Sebastien Fray | Universite Jean Monnet - Saint-Etienne (original) (raw)
Animation de la recherche by Sebastien Fray
Comment les gens de l'époque dite moderne ont-ils perçu, lu et compris, conservé, utilisé ou négl... more Comment les gens de l'époque dite moderne ont-ils perçu, lu et compris, conservé, utilisé ou négligé, voire détruit, les écrits que nous qualifions de médiévaux ? Inscrit dans le cadre d'une délégation CNRS consacrée à l'approche diachronique de la documentation médiévale, ce cycle de webinaires réunit des médiévistes et des modernistes, désireux de réfléchir à ces questions et enjeux de réception.
INTRA et EXTRA MUROS LA VILLE À L’ÉPOQUE ROMANE (XIe – début XIIIe s.) : MATÉRIALITÉ, IMAGES, IMA... more INTRA et EXTRA MUROS
LA VILLE À L’ÉPOQUE ROMANE
(XIe – début XIIIe s.) : MATÉRIALITÉ, IMAGES, IMAGINAIRE
Journée d'étude organisée par Sylvain Excoffon et Sébastien Fray (Université Jean Monnet Saint-Ét... more Journée d'étude organisée par Sylvain Excoffon et Sébastien Fray (Université Jean Monnet Saint-Étienne, lem-cercor umr 8584)
27e colloque international d'Issoire En suivant les pistes ouvertes par Philippe Contamine, Berna... more 27e colloque international d'Issoire
En suivant les pistes ouvertes par Philippe Contamine, Bernard S. Bachrach, Helen Nicholson, Dominique Barthélemy, Philippe Buc et bien d’autres, le choix a été d’éclairer la figure du combattant dans ses dimensions pragmatique et symbolique. Celle-ci noue les différents aspects de la question : pratique de la violence armée, expérience et métaphore du combat, articulation avec la vie sociale, mise en scène des différentes formes de combat guerrier au travers de leurs représentations.
Dossier de presse et programme du 26e colloque d'art roman d'Issoire
On connaît l'importance du rôle de l'évêque dans le maintien et la restauration de la paix au hau... more On connaît l'importance du rôle de l'évêque dans le maintien et la restauration de la paix au haut Moyen Âge. La montée des seigneuries épiscopales ne contrevient pas à cette mission sur laquelle elle s'appuie pour partie. Mais elle conduit aussi les évêques à devoir s'impliquer davantage dans le siècle, y compris dans la pratique de la guerre. C'est ce qui nous conduit à proposer une recherche collective sur les guerres menées par des évêques du XI e au XV e siècle. À cet égard, il s'agit aussi bien de s'interroger sur la figure combattante du prélat, que sur les conflits conduits par des évêques. Inscrite dans un temps long, permettant de repérer d'éventuelles flexions ou évolutions, la discussion devra prendre en compte la nécessité de bien lire et de contextualiser au plus près la documentation employée. Sans prétendre à l'exhaustivité, trois directions principales nous ont semblé devoir être suivies : • Comment la documentation traite-t-elle des guerres commanditées par des évêques ? Les condamne-t-elle ou les justifie-elle ? Quels arguments sont mis en avant ou sous-tendent cette condamnation ou cette justification ? • Les guerres conduites par des évêques sont-elles liées à des circonstances particulières, qui ne se rencontrent pas pour d'autres acteurs seigneuriaux ? Par exemple, quel rapport existe-t-il entre guerres d'évêques et paix diocésaine ? • Les guerres d'évêques donnent-elles lieu à des pratiques spécifiques dans le déroulement des opérations ?
Le Puy et le Velay se situent en périphérie des centres universitaires les plus proches, localisé... more Le Puy et le Velay se situent en périphérie des centres universitaires les plus proches, localisés à Clermont-Ferrand, Saint-Étienne et Lyon. Pourtant, la recherche universitaire s’intéresse à l’histoire du Velay médiéval, ce dont témoignent un certain nombre de travaux inédits, encore méconnus du public.
Réunissant historiens, archéologues et historiens de l’art, cette manifestation scientifique poursuit un triple objectif. D’abord, donner la parole à de « jeunes » chercheurs, dont les travaux récents viennent enrichir et renouveler notre compréhension du fonctionnement de la société médiévale, saisi à travers l’exemple des réalités locales vellaves. Ensuite, permettre au public local d’avoir accès aux recherches récentes, à leurs résultats, mais aussi aux questionnements qu’elles suscitent. Enfin, la journée d’étude doit aussi permettre à ces chercheurs de se rencontrer et d’échanger, dans l’espoir de dégager quels thèmes de recherche encore inexplorés pourraient être intéressants à mettre en œuvre en ce qui concerne le Velay médiéval.
Comment les gens de l'époque dite moderne ont-ils perçu, lu et compris, conservé, utilisé ou négl... more Comment les gens de l'époque dite moderne ont-ils perçu, lu et compris, conservé, utilisé ou négligé, voire détruit, les écrits que nous qualifions de médiévaux ? Inscrit dans le cadre d'une délégation CNRS consacrée à l'approche diachronique de la documentation médiévale, ce cycle de webinaires réunit des médiévistes et des modernistes, désireux de réfléchir à ces questions et enjeux de réception.
INTRA et EXTRA MUROS LA VILLE À L’ÉPOQUE ROMANE (XIe – début XIIIe s.) : MATÉRIALITÉ, IMAGES, IMA... more INTRA et EXTRA MUROS
LA VILLE À L’ÉPOQUE ROMANE
(XIe – début XIIIe s.) : MATÉRIALITÉ, IMAGES, IMAGINAIRE
Journée d'étude organisée par Sylvain Excoffon et Sébastien Fray (Université Jean Monnet Saint-Ét... more Journée d'étude organisée par Sylvain Excoffon et Sébastien Fray (Université Jean Monnet Saint-Étienne, lem-cercor umr 8584)
27e colloque international d'Issoire En suivant les pistes ouvertes par Philippe Contamine, Berna... more 27e colloque international d'Issoire
En suivant les pistes ouvertes par Philippe Contamine, Bernard S. Bachrach, Helen Nicholson, Dominique Barthélemy, Philippe Buc et bien d’autres, le choix a été d’éclairer la figure du combattant dans ses dimensions pragmatique et symbolique. Celle-ci noue les différents aspects de la question : pratique de la violence armée, expérience et métaphore du combat, articulation avec la vie sociale, mise en scène des différentes formes de combat guerrier au travers de leurs représentations.
Dossier de presse et programme du 26e colloque d'art roman d'Issoire
On connaît l'importance du rôle de l'évêque dans le maintien et la restauration de la paix au hau... more On connaît l'importance du rôle de l'évêque dans le maintien et la restauration de la paix au haut Moyen Âge. La montée des seigneuries épiscopales ne contrevient pas à cette mission sur laquelle elle s'appuie pour partie. Mais elle conduit aussi les évêques à devoir s'impliquer davantage dans le siècle, y compris dans la pratique de la guerre. C'est ce qui nous conduit à proposer une recherche collective sur les guerres menées par des évêques du XI e au XV e siècle. À cet égard, il s'agit aussi bien de s'interroger sur la figure combattante du prélat, que sur les conflits conduits par des évêques. Inscrite dans un temps long, permettant de repérer d'éventuelles flexions ou évolutions, la discussion devra prendre en compte la nécessité de bien lire et de contextualiser au plus près la documentation employée. Sans prétendre à l'exhaustivité, trois directions principales nous ont semblé devoir être suivies : • Comment la documentation traite-t-elle des guerres commanditées par des évêques ? Les condamne-t-elle ou les justifie-elle ? Quels arguments sont mis en avant ou sous-tendent cette condamnation ou cette justification ? • Les guerres conduites par des évêques sont-elles liées à des circonstances particulières, qui ne se rencontrent pas pour d'autres acteurs seigneuriaux ? Par exemple, quel rapport existe-t-il entre guerres d'évêques et paix diocésaine ? • Les guerres d'évêques donnent-elles lieu à des pratiques spécifiques dans le déroulement des opérations ?
Le Puy et le Velay se situent en périphérie des centres universitaires les plus proches, localisé... more Le Puy et le Velay se situent en périphérie des centres universitaires les plus proches, localisés à Clermont-Ferrand, Saint-Étienne et Lyon. Pourtant, la recherche universitaire s’intéresse à l’histoire du Velay médiéval, ce dont témoignent un certain nombre de travaux inédits, encore méconnus du public.
Réunissant historiens, archéologues et historiens de l’art, cette manifestation scientifique poursuit un triple objectif. D’abord, donner la parole à de « jeunes » chercheurs, dont les travaux récents viennent enrichir et renouveler notre compréhension du fonctionnement de la société médiévale, saisi à travers l’exemple des réalités locales vellaves. Ensuite, permettre au public local d’avoir accès aux recherches récentes, à leurs résultats, mais aussi aux questionnements qu’elles suscitent. Enfin, la journée d’étude doit aussi permettre à ces chercheurs de se rencontrer et d’échanger, dans l’espoir de dégager quels thèmes de recherche encore inexplorés pourraient être intéressants à mettre en œuvre en ce qui concerne le Velay médiéval.
Appel à communication pour le 26 e colloque d'art roman d'Issoire
Appel à communication pour le 25e colloque d'art roman d'Issoire
paris-sorbonne.fr
... de Géraud indiquent au contraire qu'Aurillac était au départ un Eigenskloster étroitemen... more ... de Géraud indiquent au contraire qu'Aurillac était au départ un Eigenskloster étroitement soumis à l'autorité du fondateur et de sa parenté (sœur et neveu) : S. Fray, « Le véritable fondateur de Saint-Géraud d'Aurillac : Géraud ou Odon ? », Revue de la Haute-Auvergne, 72, 2010 ...
Place: Aurillac Publisher: Société de la Haute-Auvergn
Bibliothèque de l'École des Chartes, 2012
La justice dans les cités épiscopales, 2014
Les gesta abbatum de Conques constituent un cas d'œuvre historiographique brève, rédigée aux ... more Les gesta abbatum de Conques constituent un cas d'œuvre historiographique brève, rédigée aux environs de 1100. Elle se compose d'une série de notices correspondant à la succession des abbés. L'article propose une analyse des relations que cette œuvre entretient avec le cartulaire alors élaboré, ainsi qu'avec un pseudo précepte du roi Pépin d'Aquitaine. Il identifie ensuite les objectifs poursuivis par l'historiographe et la façon dont il a construit son discours historique afin de faire autorité.
Avec cette etude des milites dans la Vita Geraldi, on constate que les milites de la premiere moi... more Avec cette etude des milites dans la Vita Geraldi, on constate que les milites de la premiere moitie du Xe siecle sont tres proches de leurs homologues et successeurs du XIe siecle : ils constituent des groupes de cavaliers lourdement armes de quelques dizaines d'individus, agissant au service d'un seigneur. En revanche, l'examen de la relation qui les unit a ce seigneur fait ressortir leur grande heterogeneite sociale. De fait, outre des aristocrates de tous niveaux, presents comme vassaux ou comme jeunes gens places en fosterage, on trouve parmi les milites de Geraud et des autres grands des gens d'origine sociale assez modeste : humbles hommes libres recommandes a plus puissant qu'eux, agents domaniaux en quete d'ascension sociale individuelle, voire meme d'anciens domestiques, dont certains pourraient bien etre d'origine servile. Les milites de la premiere moitie du Xe siecle ne formaient donc absolument pas un milieu social homogene.
Trajectoires, 2017
L’etude se penche sur les rapports entre pouvoir comtal et abbayes en Rouergue du IXe au XIe siec... more L’etude se penche sur les rapports entre pouvoir comtal et abbayes en Rouergue du IXe au XIe siecle. Au cours de cette periode, le pouvoir comtal change plusieurs fois de mains : d’abord possede par une branche cadette des Raimondins, il revient a la branche ainee dans la seconde moitie du Xe siecle ; on assiste ensuite au XIe siecle a une tentative de captation du comte d’Auvergne Robert a l’occasion de son mariage avec l’unique heritiere du comte, dejouee par Raimond de Saint-Gilles qui lie les destinees du Rouergue et du Toulousain a la fin du siecle. Ces peripeties politiques jouent sur les rapports entretenus par les differents comtes de Rouergue avec les grandes abbayes presentes dans leur comte : Vabres, fondation des premiers Raimondins, Conques, grand centre benedictin, Saint-Amans de Rodez, abbaye suburbaine liee a la memoire episcopale. Il s’agira de voir les rapports entretenus par les comtes avec le sacre et leur tentative d’utiliser tout ou partie de ces sanctuaires pour controler les elites locales, remise en cause par la reforme gregorienne.
Actes du colloque international de Lyon, 4-6 octobre 2010, 2014
International audienc
Revue de l'histoire des religions
C'est dans le cadre d'un conflit a la fois long, polymorphe et intense avec les vicomtes ... more C'est dans le cadre d'un conflit a la fois long, polymorphe et intense avec les vicomtes de Carlat qu'apparait la notion d'alleu de Saint-Geraud au debut du XIIe siecle. L'examen de la documentation anterieure suggere qu'il s'agit d'une notion nouvelle, elaboree a l'occasion meme du conflit. Il convient alors d'analyser quels sont les enjeux de cette creation et ce qui se dissimule derriere cette expression. On doit se montrer plus particulierement attentif a la facon dont l'alleu de Saint-Geraud revele de la part des moines d'Aurillac un travail double de formalisation a la fois juridique et territoriale de la seigneurie monastique. Enfin, on peut suivre l'usage qui est fait de ce concept au XIIIe siecle, en particulier dans le cadre de l'hommage rendu par le comte d'Auvergne a l'abbaye pour Dauzat.
La société au miroir du discours hagiographique
Il s’agit de réfléchir sur la manière dont le médiéviste peut exploiter certains textes d’hagiogr... more Il s’agit de réfléchir sur la manière dont le médiéviste peut exploiter certains textes d’hagiographie narrative comme sources de l’histoire sociale du Moyen Âge. Pour ce faire, nous reviendrons sur l’histoire des relations que les médiévistes ont entretenu avec l’hagiographie narrative au cours du XXe siècle. Ensuite, il convient de prendre en compte l’évolution méthodologique profonde qu’a connu hagiologie : si l’hagiographie reflète son époque, c’est de façon médiatisée par l’hagiographe, ce qui suppose de tenir compte de la façon dont son projet et sa culture informent l’oeuvre. Une démarche critique s’impose pour transformer le récit hagiographique en source nous renseignant sur le fonctionnement de la société dont elle est issue : nous en donnons quelques exemples à partir de la Vita Geraldi d’Odon de Cluny (BHL 3411) et du Liber miraculorum sancte Fidis de Conques (BHL 2943-2962).
""Improprement désignés comme chronique par l'... more ""Improprement désignés comme chronique par l'érudition moderne, les Gesta abbatum de Conques constituent un cas d'oeuvre historiographique assez brève (quelques folios), dont la rédaction peut être datée des environs de 1100. Cet ouvrage rédigé par un moine de Conques resté anonyme se compose d'une série de notices correspondant à la succession des abbés ayant régi le monastère patronné par sainte Foy. Frédéric de Gournay a d'ores et déjà fait remarquer les liens intertextuels que ces Gesta entretiennent avec le cartulaire de Conques, alors en cours d'élaboration. Il faut toutefois faire remarquer qu'en réalité, le cartulaire n'est pas la seule référence sur laquelle se fondent les Gesta : ils se réfèrent également à un acte (d'ailleurs faux) non copié dans le cartulaire, le pseudo précepte du roi Pépin d'Aquitaine. Aussi, il convient de réinterroger les liens entre les Gesta et le cartulaire : en prêtant une attention particulière aux formes toponymiques, on se demandera si les actes résumés par les Gesta le sont réellement d'après le cartulaire, ou si les notices n'ont pas plutôt été construites d'après les originaux qui étaient encore présents dans le chartrier à cette date. On ne peut d'ailleurs se contenter de noter que l'auteur des Gesta s'inspire d'actes de la pratique ; il faut également se demander quelle signification revêt pour lui et pour son public cette manière de procéder. À cet égard, il convient de se demander si chaque notice constitue une synthèse de la documentation qui était disponible, ou bien (ce qui semble le cas) si certains actes ont été privilégiés pour chaque abbé, et si l'on peut distinguer les logiques qui ont été à l'oeuvre dans ce processus de sélection. On ajoutera que d'autres types de textes, comme le corpus hagiographique dédié à sainte Foy, servent également de références dans les Gesta abbatum de Conques. Ainsi, il apparaît que la stratégie d'autorité historique déployée par leur auteur est complexe, et ne se résume pas à s'appuyer seulement sur les actes de la pratique. Dans cette perspective, on se montrera particulièrement sensible aux silences du moine de Conques et aux erreurs qu'il a commises, mis en évidence quand on confronte les Gesta abbatum à d'autres sources. De la sorte, on pourra dégager les objectifs poursuivis par notre historiographe et la façon dont il a construit son discours historique afin de faire autorité.""
Annales. Histoire, Sciences Sociales
Bibliothèque de l'école des chartes
Bulletin Du Centre D Etudes Medievales D Auxerre Bucema, Apr 16, 2013
dans Normes et hagiographie dans l'Occident latin (VIe-XVIe siècle). Actes du colloque international de Lyon (4-6 octobre 2010), dir. Marie-Céline Isaia et Thomas Granier, Brepols, Turnhout, 2014, p. 379-389.
Mentionnant « l’ordo pugnatorum », le chapitre 8 du livre I de la Vita Geraldi est fort célèbre p... more Mentionnant « l’ordo pugnatorum », le chapitre 8 du livre I de la Vita Geraldi est fort célèbre parmi les historiens médiévistes. Il a souvent été privilégié aux dépens du chapitre 7 du livre I, auquel il répond pourtant. En effet, dans le chapitre 7, Odon prête à l’entourage de Géraud un discours sur la nécessité du recours aux armes par les laïcs, que l’hagiographe réprouve. La mise en parallèle des deux chapitres 7 et 8 confirme qu’ils sont construits pour s’opposer point par point. Contrairement à ce que l’on a parfois prétendu, ce n’est donc pas Odon qui s’exprime au chapitre 7. Le fait que l’hagiographe prête ce discours à l’entourage de Géraud suggère qu’il s’agit d’une position qui se rencontrait chez les laïcs eux-mêmes. L’étude de ce discours d’origine laïque doit cependant tenir compte de la façon dont son expression est soumise à un triple codage : il est rapporté par un détracteur, il est formulé en latin et non en langue vulgaire, enfin ce latin est nourri par les lect...
Revue De La Haute Auvergne, 2010
Http Www Theses Fr, Nov 26, 2011
Communication aux colloque Reliques, reliquaires et culte des saints dans la France du Sud-Ouest.... more Communication aux colloque Reliques, reliquaires et culte des saints dans la France du Sud-Ouest. Colloque de Rocamadour, 15 et 16 octobre 2016
Intervention au colloque : La Chaise-Dieu : communauté monastique et congrégation (XI e siècle-fi... more Intervention au colloque : La Chaise-Dieu : communauté monastique et congrégation (XI e siècle-fin de l'Ancien Régime) IX e colloque international du CERCOR La Chaise-Dieu, 6-7 juillet 2016
Intervention à la journée d'étude "Nouveau regard sur la documentation médiévale, moderne et cont... more Intervention à la journée d'étude "Nouveau regard sur la documentation médiévale, moderne et contemporaine pour un essai de reconstitution de la topographie monastique de Saint-Géraud d'Aurillac"
Communication à la journée d'étude du 10 février 2016, en Sorbonne, organisée par Dominique Barth... more Communication à la journée d'étude du 10 février 2016, en Sorbonne, organisée par Dominique Barthélemy et Sébastien Fray
La correspondance de Gerbert, éditée par Pierre Riché et Jean-Pierre Callu, contient une dizaine ... more La correspondance de Gerbert, éditée par Pierre Riché et Jean-Pierre Callu, contient une dizaine de lettres adressées à divers moines et abbés aurillacois, entre 983 et 995. Hélas, nous ne possédons pas les missives expédiées par les moines auvergnats à leur correspondant. Pour autant, en croisant cette correspondance avec d’autres sources (gesta abbatum d’Aurillac, sources diplomatiques et hagiographiques contemporaines), il demeure possible de se livrer à une étude des enjeux variés présents dans ce petit dossier épistolaire. Le premier aspect à mettre en évidence est culturel : un certain nombre de lettres évoquent la circulation de manuscrits ainsi que l’intérêt des moines de Saint-Géraud pour les recherches de Gerbert ; elles nous renseignent aussi sur l’histoire de l’amitié en milieu monastique et les formes qu’elle pouvait prendre. Le second enjeu est plus politique : outre que les lettres en question révèlent le maintien de liens plus forts qu’on ne le croit souvent entre Aquitaine et nord de la Loire, elles permettent également de discerner l’intérêt que portent les moines aurillacois aux événements politiques de leur époque (élection d’Hugues Capet, rapports avec les comtes raimondins et avec la Catalogne). En particulier, la relation avec Gerbert et Adalbéron explique certainement qu’à Aurillac on ait très vite reconnu Hugues Capet, alors que l’abbaye voisine de Conques a daté ses actes de Charles de Lorraine durant plusieurs années. Elles permettent d’entr’apercevoir la dimension politique de l’action menée en particulier par l’abbé Géraud de Saint-Céré à la tête de l’abbaye auvergnate. Enfin, ce dossier épistolaire est également intéressant du point de vue de l’histoire de Saint-Géraud même : il rend possible de mieux dater la chronologie des abbatiats de Géraud de Saint-Céré puis de son successeur Raimond ; il invite à reposer la question des origines de Gerbert, au-delà des mythes qui ont obscurci cette question ; il conduit à s’interroger sur l’insertion de l’abbaye auvergnate dans les réseaux ecclésiastiques de son temps, certaines missives de Gerbert faisant écho à ces efforts pour favoriser cette intégration.
Après avoir présenté l’histoire complexe et mouvementée de la transmission de la documentation po... more Après avoir présenté l’histoire complexe et mouvementée de la transmission de la documentation pontificale au Puy, l’étude dégagera les grandes phases de l’évolution des relations du siège épiscopal ponot avec la papauté du Xe au XIIe siècle. Dans un premier temps, il semble que les évêques du Puy recherchent d’abord un soutien susceptible de les aider à se dégager de la double tutelle des pouvoirs laïcs (du roi et du comte de Toulouse) et du métropolitain de Bourges. Ensuite, l’Église du Puy devient un enjeu non négligeable de la « réforme grégorienne » et de ses prolongements, obtenant le statut de diocèse exempt ; mais ses relations avec Rome se routinisent et se normalisent très rapidement. Au cours du XIIe siècle, les prélats ponots cherchent surtout à obtenir de la papauté qu’elle renforce leurs intérêts matériels, avant de se retourner vers la royauté pour remplir cet office.
Situé à 6 km au SE de Conques, le terroir de Bercan en Rouergue est documenté par une quinzaine d... more Situé à 6 km au SE de Conques, le terroir de Bercan en Rouergue est documenté par une quinzaine de chartes des Xe et XIe siècles, transcrites dans le cartulaire de Conques. Dans sa thèse, Frédéric de Gournay a voulu y voir un« terroir libre » échappant à l'encadrement seigneurial et peuplé de paysans alleutiers. Toutefois, certains de ces « paysans » s'avèrent être en réalité des membres de la lignée aristocratique des Austrinides, appartenant à l’entourage des comtes de Rouergue depuis le milieu du IXe siècle. Il convient donc de reprendre de fond en comble ce dossier, d’autant que l’on sait aujourd’hui que la microproriété n’est pas forcément seulement le fait de la paysannerie. Pour ce faire, on rappellera que l'ensemble du dossier documentaire nous est parvenu à travers d'archives monastiques, en l'occurrence celles de Conques, qui plus est à travers un cartulaire qui recompose le passé local en fonction du discours monastique sur la société. Pour autant, on tentera tout de même une prosopographie précise et sans a priori des individus intervenant dans cette douzaine d'actes : on cherchera à établir les relations existant entre eux, ainsi qu'à établir leur éventuel patrimoine ailleurs qu’à Bercan. Ainsi, il sera possible d'envisager si d'autres des alleutiers de Bercan se rattachent à l’aristocratie rouergate ou bien si certains d’entre eux appartiennent effectivement aux couches paysannes, fussent-elles des élites locales jouant un rôle d’intermédiaire. Il sera dès lors temps de s'interroger pour finir sur l'organisation locale de la société villageoise à Bercan, et sur les perturbations que l'irruption des moines a pu engendrer.
Après la présentation du corpus documentaire exploité (cartulaire de l’abbaye de Beaulieu), vient... more Après la présentation du corpus documentaire exploité (cartulaire de l’abbaye de Beaulieu), vient le recensement des diverses occurrences d’alodium qu’il contient, une certaine attention étant portée à la ventilation chronologique de ces mentions. Un second temps de la démarche est consacré à une analyse sémantique et contextuelle de ces emplois, prenant en compte la dimension formulaire de la rédaction des actes. Enfin, est posée la question du statut social des détenteurs de ces alleux, dont certains se rattachent incontestablement à l’aristocratie régionale et locale, tandis que d’autres présentent un profil plus obscur.
"Improprement désignés comme chronique par l'érudition moderne, les Gesta abbatum de Conques con... more "Improprement désignés comme chronique par l'érudition
moderne, les Gesta abbatum de Conques constituent un cas
d'oeuvre historiographique assez brève (quelques folios), dont
la rédaction peut être datée des environs de 1100. Cet
ouvrage rédigé par un moine de Conques resté anonyme se
compose d'une série de notices correspondant à la succession
des abbés ayant régi le monastère patronné par sainte Foy.
Frédéric de Gournay a d'ores et déjà fait remarquer les liens
intertextuels que ces Gesta entretiennent avec le cartulaire de
Conques, alors en cours d'élaboration. Il faut toutefois faire
remarquer qu'en réalité, le cartulaire n'est pas la seule
référence sur laquelle se fondent les Gesta : ils se réfèrent
également à un acte (d'ailleurs faux) non copié dans le
cartulaire, le pseudo précepte du roi Pépin d'Aquitaine. Aussi,
il convient de réinterroger les liens entre les Gesta et le
cartulaire : en prêtant une attention particulière aux formes
toponymiques, on se demandera si les actes résumés par les
Gesta le sont réellement d'après le cartulaire, ou si les notices
n'ont pas plutôt été construites d'après les originaux qui
étaient encore présents dans le chartrier à cette date.
On ne peut d'ailleurs se contenter de noter que l'auteur des
Gesta s'inspire d'actes de la pratique ; il faut également se
demander quelle signification revêt pour lui et pour son public
cette manière de procéder. À cet égard, il convient de se
demander si chaque notice constitue une synthèse de la
documentation qui était disponible, ou bien (ce qui semble le cas) si certains actes ont été privilégiés pour chaque abbé, et
si l'on peut distinguer les logiques qui ont été à l'oeuvre dans
ce processus de sélection. On ajoutera que d'autres types de
textes, comme le corpus hagiographique dédié à sainte Foy,
servent également de références dans les Gesta abbatum de
Conques. Ainsi, il apparaît que la stratégie d'autorité
historique déployée par leur auteur est complexe, et ne se
résume pas à s'appuyer seulement sur les actes de la pratique.
Dans cette perspective, on se montrera particulièrement
sensible aux silences du moine de Conques et aux erreurs qu'il
a commises, mis en évidence quand on confronte les Gesta
abbatum à d'autres sources. De la sorte, on pourra dégager
les objectifs poursuivis par notre historiographe et la façon
dont il a construit son discours historique afin de faire
autorité."
Après avoir mis en évidence les divergences (de fond et de forme) existant entre les deux version... more Après avoir mis en évidence les divergences (de fond et de forme) existant entre les deux versions conservées de ce diplôme et étudié la tradition manuscrite de chacune d’elles, on se livre à une critique d’authenticité. Celle-ci conduit à mettre en évidence que la version publiée par P. Lauer a été falsifiée au XIIe siècle à partir d’un acte authentique, lequel a également inspiré la rédaction du diplôme de Louis IV d’Outre-mer pour Saint Pons de Thomières. Quant à la version connue par Dominique de Jésus, elle pourrait avoir été une première ébauche élaborée dans l’entourage de Guillaume le Pieux et rejetée par Hervé, le notaire alors en charge de la rédaction des préceptes de Charles le Simple.
Il s’agissait de comparer un récit de miracle de châtiment par Bernard d’Angers avec les données ... more Il s’agissait de comparer un récit de miracle de châtiment par Bernard d’Angers avec les données contenues dans deux chartes transcrites dans le cartulaire de Conques, concernant la même affaire. Se faisant, on s’aperçoit que l’on peut remonter la généalogie de la protagoniste principale du récit hagiographique jusqu’à la fin du IXe siècle. En revanche, les droits des moines de Conques en cette affaire paraissent dépourvus de tout fondement juridique, contrairement aux affirmations de l’hagiographe. Ainsi, la confrontation des sources hagiographique et diplomatique permet de se libérer du point de vue de l’hagiographe et de souligner la complexité du rapport que le discours hagiographique entretient avec la vérité, même quand il se rapporte à des faits extrêmement récents.
"La présente étude s'inscrit dans le débat à propos d'une éventuelle " mutation féodale " autour ... more "La présente étude s'inscrit dans le débat à propos d'une éventuelle " mutation féodale " autour de l'an mil. Il s'agit d'étudier l'aristocratie laïque durant les Xe et XIe siècles, en prêtant une égale attention aux ressorts matériels et idéologiques de sa domination sociale. La signification des transformations que connaît alors l'écriture diplomatique étant au cœur de la controverse, le choix a été fait de partir des sources hagiographiques originaires des abbayes d'Aurillac, Conques et Figeac. Mais le discours hagiographique présente ses propres biais. Afin de s'en prémunir au mieux, on a confronté autant que possible les affirmations des sources hagiographiques aux informations disponibles grâce à d'autres types de documents. La démonstration procède en deux étapes. En recourant aux méthodes de l'hagiologie, la première partie permet de contextualiser la production hagiographique et de s'interroger sur les conditions de sa réception : on s'aperçoit que si les textes latins sont d'abord destinés à être lus par des clercs, de multiples canaux de diffusion orale permettaient aux hagiographes de s'adresser également aux laïcs, en particulier à l'aristocratie. La seconde partie étudie l'évolution de la domination aristocratique à travers ce que permet d'en percevoir l'hagiographie. Elle montre qu'un certain nombre de transformations ont eu lieu dès le début du Xe siècle et permettent de parler d'une " mutation de l'an 900 " : l'émergence de la chevalerie, la mise en place de la féodalité, la montée en puissance des sires, l'importance des châteaux et des milites sont autant de phénomènes qui datent de cette époque. Toutefois, l'an mil connaît deux ajustements non négligeables : le redéploiement de l'identité aristocratique autour des châteaux et le passage d'une conception cognatique de la parenté noble à une autre d'avantage agnatique.
The present study falls within the scope of the debate about a possible "feudal mutation" around the year 1000. It is concerned with the study of lay aristocracy during the 10th and 11th centuries, by giving equal attention to ideological and material aspects of its social domination. Because the meaning of the transformations that affect diplomatic writing then is in the heart of the matter, we make the choice to work from the hagiographic narratives from the abbeys of Aurillac, Conques and Figeac. But there are also biases in the hagiographic discourse. In order to counterbalance their influence, we have compared as much as possible the data from hagiographic texts with the information available thanks to other types of documents. The demonstration is organized in two steps. Using the methods of hagiology, the first part contextualizes hagiographic production and questions the conditions of its reception: we are led to realize that, if the Latin texts are primaraly intented to be read by clerics, multiple oral channels allowed hagiographers to address also the laity, especially the aristocracy. The second part examines the evolution of aristocratic domination through what can be perceived in the hagiography. It shows that some transformations took place as early as the beginning of the 10th century and that we can therefore speak of "a mutation of the year 900": the ermergence of chivalry, the establishment of feudalism, the rise of the lords, the importance of castles and milites are phenomena which date from this time. Howewer, there are two significant adjustments around the year 1000: aristocratic identity refocuses on castles and the the noble kinship moves from a cognatic conception to another more agnatic."
Recension de la publication du colloque consacré à l'oeuvre d'André Déléage.
À l’occasion du chantier archéologique, qui a mis au jour une partie importante des structures du... more À l’occasion du chantier archéologique, qui a mis au jour une partie importante des structures du monastère d’Aurillac à l’époque romane, la municipalité d’Aurillac et la Société de la Haute-Auvergne avaient organisé une après-midi de conférences destinées à présenter au public et à contextualiser les découvertes : deux autres interventions de Béatrice Fourniel (Mcf, Albi) et de Nicolas Clément (archéologue en charge de la fouille) traitaient du chapitre Saint-Géraud l’époque moderne et des découvertes archéologiques elles-mêmes. La conférence aborda d’abord la question des sources et les problèmes spécifiques qui se posent en ce domaine à Aurillac, avant d’examiner différents points de l’histoire aurillacoise : fondation, rôle dans la réforme monastique au Xe siècle, crise et relèvement par un abbé venu de Cluny vers 1060, témoignage des textes sur la construction des bâtiments monastique au XIIe siècle, rapports avec les différents pouvoirs (pontifical, royal, communal) du XIe au XIIIe siècle.
Cette conférence est destinée à informer le public érudit d’un certain nombre de résultats issus ... more Cette conférence est destinée à informer le public érudit d’un certain nombre de résultats issus de mon travail de doctorat. En premier lieu au sujet de la parenté de Géraud : la reconstruction généalogique proposée à cet effet permet d’établir qu’il était issu d’alliances répétées entre membres de la Reichsaristokratie et des élites régionales. En revanche, rien ne permet de confirmer les affirmations d’Odon sur la parenté du saint avec Césaire d’Arles ou Yrieix, affirmations d’autant plus suspectes qu’elles jouent un rôle non négligeable dans la façon dont la Vita prétend justifier la sainteté de son héros. En second lieu, on est conduit à montrer que Géraud a réellement été comte ; et que c’est très probablement en Quercy qu’il exerçait cette fonction. Reste dès lors à expliquer pourquoi la Vita Geraldi n’évoque qu’en filigrane et à demi-mot l’exercice du pouvoir comtal par le saint : c’est qu’il s’agit de l’offrir en exemple à une part très large de l’aristocratie laïque, s’étendant à des couches situées très en dessous des niveaux comtal et vicomtal.
Les chartes médiévales de Saint-Géraud d’Aurillac ont payé un lourd tribut à la tourmente révolut... more Les chartes médiévales de Saint-Géraud d’Aurillac ont payé un lourd tribut à la tourmente révolutionnaire, de sorte que l’essentiel de ces actes n’est plus connu que par des copies de l’époque moderne. Par ailleurs, l’historiographie récente insiste de plus en plus sur l’importance de faire l’histoire même des fonds d’archives et de leur transmission / perdition. Cette situation a conduit à s’interroger sur le rapport que le chapitre pouvait entretenir aux XVIIe et XVIIIe siècles avec les documents médiévaux que recélaient alors ses archives. Il fallait d’abord s’intéresser à l’histoire événementielle des archives de Saint-Géraud à l’époque moderne, en accordant une attention particulière au sac de 1569 et à ses conséquences. Dès lors, on pouvait se pencher sur l’organisation et le fonctionnement des archives du chapitre Saint-Géraud aux XVIIe et XVIIIe siècles, en insistant sur le sort que connaît alors la documentation héritée du Moyen Âge. Enfin, il restait à aborder le rapport que le chapitre entretenait avec les chartes médiévales qu’il conservait, tant en termes d’utilité juridique que de construction de sa mémoire et de son identité.
Articulée en trois chapitres, l’étude s’intéressait d’abord à la transmission documentaire des ch... more Articulée en trois chapitres, l’étude s’intéressait d’abord à la transmission documentaire des chartes médiévales d’Aurillac, en la replaçant dans l’histoire des archives du chapitre héritier de l’abbaye à l’époque moderne, du XVIe siècle à la Révolution française ; à cette occasion, une attention particulière fut accordée au fonctionnement des archives (organisation et classement des fonds), ainsi qu’au rapport que les chanoines modernes pouvaient entretenir avec les chartes médiévales, lesquelles ne jouent aucun rôle dans la construction de l’identité du chapitre, mais sont en revanche utilisées dans le cadre d’un certain nombre de procédures judiciaires. Puis, constatant que les originaux étaient perdus, l’enquête abordait dans un deuxième temps le processus qui avait conduit des érudits à copier ces documents à l’époque moderne, replaçant ce mouvement dans son contexte et tentant d’en évaluer la fiabilité. Enfin, à partir de ces prémisses, un troisième chapitre était consacré au rapport que les moines médiévaux de Saint-Géraud avaient entretenu avec leur chartrier au cours des XIIe et XIIIe siècles. Dirigé par un moderniste qui avait accepté de s’affranchir des césures habituelles de la discipline, ce travail permit de se familiariser à la fois avec les problématiques historiographiques s’appliquant à l’histoire des archives et à celle de l’érudition historique moderne, mais aussi aux questionnements plus médiévistiques concernant les usages de l’écrit au Moyen Âge, tout en s’initiant aux techniques de la critique diplomatique.
Résumés des communications.
Saint-Étienne ¬ SFR ALLHiS (Approches littéraires, linguistiques et historiques des sources) ¬ UM... more Saint-Étienne ¬ SFR ALLHiS (Approches littéraires, linguistiques et historiques des sources) ¬ UMR 5600 EVS-ISTHME (Environnement Ville Société) avec le soutien de ¬ UMR 5189 HiSoMA (Histoire et Sources des Mondes Antiques