Diana Fuhr | Universidad Nacional del Sur (original) (raw)
Papers by Diana Fuhr
Theory Now Journal of Literature Critique and Thought, 2023
La conceptualización del Estado como un cuerpo ha sido frecuente en la historia del pensamiento p... more La conceptualización del Estado como un cuerpo ha sido frecuente en la historia del pensamiento político. Uno de los autores que ha hecho un uso particular de la misma fue Thomas Hobbes, quien compara al Estado con un cuerpo u hombre artificial. Esta metáfora es recuperada por Giorgio Agamben, quien en Stasis sostiene la imposibilidad del cuerpo político en el Leviatán. Confrontando la forma en que aparece la metáfora en el Leviatán de Hobbes con la lectura de Agamben, analizaremos en qué sentido es imposible el cuerpo político y en qué medida la clave de la imposibilidad del cuerpo político se funda en la distinción que Agamben encuentra en Hobbes entre multitud desunida (anterior al pacto) y multitud disuelta (posterior al pacto). Para ello, nos situaremos dentro del campo de la metáfora conceptual, analizaremos el uso de la metáfora del cuerpo político en el Leviatán y abordaremos la lectura de Agamben de dicha metáfora a partir de la interrelación entre los conceptos de guerra, soberanía, multitud desunida y multitud disuelta. Por último, confrontaremos el uso hobbesiano y la interpretación de Agamben. Focalizaremos en Stasis de Agamben y en el Leviatán de Hobbes, con algunas menciones a De Cive.
Cuadernos del Sur - Filosofía 50, 2021
A lo largo de la historia de la filosofía se han usado diversas imágenes para conceptualizar el ... more A lo largo de la historia de la filosofía se han usado diversas imágenes para conceptualizar el Estado y la política. Su análisis y apropiación cambia según el autor y la época histórica. En este trabajo, el objetivo es abordar la imagen hobbesiana del Estado como máquina, autómata, hombre artificial, que denominamos “analogía de la manufactura”, haciendo un recorte a la luz de la interpretación y crítica que Hannah Arendt hace de ella. Por eso, en primer lugar, expondremos cómo Arendt articula la imagen hobbesiana del Estado-máquina con la burguesía y el imperialismo, y las consecuencias políticas que deriva de ello. Luego, analizaremos en el Leviatán el modo en que Hobbes conceptualiza el Estado a partir de la imagen del autómata u hombre artificial en el plano interno e internacional, en vínculo con la imagen orgánica. Por último, señalaremos las continuidades y rupturas entre la interpretación arendtiana y las referencias hobbesianas.
Eikasía Revista de Filosofía
En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviat... more En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviatán (1651) cuando se refiere al estado de naturaleza y al estado civil, teniendo en cuenta la relación entre el modo en que se dan las interacciones, las representaciones y el horizonte temporal de los individuos en cada caso. Asimismo, consideraremos ambas temporalidades en términos de rítmicas y las articularemos con la noción de desarrollo. La aproximación será filosófica pero incorporaremos en nuestro marco teórico herramientas de la sociología y la antropología del tiempo, como las nociones de temporalidad, desarrollo y rítmica de Iparraguirre (2011, 2017) y la noción de horizonte temporal (Noyes, Boniecki), como aporte a los estudios hobbesianos.
Eikasia N° 106 Mayo, 2022
En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviat... more En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviatán (1651) cuando se refiere al estado de naturaleza y al estado civil, teniendo en cuenta la relación entre el modo en que se dan las interacciones, las representaciones y el horizonte temporal de los individuos en cada caso. Asimismo, consideraremos ambas temporalidades en términos de rítmicas y las articularemos con la
noción de desarrollo. La aproximación será filosófica pero incorporaremos en nuestro marco teórico herramientas de la sociología y la antropología del tiempo, como las nociones de temporalidad, desarrollo y rítmica de Iparraguirre (2011, 2017) y la noción de horizonte temporal (Noyes, Boniecki), como aporte a los estudios hobbesianos.
El objetivo del presente trabajo es situar a Hobbes [1588-1679] dentro del contexto del esceptici... more El objetivo del presente trabajo es situar a Hobbes [1588-1679] dentro del contexto del escepticismo moderno, teniendo en cuenta la influencia posible del escepticismo en el Leviatan [1651] y su lugar en el. Se focalizara en dos aspectos y su relacion: por una parte, el escepticismo epistemologico con la distincion entre apariencia y realidad y el abordaje de la naturaleza humana a partir de las pasiones, y por otro, el aspecto etico-politico a partir de la relativizacion de los valores y de la artificialidad de la institucion estatal. Para ello, recortaremos la fuente al Leviatan y trazaremos algunos puntos en comun asi como diferencias con los escepticos con el fin de analizar en que medida Hobbes se acerca o se distancia del escepticismo y en que medida arroja luz sobre su propia filosofia politica
Theory Now Journal of Literature Critique and Thought, 2023
La conceptualización del Estado como un cuerpo ha sido frecuente en la historia del pensamiento p... more La conceptualización del Estado como un cuerpo ha sido frecuente en la historia del pensamiento político. Uno de los autores que ha hecho un uso particular de la misma fue Thomas Hobbes, quien compara al Estado con un cuerpo u hombre artificial. Esta metáfora es recuperada por Giorgio Agamben, quien en Stasis sostiene la imposibilidad del cuerpo político en el Leviatán. Confrontando la forma en que aparece la metáfora en el Leviatán de Hobbes con la lectura de Agamben, analizaremos en qué sentido es imposible el cuerpo político y en qué medida la clave de la imposibilidad del cuerpo político se funda en la distinción que Agamben encuentra en Hobbes entre multitud desunida (anterior al pacto) y multitud disuelta (posterior al pacto). Para ello, nos situaremos dentro del campo de la metáfora conceptual, analizaremos el uso de la metáfora del cuerpo político en el Leviatán y abordaremos la lectura de Agamben de dicha metáfora a partir de la interrelación entre los conceptos de guerra, soberanía, multitud desunida y multitud disuelta. Por último, confrontaremos el uso hobbesiano y la interpretación de Agamben. Focalizaremos en Stasis de Agamben y en el Leviatán de Hobbes, con algunas menciones a De Cive.
Cuadernos del Sur - Filosofía 50, 2021
A lo largo de la historia de la filosofía se han usado diversas imágenes para conceptualizar el ... more A lo largo de la historia de la filosofía se han usado diversas imágenes para conceptualizar el Estado y la política. Su análisis y apropiación cambia según el autor y la época histórica. En este trabajo, el objetivo es abordar la imagen hobbesiana del Estado como máquina, autómata, hombre artificial, que denominamos “analogía de la manufactura”, haciendo un recorte a la luz de la interpretación y crítica que Hannah Arendt hace de ella. Por eso, en primer lugar, expondremos cómo Arendt articula la imagen hobbesiana del Estado-máquina con la burguesía y el imperialismo, y las consecuencias políticas que deriva de ello. Luego, analizaremos en el Leviatán el modo en que Hobbes conceptualiza el Estado a partir de la imagen del autómata u hombre artificial en el plano interno e internacional, en vínculo con la imagen orgánica. Por último, señalaremos las continuidades y rupturas entre la interpretación arendtiana y las referencias hobbesianas.
Eikasía Revista de Filosofía
En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviat... more En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviatán (1651) cuando se refiere al estado de naturaleza y al estado civil, teniendo en cuenta la relación entre el modo en que se dan las interacciones, las representaciones y el horizonte temporal de los individuos en cada caso. Asimismo, consideraremos ambas temporalidades en términos de rítmicas y las articularemos con la noción de desarrollo. La aproximación será filosófica pero incorporaremos en nuestro marco teórico herramientas de la sociología y la antropología del tiempo, como las nociones de temporalidad, desarrollo y rítmica de Iparraguirre (2011, 2017) y la noción de horizonte temporal (Noyes, Boniecki), como aporte a los estudios hobbesianos.
Eikasia N° 106 Mayo, 2022
En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviat... more En el presente trabajo se analizará la representación del tiempo que bosqueja Hobbes en el Leviatán (1651) cuando se refiere al estado de naturaleza y al estado civil, teniendo en cuenta la relación entre el modo en que se dan las interacciones, las representaciones y el horizonte temporal de los individuos en cada caso. Asimismo, consideraremos ambas temporalidades en términos de rítmicas y las articularemos con la
noción de desarrollo. La aproximación será filosófica pero incorporaremos en nuestro marco teórico herramientas de la sociología y la antropología del tiempo, como las nociones de temporalidad, desarrollo y rítmica de Iparraguirre (2011, 2017) y la noción de horizonte temporal (Noyes, Boniecki), como aporte a los estudios hobbesianos.
El objetivo del presente trabajo es situar a Hobbes [1588-1679] dentro del contexto del esceptici... more El objetivo del presente trabajo es situar a Hobbes [1588-1679] dentro del contexto del escepticismo moderno, teniendo en cuenta la influencia posible del escepticismo en el Leviatan [1651] y su lugar en el. Se focalizara en dos aspectos y su relacion: por una parte, el escepticismo epistemologico con la distincion entre apariencia y realidad y el abordaje de la naturaleza humana a partir de las pasiones, y por otro, el aspecto etico-politico a partir de la relativizacion de los valores y de la artificialidad de la institucion estatal. Para ello, recortaremos la fuente al Leviatan y trazaremos algunos puntos en comun asi como diferencias con los escepticos con el fin de analizar en que medida Hobbes se acerca o se distancia del escepticismo y en que medida arroja luz sobre su propia filosofia politica