Manuel José Frutos Jiménez | ATENEO PONTIFICIO REGINA APOSTOLORUM (original) (raw)

Papers by Manuel José Frutos Jiménez

APRA, 2022

La obra Περι του Αγιου Πνευματοσ (Sobre el Espíritu Santo) fechada en 375 se hace famosa, junto c... more La obra Περι του Αγιου Πνευματοσ (Sobre el Espíritu Santo) fechada en 375 se hace famosa, junto con Cartas a Serapión de Atanasio, porque lucha contra la doctrina herética de los macedonios, es decir, de aquellos que negaron la divinidad del Espíritu Santo considerándolo una criatura del Hijo. Está dedicado a Anfíloco, obispo de leona, amigo de San Basilio, su aliado y cooperador fiel en la lucha contra la herejía, destinatario también de algunas de sus más importantes Epístolas. San Basilio reanuda aquí un tema del que se había ocupado ya en el III libro del tratado Contra Eunomio, y en torno al cual se agitaban en su tiempo grandes controversias. Entre los más autorizados negadores de la divinidad del Espíritu Santo se hallaban los pneumatónicos o macedonianos, así llamados por Macedonio, obispo de Constantinopla.
El Espíritu, aclara Basilio, está íntimamente ligado al Padre y al Hijo; esto se revela por el hecho de que Él no es uno entre las criaturas, sino que es único, como únicos son el Padre y el Hijo. Lo llama Espíritu por su naturaleza incorpórea, puramente inmaterial y simple; pero comparte la misma naturaleza con las otras dos hipóstasis.

APRA, 2022

En el presente trabajo abordaré el estudio del libro de espiritualidad “Diario del Alma”. Se trat... more En el presente trabajo abordaré el estudio del libro de espiritualidad “Diario del Alma”. Se trata de un libro que ha marcado muchas vidas desde su pubicaciòn y que habla ante todo de una vida, la de Angel Josè Roncalli. Resulta para quien se acerca a este texto un documento excepcionalmente auténtico. A traves de su lectura se capta rápidamente que, bajo pensamientos tan henchidos de serenidad espiritual, late el alma de un Papa cuyo recuerdo permanece vivo.
Esta obra es una clara muestra de la simplicidad evangélica que quiso po-ner en práctica Juan XXIII en todos los ámbitos de su vida y lugares donde estu-vo.

En el presente trabajo, basado en el curso de Cristología y Soteriología4 que el Ateneo Pontifici... more En el presente trabajo, basado en el curso de Cristología y Soteriología4
que el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum ofrece a los alumnos de primer año de Bachillerato de Teología, y apoyándome de los diversos manuales y textos que hemos tenido a nuestra disposición durante este año académico 2019/2020, pretendo ilustrar la conexión entre soteriología y cristología enmarcado en el misterio salvífico de la persona de Cristo. Para ello, se utilizará como elemento de aproximación a esta discusión el conocido axioma «quod non est assumptum, non est sanatum». Dicho de otra forma, nuestra intención es preguntarnos: ¿por qué la ontología de Cristo (identidad personal, ser) es relevante para la comprensión correcta de su obra salvadora (misión)?

Resumen de los dos primeros capítulos de la obra de Jacques Maritain EL HOMBRE Y EL ESTADO. La ob... more Resumen de los dos primeros capítulos de la obra de Jacques Maritain EL HOMBRE Y EL ESTADO. La obra utilizada para este trabajo ha sido: JACQUES MARITAIN, El hombre y el Estado, Traducción de M. GURREA, Editorial Guillermo Kraft Limitada, Buenos Aires, 1952.

El totalitarismo aparece como una nueva forma de gobierno. Arendt parte de la siguiente pregunta:... more El totalitarismo aparece como una nueva forma de gobierno. Arendt parte de la siguiente pregunta: ¿El totalitarismo es algo nuevo o no? La respuesta es que sí, es algo nuevo.

Según Leo Strauss, la filosofía política no es más que el intento por responder una pregunta fund... more Según Leo Strauss, la filosofía política no es más que el intento por responder una pregunta fundamental: la pregunta por el mejor régimen de gobierno que haga posible la “vida buena”. Esta pregunta admite dos direcciones distintas como respuesta, y éstas se identifican con lo que el Autor denomina solución clásica y solución moderna al problema de la filosofía política. Sin embargo, sólo la primera, según Strauss, puede considerarse una respuesta apropiada al problema, aun cuando debe enfrentar algunas dificultades y contradicciones. En la reflexión que Leo Strauss desarrolla en su obra ¿Qué es filosofía política? intenta comprender los problemas políticos de la sociedad contemporánea, deja ver su preocupación por la forma como el hombre piensa su mundo, los asuntos políticos, la buena sociedad y la democracia apostando por el mundo ateniense que dio origen al pensamiento occidental.

Afronto en estas notas los argumentos de carácter teórico y metodológico que sirven de soporte a la defensa de la filosofía política por parte de Leo Strauss como forma de conocer y comprender el mundo. Este precisamente es el análisis que centra en su obra y por consiguiente, seguiré las líneas expositivas de la misma forma que él lo hace:
• El modelo ideal. Organizo la exposición con unas puntualizaciones sobre lo que puede identificarse con el ideal de sociedad buena o modelo político correcto.
• Filosofía y filosofía política: Sigo con la distinción entre filosofía y filosofía política
• Filosofía política clásica (1) y filosofía política moderna (2): luego abordar las diferencias entre filosofía política clásica y filosofía política moderna que realiza Strauss.
• Profundización: Filosofía política, positivismo e historicismo. Analizo la preocupación del autor por confrontar las tesis positivistas e historicistas que devienen en pérdida de relevancia de la filosofía política en nuestros tiempos.

Como seres humanos sentimos la curiosidad de expresar «“¿quiénes somos?”, inseparable de un “¿dón... more Como seres humanos sentimos la curiosidad de expresar «“¿quiénes somos?”, inseparable de un “¿dónde estamos, de dónde venimos, a dónde vamos?”» ; interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar nuestra situación en el mundo, la curiosidad nos lleva a saber más. A este reto es al cual se ha enfrentado Edgar Morin a lo largo de su extensa obra y a la cual ha dedicado toda su vida. Intentar conocer verdaderamente que es lo humano, colocarlo en su lugar dentro del universo y acercarse a la naturaleza del ser humano desde su complejidad, es decir, desde un pensamiento que intente reunir y organizar lo biológico, lo social y psicológico, lo cultural y espiritual, y lo individual. Es a lo que nuestro autor ha dedicado su vida y es, precisamente, lo que afrontaremos con el presente trabajo, estudiando y desentrañando algunas de sus obras y escritos. Muchas son las obras de Edgar Morin que durante estos últimos meses he tenido la oportunidad de leer y consultar, y podría decirse que todas, por la multidisciplinariedad con las que han sido abordadas por el autor, podrían ser objeto de estudio de cara a la elaboración de este trabajo, pero en el presente artículo tendré en cuenta como obras principales tres importantes trabajos que han sido como hitos en la compresión y explicitación del concepto de la condición humana y la antropología compleja de Morin: (1°) “El Paradigma Perdido, Ensayo de Bioantropología” ; (2°) “El Método” y dentro de éste, el volumen V, que lleva por título “La Humanidad de la Humanidad, la Identidad Humana”; y (3°) “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” , publicado este último libro por la UNESCO. Pretendo con este trabajo realizar un recorrido para descubrir la visión de persona humana en su totalidad tal y como la concibe Edgar Morin, es decir, en el conocimiento por igual de sus dimensiones que se integran en la persona humana concreta que es cada sujeto con su vida fisiológica (cuerpo-cerebro), su contexto psico-social y su dimensión espiritual. Como afirma Morin, «el conocimiento humano es a la vez cultural, espiritual, cerebral».

Tratar de convencer sobre la actualidad del tema de la libertad es tarea innecesaria por la centr... more Tratar de convencer sobre la actualidad del tema de la libertad es tarea innecesaria por la centralidad que éste tema tiene en toda reflexión acerca del hombre y su condición. Sin embargo, en el presente trabajo pretendo suscitar el interés por el estudio de la libertad en Santo Tomás de Aquino confrontándolo con el pensamiento contemporáneo introducido por las neurociencias a través de varios autores. Para muchos neurocientíficos y filósofos de la mente, el fenómeno de la libertad puede ser explicado totalmente por la Neurociencia. En este trabajo pretendo mostrar algunas perspectivas de la Neurociencia que revela hasta qué punto esta tesis es problemática. Para ello, examinare algunos aspectos sobre cómo se aborda el tema de la libertad en algunos trabajos de neurocientificos, y terminar con la visIón tomista sobre la libertad.

En ética, una regla magna es; “hacer el bien y evitar el mal”, ¿pero esto es siempre posible? ¿No... more En ética, una regla magna es; “hacer el bien y evitar el mal”, ¿pero esto es siempre posible? ¿No es cierto que a veces para hacer un bien también hay que hacer un mal? ¿Dónde estaría la contradicción? En este trabajo voy abordar algo sobre la colisión de deberes, a través del análisis de un caso ético problemático aplicando el principio de doble efecto en problemas morales.

Desde el nacimiento de la filosofía, el problema filosófico se basa en observar la realidad desde... more Desde el nacimiento de la filosofía, el problema filosófico se basa en observar la realidad desde la physis, y entonces, apareció Sócrates y le dio un giro a la reflexión filosófica enfocándola hacia el problema del hombre desde su realidad moral, política, social, religiosa y demás; línea de pensamiento que seguirían sus sucesores. Así pues, podemos rastrear en los escritos sobre Sócrates, en la huella de su filosofía, el deber ser y el deber hacer del hombre; pero cabría preguntarse ¿qué o quién es exactamente el hombre para Sócrates, o que pensamiento antropológico tiene este filósofo?

Con el surgimiento a principios del siglo XX de la fenomenología, Max Scheler fue el primero en c... more Con el surgimiento a principios del siglo XX de la fenomenología, Max Scheler fue el primero en considerar idóneo el método de Husserl y aplicarlo al hecho religioso como objeto de estudio. Para Scheler las manifestaciones religiosas son fenómenos humanos diferenciados según culturas, y capaces de ser analizados por categorías conocidas. Siguiendo este camino, el fenomenólogo – según Scheler- puede llegar a describir o intuir la actitud religiosa como una actitud originaria del hombre. Igualmente, usando la noción de intencionalidad, Scheler libera al hecho religioso de cualquier limitación subjetivista. El proyecto declarado de Scheler es desarrollar una filosofía fenomenológica de la religión.

En el presente trabajo nos dedicaremos a conocer, profundizar y clarificar sobre el tema clásico ... more En el presente trabajo nos dedicaremos a conocer, profundizar y clarificar sobre el tema clásico de la relación mente-cerebro (alma-cuerpo, en la tradición filosófica). Se trata de un argumento que resulta tan fascinante como complejo y difícil, pues ya la mera selección, clarificación de términos utilizados y formulación de planteamientos adecuados y relevantes de los diferentes autores a lo largo de las diversas contribuciones al debate en la historia de la filosofia y de las aportaciones científicas mas recientes, hacen que este estudio resulte muy laborioso y, a veces, hasta confuso.

Aquí, intentaré presentar y discutir las diferentes posiciones más representativas para, al final, postular una perspectiva personal sobre el problema, la cual sitúo dentro de un complejo enfoque personalista-evolutivo-emergentista-trasdimensional que a su debido momento explicaré detalladamente.

El presente artículo es el resultado del estudio llevado a cabo a lo largo de este último semestre acadèmico (febrero 2016 - junio 2016) en base a las opiniones, teorías y trabajos científicos publicados por diversos autores y pensadores –filósofos y científicos- abordados en las sesiones de las clases del seminario “FILS1019 Rapporto mente-cervello, anima-corpo”, impartido por el Prof. P. Alberto Carrara, LC, como parte de los estudios de Bachillerato de Filosofía en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.

J.M. Burgos y V. Possenti: ¿Dos perspectivas para comprender la persona: diferentes pero converge... more J.M. Burgos y V. Possenti: ¿Dos perspectivas para comprender la persona: diferentes pero convergentes? Con J.M. Burgos y V. Possenti tenemos dos grandes representantes dentro de las diversas corrientes que a día de hoy se encuentran en la filosofía personalista actual. Estos dos autores representan dos visiones del personalismo que compartiendo muchos rasgos comunes, presentan enfoques de estudio diversos que les hace diferenciarse. Uno de ellos con una visión más " clásica " a la hora de enfrentar su antropología –se trata del caso de V. Possenti– y, por otro lado, J.M. Burgos, con un enfoque " moderno " que él mismo define como una " corriente específica para potenciar el personalismo en el siglo XXI " sustentado en un pensamiento clásico y fenomenológico (fruto de la antropología de Karol Wojtyla) junto a sus propias aportaciones que le facilitan una estructura teórica. No obstante como intenta transmitir Burgos en su artículo, los filósofos de hoy tienen que aprender a diferenciar y a distinguir, sin tener por ello que separar. Es decir, a pesar de las diferencias que las diferentes corrientes personalistas presentan, ninguna de ellas por si sola puede abarcar la amplitud de toda la realidad. Por ello, unas se necesitan de las otras para poder profundizar en aquellas áreas donde son fuertes.

Sukyo Mahikari se trata pues de un movimiento religioso de creación reciente, fue fundada en el ... more Sukyo Mahikari se trata pues de un movimiento religioso de creación reciente, fue fundada en el año 1959. En el presente trabajo se pretende abordar el estudio del hecho religioso y de la experiencia religiosa de sus miembros a través de alguno de sus rituales: el rito de Okiyome.

Resumen de: J. MARÍAS, Antropología metafísica. La estructura empírica de la vida humana, Capítul... more Resumen de: J. MARÍAS, Antropología metafísica. La estructura empírica de la vida humana, Capítulo XXV, El tiempo humano, Ediciones Revista de Occidente, 1970, pp. 245-255.

¿Qué es la neuroética? ¿Cuál es la definición más ajustada a la realidad que nos encontramos? ¿Cu... more ¿Qué es la neuroética? ¿Cuál es la definición más ajustada a la realidad que nos encontramos? ¿Cuál es su ámbito de trabajo, su método, el enfoque que utiliza? ¿Cuál es el papel de la neuroética en el contexto de las neurociencias? En este trabajo me gustaría responder a todas estas preguntas y presentarles la definición más justa a la cual he concluido de cómo podríamos definir a esta nueva disciplina denominada neuroética.

El presente artículo es el resultado del estudio de las opiniones, teorías y trabajos científicos publicados por diversos autores contemporáneos –filósofos y neurocientíficos- abordados a lo largo de este último semestre (octubre 2015-febrero 2016) en las sesiones de las clases del seminario “FILS1028 Neuroetica”, impartido por el Prof. P. Alberto Carrara, LC, como parte de los estudios de Bachillerato de Filosofía en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum.

Con este artículo pretendo un doble objetivo, por un lado, exponer de una forma concisa una visió... more Con este artículo pretendo un doble objetivo, por un lado, exponer de una forma concisa una visión global de los autores presentados, debates mantenidos, cuestiones planteadas, visiones filosóficas y científicas confrontadas a lo lardo de
estos últimos meses, durante las lecciones impartidas en el curso "Coscienza e libertà tra filosofia e neuroscienze",
impartido por el Prof. P. Alberto Carrara, LC, inspirado en uno de sus artículos científicos, [publicado en la revista científica Studia Bioethica, VII, n. 1, 2014, pp. 45-54], que puede servir como guía de gran parte de lo abordado en el mismo. Y en segundo lugar, con base de todo ese trabajo, mostrar algunas de las conclusiones que se pudieron obtener, centrando los esfuerzos sobre todo en intentar responder a la pregunta con la cual iniciaba este articulo y encontrar una definición válida de libertad y conciencia para el hombre que sostenga tal respuesta. Precisamente, a través de las aportaciones científicas y filosóficas facilitadas por los diferentes autores estudiados durante el curso, a pesar de la utilización de diferentes definiciones y conceptos sobre lo que es para cada uno de ellos conciencia y libertad, podemos deducir que indudablemente la libertad es un «fenómeno propio de la conciencia humana», y si afirmamos que existe la conciencia humana, debemos confirmar la existencia de libertad.

Drafts by Manuel José Frutos Jiménez

El siguiente trabajo consiste en un acercamiento y análisis narrativo del pasaje evangélico que t... more El siguiente trabajo consiste en un acercamiento y análisis narrativo del pasaje evangélico que trata del encuentro de Jesús con el publicano Zaqueo, según el evangelio de Lucas.

APRA, 2022