Damien Couet | Université de Nantes (original) (raw)

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Papers by Damien Couet

Implications philosophiques, 2019

Le cas du soin contraint ou ordonné en addictologie pose des difficultés particulières pour la re... more Le cas du soin contraint ou ordonné en addictologie pose des difficultés particulières pour la relation entre le soignant et le patient. Après avoir rappelé les spécificités de cette situation, l’article soutient qu’il est possible de surmonter au moins certaines de ces difficultés en s’appuyant sur une conception spécifique de la liberté et en articulant par le dialogue motivation et raison.

We should go beyond professionnal ethics in social work education. For social workers need a prac... more We should go beyond professionnal ethics in social work education. For social workers need a practical reflexivity that common sense do not imply. Teaching philosophy, making debates and paying attention to students emotions in link with working fields are some means to overtake general conformism. That would means to develop real ethics in social work education by contrast with simply professionnal ethics.

E. Anscombe recommande d’abandonner la morale, qu’elle juge obsolète, pour y substituer une éthiq... more E. Anscombe recommande d’abandonner la morale, qu’elle juge obsolète, pour y substituer une éthique des vertus qui s’inspire des individus ou des actes que nous pouvons prendre comme modèles de nos comportements. Une telle éthique suppose cependant que l’on change notre manière de concevoir la relation entre l’esprit et le corps.

Book Reviews by Damien Couet

L'éthique du care entend réhabiliter le rôle des émotions occulté par la pensée morale occidental... more L'éthique du care entend réhabiliter le rôle des émotions occulté par la pensée morale occidentale. Mais elle a besoin pour cela d'une conception sentimentaliste de l'esprit, dont M. Slote souhaite jeter les fondements. Recensé : Michael Slote, A Sentimentalist Theory of the Mind, Oxford University Press, 2014, 272 p. Michael Slote, professeur d'éthique à l'université de Miami, connu pour ses travaux de recherche associant éthique des vertus et éthique du care, veut proposer une alternative à l'éthique libérale et rationaliste en s'appuyant sur le sentimentalisme moral qui défend la thèse selon laquelle la bonne action et son évaluation reposent non sur la raison mais sur les sentiments. Cependant il bute dans ce projet sur un obstacle de taille : notre conception de l'esprit est entièrement rationaliste. Il s'est donc donné pour nouvel objectif de proposer une théorie sentimentaliste de l'esprit, c'est-à-dire aussi de la croyance, de l'action et de la connaissance. À la différence d'Antonio Damasio (neurobiologiste ayant soutenu une thèse similaire mais basée sur l'étude de patients souffrant de maladies neurologiques et de lésions cérébrales et sur la neuro imagerie fonctionnelle), Slote veut montrer qu'il existe un lien conceptuel, et pas seulement empirique, entre les fonctions cognitives ou intellectuelles de notre esprit et l'émotion (p. 4). Il s'agit d'un problème qui se pose à l'éthique du care et au sentimentalisme moral en tant qu'alternative au rationalisme. Ces courants affirment que la pensée morale occidentale a éclipsé les émotions au profit de la raison mais ils le font principalement sur une base empirique, à savoir la psychologie morale de Carol Gilligan et l'histoire de la pensée occidentale moderne de Joan Tronto. Gilligan, à laquelle Slote fait souvent référence, est à l'origine de l'éthique du care, version militante de ses résultats empiriques obtenus en psychologie morale et montrant la sous-estimation sexiste de la valeur qu'il faut accorder à la préoccupation pour autrui (ou care en anglais) dans le développement moral féminin. Or, le souci d'autrui est d'abord un sentiment induit par une éducation et occulté par la morale rationaliste dominante. Tronto s'est illustrée dans les études féministes en politisant l'éthique du care à partir, notamment, d'une relecture de l'histoire de la pensée occidentale qui se caractérise, selon elle, par une éclipse des sentiments dans les questions politiques. Les émotions furent reléguées dans le domaine privé par la philosophie morale occidentale depuis les Lumières, à l'image du courant philosophique du sentimentalisme moral en partie oublié depuis. Le rôle de l'empathie Slote considère l'empathie comme le fondement de l'action morale et de son évaluation mais il veut aussi montrer son importance pour une conception sentimentaliste de l'esprit. Il distingue l'empathie, capacité à ressentir l'émotion des autres, et la sympathie, capacité à ressentir une émotion en rapport avec la situation d'autrui. C'est la différence entre ressentir la douleur d'autrui (ou être en empathie) et éprouver du chagrin parce qu'autrui éprouve de la douleur (ou

Implications philosophiques, 2019

Le cas du soin contraint ou ordonné en addictologie pose des difficultés particulières pour la re... more Le cas du soin contraint ou ordonné en addictologie pose des difficultés particulières pour la relation entre le soignant et le patient. Après avoir rappelé les spécificités de cette situation, l’article soutient qu’il est possible de surmonter au moins certaines de ces difficultés en s’appuyant sur une conception spécifique de la liberté et en articulant par le dialogue motivation et raison.

We should go beyond professionnal ethics in social work education. For social workers need a prac... more We should go beyond professionnal ethics in social work education. For social workers need a practical reflexivity that common sense do not imply. Teaching philosophy, making debates and paying attention to students emotions in link with working fields are some means to overtake general conformism. That would means to develop real ethics in social work education by contrast with simply professionnal ethics.

E. Anscombe recommande d’abandonner la morale, qu’elle juge obsolète, pour y substituer une éthiq... more E. Anscombe recommande d’abandonner la morale, qu’elle juge obsolète, pour y substituer une éthique des vertus qui s’inspire des individus ou des actes que nous pouvons prendre comme modèles de nos comportements. Une telle éthique suppose cependant que l’on change notre manière de concevoir la relation entre l’esprit et le corps.

L'éthique du care entend réhabiliter le rôle des émotions occulté par la pensée morale occidental... more L'éthique du care entend réhabiliter le rôle des émotions occulté par la pensée morale occidentale. Mais elle a besoin pour cela d'une conception sentimentaliste de l'esprit, dont M. Slote souhaite jeter les fondements. Recensé : Michael Slote, A Sentimentalist Theory of the Mind, Oxford University Press, 2014, 272 p. Michael Slote, professeur d'éthique à l'université de Miami, connu pour ses travaux de recherche associant éthique des vertus et éthique du care, veut proposer une alternative à l'éthique libérale et rationaliste en s'appuyant sur le sentimentalisme moral qui défend la thèse selon laquelle la bonne action et son évaluation reposent non sur la raison mais sur les sentiments. Cependant il bute dans ce projet sur un obstacle de taille : notre conception de l'esprit est entièrement rationaliste. Il s'est donc donné pour nouvel objectif de proposer une théorie sentimentaliste de l'esprit, c'est-à-dire aussi de la croyance, de l'action et de la connaissance. À la différence d'Antonio Damasio (neurobiologiste ayant soutenu une thèse similaire mais basée sur l'étude de patients souffrant de maladies neurologiques et de lésions cérébrales et sur la neuro imagerie fonctionnelle), Slote veut montrer qu'il existe un lien conceptuel, et pas seulement empirique, entre les fonctions cognitives ou intellectuelles de notre esprit et l'émotion (p. 4). Il s'agit d'un problème qui se pose à l'éthique du care et au sentimentalisme moral en tant qu'alternative au rationalisme. Ces courants affirment que la pensée morale occidentale a éclipsé les émotions au profit de la raison mais ils le font principalement sur une base empirique, à savoir la psychologie morale de Carol Gilligan et l'histoire de la pensée occidentale moderne de Joan Tronto. Gilligan, à laquelle Slote fait souvent référence, est à l'origine de l'éthique du care, version militante de ses résultats empiriques obtenus en psychologie morale et montrant la sous-estimation sexiste de la valeur qu'il faut accorder à la préoccupation pour autrui (ou care en anglais) dans le développement moral féminin. Or, le souci d'autrui est d'abord un sentiment induit par une éducation et occulté par la morale rationaliste dominante. Tronto s'est illustrée dans les études féministes en politisant l'éthique du care à partir, notamment, d'une relecture de l'histoire de la pensée occidentale qui se caractérise, selon elle, par une éclipse des sentiments dans les questions politiques. Les émotions furent reléguées dans le domaine privé par la philosophie morale occidentale depuis les Lumières, à l'image du courant philosophique du sentimentalisme moral en partie oublié depuis. Le rôle de l'empathie Slote considère l'empathie comme le fondement de l'action morale et de son évaluation mais il veut aussi montrer son importance pour une conception sentimentaliste de l'esprit. Il distingue l'empathie, capacité à ressentir l'émotion des autres, et la sympathie, capacité à ressentir une émotion en rapport avec la situation d'autrui. C'est la différence entre ressentir la douleur d'autrui (ou être en empathie) et éprouver du chagrin parce qu'autrui éprouve de la douleur (ou