Luc Seurin | Université Paris 1 - Panthéon-Sorbonne (original) (raw)

Papers by Luc Seurin

Luc Seurin, 2023

Atteindre "la justesse des noms", tel est l'objectif de Platon dans le Cratyle. Dans ce dialogue,... more Atteindre "la justesse des noms", tel est l'objectif de Platon dans le Cratyle. Dans ce dialogue, Socrate tente de décider si les mots les plus justes sont dûs à la nature ou à un choix libre, si la parole baigne dans le naturel ou dans la convention. Fruits Basket raconte la rencontre d'une jeune lycéenne orpheline, Tohru Honda, avec les différents membres de la famille Soma. Chacun d'entre ces derniers se trouve associé à un animal du zodiaque chinois. Cette appartenance symbolique détermine leur caractère et leur comportement. Ainsi, le nom zodiacal de chaque animal-totem (ou spirit-animal) agit-il comme le nom juste du personnage. Savoir son nom juste est d'ailleurs considéré comme un grand avantage, car cela permet de connaître le fond de sa personnalité et de développer ses qualités propres plutôt que d'envier celles dont on est dépourvu. En ce cas comment, dans un manga comme Fruits Basket, le "nom juste" agit-il sur les personnages ? Agit-il de manière directe, allégorique, comme font les poèmes ou bien agit-il de manière indirecte, c'est à dire de façon mimétique, comme font les surnoms ?

Abstract : When ethics includes the commitments that ethical life involves, is a special kind of ... more Abstract : When ethics includes the commitments that ethical life involves, is a special kind of conceptualization required? This is the question we may address with regard to Peirce and Diamond. In her article "Losing your concepts", Cora Diamond sets Fregean thinking up as the opposite to her own. She wants to show that analytic thinking involves set classifications, which in turn induce blindness to the aims of ethics. We intend to show that Peirce's philosophy presents ways that allow us to overcome this Frege/Diamond opposition.

Through very famous names as Durkheim, Mauss or Levi-strauss, Anthropology, the science of man, i... more Through very famous names as Durkheim, Mauss or Levi-strauss, Anthropology, the science of man, is commonly understood as a Social Anthropology. But throughout the eighteenth century, as for Buffon, anthropology was just another name for the natural history of man.

Peirce a résumé la façon dont il envisage les relations entre vérité et enquête par l'assertion s... more Peirce a résumé la façon dont il envisage les relations entre vérité et enquête par l'assertion suivante : la vérité est au bout de l'enquête. Le but de ce travail est d'explorer les significations contenues dans cette formule et d'examiner la difficulté qu'elle rencontre dans son application historique. Notre premier chapitre introduira deux questions générales, la relation entre vérité et conduites et la tension entre stabilité et mouvement dans l'enquête. Le chapitre 2 abordera la relation que Peirce envisage entre vérité et enquête. Le chapitre 3 traitera de la convergence, c'est à dire de la condition pour qu'une enquête soit terminable. Enfin, le chapitre 4 examinera la difficulté qui s'en suit, savoir quels enquêteurs seront présents à la fin de l'enquête.

Dans l'une des deux acceptions du terme "philosophie", celle que l'auteur a l'habitude d'employer... more Dans l'une des deux acceptions du terme "philosophie", celle que l'auteur a l'habitude d'employer, c'est à dire celle d'une philosophie cénoscopique, non synthétique, ou philosophie positive, une explication philosophique est tout autant une analyse logique qu'une définition philosophique. La recherche, dans les sciences spéciales ou idioscopiques, soit consiste en la découverte de phénomènes nouveaux, soit en émerge; c'est ce qui rend ces sciences spéciales. Car on ne peut pas ramasser de nouveaux phénomènes là où l'on veut, ce sont nécessairement des raretés, autrement ils auraient été reconnus avant. Après qu'un tel phénomène a été découvert et que certaines des conditions de son apparition ont été vérifiées, le pas suivant sera naturellement de formuler sa loi, et après, de mesurer les constantes de la formule. Au cours de ce processus, il n'est pas rare que quelque phénomène encore inconnu fasse son apparition, et que son étude suive un cours similaire. Pour cette raison, (et aussi parce que la même nouvelle façon de faire, la nouvelle situation, ou toute autre nouvelle commodité qui l'a fait apparaître, servira également à en découvrir d'autres), les nouveaux phénomènes sont des fleurs amalgamantes. Or nous pouvons les comparer à la foule d'expériences nouvelles qu'apporte le voyage à l'étranger. Lorsqu'on s'y engage, il est évident qu'au début, on doit presque dire adieu aux conceptions familières, laisser tomber sa langue maternelle, et personne ne rêve de limiter le scientiste à un vocabulaire littéraire. Une nomenclature et une terminologie technique sont pour lui des nécessités manifestes, et toute extension du langage vernaculaire aux étranges objets d'une science spéciale est presque inutile. On peut même y faire objection. Un physicien, par exemple, peut se débrouiller sans recourir au mot "lumière"; c'est à dire qu'il le peut s'il s'est pourvu d'un vocabulaire technique adéquat. Sinon, il devra appeler "lumière" des rayons invisibles, et il se trouve qu'une variété particulière de ces rayons sont connus en physique par l'appellation absurde de "lumière noire". Même un ethnologue, lorsqu'il s'intéresse, disons aux ustensiles ménagers, les considèrera d'un point de vue si éloigné du point de vue familier, qu'il n'a aucune raison de les appeler par leur nom familier, sauf si ces noms sont commodes. Un chimiste, il est vrai, peut parler de "plomb noir", de "vitriol romain" et même "d'esprit de sel noir". Un nom adéquat pour ce dernier, comme le serait acide chloralide, n'a jamais été introduit. Malgré tout, la nomenclature chimique est décidément bien plus commode pour le propos des chimistes que lorsqu'ils usent de styles préscientifiques, et on ne peut s'empêcher, pour dénoncer leur accointance avec un jargon étranger, de les suspecter d'un peu de vanité pédante.

Luc Seurin, 2023