Dominique Couzinet | Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne (original) (raw)

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Papers by Dominique Couzinet

Laboratoire italien, Nov 1, 2002

Gesammelte Schriften, 1977

BRILL eBooks, Mar 17, 2022

Éditions de la Sorbonne eBooks, 2015

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université de Nantes, 2021

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Diderot, 2019

International audienc

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Inria, 1996

International audienc

in : Jean Bodin : nature, histoire, droit et politique, Yves C. Zarka (éd.), Paris, Presses Unive... more in : Jean Bodin : nature, histoire, droit et politique, Yves C. Zarka (éd.), Paris, Presses Universitaires de France, 1996, p. 233-244.

Dalloz, 2019

Présentation de trois études issues du colloque "Pierre de La Ramée : état des lieux et ... more Présentation de trois études issues du colloque "Pierre de La Ramée : état des lieux et perspectives de recherche" (session : "L'humanisme juridique : Ramus et les juristes de son temps"), 5-6 juillet 2018.

Laboratoire italien, Nov 1, 2002

Gesammelte Schriften, 1977

BRILL eBooks, Mar 17, 2022

Éditions de la Sorbonne eBooks, 2015

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université de Nantes, 2021

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Diderot, 2019

International audienc

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Inria, 1996

International audienc

Dalloz, 2019

Au cours du XIXe siècle, l’histoire de la philosophie s’est imposée comme une discipline centrale... more Au cours du XIXe siècle, l’histoire de la philosophie s’est imposée comme une discipline centrale dans l’institution philosophique française. Ce processus reposait sur l’influence intellectuelle et politique exercée par Victor Cousin (1792-1867); il a coïncidé avec l’élaboration d’un schéma interprétatif conférant à la Renaissance, en tant qu’époque philosophique, un statut controversé, caractérisé par l'infériorité conceptuelle. L'ouvrage éclaire les enjeux idéologiques des débats sur la Renaissance dans la France du XIXe siècle. Il propose une approche globale des reconstructions érudites et des utilisations polémiques de la Renaissance centrée sur une relecture politique de la pratique historiographique, ainsi que sur ses réseaux personnels, académiques et transnationaux.

Au cours du XIX siècle, l'histoire de la philosophie s'est imposée comme une discipline centrale ... more Au cours du XIX siècle, l'histoire de la philosophie s'est imposée comme une discipline centrale dans l'institution philosophique française. Ce processus reposait sur l'in uence intellectuelle et politique exercée par Victor Cousin (1792-1867); il a coïncidé avec l'élaboration d'un schéma interprétatif conférant à la Renaissance, en tant qu'époque philosophique, un statut controversé, caractérisé par l'infériorité conceptuelle. L'ouvrage éclaire les enjeux idéologiques des débats sur la Renaissance dans la France du XIX siècle. Il propose une approche globale des reconstructions érudites et des utilisations polémiques de la Renaissance centrée sur une relecture politique de la pratique historiographique, ainsi que sur ses réseaux personnels, académiques et transnationaux.

Bruniana & Campanelliana, 2020

During the early modern period, discussions about method and encyclopaedism were often intertwine... more During the early modern period, discussions about method and encyclopaedism were often intertwined. The studies collected in this section all deal with tensions and rapprochements between the two domains. From the point of view of the history of ideas, we can describe this tension between method and encyclopaedia during the early modern period as a shift from learning to epistemology within the overlapping traditions of philosophy and scholarship.

Guido Giglioni, Dominique Couzinet,
Introduction. How to Collect and Store Information in the Early Modern Period : from Learning to Knowledge p. 469
Ann Blair,
Les ouvrages encyclopédiques modernes entre brièveté et prolixité p. 475
Rafael Ramis-Barceló,
Las enciclopedias del saber (1550-1650) : propuesta de estudio p. 489
Louis Rouquayrol,
Le problème du cercle de la méthode chez Ramus, Descartes et Spinoza p. 503
Manuela Bragagnolo,
Lodovico Antonio Muratori e il problema del metodo tra xvi e xviii secolo p. 521
Rafael Ramis-Barceló,
Apéndice. Las enciclopedias del saber, 1550-1650 p. 535

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 103 (2-3), avril-septembre, 2019

Actes du colloque « Pierre de La Ramée (Ramus) : état des lieux et perspectives de recherche », P... more Actes du colloque « Pierre de La Ramée (Ramus) : état des lieux et perspectives de recherche », Paris, Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne, 5-6 juillet 2018, organisé par Dominique Couzinet et Rafael Ramis-Barceló

Revue historique de droit français et étranger 97 (4), oct.-déc., 2019

Avant-propos 441 Rafael Ramis Barceló et Dominique Couzinet La recepción de las obras de Rodolfo ... more Avant-propos 441
Rafael Ramis Barceló et Dominique Couzinet
La recepción de las obras de Rodolfo Agricola en los juristas (1500-1650) 443
Rafael Ramis Barceló
Ius in artem redigere. Ramisme et systématisme chez quelques jurisconsultes humanistes français (Coras, Doneau, Grégoire) 463
Xavier Prévost
Athusius et l’adatation de la méthode ramiste à la politique : approfondissements et subversions
Gaëlle Demelemestre

Revue des sciences philosophiques et théologiques,102, 2, 2018

Usages de l’histoire en politique au XVIe siècle (France, Italie) Revue des sciences philosophiqu... more Usages de l’histoire en politique au XVIe siècle (France, Italie)
Revue des sciences philosophiques et théologiques,102, 2, avril-juin 2018
Dominique Couzinet. – Présentation 203-204
Susanna Gambino Longo. – La représentation des origines de la civilisation chez Francesco Patrizi de Sienne 205-220
Silvio Gabriel Serrano Nunes – Histoire profane et théorie politique dans le constitutionnalisme de Théodore de Bèze 221-233
Shingo Akimoto – La juridicisation de la politique chez Bodin, héritier de Machiavel 235-249
Diego Quaglioni – Le comparatisme historique d’Alberico Gentili (1552-1608) 251-262
Deborah Miglietta – L’histoire chez Tommaso Campanella 263-278

Union Académique Internationale, quatre-vingt-deuxième session annuelle du Comité, Bruxelles, 27-31 mai 2008, compte rendu, Palais des Académies, Bruxelles, Secrétariat administratif de l’UAI, 2009

UNION ACADÉMIQUE INTERNATIONALE Quatre-vingt-deuxième session annuelle du Comité Bruxelles, du 27... more UNION ACADÉMIQUE INTERNATIONALE
Quatre-vingt-deuxième session annuelle du Comité
Bruxelles, du 27 au 31 mai 2008
COMPTE RENDU
Secrétariat administratif de l’UAI, 2009
3
SESSION THÉMATIQUE
La renaissance, les renaissance, p. 39-105

La renaissance, les renaissances, Marie-Dominique Couzinet 39-53
La renaissance : métaphore d’une historicité et historicité d’une métaphore, Eva Kushner 55
Humanisme vs Renaissance après un siècle et demi de recherches, Pierre Laurens 65
Renaissance in Law and Politics : the dialogue between Machiavelli and Guicciardini, Paolo Carta 81
Une perspective critique sur la notion de Renaissance, Jean-Marc Mandosio 97

Cahiers V.-L. Saulnier 26, Paris, Presses de la Sorbonne, 2009

Les Méditations cosmographiques à la Renaissance Cahiers V.-L. Saulnier 26, Paris, Presses de la ... more Les Méditations cosmographiques à la Renaissance
Cahiers V.-L. Saulnier 26, Paris, Presses de la Sorbonne, 2009
OUVERTURE
La Méditation cosmographique, une méditation entre deux livres 7
Frank Lestringant
PREMIERE PARTIE
HÉRITAGES
Les antécédents médiévaux de la méditation géo-cartographique 29
Patrick Gautier Dalché
Des villes pour prier. De la ville méditative au projet d’architecture 41
Giorgio Mangani
Cosmographie et prédication médiévale et renaissante 57
Angelo Cattaneo
DEUXIEME PARTIE
COSMOGRAPHIES DE LA RENAISSANCE
Altior incubuit animus sub imagine mundi. L’inspiration du cosmographe d’après une gravure d’Oronce Finé 73
Isabelle Pantin
Le Méditer : Via Apian 95
Tom Conley
Le globe et le chevalier : variations sur la méditation cosmographique dans la fiction chevaleresque de la Renaissance 113
Thibaut Maus de Rolley
TROISIEME PARTIE
L’ÂGE DE LA MÉDITATION COSMOGRAPHIQUE
Méditation, médialité, subjectivité: du « regard d’en haut » au panoptisme cartographique 143
Jörg Dünne
Glose, contemplation, et méditation : Histoire éditoriale et fonctions du Parergon d’Abraham Ortelius (1579-1624) 157
Georges Tolias
Note sur les méditations cosmographiques et le pédantisme chez Montaigne 187
Marie-Dominique Couzinet
Conclusions 197
Jean-Marc Besse

Revue Corpus, 34, 1998

Géographies et philosophies Corpus. revue de philosophie, 34, 1998 Marie-Dominique Couzinet et Ma... more Géographies et philosophies
Corpus. revue de philosophie, 34, 1998
Marie-Dominique Couzinet et Marc Crépon
Ouverture 5
Marie-Dominique Couzinet et Jean-François Staszak
À quoi sert la «théorie des climats»? Éléments d’une histoire du déterminisme environnemental 9
Pierre Pénisson
Maupertus philosophe géographe 45
Thierry Hoquet
La théorie des climats dans l’Histoire naturele de Buffon 59
Michèle Cohen-Halimi et Francis Cohen
Rousseau et la théorie de la perfectibilité 91
Jean-Marc Besse
La géograhie selon Kant : l’espace du cosmopolitisme 109
Claude Jamain
Sur les spirales d’un escalier de cristal : la voix russe 131
Anne Deney-Tunney
Le voyage en Syrie et en Égypte de C. F. Volney : un discours de la méthode du voyage philosophique 153
Marc Crépon
Entre anthropologie et linguistique, la géographie des langues (notes sur le parcours d’Ernest Renan) 181
Éléments de bibliographie 199

Taking Ramus as an object of study means running into an obstacle which immediately sets forward ... more Taking Ramus as an object of study means running into an obstacle which immediately sets forward the connections between philosophy, humanism and scholarly culture. I believe this obstacle has a double origin : in the reception of Ramus from the end of the 16th century and in historiography ; both come together to say that between teaching and thinking one has to choose, and that Ramus did the one without having access to the other. I propose the hypothesis that a whole part of historiography consecrated to Ramus repeats a criticism which is as old as professors and which reappears periodically, as it brilliantly did at the end of the 16th century in Montaigne and Giordano Bruno : the criticism of pedantry. I set out to analyze this obstacle, with the aim of giving other means of approaching his work. I therefore go back from ramism, on which the historiography has concentrated, to get to Ramus as a person, such as he was described by his first biographers in contrasted portraits, ranging from the portrait of a pedantic person to that of a master. For this purpose I use sources which are usually considered as hagiographical, belong to the historical genre and use rhetoric to produce a transforming effect on the reader : the three biographies (Lives), written by his disciples. I finally look into Ramus’ work itself, starting also by his writings which have a rhetorical effectiveness – certain discourses and prefaces –, in which he explains his reasoning and his choices, he makes his praise and proposes his reform of the University ; in doing so I indicate the points where his declarations and those of his collaborators fall under the critic of pedantry and where they resist it. I show how the reducing of the theoretical field of rhetoric actually goes together with its strong come-back, by ways of staging thought, in which Ramus sets the revalorizing of the teaching profession and a rewording of knowledge in practical philosophy terms. I analyze his conception of the teaching of philosophy and sketch out the evolution of his conception of the connection between Aristotle and Plato, as well as his encyclopedic “technology” grounded on the notion of “use” (usus), different both from pragmatism and scholarly formalism.

Résumé :
Prendre Ramus comme objet d’étude signifie rencontrer un obstacle qui met directement en jeu les rapports entre philosophie, humanisme et culture scolaire. Cet obstacle me semble avoir une double origine, dans la réception de l’œuvre de Ramus dès la fin du XVIe siècle, et dans l’historiographie : les deux se rejoignent pour affirmer qu’entre enseigner et penser, il faut choisir, et que Ramus a fait l’un sans avoir eu accès à l’autre. Je propose l’hypothèse selon laquelle toute une partie de l’historiographie consacrée à Ramus réitère une critique qui est aussi vieille que l’existence des professeurs et ressurgit périodiquement, comme elle l’a fait brillamment à la fin du XVIe siècle chez Montaigne et Giordano Bruno : la critique du pédantisme. Je me suis proposé d’analyser cet obstacle, dans le but de donner d’autres instruments d’approche de l’œuvre. Je remonte ainsi du ramisme, sur lequel s’est concentrée l’historiographie, au personnage de Ramus tel que l’ont décrit ses premiers biographes, sous forme de portraits contrastés, du portrait du pédant à celui du maître. J’exploite pour cela des sources en général considérées comme hagiographiques, qui relèvent du genre historique et utilisent la rhétorique pour produire un effet de transformation chez le lecteur : les trois Vies de Ramus, rédigées par ses disciples. J’aborde enfin l’œuvre de Ramus lui-même en partant aussi d’écrits ayant une efficacité rhétorique – certains discours et préfaces –, dans lesquels il s’explique sur sa démarche et ses choix, fait son apologie et propose sa réforme de l’université, en précisant les points sur lesquels ses déclarations et celles de ses collaborateurs tombent sous le coup de la critique du pédantisme ou savent y résister. Je montre comment la réduction du champ théorique de la rhétorique s’accompagne en réalité de son retour en force, sous forme de véritables mises en scène la pensée, par lesquelles Ramus œuvre à une revalorisation de la profession de maître et à une reformulation du savoir en termes de philosophie pratique. J’analyse sa conception de l’enseignement de la philosophie, esquisse l’évolution de sa conception des rapports entre Aristote et Platon, ainsi que sa « technologie » encyclopédique fondée sur la notion d’« usage » (usus), distincte du pragmatisme comme du formalisme scolaire.

An apprehension of the sub species hominis reality from a strictly human point of view : that is ... more An apprehension of the sub species hominis reality from a strictly human point of view : that is how Eugenio Garin characterizes Renaissance thought, as a humanizing of the approach of reality “in terms of freedom, will and action”. This does not mean that pragmatism is the ultimate word for humanism, nor that man is the measure of all things, but that our knowledge is essentially one that comes through the effects : natural effects by divine will in nature, effects of free human wills in history. It also means that if any metaphysics or even any theology is not impossible, it is only if we can set up plans to reach to these types of knowledge, which go beyond human capacity. The studies we are presenting are consecrated to natural philosophy in the works of Cardano, Telesio and Campanella, and to the link between nature and history in Machiavelli, Guicciardini, Patrizi, Bodin and Montaigne. These studies try to show that natural philosophy and history, taken as reflections on the procedures of knowing and on the theory of action, played major parts in the formulation of this approach, one main aim of which is the connection between 16th century thinkers and humanism. The occult character of divine and human will sets limits as well an identity specific to the attempts to control reality through knowledge and human art, whether it be to assemble the whole of human memory, on the theoretical side, or, on the practical side, to elaborate an art of time.
Review by Edward A. Gosselin, Renaissance Quarterly, LXI, 4, winter 2008, p. 1341-1343.

Une appréhension de la réalité sub specie hominis, d’un point de vue strictement humain : Eugenio Garin caractérise en ces termes la pensée de la Renaissance, comme une humanisation de l’approche de la réalité « en termes de liberté, de volonté et d’action ». Cela ne signifie pas que le pragmatisme est le dernier mot de l’humanisme, ni que l’homme est la mesure de toutes choses, mais que notre connaissance est essentiellement une connaissance par les effets : effets naturels, effets de la volonté divine dans la nature, effets des volontés humaines libres dans l’histoire. C’est dire aussi que, si toute métaphysique, voire toute théologie n’est pas impossible, c’est seulement à condition de mettre en place des dispositifs permettant de s’élever à ces types de connaissances qui dépassent les capacités humaines. Les études que nous présentons sont consacrées à la philosophie naturelle chez Cardan, Telesio et Campanella, et au rapport entre nature et histoire chez Machiavel, Guichardin, Patrizi, Bodin et Montaigne. Elles s’attachent à montrer que la philosophie naturelle et l’histoire, en qualité de réflexions sur les procédures du savoir et la théorie de l’action, ont eu des rôles privilégiés dans la formulation de cette approche, dont un des enjeux principaux est le rapport des penseurs du XVIe siècle à l’humanisme. Le caractère occulte de la volonté divine et des volontés humaines impose à la fois des limites et une identité propre aux tentatives de maîtrise de la réalité par la connaissance et par l’art humain, qu’il s’agisse, sur le versant théorique, de rassembler la totalité de la mémoire humaine, ou sur le versant pratique, d’élaborer un art du temps.
Compte rendu de Edward A. Gosselin, Renaissance Quarterly, LXI, 4, winter 2008, p. 1341-1343.

This book, elaborated over six years, presents the history of Bodin’s fortune through his success... more This book, elaborated over six years, presents the history of Bodin’s fortune through his successive readings, in the form of a historiographical account of the bibliography on him. It is also a tool made to contribute to the critical edition of the whole of Bodin’s work, as decided on the fourth centenary of his death at the Turin colloquium of 1997. It remains as neutral as possible in the ranging of the works, if not on their reports, and respects a series of conditions wanted by the collection, but it comes forth as singular on several matters, destined to set grounds for later studies. One section concerns the main documents consecrated to Bodin until 1800, which we cannot really consider as critical production, but which give precious information on the early reception of this author’s work, his life and the first representations of it. These often forgotten accounts keep feeding the critical works, often in an occult way. When we mark them clearly, we contribute to reconstitute a tradition, but we also show the origin of certain facts which are often stated without any verification. Another section concerns Bodin’s sources ; it serves both as an assessment and as a ground for further research at the centre of the studies. Finally, I consecrated some specific sections to the studies on the methodology to be used in the treatment of Bodin’s work and on Bodin’s own methodology (both reflections are tied most of the time), as well as to his reception, both ancient and modern.
Reviews by Paolo Carta, Il pensiero politico, XXXVI, 1, 2003, p. 143-144 ; Michaela Valente, Bruniana & Campanelliana, VIII, 2002, p. 308 ; Ann Blair, Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, LXIV, 2002, p. 192-193.

Ce livre, dont l’élaboration s’est étendue sur six ans, présente, sous la forme d’un bilan historiographique sur la bibliographie consacrée à Bodin, une histoire de la fortune de son œuvre à travers ses lectures successives. Il est aussi un outil de travail destiné à contribuer à l’édition critique de l’ensemble de l’œuvre de Bodin, projetée lors du quatrième centenaire de sa mort, au colloque de Turin, en 1997. Tout en respectant la plus grande neutralité dans le classement des ouvrages, sinon dans leur compte rendu, et en se pliant à une série d’exigences dictées par la collection, il se singularise sur plusieurs points, destinés à poser des pierres d’attente pour les études ultérieures. Ainsi, une section concerne les principaux documents consacrés à Bodin jusqu’à 1800, que l’on ne peut pas considérer à proprement parler comme relevant de la production critique, mais qui fournissent des renseignements précieux sur la réception ancienne de l’œuvre, la vie de l’auteur et les premières présentations qui en ont été faites. Ces témoignages souvent oubliés continuent d’alimenter la littérature critique de façon souvent occulte. En les indiquant clairement, on contribue à la reconstitution d’une tradition, mais on indique aussi l’origine de certaines informations reprises de façon récurrente sans vérifications. Une autre section concerne les sources de Bodin ; elle a le double statut de bilan et de pierre d’attente pour une recherche qui est désormais au centre des études. Enfin, j’ai consacré des sections spécifiques aux études qui réfléchissent sur la méthodologie à adopter dans le traitement de l’œuvre bodinienne et sur la méthodologie de Bodin lui-même (les deux réflexions étant la plupart du temps liées), ainsi qu’à sa réception ancienne et moderne.
Comptes rendus de Paolo Carta, Il pensiero politico, XXXVI, 1, 2003, p. 143-144 ; Michaela Valente, Bruniana & Campanelliana, VIII, 2002, p. 308 ; Ann Blair, Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, LXIV, 2002, p. 192-193.

The aim of this book is to throw into relief the statute, the function and the impact of the conc... more The aim of this book is to throw into relief the statute, the function and the impact of the conception of history which is at the centre of the philosophical project of a totalizing of knowledge, in Jean Bodin’s Methodus ad facilem historiarum cognitionem. Published in 1556 and regularly republished until 1650, the Methodus was diffused in Europe in the 16th century and in the whole first part of the 17th century. Its study not only allows an overall view of Bodin’s philosophy in the first stage of its elaboration, but it also shows how he ties what is both an object and a mode of knowledge : history, and an instrument : the method, at the particular time when it becomes the arcade sustaining logics and the instrument common to all types of knowledge. Applying the method to history appears as the result of a movement which identifies one to the other. This process is based on the implementation of several models : the method, seen as a process of systematic exposal, first used in the law discipline, and the historiographical model of the “geographical history” developed by the Greek historians of Roman history (particularly Polybius), as well as some models taken from other forms of totalizing knowledge : the arts of memory (artes memoriae), the theatres of nature and the theatres of memory. The reference to geography plays an essential part : it not only has the function of a topic, but it also guaranties the articulation between a speech and a juridical and providential reality through the implementation of memory, and makes a judgment possible. When applied to history, this method becomes a means of reading the available histories in the historians’ writings, calling for a classification according to its rules, in a philosophical, pedagogical and memorial aim. Being then both a reading method and a theory for judgment, history can claim the statute of an art able to rule human action, at the same level as law and moral philosophy. Bodin’s project of a reading method for histories therefore appears to be a complex and ambitious enterprise, tying psychagogy to encyclopedism, aiming at a totalizing of knowledge, gathering in a living synthesis such different disciplines as law, politics, history and geography, around the notion of method.
Reviews by Andrea Suggi (Teoria, nuova serie, XVII, 2, 1997, p. 135-136), Philippe Drieux (Revue de synthèse, 4th series, 1, January-March 1998, p. 138-141), Nicola Panichi (Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, LX, 1998, p. 272-279), Laurent Gerbier (Documents, Archives de Travail et Arguments (DATA. Publications du CERPHI), XVII, March 1998.

Résumé :
L’ouvrage s’attache à dégager le statut, la fonction et la portée de la conception de l’histoire qui se trouve au cœur d’un projet philosophique de totalisation du savoir, dans la Methodus ad facilem historiarum cognitionem de Jean Bodin. Publié en 1566 et réédité régulièrement jusqu’à 1650, la Methodus a connu une diffusion européenne au XVIe et pendant toute la première partie du XVIIe siècle. Son étude permet non seulement de prendre une vue d’ensemble de la philosophie de Bodin dans la première phase de son élaboration, mais de montrer comment il y opère la rencontre entre ce qui est à la fois un objet et un mode de connaissance : l’histoire, et un instrument : la méthode, à ce moment particulier où celle-ci devient la clef de voûte de la logique et l’instrument commun à toutes les connaissances. L’application de la méthode à l’histoire apparaît comme le résultat d’un mouvement d’identification de l’une à l’autre. Ce processus repose sur la mise en œuvre de plusieurs modèles : celui de la méthode comme procédé d’exposition systématique d’abord utilisé dans la discipline juridique, le modèle historiographique de l’« histoire géographique » développé par les historiens grecs de l’histoire romaine (en particulier Polybe), ainsi que des modèles empruntés à d’autres formes de totalisation du savoir, les arts de la mémoire (artes memoriae), théâtres de la nature et théâtres de la mémoire. La référence à la géographie joue un rôle essentiel : elle n’a pas seulement la fonction d’une topique, mais garantit l’articulation du discours à une réalité de nature juridique et providentielle, par la mise en œuvre de la mémoire, et autorise le jugement. Appliquée à l’histoire, la méthode devient un dispositif de lecture des histoires disponibles dans les écrits des historiens, appelant une classification selon des règles, dans un but philosophique, pédagogique et mémoratif. À la fois méthode de lecture et théorie du jugement, l’histoire peut ainsi prétendre au statut d’art susceptible de régler les actions humaines, au même titre que le droit et la philosophie morale. Le projet bodinien de méthode de lecture des histoires apparaît ainsi comme une entreprise ambitieuse et complexe, alliant la psychagogie à l’encyclopédisme, au service d’une totalisation des savoirs, qui fait converger en une vivante synthèse autour de la notion de méthode, des disciplines aussi diverses que le droit, la politique, l’histoire et la géographie.
Comptes rendus d’Andrea Suggi (Teoria, nuova serie, XVII, 2, 1997, p. 135-136), Philippe Drieux (Revue de synthèse, 4è série, 1, janvier-mars 1998, p. 138-141), Nicola Panichi (Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, LX, 1998, p. 272-279), Laurent Gerbier (Documents, Archives de Travail et Arguments (DATA. Publications du CERPHI), XVII, mars 1998.

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2015

Bruniana & Campanelliana. Ricerche filosofiche e materiali storici-testuali, anno XX, 2014/ 2, p. 583-585.

convegno internazionale dedicato a Francesco Patrizi Philosopher of the Renaissance, organizzato ... more convegno internazionale dedicato a Francesco Patrizi Philosopher of the Renaissance, organizzato da Tomáš Nejeschleba presso il Center for Renaissance Texts dell'Università Palacký di Olomouc (Repubblica Ceca), ha visto la partecipazione di diciannove studiosi provenienti da tutta Europa e dagli Stati Uniti, con una forte rappresentanza della Repubblica ceca e di connazionali croati di Patrizi (Frane Petric, -). Le relazioni hanno coperto la vasta gamma dei temi più signi cativi dell'opera di Patrizi : la sua metodologia, le dottrine loso che professate e le loro fonti, il rapporto con la scienza, il contributo alla storia, alla poesia e alla retorica e, in ne, la ricezione in Italia e nell'Europa centrale.

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 97, 2013, p. 585-602.

Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, LXX, 2, 2008, p. 425-431.

Bruniana & Campanelliana. Ricerche filosofiche e materiali storico-testuali, anno XXIV, 2018 / 1,... more Bruniana & Campanelliana. Ricerche filosofiche e materiali storico-testuali, anno XXIV, 2018 / 1, p. 289-291.

Con questa prima monografia italiana su Loys Le Roy, Enzo Sciacca propone di tornare in modo comp... more Con questa prima monografia italiana su Loys Le Roy, Enzo Sciacca propone di tornare in modo complessivo sull'« arte politica » di un autore che aveva già chiaramente collocato « tra Seyssel e Machiavelli », nel suo libro del 2005 intitolato Principati e repubbliche 1 . In questa opera pubblicata dopo la sua scomparsa e curata da Fabrizio Sciacca, propone di « delineare un'ipotesi [sul] rapporto tra la cultura filologica e la politica nella Francia del Cinquecento » 2 , a partire di una figura -quella di Le Roy -finora poco studiata, se non in quanto umanista e storico delle « vicissitudes » 3 , ed anche poco preso in considerazione dal punto di vista del suo pensiero politico -con le rare eccezioni di Vittorio De Caprariis e B. L.

Archives de philosophie, jul-sept. 1994, t. 57/3, p. 582-583.

Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance, 61, 1999, p. 298-303.

Laboratoire italien, 3, 2002, p. 173-177.

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 97, 2013, p. 585-588.

Dictionnaire Michel de Montaigne, Philippe Desan (éd.), Paris, Champion, 2004, p. 461-464.

in : Plutarque, Vies parallèles, trad. Anne-Marie Ozanam, François Hartog (éd.), Paris, Gallimard... more in : Plutarque, Vies parallèles, trad. Anne-Marie Ozanam, François Hartog (éd.), Paris, Gallimard, Collection « Quarto », 2001, p. 2046-2048.

DEMI-JOURNEE D'ETUDE Jeudi 24 octobre 2024 De 14 h à 19 h Bibliothèque interuniversitaire de la S... more DEMI-JOURNEE D'ETUDE
Jeudi 24 octobre 2024
De 14 h à 19 h
Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne salle de formation - 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris
Information, inscription et lien zoom : https://p1ps.fr/Bodin

Programma completo su https://italianistik.philhist.unibas.ch/

Montaigne, Les Essais Journée d’agrégation 7 octobre 2023 Organisation : Dominique Couzinet (Uni... more Montaigne, Les Essais
Journée d’agrégation
7 octobre 2023

Organisation : Dominique Couzinet (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne - ISJPS)
avec le soutien de l’UFR de philosophie

Amphithéâtre Lefebvre

9h00 : Accueil des participants

Présidence : Pierre-Yves Quiviger (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne - ISJPS)

9h15-10h00 : Philippe Desan (University of Chicago)
« Sur la forme de l'essai chez Montaigne et en philosophie »

10h00-10h45 : Bernard Sève (Université de Lille)
« À chaque texte sa méthode ? »

10h45-11h15 : Pause-café

11h15-12h00 : Frank Lestringant (Université Paris-Sorbonne)
« Des Cannibales aux Coches : le rebond de l’espace américain du livre I au livre III des Essais »

12h00-12h45 : Thierry Gontier (Université Lyon 3)
« “L'amitié que chacun se doit”. Commentaire de texte extrait du chap. III, 10 : “De ménager sa volonté” »

12h45-13h00 : Discussion générale

13h00-15h00 : Pause-déjeuner

Présidence : Sylvia Giocanti (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne - HIPHIMO)

15h00-15h45 : Denis Kambouchner (Paris 1 Panthéon-Sorbonne - ISJPS)
Sur Montaigne et l'éducation (I, 25, I, 26)

15h45-16h30 : Mariafranca Spallanzani (Università di Bologna)
« Sur les moi de Montaigne et les moi de Descartes »
16h30-16h45 : Pause-café
16h45-17h30 : Blandine Perona (Université polytechnique Hauts-de-France - IUF)
« La pensée rhétorique des Essais »
17h30-18h00 : Discussion générale

Workshop The Early Modern Environment: The History of Philosophy as Anachronistic Practice (5-6 ... more Workshop
The Early Modern Environment: The History of Philosophy as Anachronistic Practice
(5-6 October 2023)
Organized by Cecilia Muratori

According to Timothy Morton, there is a contradiction at the very heart of discussions on the environment. When we talk of “environment”, we bring to the foreground something that by definition is supposed to stay in, or rather, be, the background. Yet, the idea that the environment is a kind of canvas on which our actions take place, is a recent one. In the first attested usages of the term “environment”, in 15th-century French, the meaning was closer to that of “proximity”, or “the state of being encompassed, surrounded”. In 17th-century Italian, “ambiente” could mean a kind of fluid surrounding bodies. In German, the word often considered as the direct translation of “environment”, “Umwelt”, contains in itself the word “world”. A world is an all-encompassing totality, which resists being confined to the background (and for this reason, the English translation of a work by Jakob von Uexküll, who introduced the concept of “Umwelt” into biological sciences, occasionally translates it with “world”, and not with “environment”).
This workshop focuses attention on early modernity in order to ask: what did ‘environment’ mean before it came to signify the background, or context for human action? What were the philosophical implications of conceiving such a close relationship between human beings and their environments? Further, what did it mean to take care of the environment before the recent ecological turn?
This workshop takes the topic of a philosophical history of the environment, and of environmental care, to pose broader methodological questions: is it possible to write a history of philosophy, which is in dialogue with contemporary issues, and is nevertheless attentive to philology and contextualisation? How do we trace nuanced lines of conceptual change amidst constant terminological variation, especially from a multilingual and intercultural perspective? And finally, based on the topic of environmental care, is an anachronistic history of philosophy possible, and even necessary?

Malgré la grande influence qu’elle a exercée à la fin de la Renaissance, la philosophie de Franc... more Malgré la grande influence qu’elle a exercée à la fin de la Renaissance, la philosophie de Francesco Patrizi da Cherso (1529-1597) reste mal connue en France. Presque trente ans après l’édition du De spacio physico et mathematico par Hélène Védrine (Paris, Vrin, 1996), la journée d’étude intitulée : « Vetustissima novitas : Philosophie et érudition chez Francesco Patrizi (1529-1597) » réunit à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne un groupe international de chercheurs autour de sa philosophie savante.

Chez Patrizi, la pensée philosophique est une activité indissociable, méthodologiquement et ontologiquement, d’une certaine forme d’érudition historique, et sa pratique polémique de la liberté de philosopher engendre une réflexion explicitement politique sur les effets pratiques et les applications techniques de la pensée.

Son parcours intellectuel s’articule autour de trois grands axes :

Ses travaux philosophiques au sens strict, rédigés en latin, sont focalisés sur la recherche de nouveaux principes explicatifs de l’univers, conduisant à l’élaboration d’une nouvelle métaphysique platonicienne et d’une nouvelle philosophie de la nature (Nova de universis philosophia, Ferrare, 1591).

Patrizi a aussi jeté les bases d’une nouvelle science du langage, exprimée en langue vernaculaire, dans laquelle il approfondit le rapport entre la nature, l’histoire et les différentes formes d’expressions humaines, par l’élaboration de nouvelles théories (artes) de l’histoire (Della historia dieci dialoghi, Venise, 1560), de la rhétorique (Della retorica dieci dialoghi, Venise, 1562) et de la poésie (Della poetica, Ferrare, 1586).

Enfin, il s’est engagé dans l’instauration d’une nouvelle historiographie philosophique, alternative radicale au canon aristotélicien (Discussiones peripateticae, Bâle, 1581), soutenue par l’édition et la traduction latine d’ouvrages visant à constituer un thesaurus de sagesse anti-péripatéticienne : la Théologie du Ps.-Aristote, Proclus et le Ps.-Philopon, et surtout les Oracles chaldaïques et les textes hermétiques, dans un projet de restauration autant que d’« instauration » de la philosophie chaldéenne, hermétique et présocratique qui l’a occupé, des années 1560 à ses dernières œuvres philosophiques, au service de l’établissement d’une nouvelle conception de l’enseignement de la philosophie dans les universités européennes.

On ajoutera sa nouvelle histoire complète de la poésie (dans la Deca historiale de sa Poetica) et ses travaux sur l’histoire de la milice romaine, esquissés dans la Militia romana (Ferrare, 1583) et complétés par les Paralleli militari (Rome, 1594).

On centre ici l’attention sur l’articulation entre le nouveau et l’ancien chez Patrizi, les éléments de continuité et de discontinuité entre l’humaniste et le philosophe, les caractéristiques de sa nouvelle encyclopédie du savoir, enfin, la dimension politique et institutionnelle de sa relecture du passé.

mercredi 8 février 2023, Collège de France, salle 2 Org. Dario Mantovani, Luisa Brunori

Lundi 27 juin 2022, 9h00-18h30 9h.00 Accueil des participants et introduction Présidence : Domi... more Lundi 27 juin 2022, 9h00-18h30

9h.00
Accueil des participants et introduction
Présidence : Dominique Couzinet (Paris 1 - ISJPS)

9h.30
Wilhelm Schmidt-Biggemann (Freie Universität Berlin)
The combinatorial method and its risks: Ramon Llull, Athanasius Kircher and Gottfried Wilhelm Leibniz

10h. 30
Mario Meliadò (Universität Siegen)
Le sceau et la conjecture. Heymeric de Campo et Nicolas de Cues à la recherche de l’art universel

11h.30 : Pause-café
12h.00
Thomas Leinkauf (Westfälische Wilhelms-Universität Münster)
L’organon di Zabarella nel suo contesto storico (Ramus, Bacon, Alsted, Keckermann)

13h.00 Déjeuner

Présidence : Denis Kambouchner (Paris 1 - ISJPS)

15h.00
Dana Jalobeanu (University of Bucharest)
Francis Bacon’s Novum organum as a guide to practice(s)
16h.00
Élodie Cassan (CPGE - IHRIM)
The concept of organon in Bacon’s Novum Organum

17h.00 : Pause-café

17h.30
Dan Garber (Princeton University)
Thomas Sprat’s new Baconian organon
Mardi 28 juin 2022, 9h30-16h00

Présidence : Guido Giglioni (Università di Macerata)

9h.30
Igor Agostini (Università del Salento - Sorbonne Université)
« Suivant la logique ordinaire ». Descartes et l’ordre des questions an sit / quid sit

10h.30
Martine Pécharman (CNRS - CRAL)
Beyond the Model of the Cartesian Method: The Port Royal Logic on ‘Forming Judgment’
12h.00
Jacob Schmutz (UCLouvain)
Léon de Saint-Jean (1600-1671) : pour une archéologie carmélitaine des sciences humaines

13h.00 Déjeuner

15h.00
Discussion

Cycle de conférences à la Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne

Ce cycle a pour vocation d'être un espace de dialogue interdisciplinaire réunissant chaque mois d... more Ce cycle a pour vocation d'être un espace de dialogue interdisciplinaire réunissant chaque mois des chercheurs et des étudiants venus d'institutions différentes autour d'un objet commun : le terme de « Renaissance », ses définitions et ses usages. Chaque conférence est suivie d'un débat.

Ces journées d’étude consacrées à « l’institution philosophique française et la Renaissance » son... more Ces journées d’étude consacrées à « l’institution philosophique française et la Renaissance » sont centrées sur « l’époque d’Étienne Gilson ». Il s'agit de poursuivre la réflexion, entamée dans L'Institution philosophique française et la Renaissance : l'époque de Victor Cousin (Dominique Couzinet et Mario Meliadò éds., Leiden, Brill, Brill’s Series in Philosophical Historiographies, sous presse), sur les enjeux intellectuels, idéologiques et politiques de la pratique de l’histoire de la philosophie en France, entre le XIXe et le XXe siècle, et d’enquêter plus particulièrement, dans ce cadre, sur le statut historiographique de la pensée de la Renaissance.

Inscription obligatoire :
- Lien permettant de se connecter sur Zoom :
https://evento.univ-paris1.fr/survey/journees-d-etude-lin...-st2t3yzt

- Pour participer "en présentiel", le lien suivant permet les inscriptions :
https://evento.univ-paris1.fr/survey/journees-d-etude-lin...-n0r8sfgi

Eugenio Garin a caractérisé « le sens de l’histoire que l’humanisme eut à un haut degré » par une... more Eugenio Garin a caractérisé « le sens de l’histoire que l’humanisme eut à un haut degré » par une prise de distance inédite à l’égard de l’Antiquité considérée comme autre, autorisant un dialogue d’égal à égal avec elle, et par la conscience du fait « que l’histoire de l’homme est faite par l’homme » (« L’histoire dans la pensée de la Renaissance »). De fait, l’utilisation des données historiques joue un rôle dans tous les domaines de la réflexion : réappropriation de la culture antique sous toutes ses formes, élaboration de généalogies philosophiques et tentatives de concordismes où s’esquissent des histoires de la philosophie, encyclopédisme dans un sens inséparablement pédagogique et philosophique, ou critiques radicales de la raison. Mais la réflexion politique est la principale bénéficiaire de « ce profit pour lequel il faut recourir à la connaissance des histoires » dont parle Machiavel au début des Discours sur la première décade de Tite-Live.
La journée d’études a rassemblé de jeunes chercheurs et des chercheurs confirmés autour de quelques exemples des usages de l’histoire et de l’argumentation historique en politique, en France et en Italie, au XVIe siècle, et des problèmes qu’ils suscitent, notamment le rôle de l’histoire dans les interactions entre autorités séculière et spirituelle et l’évolution de sa valeur normative, de l’historia magistra vitae au comparatisme.

Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes, si l’on considère l’ensemble de ... more Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes, si l’on considère l’ensemble de leurs manifestations, faire de l’histoire de la philosophie de la Renaissance ne va pas de soi, pour des raisons multiples dont la désaffection actuelle pour l’histoire de la philosophie en général et les décalages entre les cadres institutionnels des différents pays ne sont que les plus visibles. L’enjeu est moins une question de périodisation que la prise en considération d’une conception propre et originale de la philosophie qui, pour ne correspondre ni à celle qui l’a précédée, ni à celle qui l’a suivie, mérite d’être étudiée pour elle-même, dans ses dimensions historiques, hors de toute conception normative de ce que doit être la philosophie. Le séminaire a pour but de rassembler de jeunes chercheurs et des chercheurs confirmés autour d’une réflexion sur la pratique de l’histoire de la philosophie de la Renaissance aujourd’hui, ses conditions, ses objets et les instruments de sa mise en œuvre.

Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes si l’on considère l’ensemble de l... more Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes si l’on considère l’ensemble de leurs manifestations, faire de l’histoire de la philosophie de la Renaissance ne va pas de soi, pour des raisons multiples dont la désaffection actuelle pour l’histoire de la philosophie en général et les décalages entre les cadres institutionnels des différents pays ne sont que les plus visibles. Le principe du séminaire est de chercher à préciser ce qui fait la spécificité des philosophies et des pratiques philosophiques à la Renaissance, en adoptant une approche historique, sans exclure la question institutionnelle. Au terme d’une année de séminaire, trois questions se dégagent : la conception de la philosophie qu’avaient les auteurs eux-mêmes, son articulation avec l’époque moderne, et le statut des philosophies de la Renaissance en regard de la conception contemporaine de la philosophie et de son enseignement. On poursuivra ces interrogations cette année, en accordant une place à l’actualité de la recherche.
Le séminaire a pour but de rassembler de jeunes chercheurs et des chercheurs confirmés autour d’une réflexion sur la pratique de l’histoire de la philosophie de la Renaissance aujourd’hui, ses conditions, ses objets et les instruments de sa mise en œuvre. Il est ouvert à tous.

Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes si l’on considère l’ensemble de l... more Alors même que les études sur la Renaissance sont très vivantes si l’on considère l’ensemble de leurs manifestations, faire de l’histoire de la philosophie de la Renaissance ne va pas de soi, pour des raisons multiples dont la désaffection actuelle pour l’histoire de la philosophie en général et les décalages entre les cadres institutionnels des différents pays ne sont que les plus visibles. Le principe du séminaire est de chercher à préciser ce qui fait la spécificité des philosophies et des pratiques philosophiques à la Renaissance, en adoptant une approche historique, sans exclure la question institutionnelle. Dans cette troisième année de séminaire, nous poursuivrons le questionnement sur la conception de la philosophie qui était celle des auteurs de la Renaissance, en nous penchant plus particulièrement sur deux domaines : la magie naturelle et la dialectique. Nous accorderons une place accrue à l’actualité de la recherche, avec deux séances bibliographiques.
Le séminaire a pour but de rassembler de jeunes chercheurs et des chercheurs confirmés autour d’une réflexion sur la pratique de l’histoire de la philosophie de la Renaissance aujourd’hui, ses conditions, ses objets et les instruments de sa mise en œuvre. Il est ouvert à tous.

Pierre de la Ramée (Ramus) : état des lieux et perspectives de recherche Ramus philosophe, human... more Pierre de la Ramée (Ramus) : état des lieux et perspectives de recherche
Ramus philosophe, humaniste, réformateur des arts et des sciences
L’humanisme juridique : Ramus et les juristes de son temps
Jeudi 5 et vendredi 6 juillet 2018
à la Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne, salle de formation
et à l’Université Paris 2 Panthéon-Assas, salle des Conseils, Institut d’Histoire du Droit

* EN RAISON DES MESURES DE SÉCURITÉ, PRIÈRE DE VOUS INSCRIRE À L'ADRESSE : philo-recherche@univ-paris1.fr

JEUDI 5 JUILLET 2018
Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne, salle de formation
17, rue de la Sorbonne, 75005, Paris

9h00 Accueil des participants
9h15 Ouverture du colloque par Dominique Rousseau, directeur de l’ISJPS (Paris 1)
RAMUS PHILOSOPHE, HUMANISTE, RÉFORMATEUR DES ARTS ET DES SCIENCES
Présidence : Emmanuel Picavet, directeur de PHICO, ISJPS (Paris 1)
9h30 Dominique Couzinet (Paris 1-ISJPS)
« Ramus : État des lieux depuis 2004 »
10h15 Marc Van der Poel (Radboud University)
« L’attaque de Pierre de la Ramée contre la rhétorique classique: les Brutinae Quaestiones in Oratorem Ciceronis, 1547, et les Rhetoricae Distinctiones (in Quintilianum), 1549 »
11h00 Discussion - Pause-café
11h30 François Loget (Université de Limoges - CESR)
« Les mathématiques selon Pierre de La Ramée: le rôle d’Euclide et la place des Eléments »
12h15 Discussion

Présidence : Denis Kambouchner (Paris 1-ISJPS)
15h00 Kees Meerhoff (University of Amsterdam) :
« Unfinished Business » : les projets de Ramus au sujet de l’Éthique et de la Polique d’Aristote.
15h45 Antoine Vuilleumier (Université de Neuchâtel)
« Ramus, Le Roy et l’illustration du français savant dans les années 1550 »
16h30 Discussion - Pause-café
17h00 Laura Adrián Lara (UCM)
« Dialectique ramiste et conscience puritaine : le cas de William Ames (1576-1633) »
17h45 Discussion
18h00 Kees Meerhoff (University of Amsterdam) et Dominique Couzinet (Paris 1-ISJPS)
Hommage à Peter Sharratt

VENDREDI 6 JUILLET 2018
L’HUMANISME JURIDIQUE : RAMUS ET LES JURISTES DE SON TEMPS
Salle des Conseils, Université Paris II
12, place du Panthéon, 75005, Paris

Ouverture de la matinée par Olivier Descamps, directeur de l’IHD (Paris 2)
Présidence : Olivier Descamps (IHD Paris 2)
9h30 Xavier Prévost (Université de Bordeaux - IRM-CAHD)
« L’influence de Ramus sur les jurisconsultes humanistes français du courant systématiste »
10h15 Diego Quaglioni (Università degli studi di Trento)
« Bodin et Ramus : un débat »
11h00 Réponse de Shingo Akimoto (Paris 1-ISJPS)
11h15 Discussion - Pause-café
Présidence : Luigi-Alberto Sanchi (IHD-CNRS)
11h30 Gaëlle Demelemestre (IHRIM, UMR 5317 CNRS/ENS Lyon)
« L'application par Althusius de la méthode ramiste à la politique : approfondissements et subversions »
12h15 Rafael Ramis Barceló (Universitat de les Illes Balears-Instituto de Estudios Hispánicos en la Modernidad)
« La réception de la dialectique de Rudolph Agricola chez les juristes (1500-1650) »
13h00 Conclusions.

15h00 Luc Courtaux (BIS), Dominique Couzinet (Paris 1-ISJPS)
Visite de l’exposition à la Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne (ouvrages de Ramus conservés à la BIS, fonds Sorbonne et fonds Victor Cousin)
16h00 Aurélia Tréguier (Paris 1-Bibliothèque Cuzin) et Dominique Couzinet (Paris 1-ISJPS)
Visite du fonds ancien de la Bibliothèque Cuzin de l’UFR de philosophie de Paris 1 - Panthéon-Sorbonne

Ce cycle a pour vocation d’être un espace de dialogue interdisciplinaire réunissant chaque mois d... more Ce cycle a pour vocation d’être un espace de dialogue interdisciplinaire réunissant chaque
mois des chercheurs et des étudiants venus d’institutions différentes autour d’un objet
commun : le terme de « Renaissance », ses définitions et ses usages. Chaque conférence
est suivie d’un débat. Voir le carnet de recherches : https://renaissance.hypotheses.org

Les séances ont lieu le jeudi de 17h à 19h, dans la salle de formation de la Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne

La journée d’étude a pour but d’entamer une réflexion sur les aspects institutionnels de la prati... more La journée d’étude a pour but d’entamer une réflexion sur les aspects institutionnels de la pratique de l’histoire de la philosophie, en France, entre le XIXe et le XXe siècle, dans le cas particulier de la philosophie de la Renaissance.
L’apparition de l’enseignement de l’histoire de la philosophie de la Renaissance dans un cadre institutionnel est un épisode à première vue périphérique dans le contexte universitaire français du XIXe siècle. Elle se produit loin du centre parisien du savoir, à Strasbourg (1841-1842), à l’initiative d’un émigré italien, Giuseppe Ferrari, qui exprimait là une position tout à fait marginale dans le scénario intellectuel alors dominé par le cousinisme. En effet, les cours de Victor Cousin à la Sorbonne ne reconnaissaient à la Renaissance ni consistance philosophique, ni spécificité de contenu, et présentaient la pensée des XVe et XVIe siècles comme une phase de transition confuse entre la scolastique et Descartes, caractérisée par la répétition aveugle de l’antiquité et une absence chronique de méthode. Toutefois, les leçons de Ferrari sur la philosophie de la Renaissance – qui furent d’ailleurs suspendues sous le chef d’accusation d’athéisme – s’inscrivaient dans un mouvement de redécouverte savante pour lequel l’enseignement de Jules Michelet au Collège de France pouvait représenter un ancrage académique. La Renaissance pourrait alors devenir un objet historiographique dissident, à l’égard du pouvoir intellectuel et politique du libéralisme de l’école cousinienne, ainsi que des courants catholiques. On se demandera dans quelle mesure cette genèse a contribué à définir le cadre conceptuel et polémique des reconstructions ou des « refoulements » historiographiques de la culture philosophique de la Renaissance sur la longue durée.
On centrera l’attention sur une relecture politique de la pratique de l’histoire de la philosophie au sein de l’institution philosophique française, selon trois perspectives complémentaires de travail : (1) un questionnement des implications idéologiques de la discussion sur le statut de la Renaissance comme « époque philosophique », dans la quête d’autonomie disciplinaire de l’historiographie de la Renaissance face à la concurrence du médiévisme philosophique et du « modernisme cartésien » ; (2) un examen des usages et des appropriations symboliques de certains philosophes ou de certaines doctrines de la Renaissance dans les débats culturels et politiques du XIXe siècle ; (3) une analyse des différents positionnements face à la Renaissance chez les représentants de l’école cousinienne, en tenant compte aussi de leur réception critique en France ou à l’étranger.
La journée d’étude s’accompagnera d’une exposition issue du fonds Victor-Cousin, constitué par la bibliothèque et les papiers légués à l’université de Paris en 1863 par Victor Cousin, conservé à la Bibliothèque Interuniversitaire de la Sorbonne.

Sous le titre général "La Renaissance, parlons-en", nous proposons aux étudiants et aux collègues... more Sous le titre général "La Renaissance, parlons-en", nous proposons aux étudiants et aux collègues intéressés huit rendez-vous, trois en 2017, cinq en 2018, en principe les jeudis de 17 à 19 heures, autour de sujets appartenant à des disciplines variées et avec l'ambition d'illustrer des aspects centraux de cette période foisonnante.

Germana Ernst left a lasting legacy in Renaissance studies. Her magisterium knew how to combine a... more Germana Ernst left a lasting legacy in Renaissance studies. Her magisterium knew how to combine an inexhaustible philosophical curiosity; a detective's flair for discovering rare and precious documents; a great ability to organize her own and others' work; an astonishing intellectual generosity toward younger students and colleagues; and the ability to build nd nourish over time human and intellectual relationships that were not infrequently transformed into cultural enterprises, as in the case of the wonderful journal Bruniana & Campanelliana, founded and edited with Eugenio Canone. Eight years after her passing, the panel aims to explore the fecundity of a thought that changed the way we think about Renaissance.