Élise Pampanay | Université Lyon (original) (raw)
Talks by Élise Pampanay
Elise Pampanay, 2019
Figure de proue de la sculpture hellénistique, la Victoire de Samothrace trône depuis plus de 150... more Figure de proue de la sculpture hellénistique, la Victoire de Samothrace trône depuis plus de 150 ans du haut de son écrin, au faîte de l’escalier Daru du Musée du Louvre. Découverte sur l’île de Samothrace en 1863 par Charles Champoiseau, alors ambassadeur de France à Constantinople, celle qu’il qualifie de « mousseline de marbre » n’a cessé depuis de nous fasciner et conserve encore bien des mystères, notamment l’identité de son créateur. Cette splendide statue acéphale est devenue non seulement un incontournable du musée parisien, de la sculpture antique, mais aussi de notre culture populaire contemporaine. En effet, immortalisée par le célèbre bleu Klein à la fin des années 1960, la statue a plus récemment été reprise par un artiste contemporain, Omar Hassan, qui en a fait le support de plusieurs créations à la bombe aérosol, questionnant notre vision d’un marbre de Paros immaculé et rappelant de manière astucieuse la polychromie des œuvres antiques. Si l’on regarde du côté du marketing, La Victoire s’est vue également, selon la légende, donner une partie de son nom et de son identité visuelle à la célèbre marque de chaussures sportives, sous le terme générique grec « Nikè ». Elle fut également l’objet d’une restauration très médiatisée en 2013-2014 donnant lieu à une exposition au musée du Louvre qui nous a permis de la redécouvrir, voire de la « dépoussiérer », ce qui est également l’effet de sa présence dans le tout dernier clip du couple Carter, qui s’est offert une nuit au Louvre afin de prendre pour toile de fond les plus célèbres œuvres du musée. Nous tenterons de décrypter les sens et les valeurs de ces différentes citations et réappropriations qui enrichissent notre rapport à cette œuvre d’art millénaire.
When one thinks about women in Antiquity, it's easier to remember famous the famous ones, like Cl... more When one thinks about women in Antiquity, it's easier to remember famous the famous ones, like Cleopatra or Aspasia. If women seem to be depicted in literature and iconography as secluded creatures, the reality was not as blunt, and we can hear some of these women voices, through their dedications and funerary speech.
Talk given at Tufts University, September, 28th, 2015 Greek Mythology Course - Marie-Claire Beaul... more Talk given at Tufts University, September, 28th, 2015
Greek Mythology Course - Marie-Claire Beaulieu
Women take a major part in the funerary world in Ancient Greece, not only in the rituals but also on the depictions of the dead. Women are indeed strongly present on the funerary stelai from Attica in the IVth century, including the specific case of women who died in childbirth.
Kentron 33, 2017
Notre compréhension de l'imagerie antique n'étant pas immédiate, l'identification de certaines sc... more Notre compréhension de l'imagerie antique n'étant pas immédiate, l'identification de certaines scènes ou figures représentées est parfois problématique, en particulier en l'absence de codes iconographiques univoques ou d'inscription(s) qui viendraient confirmer telle ou telle lecture. Nous prendrons pour point de départ l’exemple de deux en-têtes de décrets athéniens de la première moitié du IVe siècle qui régissent des traités d’alliance entre Athènes et d’autres cités. La composition des scènes représentées sur ces deux bas-reliefs est en effet similaire - on y retrouve ainsi la figure d’Athéna - pourtant l’identification des deux autres figures diffère : dans un cas il s’agirait d’Héra et de Zeus, dans l’autre, de personnifications de la cité de Corcyre et du démos. Par ces deux exemples, nous illustrerons la complexité de l’articulation de ce type de représentation avec l’inscription qui y est associée et nous interrogerons les critères de représentation et d’identification de figures de divinités ou de personnifications de cités.
Posters by Élise Pampanay
Organisation de manifestations scientifiques by Élise Pampanay
Papers by Élise Pampanay
Exceeding the border, 2020
Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à ... more Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à travers la composition iconographique choisie et l’épigramme funéraire, au défunt ou à la défunte. Toutefois, dans certains cas, l’étude des relations entre le relief figuré et l’inscription révèle desprincipes de structuration qui dépassent ce caractère conventionnel, en cherchant à rétablir un dialogue rompu, en particulier entre époux. Le séma est précisément un objet de médiation entre les vivants et les morts, qu’il s’agisse des proches du défunt, ou des passants se trouvant face à ce lieu mémoriel. Un tiers peut en effet intervenir dans ce dépassement de frontière entre vivants et morts au sein d’un dispositif de communication virtuel : il s’agit du passant, invité à contempler ces figures éternellement figées et à lire à haute voix le contenu de l’épigramme pour redonner un souffle à la voix des disparus. Plusieurs types de dialogues se mettent ainsi en place, à la fois entre plus...
Féminités dans les arts hellénistiques : voix, genre, représentations. Actes du colloque international ENS Lyon 7-9 septembre 2017. HELLENISTICA GRONINGANA 25, 2020
Rares sont les monuments funéraires grecs qui célèbrent les qualités intellectuelles des femmes. ... more Rares sont les monuments funéraires grecs qui célèbrent les qualités intellectuelles des femmes. C’est le cas d’une stèle funéraire en provenance de Sardes, datant de la fin du II e s av. JC, élevée en l’honneur de Mènophila. Cette stèle célèbre la sagesse de la défunte, non seulement par l’emploi, dans l’épitaphe, du terme sophia, mais aussi par la présence, sur le relief, d’un rouleau. De plus, la mention dans le texte d’une charge publique assumée la défunte implique son rôle-clef dans la vie publique. Enfin, ce qui rend ce monument exceptionnel, c’est aussi le commentaire très précis du relief que constitue l’inscription funéraire, qui explicite la signification de chacun des symboles.
Nous aimerions montrer, à partir du travail fait par Françoise Frontisi-Ducroux sur la notion de « frontalité féminine » sur les vases, que la frontalité de la représentation indique à elle seule le statut à part de cette femme et l’indépendance relative dont elle a pu bénéficier aux II e et Ier s av. J.-C en Asie Mineure.
Revue Frontière.s. n°1. Dépasser la frontière, 2019
Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à ... more Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à travers la composition iconographique choisie et l’épigramme funéraire, au défunt ou à la défunte. Toutefois, dans certains cas, l’étude des relations entre le relief figuré et l’inscription révèle des principes de structuration qui dépassent ce caractère conventionnel, en cherchant à rétablir un dialogue rompu, en particulier entre époux. Le séma est précisément un objet de médiation entre les vivants et les morts, qu’il s’agisse des proches du défunt, ou des passants se trouvant face à ce lieu mémoriel. Un tiers peut en effet intervenir dans ce dépassement de frontière entre vivants et morts au sein d’un dispositif de communication virtuel : il s’agit du passant, invité à contempler ces figures éternellement figées et à lire à haute voix le contenu de l’épigramme pour redonner un souffle à la voix des disparus. Plusieurs types de dialogues se mettent ainsi en place, à la fois entre plusieurs éléments visuels du bas-relief, mais aussi entre l’iconographie et l’inscription funéraire. Les choix énonciatifs des épigrammes sont également déterminants. Nous verrons que ces dialogues sont particulièrement intéressants dans le cas de trois exemples de dialogues entre époux, à la fois au niveau de la représentation figurée et de l’inscription funéraire.
Tous les éléments du gameplay doivent être abordés lorsque l’on s’intéresse à la présence de l’hi... more Tous les éléments du gameplay doivent être abordés lorsque l’on s’intéresse à la présence de l’histoire dans les jeux vidéo et notamment de l’Antiquité. Cette réflexion propose un focus sur la partie sonore de ces derniers, rarement étudiée. Ainsi, l’organisation sonore du jeu, comme l’utilisation de termes en langues anciennes dans les dialogues, les bruits associés à certains objets, ou l’ambiance musicale pourront être évoqués. Si certains procédés semblent habituels, le choix d’un espace vidéoludique « antique » amène des spécificités propres en termes de réception de l’Antiquité.
Kentron. Approches historiennes des images. L’analyse et l’exploitation des documents iconographiques en histoire ancienne (II), 2017
Notre compréhension de l’imagerie antique n’étant pas immédiate, l’identification de certaines sc... more Notre compréhension de l’imagerie antique n’étant pas immédiate, l’identification de certaines scènes ou figures représentées est parfois problématique, en particulier en l’absence de codes iconographiques ou textuels univoques. Nous prendrons pour exemples deux en-têtes de traités d’alliance athéniens de la première moitié du IVe siècle avant notre ère entre Athènes et Corcyre d’une part et Athènes et quatre cités et territoires du Péloponnèse d’autre part. La composition des scènes de ces deux bas-reliefs est en effet similaire, pourtant l’identification de deux figures diffère : dans un cas il s’agirait de Zeus et d’Héra, dans l’autre, de personnifications de la cité de Corcyre ou du Péloponnèse et du Dèmos. Par ces deux exemples, nous illustrerons la complexité de l’articulation de ce type de représentation avec l’inscription qui y est associée, en interrogeant les critères de représentation et d’identification de figures de divinités ou de personnifications. Une étude plus poussée du geste du voile adopté par le personnage féminin central, dont l’identité est en question, permet ainsi une véritable lecture idéologique de ces documents, du côté de ce qu’on appellera une « scène de mariage diplomatique ».
Advertising Antiquity, Thersites 6, F. Carlà-Uhink / M. García Morcillo / C. Walde (eds.), 2018
L’Antiquité, qu’elle soit égyptienne, grecque ou romaine, est toujours présente dans la publicité... more L’Antiquité, qu’elle soit égyptienne, grecque ou romaine, est toujours
présente dans la publicité des années 2000 et 2010. Un balayage rapide du corpus permet d’en repérer immédiatement des exemples, qui ont marqué l’histoire de la publicité ou les esprits : tous les trentenaires actuels se souviennent des gladiatrices Beyoncé, Pink et Britney Spears buvant du Pepsi dans un Colisée en folie. Les adolescents d’aujourd’hui ont été sensibles au charme antique des égéries de Paco Rabanne pour ses parfums Invictus et Olympéa. La liste peut être longue, citons également une publicité d’Orangina, dont l’action se situe elle aussi dans le Colisée, toute une série de spots de Ferrero Rocher dans lesquels les dieux de l’Olympe dégustent les chocolats de l’ambassadeur, les parfums Kouros… À quelques exceptions près, le centre d’attention de ces publicités est, outre le produit vendu, la plastique de ses acteurs. C’est donc au travers du corps antique et de son esthétique que nous souhaitons questionner ce corpus. Il s’agira ensuite d’identifier les aspects symboliques du corps antique et les valeurs que cherchent à transmettre les publicitaires en le mettant en scène. Nous tenterons ensuite de déterminer si l’apparition d’internet et la disparition progressive de la culture classique des programmes éducatifs ont eu des conséquences sur la fonction de l’Antiquité dans la publicité.
Conference Presentations by Élise Pampanay
Elise Pampanay, 2019
Figure de proue de la sculpture hellénistique, la Victoire de Samothrace trône depuis plus de 150... more Figure de proue de la sculpture hellénistique, la Victoire de Samothrace trône depuis plus de 150 ans du haut de son écrin, au faîte de l’escalier Daru du Musée du Louvre. Découverte sur l’île de Samothrace en 1863 par Charles Champoiseau, alors ambassadeur de France à Constantinople, celle qu’il qualifie de « mousseline de marbre » n’a cessé depuis de nous fasciner et conserve encore bien des mystères, notamment l’identité de son créateur. Cette splendide statue acéphale est devenue non seulement un incontournable du musée parisien, de la sculpture antique, mais aussi de notre culture populaire contemporaine. En effet, immortalisée par le célèbre bleu Klein à la fin des années 1960, la statue a plus récemment été reprise par un artiste contemporain, Omar Hassan, qui en a fait le support de plusieurs créations à la bombe aérosol, questionnant notre vision d’un marbre de Paros immaculé et rappelant de manière astucieuse la polychromie des œuvres antiques. Si l’on regarde du côté du marketing, La Victoire s’est vue également, selon la légende, donner une partie de son nom et de son identité visuelle à la célèbre marque de chaussures sportives, sous le terme générique grec « Nikè ». Elle fut également l’objet d’une restauration très médiatisée en 2013-2014 donnant lieu à une exposition au musée du Louvre qui nous a permis de la redécouvrir, voire de la « dépoussiérer », ce qui est également l’effet de sa présence dans le tout dernier clip du couple Carter, qui s’est offert une nuit au Louvre afin de prendre pour toile de fond les plus célèbres œuvres du musée. Nous tenterons de décrypter les sens et les valeurs de ces différentes citations et réappropriations qui enrichissent notre rapport à cette œuvre d’art millénaire.
When one thinks about women in Antiquity, it's easier to remember famous the famous ones, like Cl... more When one thinks about women in Antiquity, it's easier to remember famous the famous ones, like Cleopatra or Aspasia. If women seem to be depicted in literature and iconography as secluded creatures, the reality was not as blunt, and we can hear some of these women voices, through their dedications and funerary speech.
Talk given at Tufts University, September, 28th, 2015 Greek Mythology Course - Marie-Claire Beaul... more Talk given at Tufts University, September, 28th, 2015
Greek Mythology Course - Marie-Claire Beaulieu
Women take a major part in the funerary world in Ancient Greece, not only in the rituals but also on the depictions of the dead. Women are indeed strongly present on the funerary stelai from Attica in the IVth century, including the specific case of women who died in childbirth.
Kentron 33, 2017
Notre compréhension de l'imagerie antique n'étant pas immédiate, l'identification de certaines sc... more Notre compréhension de l'imagerie antique n'étant pas immédiate, l'identification de certaines scènes ou figures représentées est parfois problématique, en particulier en l'absence de codes iconographiques univoques ou d'inscription(s) qui viendraient confirmer telle ou telle lecture. Nous prendrons pour point de départ l’exemple de deux en-têtes de décrets athéniens de la première moitié du IVe siècle qui régissent des traités d’alliance entre Athènes et d’autres cités. La composition des scènes représentées sur ces deux bas-reliefs est en effet similaire - on y retrouve ainsi la figure d’Athéna - pourtant l’identification des deux autres figures diffère : dans un cas il s’agirait d’Héra et de Zeus, dans l’autre, de personnifications de la cité de Corcyre et du démos. Par ces deux exemples, nous illustrerons la complexité de l’articulation de ce type de représentation avec l’inscription qui y est associée et nous interrogerons les critères de représentation et d’identification de figures de divinités ou de personnifications de cités.
Exceeding the border, 2020
Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à ... more Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à travers la composition iconographique choisie et l’épigramme funéraire, au défunt ou à la défunte. Toutefois, dans certains cas, l’étude des relations entre le relief figuré et l’inscription révèle desprincipes de structuration qui dépassent ce caractère conventionnel, en cherchant à rétablir un dialogue rompu, en particulier entre époux. Le séma est précisément un objet de médiation entre les vivants et les morts, qu’il s’agisse des proches du défunt, ou des passants se trouvant face à ce lieu mémoriel. Un tiers peut en effet intervenir dans ce dépassement de frontière entre vivants et morts au sein d’un dispositif de communication virtuel : il s’agit du passant, invité à contempler ces figures éternellement figées et à lire à haute voix le contenu de l’épigramme pour redonner un souffle à la voix des disparus. Plusieurs types de dialogues se mettent ainsi en place, à la fois entre plus...
Féminités dans les arts hellénistiques : voix, genre, représentations. Actes du colloque international ENS Lyon 7-9 septembre 2017. HELLENISTICA GRONINGANA 25, 2020
Rares sont les monuments funéraires grecs qui célèbrent les qualités intellectuelles des femmes. ... more Rares sont les monuments funéraires grecs qui célèbrent les qualités intellectuelles des femmes. C’est le cas d’une stèle funéraire en provenance de Sardes, datant de la fin du II e s av. JC, élevée en l’honneur de Mènophila. Cette stèle célèbre la sagesse de la défunte, non seulement par l’emploi, dans l’épitaphe, du terme sophia, mais aussi par la présence, sur le relief, d’un rouleau. De plus, la mention dans le texte d’une charge publique assumée la défunte implique son rôle-clef dans la vie publique. Enfin, ce qui rend ce monument exceptionnel, c’est aussi le commentaire très précis du relief que constitue l’inscription funéraire, qui explicite la signification de chacun des symboles.
Nous aimerions montrer, à partir du travail fait par Françoise Frontisi-Ducroux sur la notion de « frontalité féminine » sur les vases, que la frontalité de la représentation indique à elle seule le statut à part de cette femme et l’indépendance relative dont elle a pu bénéficier aux II e et Ier s av. J.-C en Asie Mineure.
Revue Frontière.s. n°1. Dépasser la frontière, 2019
Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à ... more Les monuments funéraires attiques classiques, pour la plupart conventionnels, rendent hommage, à travers la composition iconographique choisie et l’épigramme funéraire, au défunt ou à la défunte. Toutefois, dans certains cas, l’étude des relations entre le relief figuré et l’inscription révèle des principes de structuration qui dépassent ce caractère conventionnel, en cherchant à rétablir un dialogue rompu, en particulier entre époux. Le séma est précisément un objet de médiation entre les vivants et les morts, qu’il s’agisse des proches du défunt, ou des passants se trouvant face à ce lieu mémoriel. Un tiers peut en effet intervenir dans ce dépassement de frontière entre vivants et morts au sein d’un dispositif de communication virtuel : il s’agit du passant, invité à contempler ces figures éternellement figées et à lire à haute voix le contenu de l’épigramme pour redonner un souffle à la voix des disparus. Plusieurs types de dialogues se mettent ainsi en place, à la fois entre plusieurs éléments visuels du bas-relief, mais aussi entre l’iconographie et l’inscription funéraire. Les choix énonciatifs des épigrammes sont également déterminants. Nous verrons que ces dialogues sont particulièrement intéressants dans le cas de trois exemples de dialogues entre époux, à la fois au niveau de la représentation figurée et de l’inscription funéraire.
Tous les éléments du gameplay doivent être abordés lorsque l’on s’intéresse à la présence de l’hi... more Tous les éléments du gameplay doivent être abordés lorsque l’on s’intéresse à la présence de l’histoire dans les jeux vidéo et notamment de l’Antiquité. Cette réflexion propose un focus sur la partie sonore de ces derniers, rarement étudiée. Ainsi, l’organisation sonore du jeu, comme l’utilisation de termes en langues anciennes dans les dialogues, les bruits associés à certains objets, ou l’ambiance musicale pourront être évoqués. Si certains procédés semblent habituels, le choix d’un espace vidéoludique « antique » amène des spécificités propres en termes de réception de l’Antiquité.
Kentron. Approches historiennes des images. L’analyse et l’exploitation des documents iconographiques en histoire ancienne (II), 2017
Notre compréhension de l’imagerie antique n’étant pas immédiate, l’identification de certaines sc... more Notre compréhension de l’imagerie antique n’étant pas immédiate, l’identification de certaines scènes ou figures représentées est parfois problématique, en particulier en l’absence de codes iconographiques ou textuels univoques. Nous prendrons pour exemples deux en-têtes de traités d’alliance athéniens de la première moitié du IVe siècle avant notre ère entre Athènes et Corcyre d’une part et Athènes et quatre cités et territoires du Péloponnèse d’autre part. La composition des scènes de ces deux bas-reliefs est en effet similaire, pourtant l’identification de deux figures diffère : dans un cas il s’agirait de Zeus et d’Héra, dans l’autre, de personnifications de la cité de Corcyre ou du Péloponnèse et du Dèmos. Par ces deux exemples, nous illustrerons la complexité de l’articulation de ce type de représentation avec l’inscription qui y est associée, en interrogeant les critères de représentation et d’identification de figures de divinités ou de personnifications. Une étude plus poussée du geste du voile adopté par le personnage féminin central, dont l’identité est en question, permet ainsi une véritable lecture idéologique de ces documents, du côté de ce qu’on appellera une « scène de mariage diplomatique ».
Advertising Antiquity, Thersites 6, F. Carlà-Uhink / M. García Morcillo / C. Walde (eds.), 2018
L’Antiquité, qu’elle soit égyptienne, grecque ou romaine, est toujours présente dans la publicité... more L’Antiquité, qu’elle soit égyptienne, grecque ou romaine, est toujours
présente dans la publicité des années 2000 et 2010. Un balayage rapide du corpus permet d’en repérer immédiatement des exemples, qui ont marqué l’histoire de la publicité ou les esprits : tous les trentenaires actuels se souviennent des gladiatrices Beyoncé, Pink et Britney Spears buvant du Pepsi dans un Colisée en folie. Les adolescents d’aujourd’hui ont été sensibles au charme antique des égéries de Paco Rabanne pour ses parfums Invictus et Olympéa. La liste peut être longue, citons également une publicité d’Orangina, dont l’action se situe elle aussi dans le Colisée, toute une série de spots de Ferrero Rocher dans lesquels les dieux de l’Olympe dégustent les chocolats de l’ambassadeur, les parfums Kouros… À quelques exceptions près, le centre d’attention de ces publicités est, outre le produit vendu, la plastique de ses acteurs. C’est donc au travers du corps antique et de son esthétique que nous souhaitons questionner ce corpus. Il s’agira ensuite d’identifier les aspects symboliques du corps antique et les valeurs que cherchent à transmettre les publicitaires en le mettant en scène. Nous tenterons ensuite de déterminer si l’apparition d’internet et la disparition progressive de la culture classique des programmes éducatifs ont eu des conséquences sur la fonction de l’Antiquité dans la publicité.