Anayra O Santory Jorge | Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras (original) (raw)
Papers by Anayra O Santory Jorge
Espaço Plural, 2013
Resumen: En "La economía moral de la multitud" E. P. Thompson critica lo que denomina el clima in... more Resumen: En "La economía moral de la multitud" E. P. Thompson critica lo que denomina el clima intelectual esquizoide de la segunda mitad del siglo XX. Según Thompson, mientras la antropología social escudriñaba los matices culturales de grupos étnicos distantes, la historia económica europea despachaba eventos importantes del propio pasado-como las revueltas en Inglaterra durante el siglo XVIII-como espásticas rebeliones de la barriga producidas por la incomodidad del hambre. Este trabajo propone una crítica al discurso oficial sobre el narcotráfico recurriendo al modelo historiográfico propuesto por Thompson. Para esta puesta en escena haré referencia a los estudios etnográficos de P. Bourgois sobre los vendedores de drogas en las comunidades puertorriqueñas de la ciudad de Nueva York y Filadelfia.
Antología del pensamiento crítico puertorriqueño contemporáneo, 2018
los-diez-mandamientos-de-los-hombres-libres/> acceso 25 de julio de 2018. Cancel, M. 2017 "'Adiós... more los-diez-mandamientos-de-los-hombres-libres/> acceso 25 de julio de 2018. Cancel, M. 2017 "'Adiós! España': crónicas de un cambio de soberanía" en 80grados. Recuperado de: http://www.80grados. net/adios-espana-cronicas-de-un-cambio-de-soberania .
Resumen El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía u... more Resumen El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en la que destacan los trabajos de Philippe Bourgois y de Loïc Wacquant. El lumpen ha hecho también una aparición fugaz, pero importante en la filosofía política de Ernesto Laclau. Mientras los textos de los antropólogos revelan aspectos ignorados de este sector, por ejemplo, sus motivaciones morales; Laclau nos invita a reconsiderar el lumpemproletariado como arquetipo de lo que él denomina heterogeneidad social. Así, nos propone reconsiderar su lugar social actual en términos políticos y ya no en términos de su función para el capital. Este trabajo hace un rápido recorrido por estos autores, utilizando como ejemplo las comunidades marginadas puertorriqueñas, para esbozar una mirada nueva y necesaria al lumpenproletariado. Abstract In our young century, urban ethnographers have studied those marginalized for economic and social and previously characterized by the marxist tradition...
Revista De Ciencias Sociales, 2013
Leisure studies have been recognized as a field of knowledge since the decade of the nineties. Ho... more Leisure studies have been recognized as a field of knowledge since the decade of the nineties. However, in Puerto Rico, research on leisure has been at best sporadic. As a term, “leisure” appears quite frequently in public discussions in a demeaning way, as a synonym for vagrancy, or worse. It is also use indiscriminately as “free time”. One of the objectives of our work is to clarify these terms, making proper distinctions between leisure and the different types of activities often conflated with it. It is a challenge for the social sciences to determine what all of the activities that we identified as leisure may have in common. A challenge that it is not becoming any easier, given the current changes in the labor market, new communication technologies, and the emergence of theoretical perspectives arising from the experiences of transmodern societies. Hence, there is a pressing need to continue elaborating and examining critically known theoretical proposals on leisure. From the ...
Critical Times: Interventions in Global Political Theory, 2021
On August 7, 1899, a powerful hurricane struck the coasts of the French island of Dominica. A suc... more On August 7, 1899, a powerful hurricane struck the coasts of the French island of Dominica. A succinct cable arrived in Puerto Rico, which read: “Communication is cut off in eastern Cuba: the hurricane seems to be approaching Puerto Rico.”1 Dom- inica was only a bead in the necklace of islands destroyed by Hurricane San Ciriaco. In 2017, 118 years later, Hurricane María would tie us up again with the thread of an already-forgotten plot. This time, we did not receive a cable. During the last hours with electricity, we were able to read the statements of the prime minister of Domi- nica, Roosevelt Skerrit, who, afer being rescued from his roofess home, told the world that in a single night his small country of 750 square kilometers and seventy- five thousand inhabitants had lost everything money could replace.
Agulha Revista de Cultura, 2020
Presentamos esta selección de textos del pensamiento social crítico puertorriqueño a pocos días d... more Presentamos esta selección de textos del pensamiento social crítico puertorriqueño a pocos días de que se cumpla el primer aniversario de nuestra peor catástrofe en más de un siglo.
Revista Paginas: Revista Digital de la Escuela de Historia, 2014
El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en... more El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en la que destacan los trabajos de Philippe Bourgois y de Loïc Wacquant. El lumpen ha hecho también una aparición fugaz, pero importante en la filosofía política de Ernesto Laclau. Mientras los textos de los antropólogos revelan aspectos ignorados de este sector, por ejemplo, sus motivaciones morales; Laclau nos invita a reconsiderar el lumpemproletariado como arquetipo de lo que él denomina heterogeneidad social. Así, nos propone reconsiderar su lugar social actual en términos políticos y ya no en términos de su función para el capital. Este trabajo hace un rápido recorrido por estos autores, utilizando como ejemplo las comunidades marginadas puertorriqueñas, para esbozar una mirada nueva y necesaria al lumpenproletariado.
Revista de Humanidades, 2016
Al analizar los datos de un estudio exploratorio de corte cualitativo que realizamos en torno a l... more Al analizar los datos de un estudio exploratorio de corte cualitativo que realizamos en torno a las prácticas y significados del ocio con un grupo de adultos mayores en Puerto Rico (2013-2015), encontramos unos hallazgos muy valiosos sobre las mujeres y sus relaciones con las actividades de ocio, su tiempo libre y el mundo del trabajo. Aún cuando históricamente las mujeres han luchado y obtenido múltiples logros que reivindican sus derechos y necesidades, la multiplicidad de trabajos y responsabilidades que tienen que asumir en sus vidas diarias y del mundo contemporáneo, trastocan y minan las posibilidades de un tiempo para actividades de ocio y de tener un tiempo libre. Si bien el campo discursivo sobre la doble jornada de trabajo, el multiempleo, el trabajo doméstico e informal entre las mujeres ha mostrado su positividad hasta cierto punto, los hallazgos de nuestro estudio indican que el sobretrabajo domina la vida cotidiana de las mujeres entrevistadas.
Laura L Ortiz Negron, Anayra O. Santory, Eduardo Burgos Suazo, Ismabel M Colón, Ru Rosalphie Quiles Rosado, Viviana Quiñones Fabré, Angellyn Santos González, Pamela Figueroa
80grados, 2012
Lo sé. Con la que nos ha caído, no era como para reparar en ello. Yo tampoco me habría dado cue... more Lo sé. Con la que nos ha caído, no era como para reparar en ello. Yo tampoco me habría dado cuenta. Ha sido un hallazgo casi fortuito. Como decía una amiga catalana, «yo, ni flower» acerca la nueva Ley de Ética Gubernamental, firmada por el gobernador en enero de este año, que obliga a todos los servidores públicos a completar veinte horas bianuales de educación continua en ética. Hasta diciembre del año pasado la ley requería solo diez horas cada dos años. Ahora hay que estudiar el doble y tomárselo más en serio. La ley también contempla sanciones administrativas para quien no cumpla el requisito. La mitad de estas horas deben satisfacerse tomando los cursos diseñados por la Oficina de Ética Gubernamental a través de su Centro para el Desarrollo del Pensamiento Ético. (Sí, así se llama.) Por ejemplo, en este ciclo el Centro ofrece seminarios sobre manejo de tiempo, manejo emocional, comunicación efectiva, éxito personal, violencia doméstica o discrimen en el ámbito laboral. También ofrece espacios para la reflexión sobre la importancia de los valores en su vida cotidiana, el ámbito profesional o su experiencia como servidor público. El bouncy castle for sale abanico de temas es mucho más amplio que esta breve enumeración e incluye, como uno de los posibles temas de estudio, la nueva ley que articula todo este proyecto. Es decir, una puede capacitarse en ética estudiando la ley que obliga a una a dedicar veinte horas a tratar el tema.
80grados, 2012
Taxi, metro o bus: de algún modo hay que recorrer los 30 kilómetros que separan el nuevo aeropuer... more Taxi, metro o bus: de algún modo hay que recorrer los 30 kilómetros que separan el nuevo aeropuerto de Atenas del centro de la ciudad. Nos quedan unos pocos minutos de luz. Frente a la caseta de cambio alguien le pregunta a la chica que nos atiende si tiene dracmas. Con una débil sonrisa responde «Not yet«. En otro mostrador nos aseguran que no hay diferencia entre tomar el metro o el bus; uno sale cada media hora y el otro cada quince minutos. Como toda primera vez, queremos ver, lo que descarta el metro. Cuando al fin salimos a la calle, el paisaje urbano es un esfumato turbio y escurridizo. Todo lo nuevo en Atenas parece estar pintado de smog.
80grados, 2012
Al principio se trataba de dos jóvenes a pie y de otro en una guagua Lexus que salía de despedirs... more Al principio se trataba de dos jóvenes a pie y de otro en una guagua Lexus que salía de despedirse de su abuela. El móvil de lo que va a ocurrir parece ser el robo, pero como tantas veces, desembocará en un acto fallido. A pesar de tener los cascos calibradamente calientes y los fierros para resolver cualquier situación, los jóvenes a pie –que ahora van chocando un carro prestado contra la Lexus– no pudieron imponérsele a la víctima. ¡Y mira que habían dado vueltas buscando el carro deseado, la ocasión propicia y el blanco perfecto! El joven de la guagua, recién egresado de la escuela superior y a punto de irse a estudiar a Europa, rehusó el alto que exigía Amador.
80grados, 2012
En esa pequeña joya que es De la mano dura a la cordura (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1999), F... more En esa pequeña joya que es De la mano dura a la cordura (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1999), Fernando Picó propone que debemos revaluar el ¡ay, bendito! boricua como algo más que una expresión folklórica. Esta manera tan nuestra de expresar compasión debe ser historizada en más detalles, propone Picó, ante la sospecha de «que tantas veces ha desarticulado los embelecos disciplinantes de los grandes» o ha servido como «ficha que los débiles movilizan en sincronía con la susceptibilidad del poderoso a las intercesiones colectivas» (p. 53). Del mismo modo que la fascinante historia del ¡ay, bendito! aguarda en algún tintero por una ingeniosa pluma, quiero proponer una historia paralela y un tanto afín: la de la justicia popular boricua o el proverbial «yo te cojo bajando».
80grados, 2012
«Me preguntaron si lo había hecho antes y dije que sí. Así es la calle. No podía decir que no. E... more «Me preguntaron si lo había hecho antes y dije que sí. Así es la calle. No podía decir que no. Ese mismo día, a los 12 años, me rompí el bejuco». Jesús rememora su infantil decisión sin emoción alguna. La historia de su vida comienza con tres pequeños golpes: la invitación desganada, la respuesta guapentocilla, la seducción de la heroína. Es como si volviera a tener doce años y no conociera el drama que recién comenzaba. Su papá, Don Chuchú, líder político de La Vega en Humacao va a terminar echándolo de la casa. Como un viejo y triste samurai, escogerá el honor sobre su hijo. Maximina, su madre, elige marcharse con el primogénito desahuciado y con ella se lleva a sus tres hijas menores. No hay honor que valga si ese muchacho se le pierde. Probablemente no sabe qué pesa más en su ánimo: la angustia por el hijo enfermo o la lealtad a ese vínculo fundacional con el que la cultura ha estructurado su identidad. El caso es que Doña Maximina se marcha del hogar familiar y se pone a trabajar. Tiene una familia que mantener. Por piedad y por orgullo tampoco quiere ver a Jesús pidiendo en las calles para mantener el vicio. Decide partir su salario como tiene la vida. En dos.
80grados, 2012
Este texto es una versión abreviada de la presentación del libro La crisis del trabajo en el sigl... more Este texto es una versión abreviada de la presentación del libro La crisis del trabajo en el siglo XXI: perspectivas desde las ciencias sociales, coeditado por T. García, A. Colón y L. Ortiz y publicado por el Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, celebrada el 13 de noviembre en la Biblioteca José M. Lázaro.
80grados, 2013
Las revoluciones a través de las urnas siguen siendo una experiencia novel en nuestro joven siglo... more Las revoluciones a través de las urnas siguen siendo una experiencia novel en nuestro joven siglo latinoamericano, a pesar de las catorce elecciones que ganó Hugo Chávez, la reciente ratificación de Rafael Correa en la presidencia del Ecuador, los sucesivos triunfos de Evo Morales en Bolivia, de Tabaré Vázquez y Pepe Mujica en Uruguay y de Lula da Silva y Dilma Rousseff en Brasil. En homenaje a las multitudes venezolanas que han hecho largas filas en verso y vida tintos para despedirse de su primer presidente socialista propongo recordar al primer y único antecedente de este nuevo y frágil horizonte político latinoamericano que en nuestro país es aún utopía.
80grados, 2013
Alejandro Grimson, el premiado antropólogo argentino, estuvo recientemente de visita en la Univer... more Alejandro Grimson, el premiado antropólogo argentino, estuvo recientemente de visita en la Universidad de Puerto Rico para dictar un curso en la Facultad de Humanidades y una conferencia en la Escuela de Comunicación Pública. Siempre con un nuevo proyecto bajo el brazo, Alejandro nos trajo copia de su último libro, Mitomanías argentinas: cómo hablamos de nosotros mismos (Buenos Aires: Siglo XXI, 2012). Este es el producto de largas horas dedicado a la tarea de escuchar con detenimiento a sus connacionales cuando hablan de la Argentina o de sus habitantes. El ejercicio es valioso y ejemplar. Pensando en lo que reiteran acerca de su país y cuestionando si tienen razón, Grimson les ofrece su reflexión de antropólogo repleta de argumentos, cifras y datos con los que cuestionar tanto sentido común y una buena dosis de trauma. Sin diván alguno, ha modelado una especie de terapia cognitiva para imaginarios nacionales. Para ello habrá tomado seguramente cientos de notas en muchas libretitas de bolsillo justo cuando nadie estaba mirando o no entendían lo que hacía. Al llegar a su casa se ha debido preguntar mil veces cómo clasificar sus ‘ejemplares’. Mitos y manías han quedado pacientemente organizados con etiquetas como estas: patrioteros, decadentistas, sobre lo ‘nazional’, racistas, de la unidad cultural argentina, sobre la Capital versus el interior, sobre la sociedad inocente, el estado bobo, los impuestos, el peronismo, los sindicatos y las luchas sociales, acerca del granero del mundo, el poder de los medios, y el falso igualitarismo.
80grados, 2013
Para Ernesto Laclau, importante filósofo político argentino, la unidad mínima de análisis social ... more Para Ernesto Laclau, importante filósofo político argentino, la unidad mínima de análisis social es la demanda (2008, 24) y no el individuo. Esta propuesta, que contraviene tanto la atomización del mundo social defendida por el liberalismo político desde sus inicios, como la preexistencia de actores políticos colectivos como el pueblo o la clase, reta igualmente los análisis sociales que se hacen desde el ‘sentido común’. Para entender la dimensión política de un momento, Laclau nos invita a buscar las demandas que existen o están cuajándose en el tablero de lo social, los modos en los que son atendidas o soslayadas y los discursos que las articulan.
Espaço Plural, 2013
Resumen: En "La economía moral de la multitud" E. P. Thompson critica lo que denomina el clima in... more Resumen: En "La economía moral de la multitud" E. P. Thompson critica lo que denomina el clima intelectual esquizoide de la segunda mitad del siglo XX. Según Thompson, mientras la antropología social escudriñaba los matices culturales de grupos étnicos distantes, la historia económica europea despachaba eventos importantes del propio pasado-como las revueltas en Inglaterra durante el siglo XVIII-como espásticas rebeliones de la barriga producidas por la incomodidad del hambre. Este trabajo propone una crítica al discurso oficial sobre el narcotráfico recurriendo al modelo historiográfico propuesto por Thompson. Para esta puesta en escena haré referencia a los estudios etnográficos de P. Bourgois sobre los vendedores de drogas en las comunidades puertorriqueñas de la ciudad de Nueva York y Filadelfia.
Antología del pensamiento crítico puertorriqueño contemporáneo, 2018
los-diez-mandamientos-de-los-hombres-libres/> acceso 25 de julio de 2018. Cancel, M. 2017 "'Adiós... more los-diez-mandamientos-de-los-hombres-libres/> acceso 25 de julio de 2018. Cancel, M. 2017 "'Adiós! España': crónicas de un cambio de soberanía" en 80grados. Recuperado de: http://www.80grados. net/adios-espana-cronicas-de-un-cambio-de-soberania .
Resumen El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía u... more Resumen El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en la que destacan los trabajos de Philippe Bourgois y de Loïc Wacquant. El lumpen ha hecho también una aparición fugaz, pero importante en la filosofía política de Ernesto Laclau. Mientras los textos de los antropólogos revelan aspectos ignorados de este sector, por ejemplo, sus motivaciones morales; Laclau nos invita a reconsiderar el lumpemproletariado como arquetipo de lo que él denomina heterogeneidad social. Así, nos propone reconsiderar su lugar social actual en términos políticos y ya no en términos de su función para el capital. Este trabajo hace un rápido recorrido por estos autores, utilizando como ejemplo las comunidades marginadas puertorriqueñas, para esbozar una mirada nueva y necesaria al lumpenproletariado. Abstract In our young century, urban ethnographers have studied those marginalized for economic and social and previously characterized by the marxist tradition...
Revista De Ciencias Sociales, 2013
Leisure studies have been recognized as a field of knowledge since the decade of the nineties. Ho... more Leisure studies have been recognized as a field of knowledge since the decade of the nineties. However, in Puerto Rico, research on leisure has been at best sporadic. As a term, “leisure” appears quite frequently in public discussions in a demeaning way, as a synonym for vagrancy, or worse. It is also use indiscriminately as “free time”. One of the objectives of our work is to clarify these terms, making proper distinctions between leisure and the different types of activities often conflated with it. It is a challenge for the social sciences to determine what all of the activities that we identified as leisure may have in common. A challenge that it is not becoming any easier, given the current changes in the labor market, new communication technologies, and the emergence of theoretical perspectives arising from the experiences of transmodern societies. Hence, there is a pressing need to continue elaborating and examining critically known theoretical proposals on leisure. From the ...
Critical Times: Interventions in Global Political Theory, 2021
On August 7, 1899, a powerful hurricane struck the coasts of the French island of Dominica. A suc... more On August 7, 1899, a powerful hurricane struck the coasts of the French island of Dominica. A succinct cable arrived in Puerto Rico, which read: “Communication is cut off in eastern Cuba: the hurricane seems to be approaching Puerto Rico.”1 Dom- inica was only a bead in the necklace of islands destroyed by Hurricane San Ciriaco. In 2017, 118 years later, Hurricane María would tie us up again with the thread of an already-forgotten plot. This time, we did not receive a cable. During the last hours with electricity, we were able to read the statements of the prime minister of Domi- nica, Roosevelt Skerrit, who, afer being rescued from his roofess home, told the world that in a single night his small country of 750 square kilometers and seventy- five thousand inhabitants had lost everything money could replace.
Agulha Revista de Cultura, 2020
Presentamos esta selección de textos del pensamiento social crítico puertorriqueño a pocos días d... more Presentamos esta selección de textos del pensamiento social crítico puertorriqueño a pocos días de que se cumpla el primer aniversario de nuestra peor catástrofe en más de un siglo.
Revista Paginas: Revista Digital de la Escuela de Historia, 2014
El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en... more El antiguo lumpenproletariado ha sido abordado en nuestro joven siglo por la etnografía urbana en la que destacan los trabajos de Philippe Bourgois y de Loïc Wacquant. El lumpen ha hecho también una aparición fugaz, pero importante en la filosofía política de Ernesto Laclau. Mientras los textos de los antropólogos revelan aspectos ignorados de este sector, por ejemplo, sus motivaciones morales; Laclau nos invita a reconsiderar el lumpemproletariado como arquetipo de lo que él denomina heterogeneidad social. Así, nos propone reconsiderar su lugar social actual en términos políticos y ya no en términos de su función para el capital. Este trabajo hace un rápido recorrido por estos autores, utilizando como ejemplo las comunidades marginadas puertorriqueñas, para esbozar una mirada nueva y necesaria al lumpenproletariado.
Revista de Humanidades, 2016
Al analizar los datos de un estudio exploratorio de corte cualitativo que realizamos en torno a l... more Al analizar los datos de un estudio exploratorio de corte cualitativo que realizamos en torno a las prácticas y significados del ocio con un grupo de adultos mayores en Puerto Rico (2013-2015), encontramos unos hallazgos muy valiosos sobre las mujeres y sus relaciones con las actividades de ocio, su tiempo libre y el mundo del trabajo. Aún cuando históricamente las mujeres han luchado y obtenido múltiples logros que reivindican sus derechos y necesidades, la multiplicidad de trabajos y responsabilidades que tienen que asumir en sus vidas diarias y del mundo contemporáneo, trastocan y minan las posibilidades de un tiempo para actividades de ocio y de tener un tiempo libre. Si bien el campo discursivo sobre la doble jornada de trabajo, el multiempleo, el trabajo doméstico e informal entre las mujeres ha mostrado su positividad hasta cierto punto, los hallazgos de nuestro estudio indican que el sobretrabajo domina la vida cotidiana de las mujeres entrevistadas.
Laura L Ortiz Negron, Anayra O. Santory, Eduardo Burgos Suazo, Ismabel M Colón, Ru Rosalphie Quiles Rosado, Viviana Quiñones Fabré, Angellyn Santos González, Pamela Figueroa
80grados, 2012
Lo sé. Con la que nos ha caído, no era como para reparar en ello. Yo tampoco me habría dado cue... more Lo sé. Con la que nos ha caído, no era como para reparar en ello. Yo tampoco me habría dado cuenta. Ha sido un hallazgo casi fortuito. Como decía una amiga catalana, «yo, ni flower» acerca la nueva Ley de Ética Gubernamental, firmada por el gobernador en enero de este año, que obliga a todos los servidores públicos a completar veinte horas bianuales de educación continua en ética. Hasta diciembre del año pasado la ley requería solo diez horas cada dos años. Ahora hay que estudiar el doble y tomárselo más en serio. La ley también contempla sanciones administrativas para quien no cumpla el requisito. La mitad de estas horas deben satisfacerse tomando los cursos diseñados por la Oficina de Ética Gubernamental a través de su Centro para el Desarrollo del Pensamiento Ético. (Sí, así se llama.) Por ejemplo, en este ciclo el Centro ofrece seminarios sobre manejo de tiempo, manejo emocional, comunicación efectiva, éxito personal, violencia doméstica o discrimen en el ámbito laboral. También ofrece espacios para la reflexión sobre la importancia de los valores en su vida cotidiana, el ámbito profesional o su experiencia como servidor público. El bouncy castle for sale abanico de temas es mucho más amplio que esta breve enumeración e incluye, como uno de los posibles temas de estudio, la nueva ley que articula todo este proyecto. Es decir, una puede capacitarse en ética estudiando la ley que obliga a una a dedicar veinte horas a tratar el tema.
80grados, 2012
Taxi, metro o bus: de algún modo hay que recorrer los 30 kilómetros que separan el nuevo aeropuer... more Taxi, metro o bus: de algún modo hay que recorrer los 30 kilómetros que separan el nuevo aeropuerto de Atenas del centro de la ciudad. Nos quedan unos pocos minutos de luz. Frente a la caseta de cambio alguien le pregunta a la chica que nos atiende si tiene dracmas. Con una débil sonrisa responde «Not yet«. En otro mostrador nos aseguran que no hay diferencia entre tomar el metro o el bus; uno sale cada media hora y el otro cada quince minutos. Como toda primera vez, queremos ver, lo que descarta el metro. Cuando al fin salimos a la calle, el paisaje urbano es un esfumato turbio y escurridizo. Todo lo nuevo en Atenas parece estar pintado de smog.
80grados, 2012
Al principio se trataba de dos jóvenes a pie y de otro en una guagua Lexus que salía de despedirs... more Al principio se trataba de dos jóvenes a pie y de otro en una guagua Lexus que salía de despedirse de su abuela. El móvil de lo que va a ocurrir parece ser el robo, pero como tantas veces, desembocará en un acto fallido. A pesar de tener los cascos calibradamente calientes y los fierros para resolver cualquier situación, los jóvenes a pie –que ahora van chocando un carro prestado contra la Lexus– no pudieron imponérsele a la víctima. ¡Y mira que habían dado vueltas buscando el carro deseado, la ocasión propicia y el blanco perfecto! El joven de la guagua, recién egresado de la escuela superior y a punto de irse a estudiar a Europa, rehusó el alto que exigía Amador.
80grados, 2012
En esa pequeña joya que es De la mano dura a la cordura (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1999), F... more En esa pequeña joya que es De la mano dura a la cordura (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1999), Fernando Picó propone que debemos revaluar el ¡ay, bendito! boricua como algo más que una expresión folklórica. Esta manera tan nuestra de expresar compasión debe ser historizada en más detalles, propone Picó, ante la sospecha de «que tantas veces ha desarticulado los embelecos disciplinantes de los grandes» o ha servido como «ficha que los débiles movilizan en sincronía con la susceptibilidad del poderoso a las intercesiones colectivas» (p. 53). Del mismo modo que la fascinante historia del ¡ay, bendito! aguarda en algún tintero por una ingeniosa pluma, quiero proponer una historia paralela y un tanto afín: la de la justicia popular boricua o el proverbial «yo te cojo bajando».
80grados, 2012
«Me preguntaron si lo había hecho antes y dije que sí. Así es la calle. No podía decir que no. E... more «Me preguntaron si lo había hecho antes y dije que sí. Así es la calle. No podía decir que no. Ese mismo día, a los 12 años, me rompí el bejuco». Jesús rememora su infantil decisión sin emoción alguna. La historia de su vida comienza con tres pequeños golpes: la invitación desganada, la respuesta guapentocilla, la seducción de la heroína. Es como si volviera a tener doce años y no conociera el drama que recién comenzaba. Su papá, Don Chuchú, líder político de La Vega en Humacao va a terminar echándolo de la casa. Como un viejo y triste samurai, escogerá el honor sobre su hijo. Maximina, su madre, elige marcharse con el primogénito desahuciado y con ella se lleva a sus tres hijas menores. No hay honor que valga si ese muchacho se le pierde. Probablemente no sabe qué pesa más en su ánimo: la angustia por el hijo enfermo o la lealtad a ese vínculo fundacional con el que la cultura ha estructurado su identidad. El caso es que Doña Maximina se marcha del hogar familiar y se pone a trabajar. Tiene una familia que mantener. Por piedad y por orgullo tampoco quiere ver a Jesús pidiendo en las calles para mantener el vicio. Decide partir su salario como tiene la vida. En dos.
80grados, 2012
Este texto es una versión abreviada de la presentación del libro La crisis del trabajo en el sigl... more Este texto es una versión abreviada de la presentación del libro La crisis del trabajo en el siglo XXI: perspectivas desde las ciencias sociales, coeditado por T. García, A. Colón y L. Ortiz y publicado por el Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, celebrada el 13 de noviembre en la Biblioteca José M. Lázaro.
80grados, 2013
Las revoluciones a través de las urnas siguen siendo una experiencia novel en nuestro joven siglo... more Las revoluciones a través de las urnas siguen siendo una experiencia novel en nuestro joven siglo latinoamericano, a pesar de las catorce elecciones que ganó Hugo Chávez, la reciente ratificación de Rafael Correa en la presidencia del Ecuador, los sucesivos triunfos de Evo Morales en Bolivia, de Tabaré Vázquez y Pepe Mujica en Uruguay y de Lula da Silva y Dilma Rousseff en Brasil. En homenaje a las multitudes venezolanas que han hecho largas filas en verso y vida tintos para despedirse de su primer presidente socialista propongo recordar al primer y único antecedente de este nuevo y frágil horizonte político latinoamericano que en nuestro país es aún utopía.
80grados, 2013
Alejandro Grimson, el premiado antropólogo argentino, estuvo recientemente de visita en la Univer... more Alejandro Grimson, el premiado antropólogo argentino, estuvo recientemente de visita en la Universidad de Puerto Rico para dictar un curso en la Facultad de Humanidades y una conferencia en la Escuela de Comunicación Pública. Siempre con un nuevo proyecto bajo el brazo, Alejandro nos trajo copia de su último libro, Mitomanías argentinas: cómo hablamos de nosotros mismos (Buenos Aires: Siglo XXI, 2012). Este es el producto de largas horas dedicado a la tarea de escuchar con detenimiento a sus connacionales cuando hablan de la Argentina o de sus habitantes. El ejercicio es valioso y ejemplar. Pensando en lo que reiteran acerca de su país y cuestionando si tienen razón, Grimson les ofrece su reflexión de antropólogo repleta de argumentos, cifras y datos con los que cuestionar tanto sentido común y una buena dosis de trauma. Sin diván alguno, ha modelado una especie de terapia cognitiva para imaginarios nacionales. Para ello habrá tomado seguramente cientos de notas en muchas libretitas de bolsillo justo cuando nadie estaba mirando o no entendían lo que hacía. Al llegar a su casa se ha debido preguntar mil veces cómo clasificar sus ‘ejemplares’. Mitos y manías han quedado pacientemente organizados con etiquetas como estas: patrioteros, decadentistas, sobre lo ‘nazional’, racistas, de la unidad cultural argentina, sobre la Capital versus el interior, sobre la sociedad inocente, el estado bobo, los impuestos, el peronismo, los sindicatos y las luchas sociales, acerca del granero del mundo, el poder de los medios, y el falso igualitarismo.
80grados, 2013
Para Ernesto Laclau, importante filósofo político argentino, la unidad mínima de análisis social ... more Para Ernesto Laclau, importante filósofo político argentino, la unidad mínima de análisis social es la demanda (2008, 24) y no el individuo. Esta propuesta, que contraviene tanto la atomización del mundo social defendida por el liberalismo político desde sus inicios, como la preexistencia de actores políticos colectivos como el pueblo o la clase, reta igualmente los análisis sociales que se hacen desde el ‘sentido común’. Para entender la dimensión política de un momento, Laclau nos invita a buscar las demandas que existen o están cuajándose en el tablero de lo social, los modos en los que son atendidas o soslayadas y los discursos que las articulan.
Twenty-First Century Color Lines: Multiracial Change in Contemporary America, 2009
The aim of this chapter is to offer an interpretation of the seemingly contra- dictory results of... more The aim of this chapter is to offer an interpretation of the seemingly contra- dictory results of the combined information of the 2000 U.S. Census data for Puerto Rico and the results of the 2003 University of Puerto Rico, Mayagüez Campus, Racial Classification Study (UPRM Study). On the 2000 U.S. Cen- sus, 80.5 percent of Puerto Ricans classified themselves as White, while 15.4 percent considered themselves either Black, African American, American Indian, Alaska Native, Asian, or some other race. Three years later, as part of the UPRM Study, only 45.9 percent chose to classify themselves as White, while 30.6 percent declined the use of the binary code (Black and White) for racial self-classification. Moreover, in the same study 78.5 percent of the population asserted the existence of a complete encompassing Puerto Rican race, with almost identical results among those who classified themselves as White, Black or those who rejected the binary code (80 percent, 83 percent, and 81 percent, respectively).
We have named the contrast between these results “the paradox of the Puerto Rican Race,” a term also used by Duany (2003). We contend that the perception of paradoxical results is based on a perspective that takes racial ascriptions to be a descriptive language game with relatively stable referents and not, as we believe, a strategic language game deployed in a broader scenario of political and social conflict. To explain away the paradox and propose an alternative reading and a better interpretation of the “color lines” in the Puerto Rican context we emphasize: (1) the relational and strategic aspects of ethnic/racial ascriptions;1 (2) the broader political context in which those ascriptions are deployed; and (3) their ability to express non-racial aspirations and conflicts.
Chapter Author(s): Anayra O. Santory-Jorge, Luis A. Avilés, Juan Carlos Martínez- Cruzado and Doris Ramírez