Gloria Silvana Elías | Universidad Nacional de Jujuy - CONICET (original) (raw)
Papers by Gloria Silvana Elías
El arte de la dominación, 2018
aborda el concepto de hombre nuevo en Frantz Fanon
Figuras de la causalidad en la Edad Media, 2017
Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social", 2019
Actas de Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y r... more Actas de Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social"
Revista Resistances, 2021
Woyie t' woyie: Recovering knowledge, wisdom, and practices of the Wichí people for an intercult... more Woyie t' woyie: Recovering knowledge, wisdom, and practices of the Wichí people for an intercultural epistemic transformation of health systems.
Revista Liceo franciscano, 2018
El presente escrito aborda la justificación que Juan Duns Escoto hace del operar libre y continge... more El presente escrito aborda la justificación que Juan Duns Escoto hace del operar libre y contingente del hombre, desde el marco conceptual de la doctrina lógica del sentido compuesto y dividido de las proposiciones. El sutil aplica una variable al sentido clásico de dicha doctrina,-desarrollado hasta ese momento por Guillermo de Sherwood y Pedro Hispano-, consistente en implementar la modalidad en los enunciados que se derivan de la misma en un sentido distinto al que se venía utilizando hasta ese momento. Esta novedad, le permite al filósofo franciscano proponer una tesis metafísica absolutamente original, la contingencia sincrónica del presente como consecuencia del obrar libre.
Revista Tempos e Espaços em Educação
El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los i... more El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los intelectuales de los siglos XX y XXI en la región Norte de Argentina, a partir de analizar los humanismos que propusieron tres filósofos icónicos en su rol como docentes universitarios, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik y Gaspar Risco Fernández. Nuestro propósito es poner en valor lo que cada uno entendió por condición humana, y cómo a partir de ello, llevaron a cabo una vida intelectual comprometida con lo que fuera una sociedad posible para nuestra región y nuestra educación.
Franciscanum
Este trabajo propone abordar, desde el enfoque de Juan Duns Escoto, los actos cognoscitivos human... more Este trabajo propone abordar, desde el enfoque de Juan Duns Escoto, los actos cognoscitivos humanos, concretamente el conocimiento por intuición y por abstracción, y dejar planteada la vinculación con la especie inteligible y el contendido intencional de la misma. Para ello, se centrará principalmente en el análisis de la Quaestio Quodlibetal xiii, en la que Escoto desarrolla uno de los nudos problemáticos más innovadores de su noética, a saber: la diferencia entre los actos mentales intuitivos y abstractivos, por un lado, y entre especie inteligible y contenido mental, por otro. Para tal propósito, este escrito se organiza en tres partes, las cuales no coinciden necesariamente con el modo de exposición del texto de Juan Duns Escoto, sino que se presenta como un posible recorrido de abordaje exegético de la compleja cuestión. El análisis interpretativo de los pasajes centrales y de las tesis que en ellos se arguyen se apoya en los estudios actuales que hay respecto de la noética e...
Franciscanum, 2015
El trabajo aborda el aparente conflicto que cabe entre la omnipotencia divina y la libertad human... more El trabajo aborda el aparente conflicto que cabe entre la omnipotencia divina y la libertad humana. La tesis que subyace en la posición de Duns Escoto es que ni la omnipotencia divina ni la gracia que infunde suprime la determinación interior de la voluntad humana. Por el contrario, la omnipotencia divina se revela como amor y libertad, y es así que el hombre viene al ser desde el amor y la libertad divina que lo sostiene y configura. Es decir, la libertad es el fundamento de todo lo creado, y desde esa misma lógica, el ser humano es esencialmente libre.
A Diversidade das Culturas Cristiano Alencar Arrais Marlon Salomon (orgs.), 2020
Este capítulo tem como objetivo refletir sobre a concepção ou as concepções subjacentes de alteri... more Este capítulo tem como objetivo refletir sobre a concepção
ou as concepções subjacentes de alteridade e alienação existentes no início da República Argentina, no período posterior
às guerras de independência do século XIX. Partindo desse
ponto e da minha formação como filósofa, abordarei essa
questão considerando as noções de fronteira e de deserto
observadas nesse processo de construção do Estado-Nação
argentino em suas zonas noroeste e nordeste. Para isso, usarei como material de análise os relatos dos missioneiros franciscanos sobre seus vínculos com as comunidades indígenas
no processo civilizatório. Destaco que esse questionamento
possui um aspecto mais filosófico do que histórico, porque
proponho dar visibilidade às noções ideológicas de alteridade que atravessam todo esse período
Homo, Natura, Mundus: Human Beings and Their Relationships. R. Hofmeister Pich, A. Storck, A. Culleton (eds.), 2020
In his Quaestiones super libros Methaphysicorum Aristotelis IX q.15 , John Duns Scotus examines t... more In his Quaestiones super libros Methaphysicorum Aristotelis IX q.15 , John Duns Scotus examines the difference between rational and non-rational potencies, proposed by Aristotle in Metaphysics IX 2. According to Aristotle, rational potencies are capable of producing opposite effects, while non-rational ones operate ad unum, i.e. directed to achieve one of the opposite effects. We propose that Scotus’ intention was to determine the principle that makes the rationality or non-rationality of a potency, in order to find the foundation of actual contingency. In fact, rationality as a distinguishing attribute of potencies, and the subsequent affirmation of the intrinsic rationality of the will, allow Scotus to assert that actual contingency is a rational mode of organization of the real. The purpose of this paper is –based on an interpretation of the well-known Scotistic distinction between natural and free active principles– to show the place that Scotus ultimately gives to human action, whose foundation is the only rational potency in strict sense: the will. It is precisely in the analysis of this potency that we find the Scotistic thesis of synchronic contingency of the present, which opens a new perspective on the issue of human freedom and action.
El objetivo de este escrito es destacar que el a priori antropológico que postula Roig guarda en ... more El objetivo de este escrito es destacar que el a priori antropológico que postula Roig guarda en sí mismo las dimensiones que conducen a promover la emancipación latinoamericana. Esto es, la propia condición humana contiene en sí los elementos de reflexión que argumentan a favor de una filosofía de la liberación, que se gesta al interior de las estructuras sociales con una función vital, como saber prospectivo que surge desde un sujeto colectivo con un particular horizonte de comprensión. En este escrito veremos cómo Roig retoma el conatus del que habla Spinoza en su Ética, para llegar a una propuesta más compleja, la del a priori antropológico. I. La teoría del ímpetu conativo presente en Spinoza plantea que la primera tendencia del ente consiste en perseverar en el ser: "cada cosa se esfuerza, cuanto está a su alcance, por perseverar en el ser" 1. Es decir, el conato es una determinación ontológica esencial, en cuanto que lo que es no puede sino esforzarse por permanecer. Además, dicho esfuerzo es indefinido 2 en el tiempo, es decir, no termina, pues si terminara, entonces significaría que pasado dicho tiempo, la cosa se auto-aniquilaría, lo cual es en cierto sentido contradictorio según Spinoza. Este principio conativo es universal, está presente en todos los entes en general, y en el hombre en particular; en este caso concreto, Spinoza afirma que los hombres no apetecen para sí nada que no deseen también para los demás hombres, y ello lo demuestra por una causa de utilidad. Dice: "nada pueden desear los hombres que sea mejor para la conservación de su ser que el concordar todos en todas las cosas (…) buscando todos a uno la común utilidad" 3. Como bien señala Roig, el concepto de utilidad empleado en esta proposición por Spinoza indica lo bueno, saludable y valedero, lo que supone de 1 Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico, III, prop. VI, p. 117. 2 Ibid., prop. VIII, p. 178. 3 Ibid., escolio prop. XVIII, p. 265.
RESUMEN El siguiente estudio trata sobre la fi losofía de Enrique Dussel. Este pensador, mediante... more RESUMEN El siguiente estudio trata sobre la fi losofía de Enrique Dussel. Este pensador, mediante la lectura de Levinas, propone superar la noción moderna de fraternidad desde una solidaridad con los enemigos del sistema. La categoría de solidaridad es la que guía este escrito en su afán de promover una política auténticamente alterativa que se conmueve ante el sufrimiento del enemigo radical, y se mueve hacia él en busca de la liberación mutua. ABSTRACT The following study is concerned with Enrique Dussel's philosophy. This thinker following Levinas, argues to leave behind the modern notion of fraternity, and proposes the category of solidarity with the enemies of the system. The category of solidarity is that guide this paper in an effort to defend an authentically alterative political that perceives the suffering of the radical enemy, and moves towards him in search of the mutual reléase. INTRODUCCIÓN La construcción de lo político sustentado en la noción de sujeto moderno postuló una comunidad de "iguales" unidos por el lazo de la fraternidad, principio de la Revolución Francesa. Desde allí, la política expresada en el ámbito de lo público, se conformó a partir de relaciones tanto de amistad como de enemistad, pero ambas gestadas desde la fraternidad existente entre los iguales. Fuera del sistema están los excluidos, los que sufren la opresión de la Totalidad en la Exterioridad, en términos de Levinas. Son los "esclavos de Egipto", aquellos que no son reconocidos isonómicos (iguales ante la ley), incapaces de establecer relaciones políticas, incapaces de ser amigos o enemigos políticos, y que por tanto ponen en peligro al sistema. En efecto, para la concepción moderna de
Naturaleza y Teoría Política en el Pensar Medieval y Renacentista De Iustitia et Iure , 2020
Capítulo de libro (pp.167-185). Virginia Aspe Armella y Laura Corso de Estrada Compiladoras Colec... more Capítulo de libro (pp.167-185). Virginia Aspe Armella y Laura Corso de Estrada Compiladoras Colección Filosófica
https://hdl.handle.net/20.500.12552/5319
EL HUMANISMO FILOSÓFICO EN LA REGIÓN NOA-ARGENTINA: SUS PROYECCIONES EN LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, 2020
Resumen: El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación... more Resumen: El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los intelectuales de los siglos XX y XXI en la región Norte de Argentina, a partir de analizar los humanismos que propusieron tres filósofos icónicos en su rol como docentes universitarios, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik y Gaspar Risco Fernández. Nuestro propósito es poner en valor lo que cada uno entendió por condición humana, y cómo a partir de ello, llevaron a cabo una vida intelectual comprometida con lo que fuera una sociedad posible para nuestra región y nuestra educación. Palabras clave: Humanismo. Educación. Rougès. Schkolnik. Risco Fernández Resumo: O artigo investiga a presença do movimento humanista ocidental na formação de intelectuais dos séculos 20 e 21 na região norte da Argentina, com base em uma análise dos humanismos propostos por três filósofos icônicos em seu papel de professores universitários, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik e Gaspar Risco Fernández. Nosso objetivo é valorizar o que cada um entendeu como uma condição humana e, a partir daí, eles levaram uma vida intelectual comprometida com o que era uma sociedade possível para nossa região e nossa educação.
El acto de conocer en Duns Escoto, 2019
consiste en una exégesis de la quaestio XIII de Quodlibetales de Duns Escoto
El arte de la dominación, 2018
aborda el concepto de hombre nuevo en Frantz Fanon
Figuras de la causalidad en la Edad Media, 2017
Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social", 2019
Actas de Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y r... more Actas de Jornadas Interdisciplinarias sobre Baja Edad Media y Modernidad Temprana: “Discursos y representaciones sobre la desigualdad como ordenador social"
Revista Resistances, 2021
Woyie t' woyie: Recovering knowledge, wisdom, and practices of the Wichí people for an intercult... more Woyie t' woyie: Recovering knowledge, wisdom, and practices of the Wichí people for an intercultural epistemic transformation of health systems.
Revista Liceo franciscano, 2018
El presente escrito aborda la justificación que Juan Duns Escoto hace del operar libre y continge... more El presente escrito aborda la justificación que Juan Duns Escoto hace del operar libre y contingente del hombre, desde el marco conceptual de la doctrina lógica del sentido compuesto y dividido de las proposiciones. El sutil aplica una variable al sentido clásico de dicha doctrina,-desarrollado hasta ese momento por Guillermo de Sherwood y Pedro Hispano-, consistente en implementar la modalidad en los enunciados que se derivan de la misma en un sentido distinto al que se venía utilizando hasta ese momento. Esta novedad, le permite al filósofo franciscano proponer una tesis metafísica absolutamente original, la contingencia sincrónica del presente como consecuencia del obrar libre.
Revista Tempos e Espaços em Educação
El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los i... more El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los intelectuales de los siglos XX y XXI en la región Norte de Argentina, a partir de analizar los humanismos que propusieron tres filósofos icónicos en su rol como docentes universitarios, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik y Gaspar Risco Fernández. Nuestro propósito es poner en valor lo que cada uno entendió por condición humana, y cómo a partir de ello, llevaron a cabo una vida intelectual comprometida con lo que fuera una sociedad posible para nuestra región y nuestra educación.
Franciscanum
Este trabajo propone abordar, desde el enfoque de Juan Duns Escoto, los actos cognoscitivos human... more Este trabajo propone abordar, desde el enfoque de Juan Duns Escoto, los actos cognoscitivos humanos, concretamente el conocimiento por intuición y por abstracción, y dejar planteada la vinculación con la especie inteligible y el contendido intencional de la misma. Para ello, se centrará principalmente en el análisis de la Quaestio Quodlibetal xiii, en la que Escoto desarrolla uno de los nudos problemáticos más innovadores de su noética, a saber: la diferencia entre los actos mentales intuitivos y abstractivos, por un lado, y entre especie inteligible y contenido mental, por otro. Para tal propósito, este escrito se organiza en tres partes, las cuales no coinciden necesariamente con el modo de exposición del texto de Juan Duns Escoto, sino que se presenta como un posible recorrido de abordaje exegético de la compleja cuestión. El análisis interpretativo de los pasajes centrales y de las tesis que en ellos se arguyen se apoya en los estudios actuales que hay respecto de la noética e...
Franciscanum, 2015
El trabajo aborda el aparente conflicto que cabe entre la omnipotencia divina y la libertad human... more El trabajo aborda el aparente conflicto que cabe entre la omnipotencia divina y la libertad humana. La tesis que subyace en la posición de Duns Escoto es que ni la omnipotencia divina ni la gracia que infunde suprime la determinación interior de la voluntad humana. Por el contrario, la omnipotencia divina se revela como amor y libertad, y es así que el hombre viene al ser desde el amor y la libertad divina que lo sostiene y configura. Es decir, la libertad es el fundamento de todo lo creado, y desde esa misma lógica, el ser humano es esencialmente libre.
A Diversidade das Culturas Cristiano Alencar Arrais Marlon Salomon (orgs.), 2020
Este capítulo tem como objetivo refletir sobre a concepção ou as concepções subjacentes de alteri... more Este capítulo tem como objetivo refletir sobre a concepção
ou as concepções subjacentes de alteridade e alienação existentes no início da República Argentina, no período posterior
às guerras de independência do século XIX. Partindo desse
ponto e da minha formação como filósofa, abordarei essa
questão considerando as noções de fronteira e de deserto
observadas nesse processo de construção do Estado-Nação
argentino em suas zonas noroeste e nordeste. Para isso, usarei como material de análise os relatos dos missioneiros franciscanos sobre seus vínculos com as comunidades indígenas
no processo civilizatório. Destaco que esse questionamento
possui um aspecto mais filosófico do que histórico, porque
proponho dar visibilidade às noções ideológicas de alteridade que atravessam todo esse período
Homo, Natura, Mundus: Human Beings and Their Relationships. R. Hofmeister Pich, A. Storck, A. Culleton (eds.), 2020
In his Quaestiones super libros Methaphysicorum Aristotelis IX q.15 , John Duns Scotus examines t... more In his Quaestiones super libros Methaphysicorum Aristotelis IX q.15 , John Duns Scotus examines the difference between rational and non-rational potencies, proposed by Aristotle in Metaphysics IX 2. According to Aristotle, rational potencies are capable of producing opposite effects, while non-rational ones operate ad unum, i.e. directed to achieve one of the opposite effects. We propose that Scotus’ intention was to determine the principle that makes the rationality or non-rationality of a potency, in order to find the foundation of actual contingency. In fact, rationality as a distinguishing attribute of potencies, and the subsequent affirmation of the intrinsic rationality of the will, allow Scotus to assert that actual contingency is a rational mode of organization of the real. The purpose of this paper is –based on an interpretation of the well-known Scotistic distinction between natural and free active principles– to show the place that Scotus ultimately gives to human action, whose foundation is the only rational potency in strict sense: the will. It is precisely in the analysis of this potency that we find the Scotistic thesis of synchronic contingency of the present, which opens a new perspective on the issue of human freedom and action.
El objetivo de este escrito es destacar que el a priori antropológico que postula Roig guarda en ... more El objetivo de este escrito es destacar que el a priori antropológico que postula Roig guarda en sí mismo las dimensiones que conducen a promover la emancipación latinoamericana. Esto es, la propia condición humana contiene en sí los elementos de reflexión que argumentan a favor de una filosofía de la liberación, que se gesta al interior de las estructuras sociales con una función vital, como saber prospectivo que surge desde un sujeto colectivo con un particular horizonte de comprensión. En este escrito veremos cómo Roig retoma el conatus del que habla Spinoza en su Ética, para llegar a una propuesta más compleja, la del a priori antropológico. I. La teoría del ímpetu conativo presente en Spinoza plantea que la primera tendencia del ente consiste en perseverar en el ser: "cada cosa se esfuerza, cuanto está a su alcance, por perseverar en el ser" 1. Es decir, el conato es una determinación ontológica esencial, en cuanto que lo que es no puede sino esforzarse por permanecer. Además, dicho esfuerzo es indefinido 2 en el tiempo, es decir, no termina, pues si terminara, entonces significaría que pasado dicho tiempo, la cosa se auto-aniquilaría, lo cual es en cierto sentido contradictorio según Spinoza. Este principio conativo es universal, está presente en todos los entes en general, y en el hombre en particular; en este caso concreto, Spinoza afirma que los hombres no apetecen para sí nada que no deseen también para los demás hombres, y ello lo demuestra por una causa de utilidad. Dice: "nada pueden desear los hombres que sea mejor para la conservación de su ser que el concordar todos en todas las cosas (…) buscando todos a uno la común utilidad" 3. Como bien señala Roig, el concepto de utilidad empleado en esta proposición por Spinoza indica lo bueno, saludable y valedero, lo que supone de 1 Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico, III, prop. VI, p. 117. 2 Ibid., prop. VIII, p. 178. 3 Ibid., escolio prop. XVIII, p. 265.
RESUMEN El siguiente estudio trata sobre la fi losofía de Enrique Dussel. Este pensador, mediante... more RESUMEN El siguiente estudio trata sobre la fi losofía de Enrique Dussel. Este pensador, mediante la lectura de Levinas, propone superar la noción moderna de fraternidad desde una solidaridad con los enemigos del sistema. La categoría de solidaridad es la que guía este escrito en su afán de promover una política auténticamente alterativa que se conmueve ante el sufrimiento del enemigo radical, y se mueve hacia él en busca de la liberación mutua. ABSTRACT The following study is concerned with Enrique Dussel's philosophy. This thinker following Levinas, argues to leave behind the modern notion of fraternity, and proposes the category of solidarity with the enemies of the system. The category of solidarity is that guide this paper in an effort to defend an authentically alterative political that perceives the suffering of the radical enemy, and moves towards him in search of the mutual reléase. INTRODUCCIÓN La construcción de lo político sustentado en la noción de sujeto moderno postuló una comunidad de "iguales" unidos por el lazo de la fraternidad, principio de la Revolución Francesa. Desde allí, la política expresada en el ámbito de lo público, se conformó a partir de relaciones tanto de amistad como de enemistad, pero ambas gestadas desde la fraternidad existente entre los iguales. Fuera del sistema están los excluidos, los que sufren la opresión de la Totalidad en la Exterioridad, en términos de Levinas. Son los "esclavos de Egipto", aquellos que no son reconocidos isonómicos (iguales ante la ley), incapaces de establecer relaciones políticas, incapaces de ser amigos o enemigos políticos, y que por tanto ponen en peligro al sistema. En efecto, para la concepción moderna de
Naturaleza y Teoría Política en el Pensar Medieval y Renacentista De Iustitia et Iure , 2020
Capítulo de libro (pp.167-185). Virginia Aspe Armella y Laura Corso de Estrada Compiladoras Colec... more Capítulo de libro (pp.167-185). Virginia Aspe Armella y Laura Corso de Estrada Compiladoras Colección Filosófica
https://hdl.handle.net/20.500.12552/5319
EL HUMANISMO FILOSÓFICO EN LA REGIÓN NOA-ARGENTINA: SUS PROYECCIONES EN LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, 2020
Resumen: El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación... more Resumen: El escrito indaga sobre la presencia del movimiento humanista occidental en la formación de los intelectuales de los siglos XX y XXI en la región Norte de Argentina, a partir de analizar los humanismos que propusieron tres filósofos icónicos en su rol como docentes universitarios, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik y Gaspar Risco Fernández. Nuestro propósito es poner en valor lo que cada uno entendió por condición humana, y cómo a partir de ello, llevaron a cabo una vida intelectual comprometida con lo que fuera una sociedad posible para nuestra región y nuestra educación. Palabras clave: Humanismo. Educación. Rougès. Schkolnik. Risco Fernández Resumo: O artigo investiga a presença do movimento humanista ocidental na formação de intelectuais dos séculos 20 e 21 na região norte da Argentina, com base em uma análise dos humanismos propostos por três filósofos icônicos em seu papel de professores universitários, a saber: Alberto Rougès, Samuel Schkolnik e Gaspar Risco Fernández. Nosso objetivo é valorizar o que cada um entendeu como uma condição humana e, a partir daí, eles levaram uma vida intelectual comprometida com o que era uma sociedade possível para nossa região e nossa educação.
El acto de conocer en Duns Escoto, 2019
consiste en una exégesis de la quaestio XIII de Quodlibetales de Duns Escoto
A Diversidade das Culturas. Cristiano Alencar Arrais Marlon Salomon (orgs.), 2020
participo del mismo con un capítulo, titulado De fronteiras e desertos: a alteridade na conformaç... more participo del mismo con un capítulo, titulado De fronteiras e desertos: a alteridade na conformação da
República Argentina a partir de um olhar franciscano"
Aborda las nociones de contingencia y posibilidad escotista desde el plano metafísico, para avanz... more Aborda las nociones de contingencia y posibilidad escotista desde el plano metafísico, para avanzar al plano teológico y antropológico
![Research paper thumbnail of Woyie t’ woyie: Recuperar conocimientos, saberes y prácticas del pueblo wichí para una transformación epistémica intercultural de los sistemas de salud [Woyie t’ woyie: Recovering knowledge, wisdom, and practices of the Wichí people for an intercultural epistemic transformation of health systems]](https://attachments.academia-assets.com/68449545/thumbnails/1.jpg)
](RESISTANCES. Journal of the Philosophy of History, 2021
Este escrito parte de un dato de la realidad argentina: las políticas públicas en materia de salu... more Este escrito parte de un dato de la realidad argentina: las políticas públicas en materia de salud llevadas a cabo por el Estado nacional desde su conformación, desconocen e invisibilizan las epistemes y los horizontes de sentido de aquellos pueblos originarios que lo precedieron. Por tanto, urge pensar caminos posibles de construcción entre el Estado y los pueblos indígenas que arriben a sistemas sanitarios interculturales. Para mostrar concretamente este dato de realidad que postulamos, el escrito aborda la problemática sanitaria Estado-pueblos indígenas en una zona particular de la provincia de Salta, habitada por comunidades wichís. Allí, se implementó un programa que atendía en territorio aspectos primarios de la salud, pero este programa perdió rápidamente apoyo estatal. A partir de analizar dicha experiencia, focalizada sobre todo en niños y madres niñas, este trabajo arroja algunos resultados y conclusiones: elevada mortalidad infantil por desnutrición; ausencia de atención primaria de la salud en territorio; desconocimiento y desinterés profundo del gobierno por recuperar las epistemes de dichas comunidades y elaborar un sistema sanitario intercultural y, más grave aún, las comunidades wichís son víctimas de una pobreza extrema a causa de acciones y omisiones de un Estado que históricamente las ignora y subestima.