Pierre Tap | Université Toulouse II Jean Jaurès (original) (raw)

Papers by Pierre Tap

2007, 2024

This chapter was intended as a "conclusion" (?) to the excellent book by Geneviève Bergonier-Dupu... more This chapter was intended as a "conclusion" (?) to the excellent book by Geneviève Bergonier-Dupuy and Monique Robin (eds.) "Couple conjugal, couple parental: vers nouveaux modèles". Couple conjugal, couple parental : vers de nouveaux modèles" (2007, Erès). The conclusion was supposed to be historical and "prospective" (?). This is not the copy of the official text with pp. 243-264, but the text sent to the publisher, with bibliography limited to the chapter. Compare 2007 to 2024!

Couple co,jugal, couple, parental : : vers de nouveaux modèles , 2007

Ce chapitre était censé servir de « conclusion » (?) à l'excellent ouvrage de Geneviève Bergonier... more Ce chapitre était censé servir de « conclusion » (?) à l'excellent ouvrage de Geneviève Bergonier-Dupuy et Monique Robin (dir.) « Couple conjugal, couple parental : vers de nouveaux modèles » (2007,Erès). La conclusion devait être historique et « prospective » (?). Ce n'est pas la copie du texte officiel avec pp. 243-264, mais le texte envoyé à l'éditeur, avec bibliographie limitée au chapitre. Comparer 2007 à 2024 !

Débats jeunesses, 1996

Tap Pierre. Les jeunes dans la dynamique associative. In: Des jeunes et des associations. Paris :... more Tap Pierre. Les jeunes dans la dynamique associative. In: Des jeunes et des associations. Paris : L'Harmattan, 1996. pp. 230-245. (Débats Jeunesses, 1

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2000

International audienc

Bulletin de psychologie, 1996

L'École des parents, 1962

... Mais justement, ces deux valeurs ne pourront conforter réciproquement leur propre existence, ... more ... Mais justement, ces deux valeurs ne pourront conforter réciproquement leur propre existence, dans l'expérience de la personne, des couples et des familles, que ... Pour ces raisons, à ce jour encore, on considère comme inacceptable qu'il soit un « père au foyer », sans travail ...

Documentation française eBooks, 1987

2007, 2024

Couple co,jugal, couple, parental : : vers de nouveaux modèles , 2007

Débats jeunesses, 1996

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2000

International audienc

Bulletin de psychologie, 1996

L'École des parents, 1962

Documentation française eBooks, 1987

DESS AGIS Marseille Oct , 2006

Instituto Superior Bissaya Barretto, 2005

Institut Piaget Viseu (cours) , 2004

Séminaire Viseu (Portugal), 1999

Cours 4° année de Psychologie. 105 pages., 1995

Tap, P. (1979) Hardiness. (Kobasa) Résilience ou endurance ?, 1979

Extrait de l'introduction de Tap, P. "Masculin et féminin chez l'enfant" (Privat-Edisem, 1985)minin chez l'enfant (1985, Privat-Edisem,minin chez l'enfant" (1985,

LA QUÊTE D'IDENTITÉ FÉMININE ET DES MOUVEMENTS FÉMINISTES L'exemple de la « féminitude » et des «... more LA QUÊTE D'IDENTITÉ FÉMININE ET DES MOUVEMENTS FÉMINISTES L'exemple de la « féminitude » et des « revendications féministes » est particulièrement intéressant du point de vue des rapports entre la personnalisation et la transformation des mentalités et des structures sociales. Évoquer la quête, les conflits et les revendications, de l'identité féminine c'est, bien sûr, faire état des relations, et des représentations, de l'homme et de la femme, même lorsque la solidarité féministe veut se construire contre, ou en dehors de, l'homme. « Quand sera brisé l'infini servage de la femme, l'homme, abominable jusqu'ici, lui ayant donné son congé, elle sera poète elle aussi » (A. Rimbaud). Mais la femme ne veut pas qu'on lui donne son congé, ni non pl us qu'on lui donne la parole. Elle peut vouloir prendre un congé, ou prendre la parole; mieux encore, créer une parole, de femme, pour affirmer son identité et élucider son propre mystère. Mais cela implique de sa part la prise de conscience, à travers des conflits parfois dramatiques, de ses aliénations et de la nécessité de retrouver une spécificité.

Fundaçao Bissaya Barreto (Coimbra) et Erès (Toulouse)

Nous partons de l'hypothèse selon laquelle la précarité ne se confond ni avec la pauvreté, ni ave... more Nous partons de l'hypothèse selon laquelle la précarité ne se confond ni avec la pauvreté, ni avec les conduites d'adaptation ou de réalisation des personnes ou des groupes; elle doit conserver une définition proprement socio-économique et professionnelle. C'est à cette condition que l'on peut analyser les interactions entre les conditions objectives d'existence (mobilité professionnelle, chômage, , conditions financières, judiciaires et administratives) et les processus subjectifs d'évaluation de la qualité de vie, des ressources disponibles et des contraintes à prendre en compte. Nous proposons de comparer un groupe de personnes vivant une situation économique et professionnelle précaire à un groupe de personnes non-concernées par la précarité. Cette comparaison a été faite en France (région de Toulouse) et au Portugal (région de Coïmbra). Les personnes répondaient à un questionnaire (permettant d'évaluer les conditions de vie, travail ou non, conditions de logement, etc.) et d'échelles leur permettant d'évaluer leur niveau d'intégration sociale, de stress, de stratégies de faire face au stress (coping). La comparaison entre la France et le Portugal (hommes et femmes) a pour but de montrer que "le lien entre la précarité socio-économique et la vulnérabilité psycho-sociale dépend du contexte culturel et des valeurs qui y sont prises en charge.

Universidade Autonoma de Lisboa, 2022

To use the SERTHUAL self-esteem scale you will find below the answer sheet translated into 5 lang... more To use the SERTHUAL self-esteem scale you will find below the answer sheet translated into 5 languages (French, German, English, Spanish, Portuguese)

Universidade Autónoma de Lisboa, 2022

The Serthual scale that we present here was validated in Portuguese, a first time in 2006 (with 7... more The Serthual scale that we present here was validated in Portuguese, a first time in 2006 (with 730 people). The results were very interesting in terms of both statistical and psychological significance. They are characterised by 10 dimensions mixing the Rogers items with those of the Toulousian scale. However, we proceeded to a second validation with 2179 people in 2011 (with an effort to balance the age/gender groups, and by avoiding taking into account incomplete documents. This second validation made it possible to find the 10 factors (or sub-factors) that had been obtained in the first version and that constitute the 10 dimensions that you will find attached Pierre Tap, Joao Hipolito and Odete Nunes.

Universidade Autonoma de Lisboa, 2011

A escala Serthual que aqui apresentamos foi validada em português, uma primeira vez em 2006 (com ... more A escala Serthual que aqui apresentamos foi validada em português, uma primeira vez em 2006 (com 830 pessoas). Os resultados foram muito interessantes, tanto em termos de significado estatístico como psicológico. Caracterizam-se por 10 dimensões misturando os itens Rogers com os da escala de Toulousian. No entanto, procedemos a uma segunda validação com 2179 pessoas em 2011 (com um esforço para equilibrar os grupos de idade/género, e evitando ter em conta documentos incompletos. Esta segunda validação permitiu encontrar os 10 factores (ou subfactores) que tinham sido obtidos na primeira versão e que constituem as 10 dimensões que encontrará em anexo Pierre Tap, Joao Hipolito e Odete Nunes.

Bookmarks Related papers MentionsView impact

Traduction anglaise de l’ouvrage en français chez European University Publishing, Berlin, 56 p., 2021

Editions Universitaires Européennes, Berlin, 56 p. (présentation + préface et conclusion prospective)., 2021

« L’estime de soi » pp. 9-32 Editions In Press (290p.), 2014

Editorial-Introduction (en portugais, français et anglais) (pp. 5-13) avec Indice, Table des Matières, Table of contents. (p. 1).

Montréal, Ed. Gaëtan Morin. 560 p., 2005

Lisboa, Instituto Piaget. (version portugaise de «La société Pygmalion», 1996

Council of Europe Publishing. 423p., 1996

Strasbourg, Council of Europe Publishing, 454p, 1995

Participation aux monographies nationales (Tap, P. France, cf. 130 et Royaume-Uni, cf. 131) et à ... more Participation aux monographies nationales (Tap, P. France, cf. 130 et Royaume-Uni, cf. 131) et à la synthèse internationale (347-420); (cf. copie intégrale de la synthèse, ici)

Paris., P.U.F, 335p., 1993

Paris, P.U.F., 360p.98.pdf, 1991

Torino Centro Scientifico Editore, 292p., 1990

Toulouse CNRS (Centre Régional de Publication), 275 p., 1989

Paris, Dunod, 263p. , 1988

The position of social workers with regard to the multiple theories proposed by the human science... more The position of social workers with regard to the multiple theories proposed by the human sciences is in fact part of an ambivalent game of distrust and opposition, but also of fascination and attraction, and which ultimately results in the expression of positive demands, in particular with regard to the need to associate theory with practice.
I agree with them that there is no place or holder of knowledge here, no place or holder of practice there. But in each place, in each actor, when the moment lends itself to it, the articulation of a theorisation of practice and the practice of a theory takes place. It is not, of course, a question of practising a theory in the same way as one practises a religion, relying on dogmas, rites and ministers of the cult. On the contrary, it is a matter of constantly questioning reality through thought and action, while at the same time continuously questioning ideas and actions in the light of contradictory positions or facts that are not yet integrated.
not yet integrated.
The object of this book is a theoretical reflection on the dynamics of the relationship between the individual actor and the socio-cultural system. But I will base this reflection on stories and images about real individuals, or on mythical stories and images, taken from the heritage of various cultures.
Here is a particularly exemplary one, based on the myth of Nar¬cisse. I will use it to show that the individual cannot be studied as an isolated being, filled with his own omnipotence. On the contrary, he is a being of relationship, of conflictual communication with others, inserted into cultural systems of meaning.

Paris, Documentation française. 7-17., 1987

Toulouse Privat 337 p., 1985

April 24-26, 1980, the FNARS (FEDERATION NATIONALE DES ASSOCIATIONS D'ACCUEIL ET DE READAPTATION ... more April 24-26, 1980, the FNARS (FEDERATION NATIONALE DES ASSOCIATIONS D'ACCUEIL ET DE READAPTATION SOCIALE) had invited me to give the introductory conference of its NATIONAL STUDY DAYS On the theme AFFECTIVITY AND SOCIAL REINSTATEMENT (Toulouse) (This conference was published in the proceedings, but I only kept the "typescript" (sorry, the "typescript"!), which I had to rewrite for technical reasons). "Ladies, gentlemen, and if I may, dear friends: It seems impossible to me to participate in your reflections on the theme "affectivity and social reintegration" without getting personally involved. Affectivity is a cry, of love or war cry, the hand that stretches out, the fist that rises, the lips that join, the heart that tightens... Cries, noisy or mute, pushed in a desert of solitude or in an indifferent crowd. To talk about this, for the time of an encounter, it is necessary to abandon cold rational reasoning, rhetorical or dialectical explanations. As we know, the heart has its reasons that the reasoning institution does not know. Affectivity is what is most deeply personal, but also most deeply social (if one avoids of course to limit the social to the technical or the bureaucratic). Affectivity is what anchors me in the deepest part of my relationship with with the other and with my own body. When I try to quarantine my affectivity, it is my body that I try to put in brackets, it is also my feelings and my emotions towards others that I try to neutralize. What I can say of the affectivity of others will be thus returned, by the symbiosis that it my own feelings and emotions, whether they are categorized as positive or negative. negative, social or antisocial. Thus, consciously or not, deliberately or not, my own affectivity will necessarily show through in what I say, in the choice of ideas and testimonies, as much as in the neutral style or the passionate tone that I can adopt to present them. As I write the lines that serve as a trace and itinerary for my intervention, I am retired in an abbey, where I am trying in the monastic silence to finish a thesis that my institution-mother urgently demands me if I don't want to be demoted. Ideal situation to speak about affectivity in its relations with the institutions, insofar as my rational effort of reflection interferes constantly with the anguish related to the urgency, and to aggressiveness towards administrative requirements, fussy and disembodied, which take so little account of the services rendered. But let's leave these egocentric-bitter remarks. Here I am, in any case, a voluntary relegated person, in breach of social contact. Certainly I am neither really disinserted, nor detained. It is, in fact, a healthy, productive and even enriching break, and I will therefore not have the audacity to identify myself any longer with those whom society condemns to isolation or relegation. You will have perceived the first reason why I feel available to speak about them. But there is another more important reason. It is that I am not as isolated as I claim. An abbey is indeed a welcoming center that receives, temporarily, those who will not go elsewhere. It is a meeting place for a wide variety of marginalized people (not to mention those who come for spiritual renewal

FNARS, 1980

24-26 Avril 1980, la FNARS (FEDERATION NATIONALE DES ASSOCIATIONS D'ACCUEIL ET DE READAPTATION SO... more 24-26 Avril 1980, la FNARS (FEDERATION NATIONALE DES ASSOCIATIONS D'ACCUEIL ET DE READAPTATION SOCIALE) m'avait invité à faire la conférence introductive de ses JOURNEES D'ETUDES NATIONALES Sur le thème AFFECTIVITE ET REINSERTION SOCIALE. (Toulouse) (Cette(Toulouse, leconférence a été publiée dans les actes, mais je n'ai gardé que le « tapuscrit » (pardon, le « typescript » !), que j'ai dû réécrire pour des raisons techniques). « Mesdames, Messieurs, et si vous le permettez, chers amis : Il me parait impossible de participer à vos réflexions sur le thème "affectivité et réinsertion sociale" sans m'impliquer personnellement. L'affectivité est un cri, d'amour ou cri de guerre, la main qui se tend, le poing qui se lève, les lèvres qui se joignent, le coeur qui se serre... Cris, bruyants ou muets, poussés dans un désert de solitude ou dans une foule indifférente. Pour parler de cela, le temps d'une rencontre, il faut abandonner les froids raisonnements rationnels, les explications ronronnantes, rhétoriques ou dialectiques. Comme on le sait le coeur a ses raisons que l'institution raisonnante ne connaît pas. L'affectivité est ce qu'il y a de plus profondément personnel, mais aussi de plus profondément social (si l'on évite bien sûr de limiter le social au echnique ou au bureaucratique). L'affectivité c'est ce qui me cheville au plus profond dans ma relation avec l'autre et avec mon propre corps. Quand je cherche à mettre mon affectivité en quarantaine, c 'est mon corps que je cherche à mettre entre parenthèses, ce sont aussi mes sentiments et mes émotions à l'égard d'autrui que je cherche à neutraliser. Ce que je puis dire de l'affectivité d'autrui sera donc renvoyé, par la symbiose qu'elle implique, à mes propres sentiments et émotions, que ceux-ci soient catalogués positifs ou négatifs, sociaux ou antisociaux. Ainsi donc, consciemment ou non, délibérément ou non, ma propre affectivité va nécessairement transparaître dans ce que je vais dire, dans le choix des idées et des témoignages, tout autant que dans le style neutre ou le ton passionné que je puis adopter pour les présenter. Au moment où j'écris les lignes qui servent de trace et d'itinéraire à mon intervention, je suis retiré dans une abbaye, où j'essaie dans le silence monacal de terminer une thèse que mon institution-mère me réclame d'urgence si je ne veux pas être rétrogradé. Situation idéale pour parler de l'affectivité dans ses rapports avec les institutions, dans la mesure où mon effort rationnel de réflexion interfère constamment avec l'angoisse liée à l'urgence, et à l'agressivité à l'égard de exigences administratives, tatillonnes et désincarnées, qui prennent si peu en compte les services rendus. Mais laissons ces remarques égocentriques-amères. Me voilà en tout cas relégué volontaire, en rupture de contact social. Certes je ne suis ni vraiment désinséré, ni détenu. Il s'agit 1à, en fait, d'une rupture saine, productive et même enrichissante, et je n'aurai donc pas l'outrecuidance de m'identifier plus longtemps à ceux que la société condamne à l'isolement ou à la relégation. Vous aurez perçu la première raison pour laquelle je me sens disponible pour parler d'eux. Mais il en est une autre plus importante. C'est que je ne suis pas aussi isolé que je le prétends. Une abbaye est on effet un centre d'accueil qui reçoit, temporairement, ceux qui n'iront pas ailleurs. Elle est le lieu de rencontre de marginaux les plus divers (sans parler de ceux qui viennent se ressourcer spirituellement et religieusement). Elle devenait dès lors un lieu doublement privilégié pour réfléchir sur votre thème et donner la parole à ceux qui, directement ou indirectement, me faisaient don d'une partie d'eux-mêmes en souffrance (au double sens de ce qui est en attente d'une écoute ou d'émotions intolérables toujours renouvelées et dont il faut parler).

The importance of "citations" and "mentions" in the work of researchers is constantly checked, bo... more The importance of "citations" and "mentions" in the work of researchers is constantly checked, both in the way authors are evaluated, for example in researchgate, and in the way they are presented in the media, at the same time as the fame of the journals in which the documents have been published, or the "international rating" given to the researcher, etc.
The satisfaction of the researcher is well taken into account, but in a context of sometimes constraining competition.

A problem arises, however, concerning the difference between "citation" and "mention". Logically, there is a "citation" if it implies a reference with quotation marks or an evocation of the position of the cited author in the text of the article. There would be "mention" if the reference is limited to a bibliographic reference in brackets. In fact, it can be seen that this distinction, which is too rigid, is difficult to take into account. Other arguments are undoubtedly involved: peer-reviewed journals, or book chapters, etc.

But Academia.edu proposes an interesting system that allows us to go beyond this and introduce a mutual aid process. Each "mention" is associated with the complete title of the publication, with the possibility of downloading and thus reading the entire document and of being able to send a message to the author and establish a possible dialogue with him/her.
I wanted to show this opportunity here!
I took the time (as a "retired" person) to make a list of the authors of the "mentions" that the publications of our various teams (Toulouse, Lisbon, and others) have received, including my own. If you find your name in this list, I thank you very much for this (these) mention(s) and assure you that I will contact you to discuss what we have in common and to discuss our possible differences (allowing each of us to move forward!). Sincerely, Pierre

Precariousness and vulnerability : a comparison between the French and the Portuguese people : self-esteem and stress in difficult situations.,Vasconcelos M. de L., Tap, P., Sordes-Ader, F., Fonseca, M., Santos, R. (Milan, 2003)

ISPA Lisbonne, 2011

What is personal identity and what is professional identity? How is professional identity constru... more What is personal identity and what is professional identity? How is professional identity constructed and how does it relate to the personal identity of each subject? The authors present the different authors who have dealt with these questions, from a psychosociological and sociological perspective, based on research in developmental psychology (Zazzo, Malrieu, Wallon, Cloutier) insofar as personal identity is constructed from childhood and adolescence. But identity, far from becoming entrenched during adult life, is subject to crises, mutations and transitions, whether voluntary or forced. The authors rely on specialists in Economics (Amartya Sen, John Rawls) and Social Philosophy (Paul Ricoeur, Jean-Marc Ferry, Alan Montefiore, David Rasmussen, Axel Honneth), insofar as work and professional identity, in their dynamics and crises, cannot be understood outside of professional and existential ethics, outside of the way in which social actors, both individuals and groups, give meaning to their lives, in and out of work. Finally, the authors develop the great paradoxes that run through the dynamics of elaboration and evolution of these identities, in a society disrupted by unemployment, by stress and by the uncertainties of the future.

ISPA Université Catholique d'Angers, 2009

Rodez (conference)

) À propos Cher (e) Internaute, Selon Michel Tap, webmaster de ce site la fonction d' « A propos ... more ) À propos Cher (e) Internaute, Selon Michel Tap, webmaster de ce site la fonction d' « A propos » est de me présenter à vous, de vous préciser les objectifs poursuivis et les réalisations de plus de 40 ans de vie professionnelle, avec l'hypothèse que ce retour en arrière peut vous être utile, en tant que personne ou comme responsable d'une association ou d'une institution… Cette opération peut être perçue comme narcissique, mais je voudrais la vivre comme une expérience, comme l'expression de mon identité narrative (concept étudié à partir de Paul Ricoeur)(1) , tant il est vrai que nous construisons ce que nous sommes à travers nos souvenirs et la façon dont nous les racontons aux autres. Vous pourrez consulter mon Curriculum classique mais je voudrais, dans le présent texte, profiter de votre attention de lecteur pour faire effort de réflexion, si possible synthétique (!) sur ma propre vie professionnelle et en tirer quelques conclusions théoriques. L'important pour moi étant ici de me prendre comme cobaye (et non comme exemple !) dans le but de théoriser mes propres pratiques et de vérifier si j'ai pu ou non pratiquer mes théories de psychologie de la vie.

Rodez (Conférence)

Dear Internet user, According to Michel Tap, webmaster of this site (www.pierretap.com) , the fun... more Dear Internet user, According to Michel Tap, webmaster of this site (www.pierretap.com) , the function of "About" is to introduce myself to you, to specify the objectives and the achievements of more than 40 years of professional life, with the assumption that this look back may be useful to you, as a person or as a person in charge of an association or an institution... This operation may be perceived as narcissistic, but I would like to live it as an experience, as an expression of my narrative identity (a concept studied from Paul Ricoeur)(1) , so true is it that we construct who we are through our memories and the way we tell them to others. You can consult my classic Curriculum Vitae, but in this text I would like to take advantage of your attention as a reader to make an effort to reflect, if possible synthetically (!) on my own professional life and to draw some theoretical conclusions. The important thing for me here is to take myself as a guinea pig (and not as an example!) in order to theorise my own practices and to check whether or not I have been able to practise my theories of life psychology.

Le processus paradoxal d'identisation J'ai proposé d'appeler "identisation" le va-et-vient confl... more Le processus paradoxal d'identisation J'ai proposé d'appeler "identisation" le va-et-vient conflictuel entre l'identité et le projet de changement (individuels ou collectifs). Dans le dernier chapitre publié (n° 332. "Souffrances, traumatismes, coping et résilience dans la vie") j'évoque le mythe de l'île Vanuatu : "l'arbre et la pirogue" analysé par Joel Demaison dans sa thèse, (1985) : Tout homme est tiraillé entre deux besoins contradictoires et pourtant majeurs : • le besoin de la pirogue, c'est à dire du mouvement, du voyage, de l'arrachement à soi-même, à sa communauté ; • le besoin de l'arbre, c'est à dire l'enracinement à l'identité, l'attachement à sa communauté.

Colloque Gérontologie sociale et Master-AGIS (18-19 Mai 2017) Université d’Aix-Marseille (pdf), 2017

Chers amis, C'est à travers la voix de Philippe Pitaud, que je communique avec vous. C'est d'aill... more Chers amis, C'est à travers la voix de Philippe Pitaud, que je communique avec vous. C'est d'ailleurs lui qui m'a soufflé la partie du titre « Moi, aidant, Toi aidé ». Face à la fin de vie des autres, nous serions comme le colonisateur qui cherche à communiquer avec l'aborigène-alzheimérisé, dont il ne connaît ni la langue, ni la culture, mais dont il convoite la terre et les matières premières (prise d'héritage ou gestion de l'or gris !). La deuxième partie du titre proposé m'a été inspirée par Albert Camus qui a écrit que « Vieillir c'est passer de la passion à la compassion ». Moins de violence et de « folie », quête de profondeur et d'intériorité .. Mais l'évolution des prises de positions politiques des personnes âgées peut nous obliger à discuter cette évolution !

Colloque Institut de Gérontologie Sociale (Aix-Marseille Université) : » Vieillissement et handicap : altération et compensation : Pour un mieux-être en devenir ». 28 et 29 mai 2015. Université d’Aix-Marseille,. (powerpoint/pdf), 2015

IV° Congresso Internacional de gerontologia e geriatria. Envelhecimento ativo, saudavel e positivo. 5-7/12/2014 Lisboa (texte pdf), 2014

IV° Congresso Internacional de gerontologia e geriatria. Envelhecimento ativo, saudavel e positivo. 5-7/12/2014 Lisboa (powerpoint/pdf)., 2014

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Le « Sens dessus dessous » des Maisons de retraite.. Sens, longévité, qualité et styles de vie (s... more Le « Sens dessus dessous » des Maisons de retraite.. Sens, longévité, qualité et styles de vie (sur l'exemple de Querubim Lapa de Almeida, peintre et céramiste).

Colloque Institut de Gérontologie Sociale et Master Action, 2013

6° Colloque du Ripsydeve (Toulouse, Mai), 2013

Séminaire Mai Université de Paris III (ppt/pdf), 2012

OCTAPEH, Auxerre, 22-23 Mars (ppt/pdf), 2012

A beautiful and vigorous little Valentine was just born in a family close to me! I wish him a bea... more A beautiful and vigorous little Valentine was just born in a family close to me! I wish him a beautiful and long life! Of course, the parents confirm the choice of the name in connection with the feast of love, February 14, linked to Saint Valentine. But already, the word valentine (which comes from the Latin "valentia") means vigor, courage, strength, determination, and therefore physical and mental health. But why is St. Valentine's Day the symbol of love, of its emergence among young people, of the reference to fidelity, to the continuity of love at all ages, generally through the gift of flowers? I will tell you the real story of Saint Valentine in the next few days It ended tragically and not only for Valentin, so much it is true that between love and hate there is only a hair (or a hair-not!). In Rome the feast of February 14 fortunately replaced the Roman feast of Lupercalia, a fertility festival for married women. The fun event (but still) was the fact that men ran after the women involved, hitting them with strips of goat skin. These blows were supposed to ensure fertility and happy pregnancy of the women so treated! In England, February 14 was supposed to be the day when birds mated! Young men and women called each other Valentine (or Valentine?), as reported by Charles of Orleans (father of François 1°) after his

About errors to be corrected on Acamedia.edu Through the citation game (very interesting in itse... more About errors to be corrected on Acamedia.edu
Through the citation game (very interesting in itself) I discovered a problematic error that I myself asked to change .. Thank you very much, Pierre Tap