objet d’un diagnostic de trouble mental (par ex., la schizotypie). Or, depuis plus d’un siècle, des données viennent contredire la généralisation de cette explication puisque de nombreuses personnes vivent des « expériences exceptionnelles » a) sans troubles mentaux associés ; b) avec, parfois, certains bénéfices psychologiques. Cet exposé, en faisant la synthèse de nombreux travaux internationaux, visera à préciser rigoureusement les rapports entre « la folie » et « le paranormal », en empruntant en particulier le point de vue du clinicien qui accueille des personnes en difficulté du fait de ces vécus étranges. Il invitera à la prudence vis-à-vis de toute tentative de réduire systématiquement l’aspect hors-norme de ces vécus ou croyances à des signes cliniques.

Renaud EVRARD est psychologue clinicien en psychiatrie adultes au CHR Metz-Thionville. Il est également chercheur associé au laboratoire EA 3071 de l’Université de Strasbourg, et co-fondateur du Centre d’Information, de Recherche et de Consultation sur les Expériences Exceptionnelles (www.circee.org). Sa thèse est paru récemment aux Presses Universitaires de Rennes sous le titre : Folie et Paranormal : vers une clinique des expériences exceptionnelles (2014).

Time: 8 PM to 10 PM

Location: La fleur en papier doré Rue des Alexiens 55 1000 Bruxelles

Event Date: Feb 21, 2015

Entre 30% et 50% de la population mondiale pourrait vivre au moins une fois dans sa vie ce que l’... more Entre 30% et 50% de la population mondiale pourrait vivre au moins une fois dans sa vie ce que l’on appelle une "expérience exceptionnelle". Derrière cette terminologie quelque peu sensationnelle dont notre site se montre volontairement avare (et qui parait même contradictoire, si la moitié de la population peut vivre ces expériences en quoi sont-elles donc exceptionnelles*…) se regroupe un grand nombre de phénomènes qualifiés de "paranormaux" selon un baromètre qu’une société, une civilisation donnée établit. On y retrouve ainsi pêle-mêle les rêves prémonitoires, les sorties du corps, les coïncidences troublantes, les voix qu’on entend, les objets qui se déplacent tout seul, les fantômes, les états de mort imminente (EMI), les guérisons inexpliquées, la psychokinèse, les martiens, la télépathie et les expériences mystiques.

Discussion entre Jean-Michel Abrassart et Renaud Evrard, podcast Scepticisme scientifique

Renaud Evrard and Philippe Baudouin Conférence du 16 mai 2014, dans le cadre de l'exposition Méd... more Renaud Evrard and Philippe Baudouin
Conférence du 16 mai 2014, dans le cadre de l'exposition Média Médiums.

The interest in the question of the occult for a certain fringe zone of the scientific community came to a head in 1848 following the accounts of the spirit phenomena of the Fox sisters. Table-turning and other paranormal experiences, which became wide-spread in the United States and Europe during the second half of the 19th century, pushed researchers to consider these unexplainable events as new objects for scientific experimentation. In parallel to the numerous inventions which came into view at the beginning of the 20th century, a certain number of researchers attempted to produce tools and machines to analyse these phenomena in their laboratories. From the spirit telegraph to parapsychological applications for smartphone, the inventory of these often forgotten or little known technical objects allows a glimse onto a possible technical history of parapsychology which we propose to retrace.

Philippe Baudouin is broadcast director at France Culture and the author of features for Arte Radio. He has a master's degree in the philosopy of art and is the author of “Au microphone - Dr. Walter Benjamin” (Inathèque Prize 2009), in the Philia collection, éditions MSH. He recently published a collection of unpublished radio pieces by Walter Benjamin, "Ecrits radiophoniques", éditions Allia. He is currently preparing a book on the archeology of radio, which will be published by the Presses Universitaires de France.

Renaud Evrard is a clinical psychologist working in adult psychiatry and associate member at the psychology laboratory EA 3071 at the University of Strasbourg, France. In 2012, he obtained a Ph.D. in psychology at the University of Rouen, with a thesis on clinical differential practice with exceptional experiences published under the title "Madness and Paranormal" (PUR, 2014). With Thomas Rabeyron, he co-founded in 2009 the Center for Information, Research and Counselling on Exceptional Experiences(www.circee.org).