Maria Eugenia Piñero M E P Piñero | Universidad Nacional de La Plata (original) (raw)

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Papers by Maria Eugenia Piñero M E P Piñero

HOMONOSAPIENS, 2019

Realidad y apariencia en la era de lo Posthumano. Una lectura actual del pensamiento nietzscheano... more Realidad y apariencia en la era de lo Posthumano. Una lectura actual del pensamiento nietzscheano. Monográfico Realidad y Apariencia por María Eugenia Piñero , 24 enero, 2019 Imagen |Rafael Guardiola El primer latido del mundo es apariencia, dice Nietzsche. Ya hace un tiempo que se ha instalado en ciertos espacios académicos el debate sobre uno de los temas que forma parte de nuestro reservorio de problemas losó cos. Aunque sin el reparo que dicha cuestión merece, los medios de comunicación masiva aprovechan la llegada a grandes cantidades de públicos diversos para hacer mención de las investigaciones y experimentos que sólo eran posibles en el fértil campo de la ciencia cción. En un siglo en que se establecen las bases para una superación de la materia, la redefinición de categorías como la realidad, la apariencia y lo real, resulta inminente. El mundo que nos presentan algunos casos de la literatura decimonónica ilustra fantasías de lo que llamamos hoy transhumanismo o posthumanismo, y de las que también se ha hecho eco el denominado séptimo arte. Desde Frankenstein, Un mundo feliz, pasando por Blade Runner, hasta The Truman show podemos dar cuenta de que la realidad se configura como mito. En la actualidad, un profesor que se hace implantar una oreja en su brazo, o el joven que, tras haber nacido con acromatopsia, se hace implantar una antena en su cabeza y es considerado el primer ser humano fusionado con la tecnología(cyborg), la alteración y erradicación del "gen violento" de un potencial o real criminal, proponen un vasto campo de recon guración de categorías que nos eran familiares y que han perdido vigencia a la luz de los nuevos hallazgos e invenciones en la fusión entre ciencia, arte y tecnología. Un componente fáustico se deja entrever en todos los procesos aquí comentados porque, aunque sean propuestas bastante diferentes entre sí, todas integran el mismo paradigma tecnocientí co. Su objetivo último coincide: superar los límites de la materia, trascender las restricciones inherentes al organismo humano en busca de una esencia virtualmente eterna. Se descon guran las estructuras moleculares de nuestro mundo, rediseñando la base atómica de la realidad, algo que podríamos llamar Naturaleza II [la versión beta), expresa Roy Ascott, citado por Paula Sibila en su libro El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales[2] Panorama que nos aporta razón su ciente para indagar a qué conducen estas fantasías, e incluso, pensar en qué situación nos deja la rede nición de categorías como `Realidad' y 'Apariencia'. Ambas son palabras que utilizamos en nuestro modo habitual de comunicarnos pero que conllevan interpretaciones diferentes y, por ello, nuestra labor crítica será circunscribirlas al campo del pensar filosófico. TOGGLE MENU

Λόγος ᾗ φύσις. La articulación λόγος – φύσις en el pensamiento de Heráclito de Éfeso - II-, 2017

El presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el m... more El presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el método hermenéutico que creemos fecundo si lo aplicamos al caso concreto de los fragmentos de Heráclito. La expresión “hablar con sentido» no mantiene la pretensión- de hecho absurda- de saber lo que pensaba Heráclito, sino favorecer una retroalimentación entre abordajes filosóficos y filológicos teniendo como propósito enriquecer el conocimiento desde una pre-comprensión de los textos. Haciendo un rodeo por diferentes interpretaciones, construiremos una posible lectura de la palabra λóγος, desde la noción que de ella tenían los griegos del S. VI a. C., y para que la construcción sea posible nos serviremos de la noción de φύσις, que, por razones heurísticas, contribuye si no a esclarecer, sí, al menos, evitar oscuras interpretaciones de quien suele extasiarse ante cualquier palabra, pues βλὰξ ἄνθρωπος ἐπὶ παντὶ λόγῳ ἐπτοῆσθαι φιλεῖ [DK B – Fr. 87]

Λόγος ᾗ φύσις. La articulación λόγος-φύσις en el pensamiento de Heráclito de Éfeso, 2017

el presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el m... more el presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el método hermenéutico que creemos fecundo si lo aplicamos al caso concreto de los fragmentos de Heráclito. La expresión “hablar con sentido» no mantiene la pretensión- de hecho absurda- de saber lo que pensaba Heráclito, sino favorecer una retroalimentación entre abordajes filosóficos y filológicos teniendo como propósito enriquecer el conocimiento desde una pre-comprensión de los textos. Haciendo un rodeo por diferentes interpretaciones, construiremos una posible lectura de la palabra λóγος, desde la noción que de ella tenían los griegos del S. VI a. C., y para que la construcción sea posible nos serviremos de la noción de φύσις, que, por razones heurísticas, contribuye si no a esclarecer, sí, al menos, evitar oscuras interpretaciones de quien suele extasiarse ante cualquier palabra, pues βλὰξ ἄνθρωπος ἐπὶ παντὶ λόγῳ ἐπτοῆσθαι φιλεῖ [DK B – Fr. 87]

Dionysus «On Truth and Lies in a Non-Moral Sense». The Dyonisian Metaphor as Pre-linguistic Phenomenon , 2013

DIONISO EN SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL. LO DIONISÍACO EN LA METáFORA COMO FENóME... more DIONISO EN SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL. LO DIONISÍACO EN LA METáFORA COMO FENóMENO PRELINGÜÍSTICO Dionysus «On Truth and Lies in a Non-Moral Sense». The Dyonisian Metaphor as Pre-linguistic Phenomenon M a r í a E u g e n i a Pi ñ e r o Universidad Nacional del Comahue (Argentina) RESUMEN: En Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Nietzsche entiende que el valor de las formas de verdad y mentira se encuentra en los efectos de un instinto de producción de realidad; siendo consideradas «interpretaciones», ambas se hallan desvinculadas de la tradicional pretensión que las concebía como principios lógicos y que las hacía responder a una metafísica moral cristiana. Pero, puesto que para la retórica de Nietzsche es imposi-ble una intelección de las esencias, todo proceso de aprehensión de la realidad no es otra cosa que una interpretación que no sigue un orden lógico sino prelógico, estético, mediante el cual el hombre se sumerge en ilusiones y ensueños; su mirada se desliza sobre la superficie de las cosas y percibe «formas», su sensación no conduce a la verdad, sino que se contenta con recibir estímulos, como si jugase a tantear el dorso de las cosas. ABSTRACT: In On truth and lies in a non-moral sense Nietzsche understands that the value of truth and lies' forms is contained in the effects of a reality production instinct; being considered «interpretations», both of them are unrelated to the traditional pretension in which they were conceived as logical principles, responding to Christian moral metaphysics. But, given that for Nietzsche's rhetoric it is impossible to have an insight of the essences, every process of apprehension of reality is nothing else than an interpretation that doesn't follow a logical order but a pre-rational aesthetic one, through which men immerse themselves into illusions and dreams; their looks slide over the surface of things and perceive «shapes», their feeling not only doesn't lead to truth, but it pleases itself by receiving stimuli, as if it played to feel the reverse of things. En el contexto en que Nietzsche formula su crítica respecto a la interpretación sobre el suicidio de la tragedia griega, pareciera haber estado pensando al mismo tiempo en que «en el fondo» todo estaría formando parte de un mismo juego: una necesidad surge en medio de una realidad humana en la que el intelecto crea, unido a un «instinto de razón», formas que le permitan al hombre-en su condición de animal gregario-hacer aceptable su estar en el mundo, su ser parte de un todo que en definitiva no lo necesita ni ha necesitado jamás de su producción, si obviamos este mundo particular inventado por el propio hom

La plastinación como arte en Gunther von Hagens, 2019

Argentina La plastinación como arte en Gunther Von Hagens. Plastination as art in Gunther Von Hag... more Argentina La plastinación como arte en Gunther Von Hagens. Plastination as art in Gunther Von Hagens. Resumen Este artículo analiza las corrientes contemporáneas en Estética y Filosofía del arte en el trabajo de Gunther Von Hagens. Se consideran las posiciones de filósofos y críticos respecto de la pregunta: ¿Es esto arte? Pero la verdadera cuestión sería: ¿son los cuerpos obras de arte? Las líneas se pueden trazar entre Vesalio, Leonardo Da Vinci, y el arte moderno. Si la belleza es inclasificable en el arte posthistórico o sus formas han cambiado, entonces ¿es incorrecto ver la preservación médica de la forma humana como artística? En su trabajo, tanto el arte como la ciencia se mezclan naturalmente. Si bien la técnica de plastinación se creó con fines médicos, las imágenes dirigen la mirada al mundo del arte. Exponemos algunas hipótesis sobre el estatus artístico de la obra de Von Hagens. Palabras claves: Obra de arte anatómica-Técnica de plastinación-Gunther von Hagens-Teorías críticas y filosóficas. Abstract This paper analyzes the contemporary trends in Aesthetics and Art Philosophy in the work of Gunther Von Hagens. The positions of philosophers and critics regarding the question are considered: Is this art? But the real question would be: are bodies works of art? Lines can be drawn between Vesalio, Leonardo Da Vinci, and modern art. If beauty is unclassifiable in post-historical art or its forms have changed, then is it wrong to see the medical preservation of the human form as artistic? In his work, both art and science blend naturally. Although the plastination technique was created for medical purposes, the images direct the gaze to the art world. We present some hypotheses about the artistic status of Von Hagens' work.

HOMONOSAPIENS, 2019

Realidad y apariencia en la era de lo Posthumano. Una lectura actual del pensamiento nietzscheano... more Realidad y apariencia en la era de lo Posthumano. Una lectura actual del pensamiento nietzscheano. Monográfico Realidad y Apariencia por María Eugenia Piñero , 24 enero, 2019 Imagen |Rafael Guardiola El primer latido del mundo es apariencia, dice Nietzsche. Ya hace un tiempo que se ha instalado en ciertos espacios académicos el debate sobre uno de los temas que forma parte de nuestro reservorio de problemas losó cos. Aunque sin el reparo que dicha cuestión merece, los medios de comunicación masiva aprovechan la llegada a grandes cantidades de públicos diversos para hacer mención de las investigaciones y experimentos que sólo eran posibles en el fértil campo de la ciencia cción. En un siglo en que se establecen las bases para una superación de la materia, la redefinición de categorías como la realidad, la apariencia y lo real, resulta inminente. El mundo que nos presentan algunos casos de la literatura decimonónica ilustra fantasías de lo que llamamos hoy transhumanismo o posthumanismo, y de las que también se ha hecho eco el denominado séptimo arte. Desde Frankenstein, Un mundo feliz, pasando por Blade Runner, hasta The Truman show podemos dar cuenta de que la realidad se configura como mito. En la actualidad, un profesor que se hace implantar una oreja en su brazo, o el joven que, tras haber nacido con acromatopsia, se hace implantar una antena en su cabeza y es considerado el primer ser humano fusionado con la tecnología(cyborg), la alteración y erradicación del "gen violento" de un potencial o real criminal, proponen un vasto campo de recon guración de categorías que nos eran familiares y que han perdido vigencia a la luz de los nuevos hallazgos e invenciones en la fusión entre ciencia, arte y tecnología. Un componente fáustico se deja entrever en todos los procesos aquí comentados porque, aunque sean propuestas bastante diferentes entre sí, todas integran el mismo paradigma tecnocientí co. Su objetivo último coincide: superar los límites de la materia, trascender las restricciones inherentes al organismo humano en busca de una esencia virtualmente eterna. Se descon guran las estructuras moleculares de nuestro mundo, rediseñando la base atómica de la realidad, algo que podríamos llamar Naturaleza II [la versión beta), expresa Roy Ascott, citado por Paula Sibila en su libro El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales[2] Panorama que nos aporta razón su ciente para indagar a qué conducen estas fantasías, e incluso, pensar en qué situación nos deja la rede nición de categorías como `Realidad' y 'Apariencia'. Ambas son palabras que utilizamos en nuestro modo habitual de comunicarnos pero que conllevan interpretaciones diferentes y, por ello, nuestra labor crítica será circunscribirlas al campo del pensar filosófico. TOGGLE MENU

Λόγος ᾗ φύσις. La articulación λόγος – φύσις en el pensamiento de Heráclito de Éfeso - II-, 2017

El presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el m... more El presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el método hermenéutico que creemos fecundo si lo aplicamos al caso concreto de los fragmentos de Heráclito. La expresión “hablar con sentido» no mantiene la pretensión- de hecho absurda- de saber lo que pensaba Heráclito, sino favorecer una retroalimentación entre abordajes filosóficos y filológicos teniendo como propósito enriquecer el conocimiento desde una pre-comprensión de los textos. Haciendo un rodeo por diferentes interpretaciones, construiremos una posible lectura de la palabra λóγος, desde la noción que de ella tenían los griegos del S. VI a. C., y para que la construcción sea posible nos serviremos de la noción de φύσις, que, por razones heurísticas, contribuye si no a esclarecer, sí, al menos, evitar oscuras interpretaciones de quien suele extasiarse ante cualquier palabra, pues βλὰξ ἄνθρωπος ἐπὶ παντὶ λόγῳ ἐπτοῆσθαι φιλεῖ [DK B – Fr. 87]

Λόγος ᾗ φύσις. La articulación λόγος-φύσις en el pensamiento de Heráclito de Éfeso, 2017

el presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el m... more el presente trabajo pretende ser una modesta contribución (con sentido) utilizando para ello el método hermenéutico que creemos fecundo si lo aplicamos al caso concreto de los fragmentos de Heráclito. La expresión “hablar con sentido» no mantiene la pretensión- de hecho absurda- de saber lo que pensaba Heráclito, sino favorecer una retroalimentación entre abordajes filosóficos y filológicos teniendo como propósito enriquecer el conocimiento desde una pre-comprensión de los textos. Haciendo un rodeo por diferentes interpretaciones, construiremos una posible lectura de la palabra λóγος, desde la noción que de ella tenían los griegos del S. VI a. C., y para que la construcción sea posible nos serviremos de la noción de φύσις, que, por razones heurísticas, contribuye si no a esclarecer, sí, al menos, evitar oscuras interpretaciones de quien suele extasiarse ante cualquier palabra, pues βλὰξ ἄνθρωπος ἐπὶ παντὶ λόγῳ ἐπτοῆσθαι φιλεῖ [DK B – Fr. 87]

Dionysus «On Truth and Lies in a Non-Moral Sense». The Dyonisian Metaphor as Pre-linguistic Phenomenon , 2013

DIONISO EN SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL. LO DIONISÍACO EN LA METáFORA COMO FENóME... more DIONISO EN SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL. LO DIONISÍACO EN LA METáFORA COMO FENóMENO PRELINGÜÍSTICO Dionysus «On Truth and Lies in a Non-Moral Sense». The Dyonisian Metaphor as Pre-linguistic Phenomenon M a r í a E u g e n i a Pi ñ e r o Universidad Nacional del Comahue (Argentina) RESUMEN: En Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Nietzsche entiende que el valor de las formas de verdad y mentira se encuentra en los efectos de un instinto de producción de realidad; siendo consideradas «interpretaciones», ambas se hallan desvinculadas de la tradicional pretensión que las concebía como principios lógicos y que las hacía responder a una metafísica moral cristiana. Pero, puesto que para la retórica de Nietzsche es imposi-ble una intelección de las esencias, todo proceso de aprehensión de la realidad no es otra cosa que una interpretación que no sigue un orden lógico sino prelógico, estético, mediante el cual el hombre se sumerge en ilusiones y ensueños; su mirada se desliza sobre la superficie de las cosas y percibe «formas», su sensación no conduce a la verdad, sino que se contenta con recibir estímulos, como si jugase a tantear el dorso de las cosas. ABSTRACT: In On truth and lies in a non-moral sense Nietzsche understands that the value of truth and lies' forms is contained in the effects of a reality production instinct; being considered «interpretations», both of them are unrelated to the traditional pretension in which they were conceived as logical principles, responding to Christian moral metaphysics. But, given that for Nietzsche's rhetoric it is impossible to have an insight of the essences, every process of apprehension of reality is nothing else than an interpretation that doesn't follow a logical order but a pre-rational aesthetic one, through which men immerse themselves into illusions and dreams; their looks slide over the surface of things and perceive «shapes», their feeling not only doesn't lead to truth, but it pleases itself by receiving stimuli, as if it played to feel the reverse of things. En el contexto en que Nietzsche formula su crítica respecto a la interpretación sobre el suicidio de la tragedia griega, pareciera haber estado pensando al mismo tiempo en que «en el fondo» todo estaría formando parte de un mismo juego: una necesidad surge en medio de una realidad humana en la que el intelecto crea, unido a un «instinto de razón», formas que le permitan al hombre-en su condición de animal gregario-hacer aceptable su estar en el mundo, su ser parte de un todo que en definitiva no lo necesita ni ha necesitado jamás de su producción, si obviamos este mundo particular inventado por el propio hom

La plastinación como arte en Gunther von Hagens, 2019

Argentina La plastinación como arte en Gunther Von Hagens. Plastination as art in Gunther Von Hag... more Argentina La plastinación como arte en Gunther Von Hagens. Plastination as art in Gunther Von Hagens. Resumen Este artículo analiza las corrientes contemporáneas en Estética y Filosofía del arte en el trabajo de Gunther Von Hagens. Se consideran las posiciones de filósofos y críticos respecto de la pregunta: ¿Es esto arte? Pero la verdadera cuestión sería: ¿son los cuerpos obras de arte? Las líneas se pueden trazar entre Vesalio, Leonardo Da Vinci, y el arte moderno. Si la belleza es inclasificable en el arte posthistórico o sus formas han cambiado, entonces ¿es incorrecto ver la preservación médica de la forma humana como artística? En su trabajo, tanto el arte como la ciencia se mezclan naturalmente. Si bien la técnica de plastinación se creó con fines médicos, las imágenes dirigen la mirada al mundo del arte. Exponemos algunas hipótesis sobre el estatus artístico de la obra de Von Hagens. Palabras claves: Obra de arte anatómica-Técnica de plastinación-Gunther von Hagens-Teorías críticas y filosóficas. Abstract This paper analyzes the contemporary trends in Aesthetics and Art Philosophy in the work of Gunther Von Hagens. The positions of philosophers and critics regarding the question are considered: Is this art? But the real question would be: are bodies works of art? Lines can be drawn between Vesalio, Leonardo Da Vinci, and modern art. If beauty is unclassifiable in post-historical art or its forms have changed, then is it wrong to see the medical preservation of the human form as artistic? In his work, both art and science blend naturally. Although the plastination technique was created for medical purposes, the images direct the gaze to the art world. We present some hypotheses about the artistic status of Von Hagens' work.