Carla Narbaiza | Universidad Nacional de Tierra del Fuego (original) (raw)
Papers by Carla Narbaiza
II Congreso de Teólogas Latinoamericanas y Alemanas. Espacios de paz. Signos de estos tiempos y relatos de mujeres. Buenos Aires, 28 al 31 de marzo de 2016., 2016
La presente comunicación tiene por objeto presentar una metodología de aprendizaje, propuesta por... more La presente comunicación tiene por objeto presentar una metodología de aprendizaje, propuesta por las autoras, en la implementación de un Proyecto de Investigación, dentro de los Proyectos educativos y de iniciación a la investigación (PEININ 2016) del Instituto de Ciencias Polares, Ambiente y Recursos Naturales de la Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur (UNTDF) en convenio con el Parque Nacional de Tierra del Fuego (PNTDF). Pone a prueba una instancia de autorreflexión y contemplación, concebida para las y los estudiantes, como ejercicio de pensamiento crítico. A partir de esta experiencia de meditación, se elabora material de divulgación para ser utilizado en propuestas temáticas para la comunidad fueguina y/o sus visitantes. Se pretende indagar las categorías de “bosque/parque-refugio”, “bosque/parque-espacio de paz”, “bosque/parque-lugar poético”. Para ello, se proponen dos jornadas, hacia la finalización del curso escolar, en el espacio físico del Parque Nacional de Tierra del Fuego, como símbolo o metáfora. Ésta no está dada por palabras sino por la vivencia de un lugar con tres zonas delimitadas1, que se proponen como sendas analogías de las nociones que comprende la asignatura “Filosofía, Epistemología y Metodología de la Ciencia”.
La metodología de la ponencia es hermenéutico-fenomenológica y su fuente bibliográfica está constituida por textos de madurez de filósofos/as occidentales, a partir e su residencia en determinados ambientes naturales. La comunicación tiene dos partes: la primera, a cargo de la Mag. Carla Narbaiza con una breve aproximación a la valoración del territorio de la Patagonia Austral, y la segunda, desarrollada por la Dra. Diana B. Viñoles que se refiere a la noción de epistemología y a la metodología adoptada a partir del espacio simbólico de los claros y caminos de un bosque.
estudios teológicos y filosóficos, 2018
Through presentation of the author’s personal and academic context and her professional activitie... more Through presentation of the author’s personal and academic context and her professional activities in the «environmental crisis», the reader will be guided by the basic ideas that have led her to sustain the need to revise the conceptions of «nature» in the cultural memory of Abya Yala. The intercultural philosophy of Raúl Fornet Betancourt will then be taken as the basis for a critique of Eurocentrism as a modern, scientific-technical civilization project. The author proposes that the creation and reproduc- tion of knowledge should be linked to the attribution of spiritual value and significance to nature, instead of the utilitarian approach prevailing today. The hegemonizing approach to knowledge presents limitations for the construction of cultural knowledge from Latin America and its ancestral cultures. It is therefore proposed, in a theoretical discussion, to rescue the ancestral wisdom of the indigenous peoples through the contributions of Pailevill Curivil, Mariela Tulián and Margarita Maldonado, authors who – like others in this liberating, integrating sense – have been working on alternative conceptions of nature; conceptions that lead to «thinking», but above all to the «feeling» that today motivates and enhances intercultural transformation.
Perspectiva Geografica Revista Del Programa De Estudios De Posgrado En Geografia, 2010
The primary productive activities in the territory of the argentinian southern Patagonia (livesto... more The primary productive activities in the territory of the argentinian southern Patagonia (livestock, mining, forestry and Agriculture)
Books by Carla Narbaiza
Diana Viñoles (Eds) Diálogos filosóficos interdisciplinarios desde la Patagonia Austral, 2020
¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el con... more ¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el conocimiento ancestral. Ese conocimiento reclamado por las comunidades que aún reviven parte de ese saber antiguo a través de sus modos de vida. Y cuando decimos antiguo es porque queremos diferenciarlo del saber moderno. Asumimos que la perspectiva hegemónica del saber presenta limitaciones para la construcción de un saber cultural que recupere los conocimientos de culturas ancestrales y pueblos antiguos. Pero también es una limitante para superar el actual modo de vida capitalista, presente tanto en oriente como en occidente, tanto en el norte como en el sur. Reconocer la existencia de memorias ancestrales, representa un desafío para la perspectiva hegemónica del saber, se hace necesario superarlo para aportar un saber “alternativo” a las concepciones heredadas de occidente, que no pueden dar respuesta a la moderna crisis ambiental, una crisis de la civilización, que en definitiva es una crisis del conocimiento.
Debido a que estas memorias ancestrales rechazan el presente proyecto civilizatorio, llegar a escucharlas y comprenderlas validarán la producción de un conocimiento mas auténtico con las necesidades actuales. El presente escrito, desde la crítica al eurocentrismo y bajo una perspectiva intercultural, establece cuál ha sido la influencia que ha tenido y sigue teniendo “occidente” como proyecto de civilización moderna, científico-técnica, sobre la creación y reproducción de conocimiento vinculado a estos saberes sobre la naturaleza, considerando que en la actualidad prima la valoración utilitaria sobre la espiritual, en la que se sostienen los diferentes proyectos de desarrollo, incluso los intentos de que sean sustentables.
Adentrarnos un poco en cuales son las limitaciones del conocimiento nos ayudará a comprender porqué le abrimos espacio a lo espiritual, como medio para acercarnos al lugar del conocimiento.
El link al libro es el siguiente: https://www.editorialteseo.com/archivos/ 18047/dialogos-filosoficos-interdisciplinarios-desde-la-patagonia-austral/
Diálogos filosóficos interdisciplinarios desde la Patagonia Austral. Coordinadora: Diana Viñoles, 2020
¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el co... more ¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el conocimiento ancestral. Ese conocimiento reclamado por las comunidades que aún reviven parte de ese saber antiguo a través de sus modos de vida. Y cuando decimos antiguo es porque queremos diferenciarlo del saber moderno. Asumimos que la perspectiva hegemónica del saber presenta limitaciones para la construcción de un saber cultural que recupere los conocimientos de culturas ancestrales y pueblos antiguos. Pero también es una limitante para superar el actual modo de vida capitalista, presente tanto en oriente como en occidente, tanto en el norte como en el sur. Reconocer la existencia de memorias ancestrales, representa un desafío para la perspectiva hegemónica del saber, se hace necesario superarlo para aportar un saber "alternativo" a las concepciones heredadas de occidente, que no pueden dar respuesta a la moderna crisis ambiental, una crisis de la civilización, que en definitiva es una crisis del conocimiento. Debido a que estas memorias ancestrales rechazan el presente proyecto civilizatorio, llegar a escucharlas y comprenderlas validarán la producción de un conocimiento mas auténtico con las necesidades actuales. El presente escrito, desde la crítica al eurocentrismo y bajo una perspectiva intercultural, establece cuál ha sido la influencia que ha tenido y sigue teniendo "occidente" como proyecto de civilización moderna, científico-técnica, sobre la creación y reproducción de conocimiento vinculado a estos saberes sobre la naturaleza, considerando que en la actualidad prima la valoración utilitaria sobre la espiritual, en la que se sostienen los diferentes proyectos de desarrollo, incluso los intentos de que sean sustentables. Adentrarnos un poco en cuales son las limitaciones del conocimiento nos ayudará a comprender porqué le abrimos espacio a lo espiritual, como medio para acercarnos al lugar del conocimiento.
El link al libro es el siguiente: https://www.editorialteseo.com/archivos/18047/dialogos-filosoficos-interdisciplinarios-desde-la-patagonia-austral/
Repensar el desarrollo: aportes en torno a Laudato Sí. Ana María Bonet de Viola y Federico Ignacio Viola (Ed.), 2017
En este escrito me propongo establecer un diálogo interdisciplinar con la Encíclica: Laudato Si (... more En este escrito me propongo establecer un diálogo interdisciplinar con la Encíclica: Laudato Si (LS). El presente escrito está motivado en la importancia que considero que tiene, como aporte del Papa Francisco, la invitación al diálogo (LS: 14) y se hará hincapié en este punto reiteradas veces a lo largo del mismo. Pues si bien ha existido desde antaño un intercambio entre la Iglesia y la Ciencia, éste ha sido en la mayoría de las veces, generador de tensiones, ya que sus visiones no han sido siempre compartidas. Por tal motivo es relevante rescatar el trabajo de síntesis que ha realizado el Papa Francisco en este momento de la historia de la humanidad, donde la crisis ambiental nos pone de cara a un impostergable diálogo. Este trabajo asume el desafío de generar una modesta lectura relacional de Laudato Si. Cabe aclarar que mi formación académica no proviene de la teología, sino de las ciencias Exactas y Naturales, en primer lugar, y de la Geografía. Por eso, propongo una lectura de la encíclica desde un enfoque ambiental con un interés espiritual y convencido de que la forma de cambiar el mundo empieza por uno mismo. Justamente por eso tampoco partiré de una perspectiva religiosa en particular. Considero necesario acercarme a esta interpretación de la encíclica a partir de un enfoque interdisciplinar, transdiciplinar e intercultural, con el fin de aunar esfuerzos y aportar al diálogo sano propuesto por el Papa Francisco y también por varios autores desde las Ciencias exactas y naturales, sociales, la filosofía, la teología y las diferentes culturas y religiones
II Congreso de Teólogas Latinoamericanas y Alemanas. Espacios de paz. Signos de estos tiempos y relatos de mujeres. Buenos Aires, 28 al 31 de marzo de 2016., 2016
La presente comunicación tiene por objeto presentar una metodología de aprendizaje, propuesta por... more La presente comunicación tiene por objeto presentar una metodología de aprendizaje, propuesta por las autoras, en la implementación de un Proyecto de Investigación, dentro de los Proyectos educativos y de iniciación a la investigación (PEININ 2016) del Instituto de Ciencias Polares, Ambiente y Recursos Naturales de la Universidad Nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur (UNTDF) en convenio con el Parque Nacional de Tierra del Fuego (PNTDF). Pone a prueba una instancia de autorreflexión y contemplación, concebida para las y los estudiantes, como ejercicio de pensamiento crítico. A partir de esta experiencia de meditación, se elabora material de divulgación para ser utilizado en propuestas temáticas para la comunidad fueguina y/o sus visitantes. Se pretende indagar las categorías de “bosque/parque-refugio”, “bosque/parque-espacio de paz”, “bosque/parque-lugar poético”. Para ello, se proponen dos jornadas, hacia la finalización del curso escolar, en el espacio físico del Parque Nacional de Tierra del Fuego, como símbolo o metáfora. Ésta no está dada por palabras sino por la vivencia de un lugar con tres zonas delimitadas1, que se proponen como sendas analogías de las nociones que comprende la asignatura “Filosofía, Epistemología y Metodología de la Ciencia”.
La metodología de la ponencia es hermenéutico-fenomenológica y su fuente bibliográfica está constituida por textos de madurez de filósofos/as occidentales, a partir e su residencia en determinados ambientes naturales. La comunicación tiene dos partes: la primera, a cargo de la Mag. Carla Narbaiza con una breve aproximación a la valoración del territorio de la Patagonia Austral, y la segunda, desarrollada por la Dra. Diana B. Viñoles que se refiere a la noción de epistemología y a la metodología adoptada a partir del espacio simbólico de los claros y caminos de un bosque.
estudios teológicos y filosóficos, 2018
Through presentation of the author’s personal and academic context and her professional activitie... more Through presentation of the author’s personal and academic context and her professional activities in the «environmental crisis», the reader will be guided by the basic ideas that have led her to sustain the need to revise the conceptions of «nature» in the cultural memory of Abya Yala. The intercultural philosophy of Raúl Fornet Betancourt will then be taken as the basis for a critique of Eurocentrism as a modern, scientific-technical civilization project. The author proposes that the creation and reproduc- tion of knowledge should be linked to the attribution of spiritual value and significance to nature, instead of the utilitarian approach prevailing today. The hegemonizing approach to knowledge presents limitations for the construction of cultural knowledge from Latin America and its ancestral cultures. It is therefore proposed, in a theoretical discussion, to rescue the ancestral wisdom of the indigenous peoples through the contributions of Pailevill Curivil, Mariela Tulián and Margarita Maldonado, authors who – like others in this liberating, integrating sense – have been working on alternative conceptions of nature; conceptions that lead to «thinking», but above all to the «feeling» that today motivates and enhances intercultural transformation.
Perspectiva Geografica Revista Del Programa De Estudios De Posgrado En Geografia, 2010
The primary productive activities in the territory of the argentinian southern Patagonia (livesto... more The primary productive activities in the territory of the argentinian southern Patagonia (livestock, mining, forestry and Agriculture)
Diana Viñoles (Eds) Diálogos filosóficos interdisciplinarios desde la Patagonia Austral, 2020
¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el con... more ¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el conocimiento ancestral. Ese conocimiento reclamado por las comunidades que aún reviven parte de ese saber antiguo a través de sus modos de vida. Y cuando decimos antiguo es porque queremos diferenciarlo del saber moderno. Asumimos que la perspectiva hegemónica del saber presenta limitaciones para la construcción de un saber cultural que recupere los conocimientos de culturas ancestrales y pueblos antiguos. Pero también es una limitante para superar el actual modo de vida capitalista, presente tanto en oriente como en occidente, tanto en el norte como en el sur. Reconocer la existencia de memorias ancestrales, representa un desafío para la perspectiva hegemónica del saber, se hace necesario superarlo para aportar un saber “alternativo” a las concepciones heredadas de occidente, que no pueden dar respuesta a la moderna crisis ambiental, una crisis de la civilización, que en definitiva es una crisis del conocimiento.
Debido a que estas memorias ancestrales rechazan el presente proyecto civilizatorio, llegar a escucharlas y comprenderlas validarán la producción de un conocimiento mas auténtico con las necesidades actuales. El presente escrito, desde la crítica al eurocentrismo y bajo una perspectiva intercultural, establece cuál ha sido la influencia que ha tenido y sigue teniendo “occidente” como proyecto de civilización moderna, científico-técnica, sobre la creación y reproducción de conocimiento vinculado a estos saberes sobre la naturaleza, considerando que en la actualidad prima la valoración utilitaria sobre la espiritual, en la que se sostienen los diferentes proyectos de desarrollo, incluso los intentos de que sean sustentables.
Adentrarnos un poco en cuales son las limitaciones del conocimiento nos ayudará a comprender porqué le abrimos espacio a lo espiritual, como medio para acercarnos al lugar del conocimiento.
El link al libro es el siguiente: https://www.editorialteseo.com/archivos/ 18047/dialogos-filosoficos-interdisciplinarios-desde-la-patagonia-austral/
Diálogos filosóficos interdisciplinarios desde la Patagonia Austral. Coordinadora: Diana Viñoles, 2020
¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el co... more ¿Dónde se encuentra, cuál es el lugar del conocimiento? En particular, nos preguntamos por el conocimiento ancestral. Ese conocimiento reclamado por las comunidades que aún reviven parte de ese saber antiguo a través de sus modos de vida. Y cuando decimos antiguo es porque queremos diferenciarlo del saber moderno. Asumimos que la perspectiva hegemónica del saber presenta limitaciones para la construcción de un saber cultural que recupere los conocimientos de culturas ancestrales y pueblos antiguos. Pero también es una limitante para superar el actual modo de vida capitalista, presente tanto en oriente como en occidente, tanto en el norte como en el sur. Reconocer la existencia de memorias ancestrales, representa un desafío para la perspectiva hegemónica del saber, se hace necesario superarlo para aportar un saber "alternativo" a las concepciones heredadas de occidente, que no pueden dar respuesta a la moderna crisis ambiental, una crisis de la civilización, que en definitiva es una crisis del conocimiento. Debido a que estas memorias ancestrales rechazan el presente proyecto civilizatorio, llegar a escucharlas y comprenderlas validarán la producción de un conocimiento mas auténtico con las necesidades actuales. El presente escrito, desde la crítica al eurocentrismo y bajo una perspectiva intercultural, establece cuál ha sido la influencia que ha tenido y sigue teniendo "occidente" como proyecto de civilización moderna, científico-técnica, sobre la creación y reproducción de conocimiento vinculado a estos saberes sobre la naturaleza, considerando que en la actualidad prima la valoración utilitaria sobre la espiritual, en la que se sostienen los diferentes proyectos de desarrollo, incluso los intentos de que sean sustentables. Adentrarnos un poco en cuales son las limitaciones del conocimiento nos ayudará a comprender porqué le abrimos espacio a lo espiritual, como medio para acercarnos al lugar del conocimiento.
El link al libro es el siguiente: https://www.editorialteseo.com/archivos/18047/dialogos-filosoficos-interdisciplinarios-desde-la-patagonia-austral/
Repensar el desarrollo: aportes en torno a Laudato Sí. Ana María Bonet de Viola y Federico Ignacio Viola (Ed.), 2017
En este escrito me propongo establecer un diálogo interdisciplinar con la Encíclica: Laudato Si (... more En este escrito me propongo establecer un diálogo interdisciplinar con la Encíclica: Laudato Si (LS). El presente escrito está motivado en la importancia que considero que tiene, como aporte del Papa Francisco, la invitación al diálogo (LS: 14) y se hará hincapié en este punto reiteradas veces a lo largo del mismo. Pues si bien ha existido desde antaño un intercambio entre la Iglesia y la Ciencia, éste ha sido en la mayoría de las veces, generador de tensiones, ya que sus visiones no han sido siempre compartidas. Por tal motivo es relevante rescatar el trabajo de síntesis que ha realizado el Papa Francisco en este momento de la historia de la humanidad, donde la crisis ambiental nos pone de cara a un impostergable diálogo. Este trabajo asume el desafío de generar una modesta lectura relacional de Laudato Si. Cabe aclarar que mi formación académica no proviene de la teología, sino de las ciencias Exactas y Naturales, en primer lugar, y de la Geografía. Por eso, propongo una lectura de la encíclica desde un enfoque ambiental con un interés espiritual y convencido de que la forma de cambiar el mundo empieza por uno mismo. Justamente por eso tampoco partiré de una perspectiva religiosa en particular. Considero necesario acercarme a esta interpretación de la encíclica a partir de un enfoque interdisciplinar, transdiciplinar e intercultural, con el fin de aunar esfuerzos y aportar al diálogo sano propuesto por el Papa Francisco y también por varios autores desde las Ciencias exactas y naturales, sociales, la filosofía, la teología y las diferentes culturas y religiones