Yves Krumenacker | Lyon III University - Jean Moulin (original) (raw)

Papers by Yves Krumenacker

Face à la naissance du protestantisme au xvie siècle, l’Église catholique a développé deux straté... more Face à la naissance du protestantisme au xvie siècle, l’Église catholique a développé deux stratégies : la lutte contre la Réforme ; la transformation du catholicisme. Une institution semble résumer ces deux politiques : la Compagnie de Jésus, qui mène des missions contre les protestants, participe à des controverses, créé des collèges pour former l’élite catholique... Mais placer « protestants » et « jésuites » dans un affrontement systématique est un des a priori de l’historiographie qui a été mis en place dès le xvie siècle. Mais, bien qu’elle ait été régulièrement reprise et développée, cette opposition est en grande partie fausse, et d’abord parce que l’objectif premier de la Compagnie de Jésus n’est pas la lutte contre le protestantisme, mais la rénovation de l’Église grâce à une nouvelle spiritualité, une spiritualité d’ailleurs en partie commune à Luther et aux réformateurs protestants, ce que les historiens et les théologiens redécouvrent depuis quelques dizaines d’année

Revue d'histoire de Lyon, 2017

Lyon, capitale de la province synodale réformée de Bourgogne au XVII e siècle Le titre de cette c... more Lyon, capitale de la province synodale réformée de Bourgogne au XVII e siècle Le titre de cette conférence peut intriguer et est sans doute paradoxal. Lyon, capitale de Bourgogne, alors que la ville n'est pas en Bourgogne ? Lyon, capitale d'une province réformée alors que toutes les Églises réformées sont théoriquement égales et qu'il ne peut y avoir prééminence d'une sur l'autre ? Aussi, avant même d'entrer dans le vif du sujet, il est nécessaire de justifier ce titre. La province synodale réformée de Bourgogne Les premières traces du protestantisme, en Bourgogne comme à Lyon, datent du début des années 1520. Mais, en dépit de quelques arrestations et même d'un bûcher à Dijon pendant la décennie suivante, il faut attendre les années 1540 pour voir les premières communautés bourguignonnes s'organiser, malgré la répression. On en trouve à Paray-Le-Monial, Beaune, Sens, Autun, Dijon, Mâcon, Chalon, Arnay, Semur, Saulieu, etc., mais toujours relativement peu importantes. C'est entre 1559 et 1561 que les premières Églises se forment, avec consistoire et pasteur. À Lyon, le mouvement est plus précoce et plus fort : le premier pasteur connu, Fournelet, est présent dès 1546. La communauté s'accroît fortement dans les années 1550, au point qu'on parle de 20 000 protestants lyonnais vers 1560, soit un tiers de la population (un chiffre sans doute exagéré, mais qui témoigne de l'ampleur du phénomène) et que le culte devient public en 1560 dans des maisons particulières transformées en temple. Après un premier échec en septembre 1560, les protestants réussissent même à s'emparer de la ville en avril 1562. C'est dans ces années que les Églises réformées tentent de s'organiser aux niveaux provincial et national. Les 16-17 septembre 1561, à Paris, se tient un synode réunissant les Églises d'Île-de-France, Picardie, Champagne, Brie et Bourgogne ; puis a lieu le 25 novembre le synode de Lyon, qui unit aux églises de Lyon et du Dauphiné celles de Mâcon, Chalon, Beaune et Buxy. Un second synode, concernant cette fois uniquement la Bourgogne, a lieu à Chalon, probablement en février ou mars 1562 et réunirait une trentaine de pasteurs. En 1563, au synode national de Lyon, les Églises de Bourgogne composent, avec celles du Lyonnais, du Forez et d'Auvergne, la deuxième province synodale de France. En 1565, le synode national de Paris décide que toute la France serait découpée en provinces synodales et qu'on

Lithuanian Catholic Academy of Science, 2013

Can we give the Gospel to those who have not heard it? Reformed theological discourses about the ... more Can we give the Gospel to those who have not heard it? Reformed theological discourses about the salvation of the pagans in the Early Modern Era The Protestant Reformation happened almost at the same time as the great voyages around Africa and towards Asia, as well as the discovery of America. Thus, when a new Christian denomination arose, there emerged unprecedented opportunities for evangelizing new peoples. However, all historians agree that, in the 16 th and 17 th centuries, the Catholic Church almost exclusively took up the challenge. Such weakness in Protestant missionary expansion has been accounted for in various ways. It has been suggested that the new Church had other priorities (reforming Christianity, strengthening an alternative doctrine to Roman theology, etc.); that 16 th century Protestant nations were none too familiar with distant overseas lands; that the removal of religious orders led to a lack of missionary personnel, etc. 1 Our contribution to this debate will examine the theological texts dedicated to the evangelization of pagans in order to determine whether New Churches leaders actually strived to boost that effort. We shall limit ourselves to the Calvinist literature tradition, not to embrace too vast a subject. What evangelizers? In the Roman Catholic Church, missions used to be, overwhelmingly, performed by members of religious orders. Though a few somewhat adventurous secular priests,

Type de publication: Collectif Directeurs d'ouvrage: Krumenacker (Yves), Recous (Noémie) Résumé: ... more Type de publication: Collectif Directeurs d'ouvrage: Krumenacker (Yves), Recous (Noémie) Résumé: Ce livre pose la question de l'autorité religieuse et du lien entre Églises protestantes et États dans différents pays européens : à l'époque moderne, qui peut définir l'orthodoxie ou l'hétérodoxie, avec quels critères et dans quelle mesure ces décisions sont-elles suivies, ou non, par les États ? Nombre de pages: 357

Le protestantisme refuse la veneration des saints. Pourtant il propose certains hommes en modele.... more Le protestantisme refuse la veneration des saints. Pourtant il propose certains hommes en modele. Il s'agit de voir quels modeles sont presentes et l'usage qui en ait fait. Une comparaison pourra etre effectuee avec l'evolution du modele catholique de saintete a la meme epoque

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific r... more HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. Pierre Bayle et Richard Simon Yves Krumenacker

Le protestantisme s'est tres tot developpe aux confins du royaume de France et du duche de Sa... more Le protestantisme s'est tres tot developpe aux confins du royaume de France et du duche de Savoie. Il est en partie heritier du mouvement vaudois, ne a Lyon au XII e siecle, assez rapidement repandu en Languedoc, en Lombardie, puis dans la France du Nord-Est et la vallee du Rhin. Les vaudois, installes au debut du XVI e siecle surtout dans les Alpes, ont ete confrontes aux persecutions, par la France comme par la Savoie. La frontiere leur a permis souvent d'y echapper partiellement.

Sciences humaines, foi et religion Type de publication: Collectif Directeur d'ouvrage: Krumenacke... more Sciences humaines, foi et religion Type de publication: Collectif Directeur d'ouvrage: Krumenacker (Yves) Résumé: Dans ce livre, des chercheurs en sciences humaines et sociales réfléchissent à la manière dont leur foi ou leur absence de foi peut être un atout ou un obstacle pour comprendre le religieux, et quels présupposés méthodologiques permettent une approche du religieux indépendante de leurs convictions.

This presentation aims to explore the particulat relationship between Protestantism and History i... more This presentation aims to explore the particulat relationship between Protestantism and History in France. Because of the failure of the Reformation, the history of French Protestantism remains a history of violence, persecution and, more recently, of toleration and coexistence.

Revista Trace, 2018

La instauración de la Reforma, en el siglo XVI, provoca un cambio drástico en los rituales funera... more La instauración de la Reforma, en el siglo XVI, provoca un cambio drástico en los rituales funerarios a raíz de la transformación radical de las creencias sobre el más allá: la desaparición del Purgatorio y la salvación o condena del alma inmediatamente después de la muerte. Los ritos deben ser simples y el lugar de la sepultura indiferente, como lo estipula también la ley francesa; por lo tanto, los funerales se reorganizan en función de las normas sociales y de la voluntad de preservar la pertenencia a la comunidad.: The advent of the Reformation in XVIth century brings a total upheaval of funeral rites due to a radical change of the belief in the hereafter: disappearance of Purgatory, salvation or damnation of the soul immediately after death. Rites must be austere and burial’s site makes no difference, as stipulated also by French legislation. Therefore, burials are reorganized according to social standards, and to the will to continue belonging to the community.Résumé : L’avène...

Recherches de Science Religieuse, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres. © Centre Sèvres. Tous droits réservés po... more Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres. © Centre Sèvres. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Quatre parties: 1. Itineraires et espaces marchands: experiences de la mobilite - experiences du ... more Quatre parties: 1. Itineraires et espaces marchands: experiences de la mobilite - experiences du monde 2. Europe des affaires et interactions religieuses: conflits et accommodements 3. Cultures plurielles - "mentalites" marchandes? 4. "Nations" et "communautes": enjeux identitaires

Chrétiens et sociétés, 2009

L'histoire du protestantisme dans les mémoires d'étudiants à Lyon Depuis quelques années, Lyon s'... more L'histoire du protestantisme dans les mémoires d'étudiants à Lyon Depuis quelques années, Lyon s'est imposée comme un des principaux centres en histoire du protestantisme contemporain et surtout moderne, en raison de l'intérêt porté à ce thème par plusieurs enseignants successifs. De ce fait, un nombre assez important de maîtrises, DEA, masters 1 et 2, sans compter les thèses, non prises en compte ici, ont été soutenus dans les universités lyonnaises. Sans forcément remettre en cause l'historiographie du protestantisme, ces travaux, méconnus, permettent souvent de préciser ou de nuancer des points qui semblaient bien connus. Ils concernent aussi bien l'histoire moderne que contemporaine et, s'ils privilégient images : parler de propagande, de mémorisation du message luthérien, d'intériorisation par des images qui canalisent l'imagination semble de ce fait insuffisant. En s'intéressant ensuite à l'ensemble des éditions des Postilles 2 , M. Michalet a pu progresser dans la réflexion. Elle a montré l'importance des échanges de bois, qui expliquent l'incohérence de certaines images ou leur décalage par rapport au message luthérien, en particulier dans les réimpressions. Elle a souligné le souci d'une disposition typographique plaçant l'image au début de chaque chapitre, permettant au lecteur (ou à l'auditeur, dans le cas d'une lecture en groupe) de mieux s'y retrouver. Les Postilles, qui sont des sermons, peuvent ainsi être diffusées par la lecture silencieuse, par la lecture à voix haute comme par la prédication. Elles jouent un rôle important dans la diffusion du message luthérien, d'où le souci de contrôle doctrinal, qui n'est cependant pas parfait. Mais on ne saurait parler sans nuance de propagande par l'image, et réduire le rôle de ces textes à une mémorisation et une intériorisation des idées de Luther est insuffisant. Sur un exemple très précis, ces mémoires participent ainsi à la redéfinition des usages de l'image dans le processus de confessionnalisation, animée notamment par Olivier Christin dans son dernier livre 3. Interroger l'historiographie est souvent très riche. Sur la guerre des paysans de 1525, les interprétations dominantes ont souvent été soit confessionnelles, soit marxiste. Damien Seveno 4 a repris le dossier, mais à propos de la Suisse et non de l'Allemagne, où elle a été beaucoup plus étudiée, et ce à partir d'une chronique suisse catholique, de Johannes Salat : un artisan cordier des environs de Lucerne, qui s'engage comme mercenaire, puis devient en 1531 écrivain officiel à Lucerne. Condamné pour ses écrits anti-protestants, il quitte la ville en 1541 et gagne sa vie comme enseignant ; il a publié plusieurs oeuvres, aux thèmes politiques et religieux. Sa Chronique est une oeuvre anti-protestante, rédigée à l'attention des cantons suisses restés catholiques. Son étude est surtout pour Seveno un moyen d'éprouver la validité des thèses de Blickle sur la révolte de « l'homme du commun » dans le cas de la Suisse. Dans un second temps, dans un master 2 5 , il a sauté plusieurs siècles pour voir comment les historiens de l'ex-RDA se confrontent avec l'historiographie occidentale et dans quelle mesure ils prennent leurs distances

Clio, 2009

Le protestantisme, qui a rejeté le culte des saints, s'accommode mal en principe du souvenir des ... more Le protestantisme, qui a rejeté le culte des saints, s'accommode mal en principe du souvenir des héros. Et, s'il rejette le sacrement de l'ordre, exclusivement masculin, il n'est pas prêt pour autant à promouvoir la femme : Calvin n'a pas de mots assez durs contre les femmes qui se mêlent de prêcher, comme Marie d'Ennetières 1 ; s'il apprécie les « femmes fortes » comme Jeanne d'Albret ou Marguerite de Navarre qui peuvent aider, par leur position sociale, à faciliter la propagation de l'Évangile, son idéal est celui de la mère et épouse, modeste, simple dans sa mise et ses manières, pieuse et vertueuse. Au XVIII e siècle, période que nous allons étudier plus précisément, les synodes des Cévennes de 1715, du Vivarais de 1721 et de 1724, rappellent que les femmes ne doivent pas prêcher ; et ceux des Cévennes de 1715 et 1716, du Dauphiné de 1716, du Vivarais de 1721, puis le synode national de 1726, mettent en garde contre les révélations, qui proviennent surtout des femmes 2. Une « épidémie prophétique » a en effet touché des régions désertées par les pasteurs et frappées durement par la répression, le Dauphiné et le Vivarais en 1688-1689, puis le Vivarais, les Cévennes et le Languedoc à partir de 1700, annonçant la guerre des Camisards. Pour que les femmes aient un rôle officiel dans le protestantisme, il faut attendre la fondation de l'Institution des diaconesses, en 1841, et, plus encore, les premières femmes pasteures (1853 avec Antoinette Brown, une congrégationaliste 3 américaine, 1929 et 1930 en France avec Madeleine Blocher-1 Backus 1991. 2 Hugues 1885 : t. 1. 3 Le congrégationalisme est une branche du protestantisme fondée en 1581 par Robert Brown en Angleterre et qui s'est surtout développé en Amérique à partir

Chrétiens et sociétés, 2002

L’anticlericalisme accompagne la naissance de la Reforme. Sur le plan theologique, il prend la fo... more L’anticlericalisme accompagne la naissance de la Reforme. Sur le plan theologique, il prend la forme d’un rejet du sacerdotalisme, de l’idee que l’ordination puisse etre un sacrement. Aussi ne devrait-il pas y avoir d’anticlericalisme intra-protestant, dirige contre les pasteurs. Paradoxale pouvait donc apparaitre la Table ronde organisee par l’Institut d’Histoire du Christianisme, dans le cadre du programme « L’anticlericalisme croyant » dirige par Thierry Waneggfelen, au sein du GDR 2342 (C...

Nos églises bourbonnaises, 35, printemps 2022, p. 61-69. , 2022

Le Luther de Cristiani, un exemple d'historiographie catholique apologétique Pendant de nombreuse... more Le Luther de Cristiani, un exemple d'historiographie catholique apologétique Pendant de nombreuses années, au sein du monde catholique, Monseigneur Cristiani était surtout connu pour être « l'homme qui a écrit sur Luther 1 ». Il est vrai qu'il est le premier, dans l'historiographie catholique française, à tenir compte des travaux scientifiques allemands de Döllinger, Janssen et surtout Denifle qui, sans le moins du monde réhabiliter Luther, font justice de la légende noire remontant à la biographie polémique de Cochlaeus de 1549 (en latin, la version allemande est de 1582) 2. Il n'est pourtant plus lu ni cité aujourd'hui

Temporalités, 2019

la Réforme protestante est apparue comme une vaste entreprise de « désenchantement du monde » : s... more la Réforme protestante est apparue comme une vaste entreprise de « désenchantement du monde » : selon le sociologue allemand, un processus de rationalisation du monde particulièrement actif en Occident est à relier à la disparition du recours à une explication magique du monde et à la magie comme technique de salut et, plus généralement, à la disparition de la croyance en la présence de forces surnaturelles présentes dans le monde (Weber, [1910-1920] 1996, [1904-1905] 1964). Bien que la thèse de Weber ait été discutée (Bernard, 1970 et Walsham, 2008), le rapport entre protestantisme et modernité est devenu classique dans la littérature scientifique, il s'est également appuyé sur les travaux d'Ernst Troeltsch (Troeltsch, 1991). L'insistance mise par le protestantisme, plus particulièrement calviniste, sur la transcendance divine, a pu aboutir à l'idée que Dieu n'est plus dans ce monde, mais au Ciel. Le surnaturel n'est plus immanent, il n'est pas non plus contrôlé, médiatisé par un corps sacerdotal, le rapport au surnaturel serait désormais intériorisé et individuel. 2 Temps protestant et temps de la modernité : une fausse évidence ? Temporalités, 30 | 2019

Face à la naissance du protestantisme au xvie siècle, l’Église catholique a développé deux straté... more Face à la naissance du protestantisme au xvie siècle, l’Église catholique a développé deux stratégies : la lutte contre la Réforme ; la transformation du catholicisme. Une institution semble résumer ces deux politiques : la Compagnie de Jésus, qui mène des missions contre les protestants, participe à des controverses, créé des collèges pour former l’élite catholique... Mais placer « protestants » et « jésuites » dans un affrontement systématique est un des a priori de l’historiographie qui a été mis en place dès le xvie siècle. Mais, bien qu’elle ait été régulièrement reprise et développée, cette opposition est en grande partie fausse, et d’abord parce que l’objectif premier de la Compagnie de Jésus n’est pas la lutte contre le protestantisme, mais la rénovation de l’Église grâce à une nouvelle spiritualité, une spiritualité d’ailleurs en partie commune à Luther et aux réformateurs protestants, ce que les historiens et les théologiens redécouvrent depuis quelques dizaines d’année

Revue d'histoire de Lyon, 2017

Lyon, capitale de la province synodale réformée de Bourgogne au XVII e siècle Le titre de cette c... more Lyon, capitale de la province synodale réformée de Bourgogne au XVII e siècle Le titre de cette conférence peut intriguer et est sans doute paradoxal. Lyon, capitale de Bourgogne, alors que la ville n'est pas en Bourgogne ? Lyon, capitale d'une province réformée alors que toutes les Églises réformées sont théoriquement égales et qu'il ne peut y avoir prééminence d'une sur l'autre ? Aussi, avant même d'entrer dans le vif du sujet, il est nécessaire de justifier ce titre. La province synodale réformée de Bourgogne Les premières traces du protestantisme, en Bourgogne comme à Lyon, datent du début des années 1520. Mais, en dépit de quelques arrestations et même d'un bûcher à Dijon pendant la décennie suivante, il faut attendre les années 1540 pour voir les premières communautés bourguignonnes s'organiser, malgré la répression. On en trouve à Paray-Le-Monial, Beaune, Sens, Autun, Dijon, Mâcon, Chalon, Arnay, Semur, Saulieu, etc., mais toujours relativement peu importantes. C'est entre 1559 et 1561 que les premières Églises se forment, avec consistoire et pasteur. À Lyon, le mouvement est plus précoce et plus fort : le premier pasteur connu, Fournelet, est présent dès 1546. La communauté s'accroît fortement dans les années 1550, au point qu'on parle de 20 000 protestants lyonnais vers 1560, soit un tiers de la population (un chiffre sans doute exagéré, mais qui témoigne de l'ampleur du phénomène) et que le culte devient public en 1560 dans des maisons particulières transformées en temple. Après un premier échec en septembre 1560, les protestants réussissent même à s'emparer de la ville en avril 1562. C'est dans ces années que les Églises réformées tentent de s'organiser aux niveaux provincial et national. Les 16-17 septembre 1561, à Paris, se tient un synode réunissant les Églises d'Île-de-France, Picardie, Champagne, Brie et Bourgogne ; puis a lieu le 25 novembre le synode de Lyon, qui unit aux églises de Lyon et du Dauphiné celles de Mâcon, Chalon, Beaune et Buxy. Un second synode, concernant cette fois uniquement la Bourgogne, a lieu à Chalon, probablement en février ou mars 1562 et réunirait une trentaine de pasteurs. En 1563, au synode national de Lyon, les Églises de Bourgogne composent, avec celles du Lyonnais, du Forez et d'Auvergne, la deuxième province synodale de France. En 1565, le synode national de Paris décide que toute la France serait découpée en provinces synodales et qu'on

Lithuanian Catholic Academy of Science, 2013

Can we give the Gospel to those who have not heard it? Reformed theological discourses about the ... more Can we give the Gospel to those who have not heard it? Reformed theological discourses about the salvation of the pagans in the Early Modern Era The Protestant Reformation happened almost at the same time as the great voyages around Africa and towards Asia, as well as the discovery of America. Thus, when a new Christian denomination arose, there emerged unprecedented opportunities for evangelizing new peoples. However, all historians agree that, in the 16 th and 17 th centuries, the Catholic Church almost exclusively took up the challenge. Such weakness in Protestant missionary expansion has been accounted for in various ways. It has been suggested that the new Church had other priorities (reforming Christianity, strengthening an alternative doctrine to Roman theology, etc.); that 16 th century Protestant nations were none too familiar with distant overseas lands; that the removal of religious orders led to a lack of missionary personnel, etc. 1 Our contribution to this debate will examine the theological texts dedicated to the evangelization of pagans in order to determine whether New Churches leaders actually strived to boost that effort. We shall limit ourselves to the Calvinist literature tradition, not to embrace too vast a subject. What evangelizers? In the Roman Catholic Church, missions used to be, overwhelmingly, performed by members of religious orders. Though a few somewhat adventurous secular priests,

Type de publication: Collectif Directeurs d'ouvrage: Krumenacker (Yves), Recous (Noémie) Résumé: ... more Type de publication: Collectif Directeurs d'ouvrage: Krumenacker (Yves), Recous (Noémie) Résumé: Ce livre pose la question de l'autorité religieuse et du lien entre Églises protestantes et États dans différents pays européens : à l'époque moderne, qui peut définir l'orthodoxie ou l'hétérodoxie, avec quels critères et dans quelle mesure ces décisions sont-elles suivies, ou non, par les États ? Nombre de pages: 357

Le protestantisme refuse la veneration des saints. Pourtant il propose certains hommes en modele.... more Le protestantisme refuse la veneration des saints. Pourtant il propose certains hommes en modele. Il s'agit de voir quels modeles sont presentes et l'usage qui en ait fait. Une comparaison pourra etre effectuee avec l'evolution du modele catholique de saintete a la meme epoque

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific r... more HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. Pierre Bayle et Richard Simon Yves Krumenacker

Le protestantisme s'est tres tot developpe aux confins du royaume de France et du duche de Sa... more Le protestantisme s'est tres tot developpe aux confins du royaume de France et du duche de Savoie. Il est en partie heritier du mouvement vaudois, ne a Lyon au XII e siecle, assez rapidement repandu en Languedoc, en Lombardie, puis dans la France du Nord-Est et la vallee du Rhin. Les vaudois, installes au debut du XVI e siecle surtout dans les Alpes, ont ete confrontes aux persecutions, par la France comme par la Savoie. La frontiere leur a permis souvent d'y echapper partiellement.

Sciences humaines, foi et religion Type de publication: Collectif Directeur d'ouvrage: Krumenacke... more Sciences humaines, foi et religion Type de publication: Collectif Directeur d'ouvrage: Krumenacker (Yves) Résumé: Dans ce livre, des chercheurs en sciences humaines et sociales réfléchissent à la manière dont leur foi ou leur absence de foi peut être un atout ou un obstacle pour comprendre le religieux, et quels présupposés méthodologiques permettent une approche du religieux indépendante de leurs convictions.

This presentation aims to explore the particulat relationship between Protestantism and History i... more This presentation aims to explore the particulat relationship between Protestantism and History in France. Because of the failure of the Reformation, the history of French Protestantism remains a history of violence, persecution and, more recently, of toleration and coexistence.

Revista Trace, 2018

La instauración de la Reforma, en el siglo XVI, provoca un cambio drástico en los rituales funera... more La instauración de la Reforma, en el siglo XVI, provoca un cambio drástico en los rituales funerarios a raíz de la transformación radical de las creencias sobre el más allá: la desaparición del Purgatorio y la salvación o condena del alma inmediatamente después de la muerte. Los ritos deben ser simples y el lugar de la sepultura indiferente, como lo estipula también la ley francesa; por lo tanto, los funerales se reorganizan en función de las normas sociales y de la voluntad de preservar la pertenencia a la comunidad.: The advent of the Reformation in XVIth century brings a total upheaval of funeral rites due to a radical change of the belief in the hereafter: disappearance of Purgatory, salvation or damnation of the soul immediately after death. Rites must be austere and burial’s site makes no difference, as stipulated also by French legislation. Therefore, burials are reorganized according to social standards, and to the will to continue belonging to the community.Résumé : L’avène...

Recherches de Science Religieuse, 2014

Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres. © Centre Sèvres. Tous droits réservés po... more Distribution électronique Cairn.info pour Centre Sèvres. © Centre Sèvres. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.

Quatre parties: 1. Itineraires et espaces marchands: experiences de la mobilite - experiences du ... more Quatre parties: 1. Itineraires et espaces marchands: experiences de la mobilite - experiences du monde 2. Europe des affaires et interactions religieuses: conflits et accommodements 3. Cultures plurielles - "mentalites" marchandes? 4. "Nations" et "communautes": enjeux identitaires

Chrétiens et sociétés, 2009

L'histoire du protestantisme dans les mémoires d'étudiants à Lyon Depuis quelques années, Lyon s'... more L'histoire du protestantisme dans les mémoires d'étudiants à Lyon Depuis quelques années, Lyon s'est imposée comme un des principaux centres en histoire du protestantisme contemporain et surtout moderne, en raison de l'intérêt porté à ce thème par plusieurs enseignants successifs. De ce fait, un nombre assez important de maîtrises, DEA, masters 1 et 2, sans compter les thèses, non prises en compte ici, ont été soutenus dans les universités lyonnaises. Sans forcément remettre en cause l'historiographie du protestantisme, ces travaux, méconnus, permettent souvent de préciser ou de nuancer des points qui semblaient bien connus. Ils concernent aussi bien l'histoire moderne que contemporaine et, s'ils privilégient images : parler de propagande, de mémorisation du message luthérien, d'intériorisation par des images qui canalisent l'imagination semble de ce fait insuffisant. En s'intéressant ensuite à l'ensemble des éditions des Postilles 2 , M. Michalet a pu progresser dans la réflexion. Elle a montré l'importance des échanges de bois, qui expliquent l'incohérence de certaines images ou leur décalage par rapport au message luthérien, en particulier dans les réimpressions. Elle a souligné le souci d'une disposition typographique plaçant l'image au début de chaque chapitre, permettant au lecteur (ou à l'auditeur, dans le cas d'une lecture en groupe) de mieux s'y retrouver. Les Postilles, qui sont des sermons, peuvent ainsi être diffusées par la lecture silencieuse, par la lecture à voix haute comme par la prédication. Elles jouent un rôle important dans la diffusion du message luthérien, d'où le souci de contrôle doctrinal, qui n'est cependant pas parfait. Mais on ne saurait parler sans nuance de propagande par l'image, et réduire le rôle de ces textes à une mémorisation et une intériorisation des idées de Luther est insuffisant. Sur un exemple très précis, ces mémoires participent ainsi à la redéfinition des usages de l'image dans le processus de confessionnalisation, animée notamment par Olivier Christin dans son dernier livre 3. Interroger l'historiographie est souvent très riche. Sur la guerre des paysans de 1525, les interprétations dominantes ont souvent été soit confessionnelles, soit marxiste. Damien Seveno 4 a repris le dossier, mais à propos de la Suisse et non de l'Allemagne, où elle a été beaucoup plus étudiée, et ce à partir d'une chronique suisse catholique, de Johannes Salat : un artisan cordier des environs de Lucerne, qui s'engage comme mercenaire, puis devient en 1531 écrivain officiel à Lucerne. Condamné pour ses écrits anti-protestants, il quitte la ville en 1541 et gagne sa vie comme enseignant ; il a publié plusieurs oeuvres, aux thèmes politiques et religieux. Sa Chronique est une oeuvre anti-protestante, rédigée à l'attention des cantons suisses restés catholiques. Son étude est surtout pour Seveno un moyen d'éprouver la validité des thèses de Blickle sur la révolte de « l'homme du commun » dans le cas de la Suisse. Dans un second temps, dans un master 2 5 , il a sauté plusieurs siècles pour voir comment les historiens de l'ex-RDA se confrontent avec l'historiographie occidentale et dans quelle mesure ils prennent leurs distances

Clio, 2009

Le protestantisme, qui a rejeté le culte des saints, s'accommode mal en principe du souvenir des ... more Le protestantisme, qui a rejeté le culte des saints, s'accommode mal en principe du souvenir des héros. Et, s'il rejette le sacrement de l'ordre, exclusivement masculin, il n'est pas prêt pour autant à promouvoir la femme : Calvin n'a pas de mots assez durs contre les femmes qui se mêlent de prêcher, comme Marie d'Ennetières 1 ; s'il apprécie les « femmes fortes » comme Jeanne d'Albret ou Marguerite de Navarre qui peuvent aider, par leur position sociale, à faciliter la propagation de l'Évangile, son idéal est celui de la mère et épouse, modeste, simple dans sa mise et ses manières, pieuse et vertueuse. Au XVIII e siècle, période que nous allons étudier plus précisément, les synodes des Cévennes de 1715, du Vivarais de 1721 et de 1724, rappellent que les femmes ne doivent pas prêcher ; et ceux des Cévennes de 1715 et 1716, du Dauphiné de 1716, du Vivarais de 1721, puis le synode national de 1726, mettent en garde contre les révélations, qui proviennent surtout des femmes 2. Une « épidémie prophétique » a en effet touché des régions désertées par les pasteurs et frappées durement par la répression, le Dauphiné et le Vivarais en 1688-1689, puis le Vivarais, les Cévennes et le Languedoc à partir de 1700, annonçant la guerre des Camisards. Pour que les femmes aient un rôle officiel dans le protestantisme, il faut attendre la fondation de l'Institution des diaconesses, en 1841, et, plus encore, les premières femmes pasteures (1853 avec Antoinette Brown, une congrégationaliste 3 américaine, 1929 et 1930 en France avec Madeleine Blocher-1 Backus 1991. 2 Hugues 1885 : t. 1. 3 Le congrégationalisme est une branche du protestantisme fondée en 1581 par Robert Brown en Angleterre et qui s'est surtout développé en Amérique à partir

Chrétiens et sociétés, 2002

L’anticlericalisme accompagne la naissance de la Reforme. Sur le plan theologique, il prend la fo... more L’anticlericalisme accompagne la naissance de la Reforme. Sur le plan theologique, il prend la forme d’un rejet du sacerdotalisme, de l’idee que l’ordination puisse etre un sacrement. Aussi ne devrait-il pas y avoir d’anticlericalisme intra-protestant, dirige contre les pasteurs. Paradoxale pouvait donc apparaitre la Table ronde organisee par l’Institut d’Histoire du Christianisme, dans le cadre du programme « L’anticlericalisme croyant » dirige par Thierry Waneggfelen, au sein du GDR 2342 (C...

Nos églises bourbonnaises, 35, printemps 2022, p. 61-69. , 2022

Le Luther de Cristiani, un exemple d'historiographie catholique apologétique Pendant de nombreuse... more Le Luther de Cristiani, un exemple d'historiographie catholique apologétique Pendant de nombreuses années, au sein du monde catholique, Monseigneur Cristiani était surtout connu pour être « l'homme qui a écrit sur Luther 1 ». Il est vrai qu'il est le premier, dans l'historiographie catholique française, à tenir compte des travaux scientifiques allemands de Döllinger, Janssen et surtout Denifle qui, sans le moins du monde réhabiliter Luther, font justice de la légende noire remontant à la biographie polémique de Cochlaeus de 1549 (en latin, la version allemande est de 1582) 2. Il n'est pourtant plus lu ni cité aujourd'hui

Temporalités, 2019

la Réforme protestante est apparue comme une vaste entreprise de « désenchantement du monde » : s... more la Réforme protestante est apparue comme une vaste entreprise de « désenchantement du monde » : selon le sociologue allemand, un processus de rationalisation du monde particulièrement actif en Occident est à relier à la disparition du recours à une explication magique du monde et à la magie comme technique de salut et, plus généralement, à la disparition de la croyance en la présence de forces surnaturelles présentes dans le monde (Weber, [1910-1920] 1996, [1904-1905] 1964). Bien que la thèse de Weber ait été discutée (Bernard, 1970 et Walsham, 2008), le rapport entre protestantisme et modernité est devenu classique dans la littérature scientifique, il s'est également appuyé sur les travaux d'Ernst Troeltsch (Troeltsch, 1991). L'insistance mise par le protestantisme, plus particulièrement calviniste, sur la transcendance divine, a pu aboutir à l'idée que Dieu n'est plus dans ce monde, mais au Ciel. Le surnaturel n'est plus immanent, il n'est pas non plus contrôlé, médiatisé par un corps sacerdotal, le rapport au surnaturel serait désormais intériorisé et individuel. 2 Temps protestant et temps de la modernité : une fausse évidence ? Temporalités, 30 | 2019

Une piété lotharingienne : foi publique, foi intériorisée (XIIe– XVIII e siècle) Lyon, 8 novembre... more Une piété lotharingienne : foi publique, foi intériorisée (XIIe– XVIII e siècle) Lyon, 8 novembre 2017 14h – vendredi 10 12h Existe-t-il des formes particulières de christianisme dans cet espace médian en Europe de la Lotharingie, éclaté ensuite dans les « pays d'entre-deux médiévaux », de la mer du Nord à la Savoie, puis qui, augmenté du Milanais, constitue à l'époque moderne la « Dorsale catholique », un front de catholicité particulièrement vivant ? Bien des historiens l'ont affirmé, plus que démontré, sauf de manière ponctuelle. L'objectif de ce colloque est d'étudier sur un temps long les différentes formes de dévotion qui caractérisent cet espace. Le morcellement politique et territorial, avec des formes particulières comme les principautés ecclésiastiques et, à l'époque moderne, l'existence de petits États dans une Europe où de grandes monarchies comme la France s'affirment, a pu permettre le développement de formes de dévotion particulières. Une journée d'études, à Lyon en décembre 2015, a été consacrée aux saintetés politiques, qui semblent particulièrement importantes dans cet espace, des saints évêques aux ducs champions de la chrétienté ou du catholicisme, sous la protection de la Vierge ou de saints spécifiques. La piété fervente du prince ajoute à sa légitimité, surtout dans des périodes d'affrontements confessionnels. C'est dans cet espace que se développe un modèle de monarchie dévote, au contraire de celui qu'adopte la monarchie française marquée par la raison d'État, en particulier à partir d'Henri IV, ce qui n'exclut pas en France sous Louis XIII la coexistence des deux types de monarchie dévote et de raison d'État, en particulier dans la lutte contre les protestants. À l'époque moderne, les dévotions sont très souvent liées à la défense ou à la promotion du catholicisme – ce qui n'empêche pas une coexistence au quotidien plus paisible qu'on ne le pensait entre membres des diverses confessions. Ce catholicisme est influencé par Rome comme par l'Espagne, très présente de l'Italie du Nord aux Pays-Bas, en passant par la Franche-Comté. C'est à partir de là, par exemple, que s'est répandu le culte de l'ange gardien, étudié lors du colloque de Liège d'octobre 2016, particulièrement développé dans ces territoires d'entre-deux où s'était déjà diffusé dès le VIII e siècle la dévotion à l'archange saint Michel (Saint-Mihiel en Lorraine, la Cluse en Piémont). En témoigne l'éclatant succès de l'Ange conducteur, abondamment publié dans la région de la fin du XVII e au milieu du XIX e siècle. On a là un exemple d'une dévotion, pas forcément spécifique à cet espace, mais qui y est très répandue. On peut en trouver d'autres. La Lotharingie, par exemple, se caractérise notamment par un fort christocentrisme : importance des reliques christiques vénérées (suaire de Besançon et surtout de Turin, dont de nombreuses copies circulent en Europe catholique, sainte tunique de Trèves, reliquaires de la vraie croix à Arras, Saint-Mihiel et de Château-Chalon, de la sainte Épine, sainte Face de Laon…), dévotion eucharistique qui se manifeste par la célébration de la Fête-Dieu mise en place dès le XIII e siècle dans le diocèse de Liège à l'instigation de sainte Julienne de Cornillon (avant d'être étendue à l'ensemble de l'Occident) et qui connaît ensuite dans l'axe lotharingien un grand développement comme l'attestent les monstrances et les bannières de procession conservées ainsi qu'un certain nombre d'enluminures, gravures, images et tableaux. Une autre caractéristique est le culte de l'Enfant Jésus dont témoignent les Jésuaux ou repos de l'enfant Jésus (sous forme de berceaux décorés dont on relève au moins une quinzaine d'exemples du XIV e au XVI e siècle des anciens Pays-Bas à la Lorraine), les images et statuettes de l'Enfant fréquentes dans les couvents comme à l'époque moderne les chambres de l'Enfant Jésus (exemple des boîtes des Annonciades de Franche-Comté qui préfigurent les crèches) ou les tableaux du Sommeil de l'Enfant Jésus. La naissance du Christ est souvent l'occasion d'une méditation préfigurant la Passion abondamment représentée dans l'espace lotharingien : Crucifix, Christ aux liens, portant sa croix, mises au tombeau et Pietà (dont on dénombre notamment plus de 200 exemples en Lorraine). On peut aussi s'interroger sur des formes particulières de dévotion mariale caractérisée par la présence de très nombreux sanctuaires de pèlerinage locaux dès XII e siècle au moins. Plusieurs ont acquis et conservé jusqu'à nos jours un rayonnement important (tels Notre-Dame d'Avioth, de Sion, de Bonsecours à Nancy et à Saint-Avold, de Benoîtevaux en Lorraine). Nés aux Moyen Age, ils font l'objet d'un renouveau à l'époque moderne, période où l'on voit se multiplier des relais de lieux de culte voisins comme Notre-Dame d'Einsiedeln, Notre-Dame de Luxembourg ou Notre-Dame de Montaigu. Des formes spécifiques peuvent apparaître telles les Vierges libératrices qui fleurissent en Franche Comté durant la guerre de Trente Ans (appelé sur place la « guerre de Dix ans ») pour

Résumés des chapitres du livre

  Résumé: Dans ce livre, des chercheurs en sciences humaines et sociales réfléchissent à la man... more   Résumé: Dans ce livre, des chercheurs en sciences humaines et sociales réfléchissent à la manière dont leur foi ou leur absence de foi peut être un atout ou un obstacle pour comprendre le religieux, et quels présupposés méthodologiques permettent une approche du religieux indépendante de leurs convictions.

A new biography of Luther