Delmer Wiebe | UNIVERSIDAD EVANGELICA DEL PARAGUAY (original) (raw)
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Papers by Delmer Wiebe
Cuando el Nuevo Testamento habla de liderazgo eclesiastico, usa palabras como πρeσβύτeρος (presby... more Cuando el Nuevo Testamento habla de liderazgo eclesiastico, usa palabras como πρeσβύτeρος (presbyteros) o ἐπίσκοπος (episcopos). Estos terminos se ven directamente conectados con el servicio. La mayoria de los terminos neotestamentarios que tienen una relacion con algun oficio, son aplicados tambien a Jesus mismo. Y Jesus, con su vida, muestra claramente que el enfoque no se encuentra en el oficio en si, sino en el servicio ejercido (cf. p. ej. Mc 10:45). Eso significa que el liderazgo, como oficio, debe entenderse en terminos de servicio y, en consecuencia, oficio debe entenderse como deber de servicio. Ese hallazgo logro demostrar que siempre prevalece sobre otros aspectos del liderazgo, como son autoridad o responsabilidad. Se ha visto tambien, que este punto de vista cambio en los escritos de los padres de la iglesia primitiva, explicitamente en los escritos de Ignacio.
Anuario Académico UEP, 2017
El presente artículo fue publicado en el año 2017, en el Anuario Académico de la Universidad Evan... more El presente artículo fue publicado en el año 2017, en el Anuario Académico de la Universidad Evangélica del Paraguay (UEP). El artículo es una síntesis y traducción de una monografía escrita en el año 2009 en la STH-BASEL. Es mi intención destacar semejanzas y diferencias entre la experiencia espiritual de esos dos reformadores.
Paulus geht es in Gal 3 darum zu zeigen, dass allein der Glaube an Jesus und sein Erlösungswerk d... more Paulus geht es in Gal 3 darum zu zeigen, dass allein der Glaube an Jesus und sein Erlösungswerk den Menschen rechtfertigen können. Er zeigt, dass das Gesetz, das Halten aller Vorschriften des Gesetzes, als Heilsweg grundsätzlich auszuschließen ist. Damit wendet er sich klar gegen die jüdische Ansicht, wie sie uns in Qumran (1QS) und auch im rabbinischen Judentum (MAvot) begegnet. Auch wenn man wohl nicht sagen kann, dass allgemein das Judentum von einer „Werkgerechtigkeit“ ausging, so gab es doch Tendenzen dazu, die mehr oder weniger verbreitet zu sein scheinen. Jedenfalls waren sie m.E. in Galatien ein Problem und Paulus wendet sich entschieden dagegen.
Cuando el Nuevo Testamento habla de liderazgo eclesiastico, usa palabras como πρeσβύτeρος (presby... more Cuando el Nuevo Testamento habla de liderazgo eclesiastico, usa palabras como πρeσβύτeρος (presbyteros) o ἐπίσκοπος (episcopos). Estos terminos se ven directamente conectados con el servicio. La mayoria de los terminos neotestamentarios que tienen una relacion con algun oficio, son aplicados tambien a Jesus mismo. Y Jesus, con su vida, muestra claramente que el enfoque no se encuentra en el oficio en si, sino en el servicio ejercido (cf. p. ej. Mc 10:45). Eso significa que el liderazgo, como oficio, debe entenderse en terminos de servicio y, en consecuencia, oficio debe entenderse como deber de servicio. Ese hallazgo logro demostrar que siempre prevalece sobre otros aspectos del liderazgo, como son autoridad o responsabilidad. Se ha visto tambien, que este punto de vista cambio en los escritos de los padres de la iglesia primitiva, explicitamente en los escritos de Ignacio.
Anuario Académico UEP, 2017
El presente artículo fue publicado en el año 2017, en el Anuario Académico de la Universidad Evan... more El presente artículo fue publicado en el año 2017, en el Anuario Académico de la Universidad Evangélica del Paraguay (UEP). El artículo es una síntesis y traducción de una monografía escrita en el año 2009 en la STH-BASEL. Es mi intención destacar semejanzas y diferencias entre la experiencia espiritual de esos dos reformadores.
Paulus geht es in Gal 3 darum zu zeigen, dass allein der Glaube an Jesus und sein Erlösungswerk d... more Paulus geht es in Gal 3 darum zu zeigen, dass allein der Glaube an Jesus und sein Erlösungswerk den Menschen rechtfertigen können. Er zeigt, dass das Gesetz, das Halten aller Vorschriften des Gesetzes, als Heilsweg grundsätzlich auszuschließen ist. Damit wendet er sich klar gegen die jüdische Ansicht, wie sie uns in Qumran (1QS) und auch im rabbinischen Judentum (MAvot) begegnet. Auch wenn man wohl nicht sagen kann, dass allgemein das Judentum von einer „Werkgerechtigkeit“ ausging, so gab es doch Tendenzen dazu, die mehr oder weniger verbreitet zu sein scheinen. Jedenfalls waren sie m.E. in Galatien ein Problem und Paulus wendet sich entschieden dagegen.