monica martinat | Université Lyon (original) (raw)

Books by monica martinat

Literature , 2023

This article presents some recent trends in French historiography that concern the relationship b... more This article presents some recent trends in French historiography that concern the relationship between history and literature. Among the recent developments are “experiments” carried out by a few historians, which are characterized by an explicit determination to focus on narrative, along with a willingness to share one’s own historical subjectivity. By going through some of the examples from this approach, this article highlights how these literary reflexes make important contributions. However, it also points out the weakness of this proposed method of making history on epistemological grounds. That is, it abandons the form of historical writing that requires distance and an appreciation that history’s vocation is to propose solid but uncertain propositions (to paraphrase Zemon Davis). By insisting on emotional and sensitive understanding, the knowledge gained from these experiments only questions the scientific aspects of history and history itself. This recent trend is not exactly new, as it evidently links up with some of the consequences generated by the linguistic turn.

PUL, 2018

Cette étude originale reconstitue et interroge les itinéraires de 773 hommes et femmes qui ont ab... more Cette étude originale reconstitue et interroge les itinéraires de 773 hommes et femmes qui ont abjuré la confession protestante à Lyon dans la deuxième moitié du XVIIe siècle en s’adressant à la compagnie de la Propagation de la foi.
Qui étaient ces individus ? Comment expliquer leur geste ? Leurs histoires personnelles et familiales, reconstituées au fil d’archives diverses, nous disent quelque chose d’essentiel sur les raisons multiples qui conduisent à un choix très particulier et extrêmement complexe.
L’étude précise de ces cas individuels, saisis dans les différents contextes qui les éclairent, permet enfin de formuler des hypothèses plus générales concernant le sens d’un geste dont la valeur est souvent bien plus sociale que religieuse.

Les Carnets du LARHRA, 2013-2 Etudes

chapters in books by monica martinat

Genesis, 2023

Le donne di Westeros. Agency femminile fra tradizione e trasgressione nel medioevo immaginato del... more Le donne di Westeros. Agency femminile fra tradizione e trasgressione nel medioevo immaginato del Trono di Spade Matilde Cazzola, Luca Sandrini Le donne, il matrimonio e l'ordine sessuale dell'Impero britannico (c. 1715-1815). Commento a margine di Black Sails e Bridgerton Giancarlo Poidomani How the West was won: come le serie tv hanno raccontato il mito della Frontiera da La casa nella prateria a Outer Range Raffaella Bianchi L'esportazione di modelli femminili delle serie tv turche: Noor e Fatmagül tra violenza e desiderio Eros Francescangeli Visioni caleidoscopiche. Identità nazionale, conflitti culturali e rappresentazioni di genere in tre serie televisive turche Ricerche Stefano Gardini Primi sondaggi per un approccio di genere agli user studies in ambito archivistico Louise Bonvalet Sorcier ou sorcière? Les époux Di Rossi et Stellopulla devant l'inquisition vénitienne Rubriche Recensioni Paola Stelliferi «Non è che l'inizio!»: il processo di Verona del 1976 Antonella Petricone Un nuovo immaginario in cui riconoscersi Resoconti Marilena Casella The Other Side of Power. Il rapporto tra donne e potere dall'epoca tardorepubblicana all'età tardoimperiale

R. Ago (dir.), Storia del lavoro in Italia (età moderna), Roma, Castelvecchi editore, 2018

La France en Récits, 2020

in I. Brian (dir.), Le lieu et le moment. Mélanges en l’honneur d’Alain Cabantous, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015, p. 221-234, 2015

in Bellavitis A., Croq L., Martinat M. (eds), Mobilité et transmission dans les sociétés de l'Europe moderne, Rennes, PUR, p. 49-60, 2009

La discussion finale de notre dernière journée du colloque a été vive et, en partie, polémique.

in Bellavitis A., Croq L., Martinat M. (eds), Mobilité et transmission dans les sociétés de l'Europe moderne, Rennes, PUR, p. 139-157, 2009

Beaucoup a été écrit, surtout dans ces dernières années, à propos de la conversion religieuse, ta... more Beaucoup a été écrit, surtout dans ces dernières années, à propos de la conversion religieuse, tant dans le domaine de la sociologie que dans celui de l'histoire. Pour ce qui concerne les conversions entre diverses confessions chrétiennes dans la période moderne, le XVIe siècle a tout particulièrement retenu l'attention des historiens, du fait de la rupture provoquée par la Réforme Protestante et les conséquences spirituelles, sociales et politiques que celle-ci a provoquées. L'une des questions, d'ailleurs passionnante, soulevée par de nombreuses études, a été celle de voir comment les individus, confrontés à une nouvelle doctrine, pouvaient changer leurs esprits et adhérer aux nouveaux postulats, rapidement transformés en Églises -ce qui par ailleurs, comme Natalie Davis l'a brillamment démontré, a entraîné des déceptions et des retours à la confession originaire 1 . Pour ce qui concerne le XVIIe siècle, la réaction catholique et la fermeture confessionnelle ont largement influencé les études des parcours individuels aboutissant à la conversion. Dans des contextes où deux confessions concurrentes cohabitent mais en position inégale -c'est le cas de la France sous le régime de l'édit de Nantes -la question qui semble dominer les études est celle de la sincérité de l'acte de conversion : la conversion de tel individu correspond-elle à un « réel » changement de croyance, ou bien est-elle le résultat d'un choix de convenance personnelle, de stratégie individuelle ou familiale qui a peu à voir avec le spirituel ? Quelle qu'elle soit la réponse ou les arguments portés à l'appui de l'une ou l'autre interprétation des conversions individuelles et collectives, les historiens ont généralement séparé les motivations pratiques des convictions purement religieuses, ou intellectuelles. Pour ma part, je pense qu'il s'agit là d'une distinction mal posée. Pouvoir distinguer, dans la prise d'une décision, les composantes qui relèvent de domaines différents et séparés de la conscience individuelle -le spirituel, l'économique, le politique…implique une vision qui me semble simplificatrice des choix et des actions humaines. De plus, dans le cas spécifique des choix religieux, cette position théorique reflète à mon avis une sensibilité plutôt contemporaine, qui place la religion rigoureusement dans la sphère privée, et qui ne correspond pas forcément à la perception que les hommes et les femmes du XVIIe siècle pouvaient en avoir 2 . Dans un monde où il est « naturel » d'être part d'un ou plusieurs ensembles sociaux l'appartenance à une communauté religieuse n'est peut-être pas nécessairement perçue uniquement comme une condition spirituelle, mais comme l'une des inscriptions fondamentales qui accompagnent la vie individuelle et familiale et qui peuvent sous certaines conditions être modifiées. Sans doute, pour mieux comprendre les imbrications entre conversion religieuse et conditions de vie, il faut considérer le contexte plus général des ressources dont les individus disposent dans la construction de leurs existences, en fonction des situations sociales données à chacun à un moment particulier. Les cas que je présenterai dans les pages qui suivent permettent de montrer quelques-unes des imbrications existant entre le changement d'appartenance religieuse et les parcours de vie 1 N. Davis, « Grève et salut à Lyon », in Eadem, Les cultures du peuple. Rituels, savoirs et résistances au 16 e siècle, Paris, Aubier, 1979, p. 15-39 2 Dans un article consacré à la conversion de Turenne, Susan Rosa souligne la tension existant entre les explications religieuses et utilitaristes des conversions au XVIIe siècle, tant chez les contemporains que chez les historiens. Mais elle n'aboutit pas à une remise en question du schéma général d'interprétation, quant plutôt à un renversement de lecture de la conversion elle-même : les avantages matériels de la conversion ne sauraient effacer la « sincérité » spirituelle, intellectuelle de l'acte. Je partage avec cette position l'idée que constater les bénéfices matériels de la conversion ne doit pas nécessairement réduire le poids des convictions plus intimes, relevant du contenu de la croyance ; je m'en éloigne toutefois dans la mesure où la réponse se concentre sur le repérage d'une 'sincérité' qui ne relèverait que de la présence d'une conviction idéologique forte. Je ne pense pas qu'il soit pertinent de séparer ainsi la « convenance personnelle » de l'intimité de la foi : cette distinction me semble anachronique, relevant, comme je l'ai dit, plus d'une sensibilité de nos jours que de celle de l'époque que l'on étudie.

Generazioni. Trasmissione della storia e tradizione delle donne, Turin, Rosenberg et Sellier, 1993

Papers by monica martinat

Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2011

Le Chambon-sur-Lignon, 17-23 juin 2018 Organisée par Eleonora Canepari (Aix-Marseille Université)... more Le Chambon-sur-Lignon, 17-23 juin 2018 Organisée par Eleonora Canepari (Aix-Marseille Université) et Monica Martinat (Association CIHM, Université Lumière Lyon2) Les modalités d’expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la réflexion de celles-ci, quels que soient les niveaux et les formes de la production scientifique. Les chercheurs enquêtent sur des langages capables d’élargir les publics sensibles à leurs productions, en collaboration souvent avec le..

Literature , 2023

This article presents some recent trends in French historiography that concern the relationship b... more This article presents some recent trends in French historiography that concern the relationship between history and literature. Among the recent developments are “experiments” carried out by a few historians, which are characterized by an explicit determination to focus on narrative, along with a willingness to share one’s own historical subjectivity. By going through some of the examples from this approach, this article highlights how these literary reflexes make important contributions. However, it also points out the weakness of this proposed method of making history on epistemological grounds. That is, it abandons the form of historical writing that requires distance and an appreciation that history’s vocation is to propose solid but uncertain propositions (to paraphrase Zemon Davis). By insisting on emotional and sensitive understanding, the knowledge gained from these experiments only questions the scientific aspects of history and history itself. This recent trend is not exactly new, as it evidently links up with some of the consequences generated by the linguistic turn.

PUL, 2018

Cette étude originale reconstitue et interroge les itinéraires de 773 hommes et femmes qui ont ab... more Cette étude originale reconstitue et interroge les itinéraires de 773 hommes et femmes qui ont abjuré la confession protestante à Lyon dans la deuxième moitié du XVIIe siècle en s’adressant à la compagnie de la Propagation de la foi.
Qui étaient ces individus ? Comment expliquer leur geste ? Leurs histoires personnelles et familiales, reconstituées au fil d’archives diverses, nous disent quelque chose d’essentiel sur les raisons multiples qui conduisent à un choix très particulier et extrêmement complexe.
L’étude précise de ces cas individuels, saisis dans les différents contextes qui les éclairent, permet enfin de formuler des hypothèses plus générales concernant le sens d’un geste dont la valeur est souvent bien plus sociale que religieuse.

Les Carnets du LARHRA, 2013-2 Etudes

Genesis, 2023

Le donne di Westeros. Agency femminile fra tradizione e trasgressione nel medioevo immaginato del... more Le donne di Westeros. Agency femminile fra tradizione e trasgressione nel medioevo immaginato del Trono di Spade Matilde Cazzola, Luca Sandrini Le donne, il matrimonio e l'ordine sessuale dell'Impero britannico (c. 1715-1815). Commento a margine di Black Sails e Bridgerton Giancarlo Poidomani How the West was won: come le serie tv hanno raccontato il mito della Frontiera da La casa nella prateria a Outer Range Raffaella Bianchi L'esportazione di modelli femminili delle serie tv turche: Noor e Fatmagül tra violenza e desiderio Eros Francescangeli Visioni caleidoscopiche. Identità nazionale, conflitti culturali e rappresentazioni di genere in tre serie televisive turche Ricerche Stefano Gardini Primi sondaggi per un approccio di genere agli user studies in ambito archivistico Louise Bonvalet Sorcier ou sorcière? Les époux Di Rossi et Stellopulla devant l'inquisition vénitienne Rubriche Recensioni Paola Stelliferi «Non è che l'inizio!»: il processo di Verona del 1976 Antonella Petricone Un nuovo immaginario in cui riconoscersi Resoconti Marilena Casella The Other Side of Power. Il rapporto tra donne e potere dall'epoca tardorepubblicana all'età tardoimperiale

R. Ago (dir.), Storia del lavoro in Italia (età moderna), Roma, Castelvecchi editore, 2018

La France en Récits, 2020

in I. Brian (dir.), Le lieu et le moment. Mélanges en l’honneur d’Alain Cabantous, Paris, Publications de la Sorbonne, 2015, p. 221-234, 2015

in Bellavitis A., Croq L., Martinat M. (eds), Mobilité et transmission dans les sociétés de l'Europe moderne, Rennes, PUR, p. 49-60, 2009

La discussion finale de notre dernière journée du colloque a été vive et, en partie, polémique.

in Bellavitis A., Croq L., Martinat M. (eds), Mobilité et transmission dans les sociétés de l'Europe moderne, Rennes, PUR, p. 139-157, 2009

Beaucoup a été écrit, surtout dans ces dernières années, à propos de la conversion religieuse, ta... more Beaucoup a été écrit, surtout dans ces dernières années, à propos de la conversion religieuse, tant dans le domaine de la sociologie que dans celui de l'histoire. Pour ce qui concerne les conversions entre diverses confessions chrétiennes dans la période moderne, le XVIe siècle a tout particulièrement retenu l'attention des historiens, du fait de la rupture provoquée par la Réforme Protestante et les conséquences spirituelles, sociales et politiques que celle-ci a provoquées. L'une des questions, d'ailleurs passionnante, soulevée par de nombreuses études, a été celle de voir comment les individus, confrontés à une nouvelle doctrine, pouvaient changer leurs esprits et adhérer aux nouveaux postulats, rapidement transformés en Églises -ce qui par ailleurs, comme Natalie Davis l'a brillamment démontré, a entraîné des déceptions et des retours à la confession originaire 1 . Pour ce qui concerne le XVIIe siècle, la réaction catholique et la fermeture confessionnelle ont largement influencé les études des parcours individuels aboutissant à la conversion. Dans des contextes où deux confessions concurrentes cohabitent mais en position inégale -c'est le cas de la France sous le régime de l'édit de Nantes -la question qui semble dominer les études est celle de la sincérité de l'acte de conversion : la conversion de tel individu correspond-elle à un « réel » changement de croyance, ou bien est-elle le résultat d'un choix de convenance personnelle, de stratégie individuelle ou familiale qui a peu à voir avec le spirituel ? Quelle qu'elle soit la réponse ou les arguments portés à l'appui de l'une ou l'autre interprétation des conversions individuelles et collectives, les historiens ont généralement séparé les motivations pratiques des convictions purement religieuses, ou intellectuelles. Pour ma part, je pense qu'il s'agit là d'une distinction mal posée. Pouvoir distinguer, dans la prise d'une décision, les composantes qui relèvent de domaines différents et séparés de la conscience individuelle -le spirituel, l'économique, le politique…implique une vision qui me semble simplificatrice des choix et des actions humaines. De plus, dans le cas spécifique des choix religieux, cette position théorique reflète à mon avis une sensibilité plutôt contemporaine, qui place la religion rigoureusement dans la sphère privée, et qui ne correspond pas forcément à la perception que les hommes et les femmes du XVIIe siècle pouvaient en avoir 2 . Dans un monde où il est « naturel » d'être part d'un ou plusieurs ensembles sociaux l'appartenance à une communauté religieuse n'est peut-être pas nécessairement perçue uniquement comme une condition spirituelle, mais comme l'une des inscriptions fondamentales qui accompagnent la vie individuelle et familiale et qui peuvent sous certaines conditions être modifiées. Sans doute, pour mieux comprendre les imbrications entre conversion religieuse et conditions de vie, il faut considérer le contexte plus général des ressources dont les individus disposent dans la construction de leurs existences, en fonction des situations sociales données à chacun à un moment particulier. Les cas que je présenterai dans les pages qui suivent permettent de montrer quelques-unes des imbrications existant entre le changement d'appartenance religieuse et les parcours de vie 1 N. Davis, « Grève et salut à Lyon », in Eadem, Les cultures du peuple. Rituels, savoirs et résistances au 16 e siècle, Paris, Aubier, 1979, p. 15-39 2 Dans un article consacré à la conversion de Turenne, Susan Rosa souligne la tension existant entre les explications religieuses et utilitaristes des conversions au XVIIe siècle, tant chez les contemporains que chez les historiens. Mais elle n'aboutit pas à une remise en question du schéma général d'interprétation, quant plutôt à un renversement de lecture de la conversion elle-même : les avantages matériels de la conversion ne sauraient effacer la « sincérité » spirituelle, intellectuelle de l'acte. Je partage avec cette position l'idée que constater les bénéfices matériels de la conversion ne doit pas nécessairement réduire le poids des convictions plus intimes, relevant du contenu de la croyance ; je m'en éloigne toutefois dans la mesure où la réponse se concentre sur le repérage d'une 'sincérité' qui ne relèverait que de la présence d'une conviction idéologique forte. Je ne pense pas qu'il soit pertinent de séparer ainsi la « convenance personnelle » de l'intimité de la foi : cette distinction me semble anachronique, relevant, comme je l'ai dit, plus d'une sensibilité de nos jours que de celle de l'époque que l'on étudie.

Generazioni. Trasmissione della storia e tradizione delle donne, Turin, Rosenberg et Sellier, 1993

Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2011

Le Chambon-sur-Lignon, 17-23 juin 2018 Organisée par Eleonora Canepari (Aix-Marseille Université)... more Le Chambon-sur-Lignon, 17-23 juin 2018 Organisée par Eleonora Canepari (Aix-Marseille Université) et Monica Martinat (Association CIHM, Université Lumière Lyon2) Les modalités d’expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la réflexion de celles-ci, quels que soient les niveaux et les formes de la production scientifique. Les chercheurs enquêtent sur des langages capables d’élargir les publics sensibles à leurs productions, en collaboration souvent avec le..

Mobilité et transmission dans les sociétés de l’Europe moderne

Simple : du latin simplex, composé de la racine sem – un seul – et de celle de plectere – plier. ... more Simple : du latin simplex, composé de la racine sem – un seul – et de celle de plectere – plier. Plié une seule fois. L’itinéraire suivi dans l’analyse des conversions opérées à Lyon par la compagnie de la Propagation de la foi entre 1653 et 1687 m’a amenée à avancer plusieurs explications. D’une part, j’ai isolé les abjurations des étrangers qui semblent plutôt relever d’une stratégie d’insertion dans la ville par l’intermédiaire et avec l’aide de la Compagnie. Celle-ci leur assure non seule..

773 vies, 2018

Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous ... more Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des hôtes ; vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu. D’entrée de jeu, il faut bien admettre que l’action de la compagnie de la Propagation de la foi à l’égard des réformés lyonnais est beaucoup moins intense que celle déployée à l’égard des étrangers. Ses activités sont davantage orientées vers la protection des catholiques en contact avec des protestants et, notamment à partir des années 1670, vers la chasse aux comportem..

Analyse de la mobilite sociale et des contraintes de la transmission du patrimoine dans les socie... more Analyse de la mobilite sociale et des contraintes de la transmission du patrimoine dans les societes europeennes modernes. La noblesse de robe, la notabilite marchande, la conversion religieuse sont examinees sous l'angle de leurs contraintes respectives, proposant une lecture volontariste des parcours sociaux. Entre Paris et Geneve, de Turin a Venise, cet ouvrage renouvelle les approches traditionnelles des societes de l'Ancien Regime en interrogeant la reproduction et la mobilite sociale associees a la mobilite geographique. Il insiste sur les difficultes rencontrees par les acteurs et les solutions qu'ils sont amenes a inventer. Comment les familles de la noblesse, du commerce et de l'artisanat organisent-elles la transmission de leurs patrimoines materiels et symboliques pour se perpetuer ? Comment les groupes (familiaux et socio-professionnels) controlent-ils leur renouvellement ? Quelle est la part du libre choix et de la contrainte dans les trajectoires des in...

Professeur d'histoire contemporaine à l'université d'Edinburgh depuis 2001 et spécialiste de l'hi... more Professeur d'histoire contemporaine à l'université d'Edinburgh depuis 2001 et spécialiste de l'histoire des génocides du XX e siècle, David Bloxham s'attache dans ce livre à un problème de philosophie de l'histoire: celui du jugement porté par les historiens sur les passés qu'ils explorent. Ce jugement est inévitable: il transparaît au travers de véritables jugements moraux, parfois assumés, mais aussi au travers des mots choisis pour décrire ou analyser le passé, des tournures de phrases et, plus profondément et de manière sans doute moins détectable, au travers des choix de contextualisation faits par les historiens.

Depuis toujours, histoire et litterature ont procede parallelement, tantot en engageant une sorte... more Depuis toujours, histoire et litterature ont procede parallelement, tantot en engageant une sorte de competition silencieuse, tantot en s'ignorant tout en se taillant chacune un espace propre. Depuis plusieurs decennies, le cinema et la television sont venus renforcer la contestation menee par la litterature contre l'hegemonie de la discipline historique dans la reconstitution du passe. D'ou l'interet qu'il y a a s'interesser a des productions historiques qui s'interrogent sur leur propre role, ainsi qu'a des fictions litteraires et a des images documentaires pretendant construire une connaissance veridique du passe. Dans les deux cas les frontieres entre la fiction et la realite sont brouillees. Comment des lors distinguer ce qui est vrai dans un monde extra-textuel de ce qui a ete construit par un auteur, qui se realise dans une œuvre et qui propose un type specifique, particulier, de savoir du monde ? Sommes-nous en mesure de les distinguer de faco...

Une des specificites de l’epoque contemporaine reside dans le fait que le recit d’histoire est pa... more Une des specificites de l’epoque contemporaine reside dans le fait que le recit d’histoire est partout : dans le roman, dans l’essai historique, dans tous types de productions visuelles. On assiste en effet depuis quelques annees, en France et ailleurs, a la multiplication des formes de representation des faits passes, anciens ou recents. Or le phenomene, qui remporte un succes certain aupres du public, est trop souvent envisage par la critique du point de vue du clivage entre histoire et fiction. On se demande, sur le mode polemique parfois, si le caractere narratif de l’histoire peut nuire a sa scientificite et si la litterature peut pretendre dire quelque chose du passe. La notion d’« imagination », entendue au sens de « faculte creatrice », permet au contraire de ressaisir ce que ces recits ont en partage. En posant la question de la fabrique du fait historique, on peut pretendre mieux comprendre ce qui sous-tend le debat actuel des romanciers, des historiens et des critiques, tout en restant son informule : la nature de l’imagination litteraire ou artistique et sa capacite a representer et a interroger l’histoire ainsi que la place de l’imagination creatrice dans le metier d’historien et les evolutions a l’œuvre aujourd’hui au sein de l’ecriture de l’histoire. Les reflexions proposees dans ce volume abordent des œuvres et des sujets historiques divers en prenant pour point de depart la faculte de production d’images et d’imaginaires qui y est en jeu. Trois axes federent la reflexion : l’imagination dans les ecritures de l’histoire, la mise en image-s du passe et la fabrique des imaginaires collectifs.

Revue d’histoire moderne & contemporaine, 2018

Distribution électronique Cairn.info pour Belin. © Belin. Tous droits réservés pour tous pays. La... more Distribution électronique Cairn.info pour Belin. © Belin. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2008

L’article analyse les liens existant entre l’organisation des entrepots de ble a Lyon au milieu d... more L’article analyse les liens existant entre l’organisation des entrepots de ble a Lyon au milieu du XVIIe siecle et la politique annonaire menee par les autorites consulaires pendant la meme periode. Apres une periode d’hesitation et de tâtonnement concernant l’opportunite d’entretenir en ville des reserves cerealieres importantes, les autorites municipales se lancent dans une politique de stockage permanent dans les annees 1660. La construction de veritables entrepots, capables de contenir les bles de l’Abondance, est entamee en 1722 et terminee en 1728. Entre temps, les cereales achetees pour faire face aux penuries et calmer les prix sont stockees dans des entrepots de fortune, loues a des particuliers ou a des institutions ecclesiastiques. Les couts de cette forme de stockage, ainsi que les conditions de leur location, influencent les decisions prises en matiere d’ecoulement des bles et finissent par s’ajouter aux nombreux interets particuliers cristallises autour de l’operation annonaire.

Church History, 2019

“philology, philosophy, and theology were seldom completely separated” among his protagonists (20... more “philology, philosophy, and theology were seldom completely separated” among his protagonists (20), but this also pertains to Spinoza and the most heavily philological chapters of the TTP. Implicit philosophical and theological assumptions are rife in many inferences drawn by Spinoza and by those who appropriated his methods and agreed with some of his conclusions—for example, the implied either/or dichotomy between human compilation and divine revelation with respect to biblical texts or between historical contingencies and divine providence. Touber’s book shows not the dawning realization of the Bible’s constructed, purely human, non-sacred character sub specie aeternitatis, but the vulnerability of the politically protected Dutch Reformed view of scripture and Christian doctrine in particular, as enshrined in the Statenvertaling and auxiliary confessions of faith. In addition, more consideration of the ways in which politically and socially divisive, contested biblical interpretation had characterized Protestantism ever since the 1520s would have been helpful. So too might Touber have been less likely to accept some of the expansive claims made by Spinoza and others who followed him had he noted ways in which much later biblical critics have developed far more sophisticated ways of addressing problems that, to late-seventeenth-century scholars, seemed so subversive. Notwithstanding its achievement, Touber’s book still partakes too much of a deeply ingrained, teleological narrative about the gradual, unavoidable desacralization of the Bible in early modern Europe.

Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée, 2013

Partendo dall'osservazione delle costruzioni parentali e relazionali di alcune famiglie di origin... more Partendo dall'osservazione delle costruzioni parentali e relazionali di alcune famiglie di origine svizzera nella Lione del Seicento, l'articolo cerca di indagare la questione dell'inserimento dei mercanti forestieri nel contesto urbano, attraverso il succedersi delle generazioni. L'origine protestante delle famiglie studiate complica il gioco delle parti e costituisce un punto di partenza interessante per rilettere sulla natura e sui signiicati dei conini, così come sulla pertinenza di categorie quali quella relativa all'integrazione degli stranieri per studiare le identità urbane nel periodo considerato. Frontiere, protestanti, Lione, identità, integrazione, stranieri Based on observations about the familial networks and the relationships built by some families of Swiss origin in 17th century Lyon, this work investigates the insertion of foreign merchants into an urban context. The Protestant origins of the families considered here make the observations more complex. More interestingly, however, they allow us to consider the nature and meaning of borders as well as the relevance of analytic categories (such as the integration of strangers) when studying urban identities in the Early Modern Period.

Dans les pages qui suivent, je souhaiterais montrer la manière dont la notion de civilisation a p... more Dans les pages qui suivent, je souhaiterais montrer la manière dont la notion de civilisation a permis de renouveler l'historiographie en introduisant dans le champ de l'histoire des terrains d'enquête et des sujets auparavant considérés comme étrangers à son domaine disciplinaire. Cette transformation, capitale pour l'historiographie du XXe siècle, a débuté dans les années 1920 pour s'épuiser sans doute dans les années 1980. J'évoquerai les principales étapes de cette association entre civilisation et histoire et m'interrogerai sur les raisons qui permettent de l'expliquer. Je m'arrêterai notamment sur les ambiguïtés de la définition de civilisation qui caractérise sa prise en compte par les historiens et je terminerai avec quelques considérations sur la disparition d'un des modes d'association typique d'histoire-civilisation qui a marqué l'historiographie pendant une assez longue période. Pour terminer, je reviendrai rapidement sur le « retour de civilisation » qui semblerait caractériser la réflexion d'une partie -résiduelle ? -de l'historiographie la plus récente.

Les modalités d'expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la ... more Les modalités d'expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la réflexion de celles-ci, quels que soient les niveaux et les formes de la production scientifique. Les chercheurs enquêtent sur des langages capables d'élargir les publics sensibles à leurs productions, en collaboration souvent avec les maisons d'édition qui, de leur côté, changent les formes du livre. Des expérimentations se mettent en place, profitant des ressources des nouvelles technologies, mais aussi de la contamination entre des genres différents qui reposent sur des formes hybrides de présentation, mêlant des langages différents, y compris figuratifs. Le journalisme et la littérature s'emparent avec force des contenus des SHS, créant une « littérature du réel » d'autant plus efficace dans la représentation du monde qu'elle est attirante au niveau de la forme d'expression. L'entrée en force des formes d'expression vidéo (le cinéma, la télévision…) soulève également des questions intéressantes quant au potentiel cognitif des représentations visuelles que les sciences humaines et sociales ne peuvent pas ignorer. L'université n'est d'ailleurs pas passive dans ce processus de rénovation profonde des SHS, tant pour ce qui concerne les contenus que pour ce qui relève de la forme. Les blogs ou carnets de recherche se multiplient, la communication via les réseaux sociaux prend une place de plus en plus importante. Ces transformations récentes sont ancrées dans des pratiques anciennes et dans un rapport structurellement collaboratif et en même temps concurrentiel entre les sciences humaines et sociales et les expressions littéraires – ces dernières envisagées dans leur sens le plus large. Les débats du passé et du présent nous offrent un terrain intéressant de réflexion sur les

Depuis toujours, des hommes et des femmes décident de « plaider leur cause » devant des autorités... more Depuis toujours, des hommes et des femmes décident de « plaider leur cause » devant des autorités politiques, communautaires, judiciaires, intellectuelles. Ils le font suivant des règles implicites, adoptant des formes plus ou moins conventionnelles, choisissant les arguments qui leur paraissent les mieux adaptés à obtenir gain de cause. L'université d'été interdisciplinaire en SHS qui se tiendra au Chambon-sur-Lignon en juin 2022 se propose de réfléchir collectivement aux différents documents par lesquels des individus s'expriment vis-à-vis des institutions en « plaidant leur cause ».

Université d'été de l'ED 483 Éthique de la recherche : de la sensibilité du chercheur à la sensib... more Université d'été de l'ED 483 Éthique de la recherche : de la sensibilité du chercheur à la sensibilité des terrains Le Chambon-sur-Lignon (43) (28 juin 2022 au soir au 2 juillet 2022 après-midi)

genesis, 2022

Inequalities have always been present in human societies in various ways. They are at the very f... more Inequalities have always been present in human societies in various ways. They are at the very foundation of hierarchies of wealth, prestige, honour and culture..., but also at the basis of those ideologies that legitimize or condemn them, in general and in particular.
The problem is at the forefront of the agendas of many historians and economists, who may either look at the more or less distant past, or take into account the present and future outlooks. To mention but a few works that have enjoyed widespread attention, one can think of, for example, the recent volume by French economist Thomas Picketty who, starting from a harsh critique of current capitalism and its contradictions, considers directly and explicitly the theme of equality and its history (Picketty, 2021). Similarly, historian Walter Scheidel’s work, published a few years earlier (2017), pays particular attention to when and why the curve of inequality has turned in the history of human societies. The 2019 annual conference of the Datini Institute in Prato, dedicated to economic inequalities in pre-industrial societies was explicitly inspired by these two works. The aim in this case, was to address from more specific and local perspectives the same theme which is rightly considered a central issue in the contemporary debate (Nigro, 2020), to which legal historian Aldo Schiavone made an important contribution, by tackling the legal implementations that accompany inequalities over time (Schiavone 2019).
These studies all have in common a certain indifference towards gender inequalities which admittedly have always been present in history, also from an economic point of view. This silence implies, among other things, a deformation of the general perspective of the analyses: the history of the path towards equality seems to concern exclusively the male gender without questioning the validity and legitimacy of analytical and political viewpoints that evaluate the world as more or less just, regardless of the substantial inequality between men and women, which is taken so much for granted as to become (once again) invisible. A long- or very long-term perspective and the attention to (macro)economic aspects of inequality further unites these studies.
How can we correct these perspectives that seem to take women out of the equation, once again dismissing their relevance in measuring the progress or regression of human societies with respect to (in)equality? Such an approach revives a type of historical analysis that forgoes to consider the conceptual contributions of women’s and gender history.
A double “course correction” may be taken in order to modify this deformed image of history. On the one hand, we should scale down the historical and economic analysis in order to trace the countless paths designed by and for (individual and collective) protagonists within societies dominated by specific conceptions of inequality, based in turn on distinct perceptions of justice and equity that are not only manifested in economic spheres. Precisely for this reason, on the other hand, we should bring to the forefront of history the interrelation of different dimensions of life and social practices. If the economy has been, at least until the “Great Transformation” described by Polanyi, systematically and effectively integrated into a broader social framework, it is then necessary to re-acknowledge the importance of this dimension in explaining facts and the behaviors (including economic ones) of social actors. This broader framework has a great influence in defining possible ideological scenarios, the categories within which action is thought and evaluated, and justice thought and reworked.

The aim of this issue of Genesis is therefore to collect papers that allow to redirect the analysis in a more adequate and open direction of inequalities in general history starting from the partiality of women’s history, as well as from a critique of the existing historiographic and economic literature.
The subtitle: “The value of women” already suggests the direction that should be followed, focusing on the analysis of the economic, legal, social value... attributed to women - their work, their words, their legal, intellectual, political capacity - in different periods and cultural contexts. This value attributed by institutions, legal systems, as well as by social norms and standards, can be quantitative (as, for example, in the case of wages), but it may also refer to more intangible aspects (the value of female testimony in the courts, or the value of female prayer in some religions, for example). This can be observed from the point of view of both norms, and individual and collective actions aimed at “correcting” inequalities created by such norms when these are perceived as unfair, contrary to a subjective idea that justice should be enforced on the basis of case by case evaluation.
This perspective opens up another one, concerning the implicit ideas of justice and injustice that support redistributive practices, whether on a collective and institutional, or individual scale. What criteria determine the relative position of individuals and “groups” (including women) within a given society? How is women’s inequality systematically reiterated, affirmed and reproduced in all fields - from economics to politics, from rights to religion, through culture and access to education? What discourses and practices underpin it over time? How do these conceptions evolve and affect the fundamental social transformations from which they are themselves generated? At what levels - individual, collective, normative or informal... - can redistributive actions be registered that show, among other things, women’s agency in restoring particular forms of equity?
The transition to contemporary times, to the age of equality as a shared prospect, is certainly an essential field of study, which should be revived starting from the analysis of the criteria that govern the persistence of fundamental inequalities (in law and in practice) now inscribed within a perspective that, contrary to the pre-contemporary period, envisions equality as possible if not desirable. How do women behave in a world in which proclaimed equality is echoed by actual unrelenting inequality? What kinds of actions are taken to redress a state of affairs that contrasts with an ideal right, and what are the outcomes?

The article proposals must address these questions through specific case-studies or through critical reinterpretations of the more or less recent economic, historiographic and historical-legal bibliography related to the issues of inequality, from a gender perspective.

Bibliography

Guido Alfani e Matteo di Tullio 2019, The Lion’s share. Inequality and the Rise of the Fiscal State in Preindustrial Europe, Cambridge UP
Céline Bessière e Sibylle Gollac 2020, Le genre du capital. Comment la famille reproduit les inégalités, La Découverte
M. Bracke, R. Clifford, C. Donert, R. Glynn, J. McLellan, & S. Todd (2019). “Women, Work and Value in Post-War Europe: Introduction”, Contemporary European History, 28(4), 449-453
Laura Lee Downs, "Wages and the Value of Work. Women's Entry into French and British Mechanized Industries Under Conditions of Inequality (1914–1920)", Travail, genre et sociétés, 2006/1 (No 15), p. 31-49
Giovanni Levi 2003, “Aequitas vs. Fairness. Reciprocità ed equità fra età moderna ed età contemporanea”, Rivista di storia economica, 2, p. XX
----- 2015, “Breve storia della società ingiusta”, Psiche, 1, p. XX
Hélène Périvier, 2020 L’Economie féministe. Pourquoi la science économique a besoin du féminisme et vice-versa, Les Presses de Science Po
Thomas Picketty 2013, Le Capital au XXIe siècle, Le Seuil
----- 2021, Brève histoire de l’égalité, Le Seuil

Les modalités d'expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la ... more Les modalités d'expression et de diffusion des acquis des recherches en SHS sont au centre de la réflexion de celles-ci, quels que soient les niveaux et les formes de la production scientifique. Les chercheurs enquêtent sur des langages capables d'élargir les publics sensibles à leurs productions, en collaboration souvent avec les maisons d'édition qui, de leur côté, changent les formes du livre. Des expérimentations se mettent en place, profitant des ressources des nouvelles technologies, mais aussi de la contamination entre des genres différents qui reposent sur des formes hybrides de présentation, mêlant des langages différents, y compris figuratifs. Le journalisme et la littérature s'emparent avec force des contenus des SHS, créant une « littérature du réel » d'autant plus efficace dans la représentation du monde qu'elle est attirante au niveau de la forme d'expression. L'entrée en force des formes d'expression vidéo (le cinéma, la télévision…) soulève également des questions intéressantes quant au potentiel cognitif des représentations visuelles que les sciences humaines et sociales ne peuvent pas ignorer. L'université n'est d'ailleurs pas passive dans ce processus de rénovation profonde des SHS, tant pour ce qui concerne les contenus que pour ce qui relève de la forme. Les blogs ou carnets de recherche se multiplient, la communication via les réseaux sociaux prend une place de plus en plus importante. Ces transformations récentes sont ancrées dans des pratiques anciennes et dans un rapport structurellement collaboratif et en même temps concurrentiel entre les sciences humaines et sociales et les expressions littéraires – ces dernières envisagées dans leur sens le plus large. Les débats du passé et du présent nous offrent un terrain intéressant de réflexion sur les

Genesis, 2022

Inequalities have always been present in human societies in various ways. They are at the very f... more Inequalities have always been present in human societies in various ways. They are at the very foundation of hierarchies of wealth, prestige, honour and culture..., but also at the basis of those ideologies that legitimize or condemn them, in general and in particular.
The problem is at the forefront of the agendas of many historians and economists, who may either look at the more or less distant past, or take into account the present and future outlooks. To mention but a few works that have enjoyed widespread attention, one can think of, for example, the recent volume by French economist Thomas Picketty who, starting from a harsh critique of current capitalism and its contradictions, considers directly and explicitly the theme of equality and its history (Picketty, 2021). Similarly, historian Walter Scheidel’s work, published a few years earlier (2017), pays particular attention to when and why the curve of inequality has turned in the history of human societies. The 2019 annual conference of the Datini Institute in Prato, dedicated to economic inequalities in pre-industrial societies was explicitly inspired by these two works. The aim in this case, was to address from more specific and local perspectives the same theme which is rightly considered a central issue in the contemporary debate (Nigro, 2020), to which legal historian Aldo Schiavone made an important contribution, by tackling the legal implementations that accompany inequalities over time (Schiavone 2019).
These studies all have in common a certain indifference towards gender inequalities which admittedly have always been present in history, also from an economic point of view. This silence implies, among other things, a deformation of the general perspective of the analyses: the history of the path towards equality seems to concern exclusively the male gender without questioning the validity and legitimacy of analytical and political viewpoints that evaluate the world as more or less just, regardless of the substantial inequality between men and women, which is taken so much for granted as to become (once again) invisible. A long- or very long-term perspective and the attention to (macro)economic aspects of inequality further unites these studies.
How can we correct these perspectives that seem to take women out of the equation, once again dismissing their relevance in measuring the progress or regression of human societies with respect to (in)equality? Such an approach revives a type of historical analysis that forgoes to consider the conceptual contributions of women’s and gender history.
A double “course correction” may be taken in order to modify this deformed image of history. On the one hand, we should scale down the historical and economic analysis in order to trace the countless paths designed by and for (individual and collective) protagonists within societies dominated by specific conceptions of inequality, based in turn on distinct perceptions of justice and equity that are not only manifested in economic spheres. Precisely for this reason, on the other hand, we should bring to the forefront of history the interrelation of different dimensions of life and social practices. If the economy has been, at least until the “Great Transformation” described by Polanyi, systematically and effectively integrated into a broader social framework, it is then necessary to re-acknowledge the importance of this dimension in explaining facts and the behaviors (including economic ones) of social actors. This broader framework has a great influence in defining possible ideological scenarios, the categories within which action is thought and evaluated, and justice thought and reworked.

The aim of this issue of Genesis is therefore to collect papers that allow to redirect the analysis in a more adequate and open direction of inequalities in general history starting from the partiality of women’s history, as well as from a critique of the existing historiographic and economic literature.
The subtitle: “The value of women” already suggests the direction that should be followed, focusing on the analysis of the economic, legal, social value... attributed to women - their work, their words, their legal, intellectual, political capacity - in different periods and cultural contexts. This value attributed by institutions, legal systems, as well as by social norms and standards, can be quantitative (as, for example, in the case of wages), but it may also refer to more intangible aspects (the value of female testimony in the courts, or the value of female prayer in some religions, for example). This can be observed from the point of view of both norms, and individual and collective actions aimed at “correcting” inequalities created by such norms when these are perceived as unfair, contrary to a subjective idea that justice should be enforced on the basis of case by case evaluation.
This perspective opens up another one, concerning the implicit ideas of justice and injustice that support redistributive practices, whether on a collective and institutional, or individual scale. What criteria determine the relative position of individuals and “groups” (including women) within a given society? How is women’s inequality systematically reiterated, affirmed and reproduced in all fields - from economics to politics, from rights to religion, through culture and access to education? What discourses and practices underpin it over time? How do these conceptions evolve and affect the fundamental social transformations from which they are themselves generated? At what levels - individual, collective, normative or informal... - can redistributive actions be registered that show, among other things, women’s agency in restoring particular forms of equity?
The transition to contemporary times, to the age of equality as a shared prospect, is certainly an essential field of study, which should be revived starting from the analysis of the criteria that govern the persistence of fundamental inequalities (in law and in practice) now inscribed within a perspective that, contrary to the pre-contemporary period, envisions equality as possible if not desirable. How do women behave in a world in which proclaimed equality is echoed by actual unrelenting inequality? What kinds of actions are taken to redress a state of affairs that contrasts with an ideal right, and what are the outcomes?

The article proposals must address these questions through specific case-studies or through critical reinterpretations of the more or less recent economic, historiographic and historical-legal bibliography related to the issues of inequality, from a gender perspective.

Bibliography

Guido Alfani e Matteo di Tullio 2019, The Lion’s share. Inequality and the Rise of the Fiscal State in Preindustrial Europe, Cambridge UP
Céline Bessière e Sibylle Gollac 2020, Le genre du capital. Comment la famille reproduit les inégalités, La Découverte
M. Bracke, R. Clifford, C. Donert, R. Glynn, J. McLellan, & S. Todd (2019). “Women, Work and Value in Post-War Europe: Introduction”, Contemporary European History, 28(4), 449-453
Laura Lee Downs, "Wages and the Value of Work. Women's Entry into French and British Mechanized Industries Under Conditions of Inequality (1914–1920)", Travail, genre et sociétés, 2006/1 (No 15), p. 31-49
Giovanni Levi 2003, “Aequitas vs. Fairness. Reciprocità ed equità fra età moderna ed età contemporanea”, Rivista di storia economica, 2, p. XX
----- 2015, “Breve storia della società ingiusta”, Psiche, 1, p. XX
Hélène Périvier, 2020 L’Economie féministe. Pourquoi la science économique a besoin du féminisme et vice-versa, Les Presses de Science Po
Thomas Picketty 2013, Le Capital au XXIe siècle, Le Seuil
----- 2021, Brève histoire de l’égalité, Le Seuil