Julie Dumonteil | Université de la Réunion (original) (raw)

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Papers by Julie Dumonteil

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Feb 29, 2012

Nietzsche, alors qu'il est lycéen, passe des nuits à essayer de perfectionner son style latin en ... more Nietzsche, alors qu'il est lycéen, passe des nuits à essayer de perfectionner son style latin en imitant Salluste. Cet exercice quelque peu machinal a pour but d'atteindre une clarté de l'expression qu'il pourra ensuite étendre à la langue allemande. Le corps joue dans cette pratique un rôle prépondérant. L'écriture, au sens physique du terme, et l'apprentissage du style se succèdent ainsi, selon lui, chronologiquement : écrire apparaît comme une pratique manuelle autant qu'intellectuelle. La pratique de la rédaction est donc essentielle, à la fois pour acquérir un bon style et pour développer des idées intéressantes. C'est pourquoi il s'agit pour le lycéen Nietzsche d'écrire autant que possible. Ainsi seulement il peut parvenir à développer un style propre et conforme à ses exigences. L'éducation du style littéraire par l'exercice physique de l'écriture permet de mettre en évidence le lien entre corps, langage et écriture. Cette relation peut être étudiée grâce à l'exemple de Nietzsche qui cherche, par des exercices de copie, à améliorer ses écrits. Alors qu'il est lycéen, dans les années 1860, le jeune Nietzsche aspire à parfaire son style. Il relate ainsi, bien plus tard, dans son autobiographie Ecce homo, un événement qui illustre le rôle que joue le corps dans ce processus de perfectionnement du style écrit et par conséquent de la langue. Il s'agit de la nuit pendant laquelle il imite, dans sa chambre d'internat à Pforta, l'historien latin Salluste. En latin, les nuits blanches que passent les austères savants à poursuivre jusqu'au matin leurs travaux d'érudition se nomment lucubratio. Nietzsche s'inscrit dans cette tradition lorsqu'il se contraint physiquement à passer des nuits blanches dans le seul but de travailler son style. Dans son autobiographie tardive Ecce homo, il affirme : « Il m'arrivait souvent, lorsque j'étais élève à la vénérable école de Pforta, de rédiger et de recopier en une seule veillée ma dissertation latine

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Diderot, Jun 15, 2007

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Nov 9, 2012

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Dec 3, 2019

Éducation et socialisation

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2020

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Oct 21, 2021

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Apr 1, 2012

This book represents the proceedings of an international seminar held at the University of La Reu... more This book represents the proceedings of an international seminar held at the University of La Reunion in November 2014, the outcome of a pluridisciplinary project bringing together a number of research centres, including the Federation of Research Centers Observatoire Scientifique de Ocean Indien, CALTS Hyderabad, and AUSTRALEX Adelaide. Offering a reflection on scholarship and plural identity constructions, with a specific focus on the Indian Ocean area, the book provides an in-depth discussion of the concepts of “heritage and exchanges” in Indian Ocean countries. The volume is divided into two parts, with the first section, focusing on the concept of heritage, examining intercultural and multilingual legacies which influence the construction and evolution of identity at the level of the individual. The second section deals with the notion and dynamics of exchange, regarding both educational policies in multilingual and intercultural contexts and multilingual and intercultural lang...

Recherches germaniques, 2020

La reflexion nietzscheenne sur l’animal s’inscrit dans la perspective de l’anthropologie philosop... more La reflexion nietzscheenne sur l’animal s’inscrit dans la perspective de l’anthropologie philosophique. Ce courant interroge la place de l’homme et son rapport a l’animal. La theorie de l’evolution darwinienne et la philosophie de la vie remettent ainsi en cause la definition aristotelicienne de l’homme en tant qu’animal rationale. Pour Nietzsche, l’animal homme est avant tout un etre qui se differencie des autres animaux par ses manquements. Il s’agit donc de definir en quoi l’homme, dans sa nature comme dans son parcours, apparait bien dans les ecrits nietzscheens comme un animal denature, trouble. Il conviendra alors de s’interroger sur le role d’educateur que l’animal peut jouer pour permettre a l’homme d’oublier sa speci-ficite afin de jouir pleinement de la vie.

Éducation et socialisation, 2020

En matiere d’education, de scolarisation et de formation professionnelle, les autistes sont victi... more En matiere d’education, de scolarisation et de formation professionnelle, les autistes sont victimes de discrimination comme en temoignent les condamnations recurrentes de la France par le comite des droits sociaux du conseil de l’Europe. S’il n’est malheureusement pas rare que les autistes soient victimes de maltraitance, c’est parce que leur specificite porte justement sur ce qui est au cœur de la sphere sociale, a savoir le rapport a autrui. En effet, le collectif est indispensable a l’etre humain dont la vulnerabilite fondamentale est liee a sa finitude. Mais alors les autistes constituent-ils une population particulierement vulnerable ? Ou sont-ils plutot soumis a des situations generatrices d’une vulnerabilite accrue ? Apres une definition anthropologique de la notion de vulnerabilite, il s’agira d’analyser les phenomenes de vulnerabilisation des autistes pour determiner en quoi l’education peut les contrecarrer, en encourageant le pouvoir d’agir des autistes.

Recherches germaniques, 2013

Lorsque Nietzsche s'exprime dans ses cinq conférences intitulées Über die Zukunft unserer Bildung... more Lorsque Nietzsche s'exprime dans ses cinq conférences intitulées Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten1, il prend position sur une question qui est au coeur de l'actualité : au lendemain de la victoire de 1871 contre la France, l'institution d'éducation allemande est au centre des discussions dans le tout nouveau Reich en quête d'identité. Ainsi le penseur fait-il référence, dans une lettre adressée à son ami Erwin Rohde et datée du 28 janvier 1872, au rattachement de l'université de Strasbourg à l'institution allemande : Ich kündige Dir, ganz verschwiegen und zu Verschwiegenheit auffordernd an, daß ich unter anderem ein Promemoria über die Straßburger Universität, als Interpellation bei dem Reichsrat, zu Händen Bismarcks vorbereite: worin ich zeigen will, wie schmählich man einen ungeheuren Moment versäumt hat, um eine wirkliche deutsche Bildungsanstalt, zur Regeneration des deutschen Geistes und zur Vernichtung der bisher. sog. « Kultur », zu gründen.2

Http Www Theses Fr, 2008

This study analyzes the question of education in Nietzsche’s works written in his youth, and duri... more This study analyzes the question of education in Nietzsche’s works written in his youth, and during his time in Basel. As a student and a professor, education is a central topic of his writings. Already in his earliest works he explores both its potential and limitations. For him, education should serve culture. Therefore, its highest priority should be to help realize the full potential of the only individuals who are able to lead civilization towards culture: the geniuses. But Nietzsche believes that the German educational system of his time does not accommodate this goal and to the contrary even hinders the geniuses from expressing their potential. Therefore, he advocates a radical departure from the “pseudo-culture” the German educational system proliferates and proposes a view of education based on an untimely approach to classical philology: Greek and Roman Antiquity should inspire the modern geniuses, who in turn would create their own culture and become who they are