ALBERTO LOMBO MONTAÑÉS | University of Zaragoza (original) (raw)

Papers by ALBERTO LOMBO MONTAÑÉS

Este lamentable anuncio, se encuentra distribuido por las calles de Zaragoza, a la vista de todos... more Este lamentable anuncio, se encuentra distribuido por las calles de Zaragoza, a la vista de todos los ciudadanos y es un insulto para los educadores y los profesionales que se preocupan por la imagen y difusión de la prehistoria. Un insulto directo también a nuestros antepasados, magníficos pintores de cuevas como Altamira o la Fuente del Trucho, ubicada a tan solo unos cientos de kilómetros de este desafortunado cartel.

Apuntes para el estudio del imaginario prehistórico y sus relaciones con la Antigüedad clásica en... more Apuntes para el estudio del imaginario prehistórico y sus relaciones con la Antigüedad clásica en los personajes del cine moderno Alberto Lombo Montañés L as primeras ficciones prehistóricas se desarrollan en base a modelos narrativos extraídos del Génesis y los textos griegos y romanos 1. Los mitos de la Antigüedad aportan personajes y tramas indispensables para el imaginario del cine prehistórico 2. Los personajes prehistóricos encarnan figuras del mundo antiguo, que han tenido una larga trayectoria cultural en nuestro imaginario occidental. Es más, las obras de Homero, Plinio el Viejo, Esquilo, Lucrecio, Diodoro de Sicilia, Cicerón, Horacio, Virgilio u Ovidio ofrecen estructuras narrativas elementales para entender, no solo las ficciones, sino también los relatos de la ciencia sobre los orígenes humanos 3. Es decir, la importancia de la Antigüedad en las construcciones narrativas del periodo prehistórico sobrepasa los límites de la imaginación para adentrarse en el terreno de la ciencia 4. En el mundo de la

Resumen El artículo investiga la difusión del arte paleolítico en el cine, desde R.F.D 10000 BC (... more Resumen El artículo investiga la difusión del arte paleolítico en el cine, desde R.F.D 10000 BC (1916) de Willis O'Brien a Alpha de Albert Hughes (2018). Establece una metodología para clasificar y estudiar el «arte paleolítico fílmico» en tres tipos: creado, recreado y reproducido. Se analiza la cronología de los tipos, los referentes (Lascaux, Altamira y Chauvet), los temas, las funciones y los significados. Se observa una tendencia al realismo que acerca el «arte paleolítico fílmico» al «arte paleolítico científico». Abstract The aim of this article is to investigate the spread of Palaeolithic art in the cinema, from R.F.D 10000 BC (1916) of Willis O'Brien to Alpha of Albert Hughes (2018). A methodology to classify and study the film «Palaeolithic art» is established in three aspects: the created art, the recreated art and its reproduction. The chronology of these types is analysed; as well as their references (Chauvet, Lascaux and Altamira), items, functions and meanings. There is a tendency to the realism that approaches from the «filmed Palaeolithic art» to the scientific «Palaeolithic art».

The Image of Prehistory in Cinema and the Prehistoric Cinema Genres. A World of Monkey-Men, Bikin... more The Image of Prehistory in Cinema and the Prehistoric Cinema Genres. A World of Monkey-Men, Bikinis and Dinosaurs.

RESUMEN En el presente artículo proponemos algunas ideas para incentivar los estudios marginales ... more RESUMEN En el presente artículo proponemos algunas ideas para incentivar los estudios marginales de la Prehistoria. Los orígenes de la percepción visual, la imaginación, la ficción, el símbolo, se encuentran expresados en el arte paleolítico. Hemos analizado las relaciones del arte paleolítico con el cine y la imagen que el cine trasmite de la evolución humana. La asimilación de la naturaleza violenta de la especie humana, el fin del Homo sapiens y el nacimiento de la posthumanidad parecen ser tres temas de enorme interés en la actualidad. 1. USOS Y ABUSOS INTERDISCIPLINARES Nos proponemos viajar a un planeta desconocido. Más allá de los límites interdisciplinares existe un mundo donde la prehistoria se transforma en mito, ¿o es el mito quien se transforma en prehistoria? Para realizar este viaje debemos indagar en ese gran productor de la mitología prehistórica que es el cine. Cuestionémonos por un momento las barreras disciplinarias que dividen las artes y las ciencias, pues el Hombre experimenta con las imágenes y las imágenes experimentan con él (se convierten en símbolos de lo real). Esta relación recíproca y bidireccional une los campos de estudio del arte y de la ciencia en una especie de metadisciplina. Consideremos pues la adopción de esta premisa que reúne y confunde la prehistoria académica y la popular en un intrincado laberinto multidisciplinario. Además lo que proponemos tiene más sentido de lo que parece, ya que el cine no es sólo entretenimiento, sino genera también conocimiento. Inventa o recrea los restos arqueológicos (Hernández, 1997) y produce un imaginario colectivo del pasado (Monterde, 1986: 33). El cine altera nuestro concepto del pasado (Rosenstone, 1997: 34), quiere hacernos creer que sabemos más de lo que en realidad sabemos. En efecto, la ficción altera la ciencia; pero también la hace digerible al gran público. Es más, en cierto modo, el cine recuerda a la ciencia su pasado imaginario como un núcleo del que todo parte. La imaginación es el corazón de la ciencia, el origen del arte paleolítico y el cine. Hay, en primer lugar, una relación estrecha entre el arte paleolítico y el cine y, en segundo lugar, entre el cine y el imaginario social de la prehistoria. Este último aspecto permite observar las preguntas que la sociedad se hace sobre la evolución de nuestra especie, es decir, sobre su propia identidad humana. Hemos de reconocer por tanto que nuestra intención es perdernos en un laberinto de ciencia y ficción, aunque tenemos buenas razones para hacerlo. Superados los límites de lo estrictamente científico se encuentran relaciones insospechadas. Nuestra propuesta es un llamamiento a las disciplinas poco habituales o marginales de la prehistoria. Antes hemos establecido un pequeño esquema de lo que pensamos pueden ser tres tipos principales de interdisciplinariedad en la escritura prehistoria (Bradley, 2006; Ruiz, 2014), teniendo en cuenta métodos, temas, conceptos e incluso el público al que se dirigen los textos. Los dos primeros tipos estarían formados por aquellas producciones realizadas u organizadas por prehistoriadores cuya interdisciplinariedad es de tradición académica. Se pueden dividir en dos. Una interdisciplinariedad de métodos herméticos que da como resultado monografías con capítulos especializados, como el libro

Resumen: El arte prehistórico ha sido utilizado como una prueba de la visita de extraterrestres d... more Resumen: El arte prehistórico ha sido utilizado como una prueba de la visita de extraterrestres durante la prehistoria. La teoría de los Antiguos Astronautas forma parte de una prehistoria esotérica cuyos orígenes se remontan al siglo XIX. El discurso de esta teoría fue popularizado por Von Däniken en los años sesenta del siglo pasado y ha sido recientemente planteada en la película de Ridley Scott Prometheus (2012) en donde aparecen los caballos de Chauvet. ¿Qué hacen los caballos de Chauvet en una película de alienígenas? En el presente estudio investigamos las principales ideas de la prehistoria esotérica en relación con el arte prehistórico para intentar comprender el enorme éxito de esta teoría en la mentalidad colectiva. Palabras clave: Arte prehistórico. Von Däniken. Extraterrestre. Ovni. Cine. Abstract: Prehistoric art has been used as an evidence of the visit of extra-terrestrials during prehistory. The theory of the Ancient Astronauts is part of an esoteric prehistory whose origins go back to the nineteenth century. This theory was popularized by Von Däniken in the sixties of the last century and has been recently brought up in the film Prometheus (2012) by Ridley Scott, where the horses of Chauvet are shown. Why do the Chauvet horses appear in an alien movie? Herein we present the main ideas of the esoteric prehistory in relation to prehistoric art in order to try to understand the huge success of this theory in the collective mentality.

Resumen: las sonrisas, risas y caricaturas que se han detectado en grafías humanas del arte paleo... more Resumen: las sonrisas, risas y caricaturas que se han detectado en grafías humanas del arte paleolítico permiten investigar aspectos lúdicos de lo cotidiano en la Prehistoria. la de-finición, clasificación y análisis de estas grafías demuestran que este fenómeno lúdico, ba-sado en la exageración de las formas y las expresiones alegres, se manifestó en diversas zonas de la región francesa durante el Magdaleniense. estos documentos son interpretados como la prueba gráfica de un sentido del humor prehistórico. Palabras clave: sonrisas; risas; caricaturas; antropomorfos; arte paleolítico; Mag da le-nien se; sudoeste de europa. Abstract: smiles, laughter and caricatures detected on certain Palaeolithic human representations permit us to draw some conclusions about the ludic component of everyday life in Prehistory. this paper offers a definition, classification and analysis of the selected motives and suggests that this playful phenomenon, based on exaggerated forms and cheerful expressions, was developed on different regions in present-day France during the Magdale-nian period. these documents provide the graphic proof of the existence of a real prehistoric sense of humour.

Resumen El estudio pormenorizado de Utrilla y Mazo (1996) sobre las cabras del bloque 1 de la cue... more Resumen El estudio pormenorizado de Utrilla y Mazo (1996) sobre las cabras del bloque 1 de la cueva de Abauntz (Navarra) resaltó una forma de representación que oculta a los animales unos detrás de otros y a la que llamaron elipsis de los animales por ocultamientos parciales. En el presente artículo analizamos todas las posibilidades de la elipsis: ¿Por qué nunca se representa el paisaje en el arte parietal?, ¿por qué la mayoría de las «Venus» occidentales no tienen rostro? Estas y otras preguntas nos surgieron cuando revisamos el Arte Paleolítico con nuevos ojos. Abstract The detailed study by Utrilla and Mazo (1996), about goats from block 1 of the cave of Abauntz (Navarra), highlighted a new kind of representation, that hid partially animals one behind the other, called animals hiding ellipsis. Is this paper we have analized all ellipsis possibilities: Why does representation never shows landscape? Why don't western «Venus» have face? These and other questions arose to us, when we check again Palaeolithic Art with a new view.

Panta Rei. Revsita Digital de Ciencia y Didáctica de la Historia, 2016

Un tipo extraño se pasea por la Edad de Piedra, imberbe y con inmensos zapatones de piel, se deti... more Un tipo extraño se pasea por la Edad de Piedra, imberbe y con inmensos zapatones de piel, se detiene para recoger unas flores en pleno desierto, no cabe duda, es un payaso y también un romántico, es Buster Keaton.
Payaso, acróbata y equilibrista desde niño, Buster Keaton aprendió muy pronto los trucos
del escenario. Sabía cómo hacer reír a la gente y preparaba sus films con la misma meticulosidad que una actuación circense. Es la época de los golpetazos y las persecuciones, es la época de los grandes gagman Charles Chaplin, Laurel y Hardy, Harry Langdon, Harold Lloyd y tantos otros. Pero si algo distingue el personaje de Keaton, además de ser el más auténtico de los payasos (Ayala, 1975, p. 51), es su serio semblante. En efecto Keaton no ríe nunca. Y la ausencia de la risa en su rostro ha suscitado casi tanta tinta como la misteriosa sonrisa de La Mona Lisa.

Les concepts de grotesque, fantôme et masque ont été utilisés pour décrire, distinguer et même cl... more Les concepts de grotesque, fantôme et masque ont été utilisés pour décrire, distinguer et même classer un ensemble de graphies de la période paléolithique.
Notre objectif est de vérifier le pour et le contre de l’utilisation de ces concepts, c’est à dire, la validité de leur application aux graphies paléolithiques. À cet effet, on a étudié l’origine, le développement et la définition des dites termes.
Le concept de fantôme fait allusion aux têtes en forme de ballon avec lesquelles les humoristes dessinaient les fantômes (Leroi-Gourhan, 1971: 96). Le mot fantôme reflétait un phénomène pariétal et décrivait un type de petites têtes frontales (Vialou, 1986: 216). Cependant, il y a d’autres têtes semblables avec des différents formats, positions et supports (fig. 1). En définitive, les appelés fantômes peuvent être mieux décrits comme têtes schématiques avec contour graphique.
Le concept grotesque n’a été jamais défini par les préhistoriens et a été utilisé pour décrire l’aspect des têtes humaines comme synonyme d’une graphie mal faite (Capitan et al., 1926: 91; Nougier y Robert, 1968: 49; Saint-Périer, 1930: 80 y 93; 1936 : 113 y 114; Lwoff, 1941: 160). Ce concept a été remplacé par d’autres termes (monstres, imaginaires), lesquels ne comprennent pas les aspects humoristiques contenus dans le grotesque.
Le concept de masque, répandu par Breuil, a deux phases. Dans un premier moment il était une simple analogie avec les masques des “peuples primitifs”. Dans un second moment le concept de masque acquiert un contenu plus descriptif (Moure, 1995: 156), mais incapable de désigner un groupe particulier de têtes. Ces graphies semblent se définir mieux par le concept de têtes sans contour graphique.

El cine ha utilizado el arte del periodo paleolítico de muy diversas formas y es necesario indaga... more El cine ha utilizado el arte del periodo paleolítico de muy diversas formas y es necesario indagar sobre las repercusiones que tiene trasformar los vestigios rupestres en imagen fílmica. La reciente aparición por ejemplo de los caballos de Chauvet en películas de ciencia-ficción (Prometheus, Ridley Scott, 2012) demuestra la repercusión que tienen estos hallazgos en la mentalidad actual. Y aún todavía hoy nos vemos incapaces de aprovechar esta circunstancia que la mayoría de las veces se vuelve en contra nuestra simple y llanamente por puro desinterés o desconocimiento. La película de Chabrol es un homenaje al arte de Cougnac que no debería pasar desapercibido o ignorado por los prehistoriadores

Este lamentable anuncio, se encuentra distribuido por las calles de Zaragoza, a la vista de todos... more Este lamentable anuncio, se encuentra distribuido por las calles de Zaragoza, a la vista de todos los ciudadanos y es un insulto para los educadores y los profesionales que se preocupan por la imagen y difusión de la prehistoria. Un insulto directo también a nuestros antepasados, magníficos pintores de cuevas como Altamira o la Fuente del Trucho, ubicada a tan solo unos cientos de kilómetros de este desafortunado cartel.

Apuntes para el estudio del imaginario prehistórico y sus relaciones con la Antigüedad clásica en... more Apuntes para el estudio del imaginario prehistórico y sus relaciones con la Antigüedad clásica en los personajes del cine moderno Alberto Lombo Montañés L as primeras ficciones prehistóricas se desarrollan en base a modelos narrativos extraídos del Génesis y los textos griegos y romanos 1. Los mitos de la Antigüedad aportan personajes y tramas indispensables para el imaginario del cine prehistórico 2. Los personajes prehistóricos encarnan figuras del mundo antiguo, que han tenido una larga trayectoria cultural en nuestro imaginario occidental. Es más, las obras de Homero, Plinio el Viejo, Esquilo, Lucrecio, Diodoro de Sicilia, Cicerón, Horacio, Virgilio u Ovidio ofrecen estructuras narrativas elementales para entender, no solo las ficciones, sino también los relatos de la ciencia sobre los orígenes humanos 3. Es decir, la importancia de la Antigüedad en las construcciones narrativas del periodo prehistórico sobrepasa los límites de la imaginación para adentrarse en el terreno de la ciencia 4. En el mundo de la

Resumen El artículo investiga la difusión del arte paleolítico en el cine, desde R.F.D 10000 BC (... more Resumen El artículo investiga la difusión del arte paleolítico en el cine, desde R.F.D 10000 BC (1916) de Willis O'Brien a Alpha de Albert Hughes (2018). Establece una metodología para clasificar y estudiar el «arte paleolítico fílmico» en tres tipos: creado, recreado y reproducido. Se analiza la cronología de los tipos, los referentes (Lascaux, Altamira y Chauvet), los temas, las funciones y los significados. Se observa una tendencia al realismo que acerca el «arte paleolítico fílmico» al «arte paleolítico científico». Abstract The aim of this article is to investigate the spread of Palaeolithic art in the cinema, from R.F.D 10000 BC (1916) of Willis O'Brien to Alpha of Albert Hughes (2018). A methodology to classify and study the film «Palaeolithic art» is established in three aspects: the created art, the recreated art and its reproduction. The chronology of these types is analysed; as well as their references (Chauvet, Lascaux and Altamira), items, functions and meanings. There is a tendency to the realism that approaches from the «filmed Palaeolithic art» to the scientific «Palaeolithic art».

The Image of Prehistory in Cinema and the Prehistoric Cinema Genres. A World of Monkey-Men, Bikin... more The Image of Prehistory in Cinema and the Prehistoric Cinema Genres. A World of Monkey-Men, Bikinis and Dinosaurs.

RESUMEN En el presente artículo proponemos algunas ideas para incentivar los estudios marginales ... more RESUMEN En el presente artículo proponemos algunas ideas para incentivar los estudios marginales de la Prehistoria. Los orígenes de la percepción visual, la imaginación, la ficción, el símbolo, se encuentran expresados en el arte paleolítico. Hemos analizado las relaciones del arte paleolítico con el cine y la imagen que el cine trasmite de la evolución humana. La asimilación de la naturaleza violenta de la especie humana, el fin del Homo sapiens y el nacimiento de la posthumanidad parecen ser tres temas de enorme interés en la actualidad. 1. USOS Y ABUSOS INTERDISCIPLINARES Nos proponemos viajar a un planeta desconocido. Más allá de los límites interdisciplinares existe un mundo donde la prehistoria se transforma en mito, ¿o es el mito quien se transforma en prehistoria? Para realizar este viaje debemos indagar en ese gran productor de la mitología prehistórica que es el cine. Cuestionémonos por un momento las barreras disciplinarias que dividen las artes y las ciencias, pues el Hombre experimenta con las imágenes y las imágenes experimentan con él (se convierten en símbolos de lo real). Esta relación recíproca y bidireccional une los campos de estudio del arte y de la ciencia en una especie de metadisciplina. Consideremos pues la adopción de esta premisa que reúne y confunde la prehistoria académica y la popular en un intrincado laberinto multidisciplinario. Además lo que proponemos tiene más sentido de lo que parece, ya que el cine no es sólo entretenimiento, sino genera también conocimiento. Inventa o recrea los restos arqueológicos (Hernández, 1997) y produce un imaginario colectivo del pasado (Monterde, 1986: 33). El cine altera nuestro concepto del pasado (Rosenstone, 1997: 34), quiere hacernos creer que sabemos más de lo que en realidad sabemos. En efecto, la ficción altera la ciencia; pero también la hace digerible al gran público. Es más, en cierto modo, el cine recuerda a la ciencia su pasado imaginario como un núcleo del que todo parte. La imaginación es el corazón de la ciencia, el origen del arte paleolítico y el cine. Hay, en primer lugar, una relación estrecha entre el arte paleolítico y el cine y, en segundo lugar, entre el cine y el imaginario social de la prehistoria. Este último aspecto permite observar las preguntas que la sociedad se hace sobre la evolución de nuestra especie, es decir, sobre su propia identidad humana. Hemos de reconocer por tanto que nuestra intención es perdernos en un laberinto de ciencia y ficción, aunque tenemos buenas razones para hacerlo. Superados los límites de lo estrictamente científico se encuentran relaciones insospechadas. Nuestra propuesta es un llamamiento a las disciplinas poco habituales o marginales de la prehistoria. Antes hemos establecido un pequeño esquema de lo que pensamos pueden ser tres tipos principales de interdisciplinariedad en la escritura prehistoria (Bradley, 2006; Ruiz, 2014), teniendo en cuenta métodos, temas, conceptos e incluso el público al que se dirigen los textos. Los dos primeros tipos estarían formados por aquellas producciones realizadas u organizadas por prehistoriadores cuya interdisciplinariedad es de tradición académica. Se pueden dividir en dos. Una interdisciplinariedad de métodos herméticos que da como resultado monografías con capítulos especializados, como el libro

Resumen: El arte prehistórico ha sido utilizado como una prueba de la visita de extraterrestres d... more Resumen: El arte prehistórico ha sido utilizado como una prueba de la visita de extraterrestres durante la prehistoria. La teoría de los Antiguos Astronautas forma parte de una prehistoria esotérica cuyos orígenes se remontan al siglo XIX. El discurso de esta teoría fue popularizado por Von Däniken en los años sesenta del siglo pasado y ha sido recientemente planteada en la película de Ridley Scott Prometheus (2012) en donde aparecen los caballos de Chauvet. ¿Qué hacen los caballos de Chauvet en una película de alienígenas? En el presente estudio investigamos las principales ideas de la prehistoria esotérica en relación con el arte prehistórico para intentar comprender el enorme éxito de esta teoría en la mentalidad colectiva. Palabras clave: Arte prehistórico. Von Däniken. Extraterrestre. Ovni. Cine. Abstract: Prehistoric art has been used as an evidence of the visit of extra-terrestrials during prehistory. The theory of the Ancient Astronauts is part of an esoteric prehistory whose origins go back to the nineteenth century. This theory was popularized by Von Däniken in the sixties of the last century and has been recently brought up in the film Prometheus (2012) by Ridley Scott, where the horses of Chauvet are shown. Why do the Chauvet horses appear in an alien movie? Herein we present the main ideas of the esoteric prehistory in relation to prehistoric art in order to try to understand the huge success of this theory in the collective mentality.

Resumen: las sonrisas, risas y caricaturas que se han detectado en grafías humanas del arte paleo... more Resumen: las sonrisas, risas y caricaturas que se han detectado en grafías humanas del arte paleolítico permiten investigar aspectos lúdicos de lo cotidiano en la Prehistoria. la de-finición, clasificación y análisis de estas grafías demuestran que este fenómeno lúdico, ba-sado en la exageración de las formas y las expresiones alegres, se manifestó en diversas zonas de la región francesa durante el Magdaleniense. estos documentos son interpretados como la prueba gráfica de un sentido del humor prehistórico. Palabras clave: sonrisas; risas; caricaturas; antropomorfos; arte paleolítico; Mag da le-nien se; sudoeste de europa. Abstract: smiles, laughter and caricatures detected on certain Palaeolithic human representations permit us to draw some conclusions about the ludic component of everyday life in Prehistory. this paper offers a definition, classification and analysis of the selected motives and suggests that this playful phenomenon, based on exaggerated forms and cheerful expressions, was developed on different regions in present-day France during the Magdale-nian period. these documents provide the graphic proof of the existence of a real prehistoric sense of humour.

Resumen El estudio pormenorizado de Utrilla y Mazo (1996) sobre las cabras del bloque 1 de la cue... more Resumen El estudio pormenorizado de Utrilla y Mazo (1996) sobre las cabras del bloque 1 de la cueva de Abauntz (Navarra) resaltó una forma de representación que oculta a los animales unos detrás de otros y a la que llamaron elipsis de los animales por ocultamientos parciales. En el presente artículo analizamos todas las posibilidades de la elipsis: ¿Por qué nunca se representa el paisaje en el arte parietal?, ¿por qué la mayoría de las «Venus» occidentales no tienen rostro? Estas y otras preguntas nos surgieron cuando revisamos el Arte Paleolítico con nuevos ojos. Abstract The detailed study by Utrilla and Mazo (1996), about goats from block 1 of the cave of Abauntz (Navarra), highlighted a new kind of representation, that hid partially animals one behind the other, called animals hiding ellipsis. Is this paper we have analized all ellipsis possibilities: Why does representation never shows landscape? Why don't western «Venus» have face? These and other questions arose to us, when we check again Palaeolithic Art with a new view.

Panta Rei. Revsita Digital de Ciencia y Didáctica de la Historia, 2016

Un tipo extraño se pasea por la Edad de Piedra, imberbe y con inmensos zapatones de piel, se deti... more Un tipo extraño se pasea por la Edad de Piedra, imberbe y con inmensos zapatones de piel, se detiene para recoger unas flores en pleno desierto, no cabe duda, es un payaso y también un romántico, es Buster Keaton.
Payaso, acróbata y equilibrista desde niño, Buster Keaton aprendió muy pronto los trucos
del escenario. Sabía cómo hacer reír a la gente y preparaba sus films con la misma meticulosidad que una actuación circense. Es la época de los golpetazos y las persecuciones, es la época de los grandes gagman Charles Chaplin, Laurel y Hardy, Harry Langdon, Harold Lloyd y tantos otros. Pero si algo distingue el personaje de Keaton, además de ser el más auténtico de los payasos (Ayala, 1975, p. 51), es su serio semblante. En efecto Keaton no ríe nunca. Y la ausencia de la risa en su rostro ha suscitado casi tanta tinta como la misteriosa sonrisa de La Mona Lisa.

Les concepts de grotesque, fantôme et masque ont été utilisés pour décrire, distinguer et même cl... more Les concepts de grotesque, fantôme et masque ont été utilisés pour décrire, distinguer et même classer un ensemble de graphies de la période paléolithique.
Notre objectif est de vérifier le pour et le contre de l’utilisation de ces concepts, c’est à dire, la validité de leur application aux graphies paléolithiques. À cet effet, on a étudié l’origine, le développement et la définition des dites termes.
Le concept de fantôme fait allusion aux têtes en forme de ballon avec lesquelles les humoristes dessinaient les fantômes (Leroi-Gourhan, 1971: 96). Le mot fantôme reflétait un phénomène pariétal et décrivait un type de petites têtes frontales (Vialou, 1986: 216). Cependant, il y a d’autres têtes semblables avec des différents formats, positions et supports (fig. 1). En définitive, les appelés fantômes peuvent être mieux décrits comme têtes schématiques avec contour graphique.
Le concept grotesque n’a été jamais défini par les préhistoriens et a été utilisé pour décrire l’aspect des têtes humaines comme synonyme d’une graphie mal faite (Capitan et al., 1926: 91; Nougier y Robert, 1968: 49; Saint-Périer, 1930: 80 y 93; 1936 : 113 y 114; Lwoff, 1941: 160). Ce concept a été remplacé par d’autres termes (monstres, imaginaires), lesquels ne comprennent pas les aspects humoristiques contenus dans le grotesque.
Le concept de masque, répandu par Breuil, a deux phases. Dans un premier moment il était une simple analogie avec les masques des “peuples primitifs”. Dans un second moment le concept de masque acquiert un contenu plus descriptif (Moure, 1995: 156), mais incapable de désigner un groupe particulier de têtes. Ces graphies semblent se définir mieux par le concept de têtes sans contour graphique.

El cine ha utilizado el arte del periodo paleolítico de muy diversas formas y es necesario indaga... more El cine ha utilizado el arte del periodo paleolítico de muy diversas formas y es necesario indagar sobre las repercusiones que tiene trasformar los vestigios rupestres en imagen fílmica. La reciente aparición por ejemplo de los caballos de Chauvet en películas de ciencia-ficción (Prometheus, Ridley Scott, 2012) demuestra la repercusión que tienen estos hallazgos en la mentalidad actual. Y aún todavía hoy nos vemos incapaces de aprovechar esta circunstancia que la mayoría de las veces se vuelve en contra nuestra simple y llanamente por puro desinterés o desconocimiento. La película de Chabrol es un homenaje al arte de Cougnac que no debería pasar desapercibido o ignorado por los prehistoriadores

"La risa salvará al mundo"

Narrativas

RESUMEN. Este trabajo discute el papel de la narración en la cultura humana y en el arte paleolít... more RESUMEN. Este trabajo discute el papel de la narración en la cultura humana y en el arte paleolítico. Se recogen algunos casos de grafías animales representadas de espaldas, de frente, desde arriba (serpientes) o emitiendo sonidos, como ejemplos de una inusual puesta en escena. Finalmente, se valora la perspectiva visual en la creación de las grafías paleolíticas y la expresión naturalista de los animales desde diferentes ángulos de visión. PALABRAS CLAVE. Arte paleolítico, realismo, percepción visual, imaginación.

Resumen: Presentamos unos graffiti de cabezas humanas (caricaturas) con la nariz en forma de falo... more Resumen: Presentamos unos graffiti de cabezas humanas (caricaturas) con la nariz en forma de falo de la ciudad de Zaragoza (España). Estas imágenes muestran increíbles similitudes con los graffiti de la antigua ciudad de Pompeya. Estudiamos los orígenes y medios de transmisión de la broma de la nariz fálica, dentro de la teoría de la risa (Bajtín, 1974) y los géneros «menores» del arte (Beltrán, 2017). Abstract: We present a few graffiti of human heads (cartoons) with nose shaped phallus of the city of Zaragoza (Spain). These images show incredible similarities with the graffiti of the ancient city of Pompeii. We study the origins and means of transmission of the joke of the phallic nose, within the theory of laughter and "lower" than art genres.

El paisaje es un elemento fundamental en el cine de ficción prehistórica. Hace un millón de años ... more El paisaje es un elemento fundamental en el cine de ficción prehistórica. Hace un millón de años es una película paradigmática para comprender el abismo existente entre la ciencia prehistórica y el imaginario colectivo.