Raúl Quisocala Torres | UNSA - Universidad Nacional de San Agustin de Arequipa (original) (raw)
Papers by Raúl Quisocala Torres
Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2002
Claude Blanckaert, « Spectacles ethniques et culture de masse au temps des colonies », Revue d'Hi... more Claude Blanckaert, « Spectacles ethniques et culture de masse au temps des colonies », Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2002/2 (n o 7), p. 223-232.
Avá, 2009
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
The present work deals with the ideas, conceptions, beliefs, myths and "scientific" realities, th... more The present work deals with the ideas, conceptions, beliefs, myths and "scientific" realities, that is to say, of the images, around the main Peruvian population component: the Indian. We do not treat him as a producer of culture in general, but of the "things" that are said about him; good or bad, logical or illogical, real or unreal in the southern part of Peru. More such situations are not made from the present to the past but rather depending on the moment ¬ that the producers of certain images have to live and see their evolution through time, from 1900 to 1950, in a specific place: Arequipa, which is will constitute in the place of debate, which by their very nature are contradictory, exclusive and inclusive, that is, they are valid for their heterogeneity, we will take this city to grant a territory to the people who produce them to the extent that they share the same place in the intellectual debate on the Indian and therefore, for the present study, arequipeños, who are people with their own characteristics, who occupy a "unique" place in society, who do not have a "racial" classification, who share the same scenario of debate, that is to say that they are intellectuals, who are in charge of validating a tradition on a certain concern of society. In this study we will deal with the "main" intellectuals of Arequipa between 1900-1950 who produce images about the Indian, from the various areas of knowledge: science, poetry, history, law, folklore, etc. This is how we will treat Francisco Mostajo and the Arequipa "indigenous" tradition, we will evaluate his opinions, judgments and evaluations. Likewise, it aims to establish the evolution of these images over time not only in a strictly regional framework but in full relation to the cultural isthmus of the moment in which they lived. Thus, we will see Mariátegui and the confrontation of the image of him around the Indian versus the one proposed by his followers. Communists? Arequipa intellectuals, the oligarchy and social movements. On the other hand, we will see the nascent social disciplines, their position and function vis-à-vis the Indian, not only as a subject of study but as a constitutive part of Peru. A new reading of the past that conditions the present emerges through the present. There we will see Ballón Landa, Quiroga, Pastor, Mostajo, Málaga, Bernedo Málaga, Bermejo, etc. which from different times build images that Arequipa's "society" allows its circulation because it adapts to the prevailing mentality at that time and that allows its projection into the future.
Un par de semanas después de la primera vuelta presidencial del 2016, el ex ministro de economía,... more Un par de semanas después de la primera vuelta presidencial del 2016, el ex ministro de economía, Luis Carranza, publicó en el diario El Comercio un artículo titulado "El problema del sur". En él buscaba descifrar las razones por las cuales el sur peruano poseería un voto "tan marcadamente distinto del resto del país". Las causas, proponía Carranza, eran de muy larga data. Diversos procesos vinculados con la colonización incaica y a la dominación colonial explicaban "la ausencia total de capital social" en el sur. Adoptando y adaptando los trabajos de dos profesores de Harvard, Carranza planteaba que el sur peruano era un caso análogo al del "atraso" del sur italiano y al de zonas africanas donde hubo gran comercio de esclavos.
poder colonial produce al colonizado como una realidad fija que es a la vez un 'otro' y, sin emba... more poder colonial produce al colonizado como una realidad fija que es a la vez un 'otro' y, sin embargo, enteramente cognoscible y visible." Homi K. Bhabha (1986) Cómo puede ser el sujeto colonial 1 una versión de la alteridad y al mismo tiempo conocible y visible? ¿Cuáles son los procesos de la construcción cultural de la alteridad? En esta indagación, quisiera plantear el problema de la alteridad en el discurso colonial hispanoamericano 2 , tomando en cuenta su construcción tanto por el sujeto colonial colonizador como por el sujeto colonial colonizado. Para responder a las preguntas mencionadas, hace falta identificar los marcos comparativos en relación con los cuales se producía la configuración discursiva que se identificaba como "el natural de las Indias" 3. En el siglo XVI, las percepciones interculturales por parte de los europeos no se concebían creyendo en la alteridad sino en la identidad. Es decir, la mentalidad europea no se preguntaba si la nueva humanidad se ubicaba fuera de los esquemas antropológicos escolásticos sino donde se
Este trabajo está autorizado bajo la licencia Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 (BY-... more Este trabajo está autorizado bajo la licencia Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 (BY-ND), lo que significa que el texto puede ser compartido y redistribuido, siempre que el crédito sea otorgado al autor, pero no puede ser mezclado, transformado o construir sobre él. Para más detalles consúltese http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/ Para crear una adaptación, traducción o derivado del trabajo original, se necesita un permiso adicional y puede ser adquirido contactando publicaciones@calas.lat Los términos de la licencia Creative Commons para reuso no aplican para cualquier contenido (como gráficas, figuras, fotos, extractos, etc.) que no sea original de la publicación Open Access y puede ser necesario un permiso adicional del titular de los derechos. La obligación de investigar y aclarar permisos está solamente con el equipo que reúse el material.
Un deseo de vida que impulse la construcción de autonomías colectivas e individuales. Ese deseo c... more Un deseo de vida que impulse la construcción de autonomías colectivas e individuales. Ese deseo convertido en generosidad y solidaridad que nos siguen enseñando en la actualidad movimientos de lucha social como las y los jóvenes chilenos en defensa de la educación pública, gratuita y de calidad, los diferentes movimientos de Indignados en Europa, Estados Unidos; los movimientos en el norte de África y el Medio oriente, el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil. Y, en México, además de la lucha de resistencia y organización de las comunidades zapatista, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, que organizó el poeta Javier Sicilia después del asesinato de su hijo (iniciando en Cuernavaca, Morelos, el 5 de mayo del 2011), denunciando que hay "un Estado cooptado y corrompido por el crimen organizado". 11 Un deseo de lucha también emprendido por luchadores sociales como
Resumen Este artículo explora la breve pero intensa historia de la palabra terruco, un término co... more Resumen Este artículo explora la breve pero intensa historia de la palabra terruco, un término coloquial que se usa como sustituto de terrorista. En particular, se intenta demostrar que el uso de terruco como un insulto, aunque en principio dirigido a los miembros de los grupos alzados en armas, contribuyó decisivamente, durante los años de la guerra sucia e incluso en tiempos más recientes, a estigmatizar a distintos sectores de la población peruana, incluyendo a defensores de derechos humanos, familiares de detenidos y otras víctimas de la violencia política, y personas de origen indígena en general. Su uso recurrente en sesiones de tortura y en episodios de violación sexual añade una dimensión adicional a la conexión
republicano un cuarto de siglo atrás? ¿En qué medida se ha transformado hoy y en virtud de qué tr... more republicano un cuarto de siglo atrás? ¿En qué medida se ha transformado hoy y en virtud de qué trabajos o factores? Estas son las preguntas que me propongo afrontar en las páginas siguientes. Mi argumento es que en el período de los últimos veinticinco años, la historia económica peruana, pero especialmente la del período independiente, estuvo dominada por el esquema interpretativo dependentista. Este comenzó a ser cuestionado severamente, durante los últimos quince años, sobre todo desde la perspectiva liberal, pero sin que podamos decir que haya ocurrido ya un desplazamiento del esquema anterior por uno nuevo. Al final, planteo algunas razones de la durabilidad del enfoque dependentista para la explicación de la historia económica del Perú.
The 'invention' of race in colonial Latin America was born out of a necessity for Spaniards to es... more The 'invention' of race in colonial Latin America was born out of a necessity for Spaniards to establish power distinctions based on skin color, physiognomy, lineage, dress, and a host of other factors, in order to demarcate themselves from their colonial subjects.1 Indigenous, African-descended, and mixed race peoples continually pushed the boundaries of racial prescription in their daily lives as a means of asserting agency within a restrictive social hierarchy. Scholars have devoted ample attention to the strategies by which non-European peoples navigated Spanish colonial institutions, 2 For two recent anthologies devoted to these issues, see Andrew B. Fisher and Matthew O'Hara, eds.
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Sciences Humaines. © Éditions Sciences Humaine... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Sciences Humaines. © Éditions Sciences Humaines. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2002
Claude Blanckaert, « Spectacles ethniques et culture de masse au temps des colonies », Revue d'Hi... more Claude Blanckaert, « Spectacles ethniques et culture de masse au temps des colonies », Revue d'Histoire des Sciences Humaines 2002/2 (n o 7), p. 223-232.
Avá, 2009
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
The present work deals with the ideas, conceptions, beliefs, myths and "scientific" realities, th... more The present work deals with the ideas, conceptions, beliefs, myths and "scientific" realities, that is to say, of the images, around the main Peruvian population component: the Indian. We do not treat him as a producer of culture in general, but of the "things" that are said about him; good or bad, logical or illogical, real or unreal in the southern part of Peru. More such situations are not made from the present to the past but rather depending on the moment ¬ that the producers of certain images have to live and see their evolution through time, from 1900 to 1950, in a specific place: Arequipa, which is will constitute in the place of debate, which by their very nature are contradictory, exclusive and inclusive, that is, they are valid for their heterogeneity, we will take this city to grant a territory to the people who produce them to the extent that they share the same place in the intellectual debate on the Indian and therefore, for the present study, arequipeños, who are people with their own characteristics, who occupy a "unique" place in society, who do not have a "racial" classification, who share the same scenario of debate, that is to say that they are intellectuals, who are in charge of validating a tradition on a certain concern of society. In this study we will deal with the "main" intellectuals of Arequipa between 1900-1950 who produce images about the Indian, from the various areas of knowledge: science, poetry, history, law, folklore, etc. This is how we will treat Francisco Mostajo and the Arequipa "indigenous" tradition, we will evaluate his opinions, judgments and evaluations. Likewise, it aims to establish the evolution of these images over time not only in a strictly regional framework but in full relation to the cultural isthmus of the moment in which they lived. Thus, we will see Mariátegui and the confrontation of the image of him around the Indian versus the one proposed by his followers. Communists? Arequipa intellectuals, the oligarchy and social movements. On the other hand, we will see the nascent social disciplines, their position and function vis-à-vis the Indian, not only as a subject of study but as a constitutive part of Peru. A new reading of the past that conditions the present emerges through the present. There we will see Ballón Landa, Quiroga, Pastor, Mostajo, Málaga, Bernedo Málaga, Bermejo, etc. which from different times build images that Arequipa's "society" allows its circulation because it adapts to the prevailing mentality at that time and that allows its projection into the future.
Un par de semanas después de la primera vuelta presidencial del 2016, el ex ministro de economía,... more Un par de semanas después de la primera vuelta presidencial del 2016, el ex ministro de economía, Luis Carranza, publicó en el diario El Comercio un artículo titulado "El problema del sur". En él buscaba descifrar las razones por las cuales el sur peruano poseería un voto "tan marcadamente distinto del resto del país". Las causas, proponía Carranza, eran de muy larga data. Diversos procesos vinculados con la colonización incaica y a la dominación colonial explicaban "la ausencia total de capital social" en el sur. Adoptando y adaptando los trabajos de dos profesores de Harvard, Carranza planteaba que el sur peruano era un caso análogo al del "atraso" del sur italiano y al de zonas africanas donde hubo gran comercio de esclavos.
poder colonial produce al colonizado como una realidad fija que es a la vez un 'otro' y, sin emba... more poder colonial produce al colonizado como una realidad fija que es a la vez un 'otro' y, sin embargo, enteramente cognoscible y visible." Homi K. Bhabha (1986) Cómo puede ser el sujeto colonial 1 una versión de la alteridad y al mismo tiempo conocible y visible? ¿Cuáles son los procesos de la construcción cultural de la alteridad? En esta indagación, quisiera plantear el problema de la alteridad en el discurso colonial hispanoamericano 2 , tomando en cuenta su construcción tanto por el sujeto colonial colonizador como por el sujeto colonial colonizado. Para responder a las preguntas mencionadas, hace falta identificar los marcos comparativos en relación con los cuales se producía la configuración discursiva que se identificaba como "el natural de las Indias" 3. En el siglo XVI, las percepciones interculturales por parte de los europeos no se concebían creyendo en la alteridad sino en la identidad. Es decir, la mentalidad europea no se preguntaba si la nueva humanidad se ubicaba fuera de los esquemas antropológicos escolásticos sino donde se
Este trabajo está autorizado bajo la licencia Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 (BY-... more Este trabajo está autorizado bajo la licencia Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 (BY-ND), lo que significa que el texto puede ser compartido y redistribuido, siempre que el crédito sea otorgado al autor, pero no puede ser mezclado, transformado o construir sobre él. Para más detalles consúltese http://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/ Para crear una adaptación, traducción o derivado del trabajo original, se necesita un permiso adicional y puede ser adquirido contactando publicaciones@calas.lat Los términos de la licencia Creative Commons para reuso no aplican para cualquier contenido (como gráficas, figuras, fotos, extractos, etc.) que no sea original de la publicación Open Access y puede ser necesario un permiso adicional del titular de los derechos. La obligación de investigar y aclarar permisos está solamente con el equipo que reúse el material.
Un deseo de vida que impulse la construcción de autonomías colectivas e individuales. Ese deseo c... more Un deseo de vida que impulse la construcción de autonomías colectivas e individuales. Ese deseo convertido en generosidad y solidaridad que nos siguen enseñando en la actualidad movimientos de lucha social como las y los jóvenes chilenos en defensa de la educación pública, gratuita y de calidad, los diferentes movimientos de Indignados en Europa, Estados Unidos; los movimientos en el norte de África y el Medio oriente, el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil. Y, en México, además de la lucha de resistencia y organización de las comunidades zapatista, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, que organizó el poeta Javier Sicilia después del asesinato de su hijo (iniciando en Cuernavaca, Morelos, el 5 de mayo del 2011), denunciando que hay "un Estado cooptado y corrompido por el crimen organizado". 11 Un deseo de lucha también emprendido por luchadores sociales como
Resumen Este artículo explora la breve pero intensa historia de la palabra terruco, un término co... more Resumen Este artículo explora la breve pero intensa historia de la palabra terruco, un término coloquial que se usa como sustituto de terrorista. En particular, se intenta demostrar que el uso de terruco como un insulto, aunque en principio dirigido a los miembros de los grupos alzados en armas, contribuyó decisivamente, durante los años de la guerra sucia e incluso en tiempos más recientes, a estigmatizar a distintos sectores de la población peruana, incluyendo a defensores de derechos humanos, familiares de detenidos y otras víctimas de la violencia política, y personas de origen indígena en general. Su uso recurrente en sesiones de tortura y en episodios de violación sexual añade una dimensión adicional a la conexión
republicano un cuarto de siglo atrás? ¿En qué medida se ha transformado hoy y en virtud de qué tr... more republicano un cuarto de siglo atrás? ¿En qué medida se ha transformado hoy y en virtud de qué trabajos o factores? Estas son las preguntas que me propongo afrontar en las páginas siguientes. Mi argumento es que en el período de los últimos veinticinco años, la historia económica peruana, pero especialmente la del período independiente, estuvo dominada por el esquema interpretativo dependentista. Este comenzó a ser cuestionado severamente, durante los últimos quince años, sobre todo desde la perspectiva liberal, pero sin que podamos decir que haya ocurrido ya un desplazamiento del esquema anterior por uno nuevo. Al final, planteo algunas razones de la durabilidad del enfoque dependentista para la explicación de la historia económica del Perú.
The 'invention' of race in colonial Latin America was born out of a necessity for Spaniards to es... more The 'invention' of race in colonial Latin America was born out of a necessity for Spaniards to establish power distinctions based on skin color, physiognomy, lineage, dress, and a host of other factors, in order to demarcate themselves from their colonial subjects.1 Indigenous, African-descended, and mixed race peoples continually pushed the boundaries of racial prescription in their daily lives as a means of asserting agency within a restrictive social hierarchy. Scholars have devoted ample attention to the strategies by which non-European peoples navigated Spanish colonial institutions, 2 For two recent anthologies devoted to these issues, see Andrew B. Fisher and Matthew O'Hara, eds.
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Sciences Humaines. © Éditions Sciences Humaine... more Distribution électronique Cairn.info pour Éditions Sciences Humaines. © Éditions Sciences Humaines. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.