JOSÉ LUIS CABALLERO BONO | Universidad Pontificia de Salamanca (original) (raw)
Papers by JOSÉ LUIS CABALLERO BONO
Conocer y pensar la realidad humana, 2023
La evolución humana puede contemplarse desde dos perspectivas: de abajo a arriba y de arriba a ab... more La evolución humana puede contemplarse desde dos perspectivas: de abajo a arriba y de arriba a abajo. La segunda perspectiva es la que no toma como referencia constante las formas inferiores al hombre, sino la forma más perfecta que ha alcanzado la especie humana, homo sapiens. Esta perspectiva, que parte del resultado del proceso e interpreta desde ahí todo el recorrido, está presente en la cultura contemporánea. Y también en la ciencia que estudia la evolución, como lo demuestra el cambio de nombre de Pitecántropo a Homo erectus, o de Australopithecus robustus a Paranthropus robustus, la desaparición progresiva del nombre Procónsul o la denominación de un primer ancestro como Sahelanthropus tchadensis. La categoría de "homo" o "anthropos" está gobernando estas tendencias. El trabajo analiza cuatro signos de la presencia de la perspectiva de arriba a abajo, las tres primeras avaladas por la ciencia actual: 1) La búsqueda del rasgo distintivo; 2) Los cambios nominales de las últimas décadas en el árbol de la evolución humana; 3) El carácter ascendente de la evolución humana; 4) La comunidad filosófica con la tradición no evolucionista.
CABALLERO BONO, José Luis (coord.): Visión de España en pensadores españoles de los años treinta. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2017
Las pocas declaraciones que se conocen de Xavier Zubiri acerca de España se sitúan en la década d... more Las pocas declaraciones que se conocen de Xavier Zubiri acerca de España se sitúan en la década de 1930. Este trabajo recupera documentos inéditos y analiza los tres contextos en que se producen: la conferencia sobre la nueva España en Berlín (1931), las cartas a un sacerdote cercano al cardenal Vidal y Barraquer desde Roma (1936) y las vivencias expresadas durante la Guerra Civil española en París (1936-1939). Zubiri pasó de un decidido apoyo a la Segunda República española, de la que esperaba una descentralización del Estado, a un desencanto por el rumbo que había tomado el nuevo régimen. Finalmente se adhiere al bando nacional en los primeros meses de la Guerra Civil.
Pensamiento. Revista de investigación e información filosófica, 2017
La proporción áurea es señalada por la tradición como un canon de belleza. Este artículo explica ... more La proporción áurea es señalada por la tradición como un canon de belleza. Este artículo explica el concepto de proporción áurea, empleando como ejemplo la fachada de la capilla de Schönstatt. A continuación se pregunta si hay una base neurológica de la predilección por esta proporción y propone un experimento de magnetoencefalografía para dilucidarlo. Si respeta determinadas condiciones, este experimento puede proporcionar claves más relevantes para este asunto que la medida estética de Birkhoff. Incluso podría cuestionar la opinión de Kant de que el juicio estético es completamente desinteresado.
Pensar y conocer a Dios en el siglo XXI, 2016
El juego del globo (ludus globi) es un recurso inventado por Nicolás de Cusa para conocer al homb... more El juego del globo (ludus globi) es un recurso inventado por Nicolás de Cusa para conocer al hombre y a Dios, cada uno dentro del otro. Este trabajo analiza los elementos del juego, el mensaje antropológico del mismo y, especialmente, el mensaje teológico. Apartándonos de las interpretaciones habituales, se trata de mostrar que el juego del globo no es menos juego de Dios que juego del hombre, pues muestra a Dios como jugador primordial.
Fronteras de la Filosofía de cara al siglo XXI, 2000
La antropología física o paleoantropología plantea a la antropología filosófica la necesidad de d... more La antropología física o paleoantropología plantea a la antropología filosófica la necesidad de definir dos fronteras de lo humano, una ontológica y otra gnoseológica. La frontera ontológica consiste en identificar lo humano en el curso de la hominización. Xavier Zubiri propone un criterio (la aprehensión de realidad) que sale al paso de la indefinición de lo humano en que nos deja la antropología física y es invisible para ella. La frontera gnoseológica exige abordar qué es el hombre en diálogo con las ciencias del espíritu. Zubiri propone como criterio la creatividad. La antropología física interpela a la antropología filosófica para un adecuado tratamiento de la creatividad y sus umbrales.
La filosofía práctica, 2014
En el contexto de una vindicación de regeneración política se plantea un volver a mirar la tradic... more En el contexto de una vindicación de regeneración política se plantea un volver a mirar la tradición sobre las virtudes del político. Un modelo tradicional renovado es el de los espejos de príncipes. La virtud es cualitativa, y por ende de suyo ajena a los criterios cuantitativos de la democracia. La misma idea de la polis como comunidad más perfecta, aunque perfectible, respalda la pertinencia de la virtud. El impacto moral del ejemplo del político y la posibilidad de revocar la confianza en él aconsejan tres virtudes para el político: la prudencia, la generosidad y la humildad. Se ofrece una interpretación de las tres, con especial acento en la generosidad cartesianamente entendida. La imagen que surge es la de una ética maximalista acorde con la importancia del cargo de político.
FUERTES HERREROS, José Luis / PONCELA GONZÁLEZ, Ángel: La naturaleza en la Edad Media. Volumen I. Ediçōes Húmus, Ribeirão-Famalicão, Dec 2015
En la obra "De coniecturis", de alcance metafísico y gnoseológico, Nicolás de Cusa maneja varios ... more En la obra "De coniecturis", de alcance metafísico y gnoseológico, Nicolás de Cusa maneja varios significados de la palabra "natura": la naturaleza como algo de lo que brota algo, la naturaleza como esencia o índole de algo y la naturaleza como especie. Es en esta última acepción donde se puede hacer una lectura entera de la obra como una fisiología de la totalidad, puesto que las unidades de sello neoplatónico de que habla el Cusano son llamadas "naturalezas": la divina, la intelectual, la racional, la sensible. El sentido de naturaleza como especie es, pues, analógico. Por otro lado, el concepto de "uti est" ("como es") registra, entre sus significados, también el de naturaleza al indicar la esencia particular o la específica de algo. Finalmente, naturaleza coincide en Dios con el "uti est" en el sentido de ser la precisión última y la verdad misma como tal.
BURGOS, J.M. / CAÑAS, J.L. (eds.): El vuelo del Alción. El pensamiento de Julián Marías. Páginas de Espuma, Madrid, 2009
Julián Marías (1914-2005) ha sido uno de los pensadores españoles que ha ejercitado la filosofía ... more Julián Marías (1914-2005) ha sido uno de los pensadores españoles que ha ejercitado la filosofía como "meditatio mortis". Su pensamiento sobre la muerte no solo es una radicalización consecuente de la doctrina de Ortega y Gasset sobre la vida como realidad radical, sino que también entra en discusión con la visión de la muerte que han tenido filósofos como M. García Morente, J. P. Sartre o G. Marcel.
SANCHO FERMÍN, F.J. (ed.): Edith Stein: Antropología y dignidad de la persona humana. CITeS-Universidad de la Mística, Ávila, 2009
Pocos términos de la fenomenología husserliana han conocido tantas traducciones como la palabra "... more Pocos términos de la fenomenología husserliana han conocido tantas traducciones como la palabra "Einfühlung". En este trabajo se comentan diez traducciones diferentes razonando la preferencia por la palabra "empatía". Además se ofrecen ideas sobre la relevancia de la empatía en el terreno estético, en el religioso y en el filosófico. En el terreno religioso se analiza la vivencia religiosa de tres personajes en los que se advierte una lectura de su experiencia en términos de empatía, tal como hizo Edith Stein en su tiempo. Se trata de Paulina Goya (personaje literario de Carmen Laforet), la eurodiputada Carmen Díaz de Rivera y el ex presidiario MIchael Wensbourgh. Finalmente se interpreta la espiritualidad de Edith Stein como una "espiritualidad de mosaico" para cuya comprensión se requiere la experiencia de la empatía.
Religión y persona, 2006
La experiencia religiosa crucial, como vivencia que ilumina los estratos de la existencia y que l... more La experiencia religiosa crucial, como vivencia que ilumina los estratos de la existencia y que libera la posibilidad de reconocer el ámbito de lo religioso, se ha expresado a menudo en términos paradójicos. Términos que entran en contradicción con el modo usual de pensar ("pará dóxan" = al margen de lo comúnmente admitido). Aquí se entiende por paradoja filosófica aquella según la cual el pensamiento de un filósofo, como consecuencia de una experiencia religiosa crucial, parece entrar en contradicción con lo que era su filosofía hasta entonces. Desde este criterio se analizan las experiencias religiosas de Edith Stein, de 1918, y de Manuel García Morente, de 1937. Ambos testimonian la rectificación del logos a la búsqueda de una verdad mayor. Sus filosofías se convierten en paradoja en otro sentido: estar junto a la gloria (dóxa), hacer doxología sin dejar de hacer filosofía.
El Barroco Iberoamericano y la Modernidad. Actas del VI Simposio Internacional del Instituto de Pensamiento Iberoamericano. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2013
Sobre la base de la edición mejor anotada de "El político", este trabajo sugiere algunas notas qu... more Sobre la base de la edición mejor anotada de "El político", este trabajo sugiere algunas notas que podrían haberse incluido en el aparato crítico. Concretamente, en torno a una posible alusión implícita a Alejandro Magno en comparación con Fernando el Católico; el sentido del vocablo "casos" en contraposición a "escarmientos"; el significado del verbo "contrastar" y, finalmente, el trasfondo y sentido del concepto de razón de Estado en el libro de Gracián.
La filosofía primera, 2012
Se reflexiona aquí sobre las experiencias previas que han marcado que la filosofía fundamental de... more Se reflexiona aquí sobre las experiencias previas que han marcado que la filosofía fundamental de varios autores se oriente en una dirección u otra. Los autores tratados son todos españoles: Séneca, Ramón Llull, Xavier Zubiri. La enfermedad de Séneca y la sensibilidad política condicionan que su filosofía primera esté en la línea de la ética como búsqueda de vida buena; la experiencia mística de Llull condiciona su Arte como búsqueda de Dios; la experiencia del dolor de ver transformarse todo en problema condiciona la manera como Zubiri entiende la filosofía cual dolorosa y contorsionada penetración en la realidad.
Actualidad de la Tradición Filosófica, 2010
La filosofía de Kant es un desarrollo exponencial de lo que decía Descartes en la Meditación IV, ... more La filosofía de Kant es un desarrollo exponencial de lo que decía Descartes en la Meditación IV, que nuestro conocimiento es limitadísimo comparado con el de Dios, pero nuestra libertad no se distingue formalmente de la libertad de Dios. En este trabajo se hace una crítica a la desconfianza de Kant en la razón pura teórica y a su designio de trasladar al terreno de la razón práctica los asuntos de la metafísica.
YUSTA, Jesús (dir.): Diccionario de antropología creyente. Monte Carmelo, Burgos, 2004
Desde los estudios de los antiguos sobre los caracteres existe la conciencia de que la humanidad ... more Desde los estudios de los antiguos sobre los caracteres existe la conciencia de que la humanidad está tipificada. El acceso cognoscitivo a los individuos humanos concretos acontece a través de la óptica de lo típico. Se presentan aquí algunas vías por las que han fraguado esquemas tipológicos: hominización, literatura, antropología médica, caracteriología, fisiognómica... Finalmente se esbozan algunas leyes sobre tipología humana.
Proceedings of the Metaphysics for the Third Millenium Conference. Volume 2. Institute Assunzione / Universidad Técnica Particular de Loja, Roma /Loja (Ecuador), 2001
L'opera "Essere finito e essere eterno" offre un brano riassuntivo della risonanza che ha in Edit... more L'opera "Essere finito e essere eterno" offre un brano riassuntivo della risonanza che ha in Edith Stein l'argomento anselmiano dell'esistenza di Dio. Questo lavoro riflette l'impostazione non tomista dell'autrice nei suoi confronti, l'influsso di Alexandre Koyré e le conseguenze sul senso delle cosidette prove dell'esistenza di Dio.
Cuadernos salmantinos de filosofía, 2003
El trabajo explora el significado de la "Dialectica resolutio", de Alonso de la Veracruz, segunda... more El trabajo explora el significado de la "Dialectica resolutio", de Alonso de la Veracruz, segunda obra de filosofía impresa en el continente americano, como obra intermedia entre el examen de las súmulas de Pedro Hispano y un curso de filosofía natural. Trata la orientación tomista del texto y su vinculación a Domingo de Soto, las huellas del humanismo renacentista y el concepto de dialéctica en el autor español.
Publications by JOSÉ LUIS CABALLERO BONO
Carthaginensia, 2024
Karol Wojtyła y Edith Stein son dos filósofos que han escrito dramas. Podemos clasificar y compre... more Karol Wojtyła y Edith Stein son dos filósofos que han escrito dramas. Podemos clasificar y comprender su obra dramática con la metáfora del continente y las islas usada por Gabriel Marcel. Marcel ha entendido sus obras de teatro como islas relacionadas con un continente que es su obra filosófica. Si ampliamos la metáfora podemos distinguir entre islas del continente intelectual, islas del continente vital e islas del continente vocacional. Los tres continentes están relacionados. Pero son distintos y permiten ordenar los dramas de Wojtyła y Stein. Aquí clasificamos de esta manera seis obras de teatro de estos autores. En esta ordenación la terminología teatral detecta un paso progresivo del teatro de tesis al teatro de compromiso. El continente vocacional es el que mejor muestra la vocación de servicio a la comunidad mediante la llamada a la mediación entre Dios y los hombres y mediante la crítica política.
Both Karol Wojtyła and Edith Stein were philosophers who wrote plays. The metaphor of the islands that complement a continent, used by Gabriel Marcel to refer to his own plays in relation to his philosophical works, is most suitable for organizing and understanding the dramatic compositions of Wojtyła and Stein. Three continents can be identified, namely, the intellectual, the vital, and the vocational continent in their plays. This paper analyzes six of those plays in terms of the three different but interrelated continents, shedding light on a progression from the thesis play to the theater of commitment. The vocational continent, aided by its political commentary, is the one that best illustrates the vocation of service to the community through the call to mediate between God and humankind.
Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 2024
Este artículo da razones a favor de la prioridad del concepto de tradición sobre el concepto de p... more Este artículo da razones a favor de la prioridad del concepto de tradición sobre el concepto de poder para comprender la política desde la filosofía de Xavier Zubiri. Tal prioridad se justifica porque el concepto zubiriano de sociedad incluye la realidad pública, objeto habitual del pensamiento político. Desde ahí se puede considerar a la sociedad como comunidad política. El hombre es un ser político porque está en la sociedad y la sociedad está en él. Esta pertenencia mutua se articula de forma diacrónica en el concepto de tradición. Tradición es transmisión y entrega de posibilidades. El hombre se apropia de esas posibilidades para construir otras nuevas. Pero esto lo hace ya en un marco político, sobre el cual se apoya para crear nuestro mundo. Las posibilidades son una forma de poder, pero aquí se argumenta que en la concepción zubiriana el poder está supeditado a la tradición. Por eso la política no se puede plantear desde el poder del gobernante, como sugiere Marquínez Argote, sino como creación desde la tradición de la comunidad política.
This article argues for the primacy of the concept of tradition over the concept of power in the understanding of [Xavier] Zubiri’s political philosophy. The reason for that primacy is that Zubiri’s concept of society includes the public realm, which is the ordinary object of study of political science. From that stance, society can be regarded as a political community. Man is a political being in as much as he exists in society and, conversely, society exists among men. The fact that man and society belong to each other finds its diachronic expression in the concept of tradition. Tradition means possibilities being passed on. Man adopts those possibilities as his own, but he does so within a political framework that supports the construction of our own world. Possibilities are a form of power, but that power is subordinate to tradition in Zubiri’s thought. In this sense, politics cannot be approached from the power of the one who governs, as Marquínez Argote suggests, but as a creation of a political community mediated by tradition.
SÁNCHEZ ORANTOS, Antonio J.Mª / RAMOS VERA, Mario (coords.): Un pensamiento cordial e ilustrado: razón, compasión y trascendencia. Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 2023
Se analiza aquí por primera vez la relación entre la filosofía de Zubiri y la de Pascal. Concreta... more Se analiza aquí por primera vez la relación entre la filosofía de Zubiri y la de Pascal. Concretamente se centra en la obra de Zubiri hasta 1930. Primero se fija la atención en temas científicos pascalianos que son tratados por Zubiri en sus escritos para obtener grados académicos (1919 y 1923): la inducción completa a la base de la máquina de calcular y la geometría de las secciones cónicas. En estas alusiones todavía no se menciona a Pascal. Tampoco en la cita apócrifa de Pascal que aparece en el escrito de Zubiri sobre el pragmatismo (1920), presentado a la oposición a cátedra más tarde. Se analiza la primera cita expresa de Pascal, retocando una de P. L. Landsberg al recensionar Zubiri un libro de este autor (1926). Se aprecia como probable una primera lectura de Pascal en los años veinte, que le lleva a Zubiri a pronunciar en Berlín la conferencia "Pascal y el pensamiento español del siglo XVI" (1930). Se analiza el contexto de esta conferencia con informaciones de primera mano obtenidas en archivos de Berlín. Dado que el texto se ha perdido, se proponen cuatro vertientes temáticas que pudieron ser tratadas, o al menos mencionadas, en una conferencia con ese título. Se argumenta a favor de esas vertientes por convergencia entre el perfil intelectual de Pascal y la cultura filosófica española del s. XVI: la teresiana, la neoestoica, la neoescéptica y la teológica. Se subraya la honda significación biográfica de esta conferencia para Zubiri, que conoció allí a su futura esposa y que encaminó a ambos a traducir una selección de los Pensamientos de Pascal. Finalmente se comentan varias proyecciones posteriores de la obra de Pascal sobre la obra filosófica de Zubiri.
Revista Portuguesa de Filosofia, 2022
This article proposes an extension of Edith Stein’s natural approach to empathy that points to th... more This article proposes an extension of Edith Stein’s natural approach to empathy that points to the transcendental phenomenology of Edmund Husserl. The key concept herein is that of type, as related to the analogy present in every experience of empathy. Edith Stein rejects inference by analogy as an explanation to the knowledge of others. But that does not amount to an exclusion of analogy itself from that knowledge. Husserl approaches the experience of another subject by way of an analogy without inference. Stein also provides an explanation by analogy of the experience of other subjects, as an experience of belonging to the same type. The concept of type is an analogical concept itself, built on similarity. Type allows access to the transcendental sphere, after Edith Stein’s criticism of the concept of pure self. Type also preserves the alterity of the empathized subject, as a result of the inhomogeneity and distinctiveness of its specimens. Type as a basis of the analogical process that takes place in empathy reveals itself as its transcendental foundation, as it points to an intersubjectivity that pre-exists empathy as a psychological experience.
Este artículo propone una ampliación del planteamiento natural de la empatía en Edith Stein hacia la fenomenología trascendental de Edmund Husserl. La clave es el concepto de tipo, que se relaciona con la analogía presente en toda experiencia de empatía. Edith Stein rechaza la inferencia por analogía como una explicación del conocimiento del otro. Pero esto no significa que excluya la analogía misma de ese conocimiento. Husserl plantea la experiencia de otros sujetos por medio de una analogía sin inferencia. Stein también propone una explicación de la experiencia de otros sujetos mediante la analogía como la experiencia de pertenecer a un mismo tipo. El concepto mismo de tipo es analógico, pues se construye sobre la semejanza. El tipo permite el acceso a la esfera trascendental tras la crítica que hace Edith Stein al concepto de yo puro. El tipo preserva además la alteridad del sujeto empatizado como resultado de la inhomogeneidad y diferenciación de sus especímenes. El tipo, como base del proceso que tiene lugar en la empatía, se revela como su fundamento trascendental, pues apunta a una intersubjetividad que preexiste a la empatía como experiencia psicológica.
Conocer y pensar la realidad humana, 2023
La evolución humana puede contemplarse desde dos perspectivas: de abajo a arriba y de arriba a ab... more La evolución humana puede contemplarse desde dos perspectivas: de abajo a arriba y de arriba a abajo. La segunda perspectiva es la que no toma como referencia constante las formas inferiores al hombre, sino la forma más perfecta que ha alcanzado la especie humana, homo sapiens. Esta perspectiva, que parte del resultado del proceso e interpreta desde ahí todo el recorrido, está presente en la cultura contemporánea. Y también en la ciencia que estudia la evolución, como lo demuestra el cambio de nombre de Pitecántropo a Homo erectus, o de Australopithecus robustus a Paranthropus robustus, la desaparición progresiva del nombre Procónsul o la denominación de un primer ancestro como Sahelanthropus tchadensis. La categoría de "homo" o "anthropos" está gobernando estas tendencias. El trabajo analiza cuatro signos de la presencia de la perspectiva de arriba a abajo, las tres primeras avaladas por la ciencia actual: 1) La búsqueda del rasgo distintivo; 2) Los cambios nominales de las últimas décadas en el árbol de la evolución humana; 3) El carácter ascendente de la evolución humana; 4) La comunidad filosófica con la tradición no evolucionista.
CABALLERO BONO, José Luis (coord.): Visión de España en pensadores españoles de los años treinta. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2017
Las pocas declaraciones que se conocen de Xavier Zubiri acerca de España se sitúan en la década d... more Las pocas declaraciones que se conocen de Xavier Zubiri acerca de España se sitúan en la década de 1930. Este trabajo recupera documentos inéditos y analiza los tres contextos en que se producen: la conferencia sobre la nueva España en Berlín (1931), las cartas a un sacerdote cercano al cardenal Vidal y Barraquer desde Roma (1936) y las vivencias expresadas durante la Guerra Civil española en París (1936-1939). Zubiri pasó de un decidido apoyo a la Segunda República española, de la que esperaba una descentralización del Estado, a un desencanto por el rumbo que había tomado el nuevo régimen. Finalmente se adhiere al bando nacional en los primeros meses de la Guerra Civil.
Pensamiento. Revista de investigación e información filosófica, 2017
La proporción áurea es señalada por la tradición como un canon de belleza. Este artículo explica ... more La proporción áurea es señalada por la tradición como un canon de belleza. Este artículo explica el concepto de proporción áurea, empleando como ejemplo la fachada de la capilla de Schönstatt. A continuación se pregunta si hay una base neurológica de la predilección por esta proporción y propone un experimento de magnetoencefalografía para dilucidarlo. Si respeta determinadas condiciones, este experimento puede proporcionar claves más relevantes para este asunto que la medida estética de Birkhoff. Incluso podría cuestionar la opinión de Kant de que el juicio estético es completamente desinteresado.
Pensar y conocer a Dios en el siglo XXI, 2016
El juego del globo (ludus globi) es un recurso inventado por Nicolás de Cusa para conocer al homb... more El juego del globo (ludus globi) es un recurso inventado por Nicolás de Cusa para conocer al hombre y a Dios, cada uno dentro del otro. Este trabajo analiza los elementos del juego, el mensaje antropológico del mismo y, especialmente, el mensaje teológico. Apartándonos de las interpretaciones habituales, se trata de mostrar que el juego del globo no es menos juego de Dios que juego del hombre, pues muestra a Dios como jugador primordial.
Fronteras de la Filosofía de cara al siglo XXI, 2000
La antropología física o paleoantropología plantea a la antropología filosófica la necesidad de d... more La antropología física o paleoantropología plantea a la antropología filosófica la necesidad de definir dos fronteras de lo humano, una ontológica y otra gnoseológica. La frontera ontológica consiste en identificar lo humano en el curso de la hominización. Xavier Zubiri propone un criterio (la aprehensión de realidad) que sale al paso de la indefinición de lo humano en que nos deja la antropología física y es invisible para ella. La frontera gnoseológica exige abordar qué es el hombre en diálogo con las ciencias del espíritu. Zubiri propone como criterio la creatividad. La antropología física interpela a la antropología filosófica para un adecuado tratamiento de la creatividad y sus umbrales.
La filosofía práctica, 2014
En el contexto de una vindicación de regeneración política se plantea un volver a mirar la tradic... more En el contexto de una vindicación de regeneración política se plantea un volver a mirar la tradición sobre las virtudes del político. Un modelo tradicional renovado es el de los espejos de príncipes. La virtud es cualitativa, y por ende de suyo ajena a los criterios cuantitativos de la democracia. La misma idea de la polis como comunidad más perfecta, aunque perfectible, respalda la pertinencia de la virtud. El impacto moral del ejemplo del político y la posibilidad de revocar la confianza en él aconsejan tres virtudes para el político: la prudencia, la generosidad y la humildad. Se ofrece una interpretación de las tres, con especial acento en la generosidad cartesianamente entendida. La imagen que surge es la de una ética maximalista acorde con la importancia del cargo de político.
FUERTES HERREROS, José Luis / PONCELA GONZÁLEZ, Ángel: La naturaleza en la Edad Media. Volumen I. Ediçōes Húmus, Ribeirão-Famalicão, Dec 2015
En la obra "De coniecturis", de alcance metafísico y gnoseológico, Nicolás de Cusa maneja varios ... more En la obra "De coniecturis", de alcance metafísico y gnoseológico, Nicolás de Cusa maneja varios significados de la palabra "natura": la naturaleza como algo de lo que brota algo, la naturaleza como esencia o índole de algo y la naturaleza como especie. Es en esta última acepción donde se puede hacer una lectura entera de la obra como una fisiología de la totalidad, puesto que las unidades de sello neoplatónico de que habla el Cusano son llamadas "naturalezas": la divina, la intelectual, la racional, la sensible. El sentido de naturaleza como especie es, pues, analógico. Por otro lado, el concepto de "uti est" ("como es") registra, entre sus significados, también el de naturaleza al indicar la esencia particular o la específica de algo. Finalmente, naturaleza coincide en Dios con el "uti est" en el sentido de ser la precisión última y la verdad misma como tal.
BURGOS, J.M. / CAÑAS, J.L. (eds.): El vuelo del Alción. El pensamiento de Julián Marías. Páginas de Espuma, Madrid, 2009
Julián Marías (1914-2005) ha sido uno de los pensadores españoles que ha ejercitado la filosofía ... more Julián Marías (1914-2005) ha sido uno de los pensadores españoles que ha ejercitado la filosofía como "meditatio mortis". Su pensamiento sobre la muerte no solo es una radicalización consecuente de la doctrina de Ortega y Gasset sobre la vida como realidad radical, sino que también entra en discusión con la visión de la muerte que han tenido filósofos como M. García Morente, J. P. Sartre o G. Marcel.
SANCHO FERMÍN, F.J. (ed.): Edith Stein: Antropología y dignidad de la persona humana. CITeS-Universidad de la Mística, Ávila, 2009
Pocos términos de la fenomenología husserliana han conocido tantas traducciones como la palabra "... more Pocos términos de la fenomenología husserliana han conocido tantas traducciones como la palabra "Einfühlung". En este trabajo se comentan diez traducciones diferentes razonando la preferencia por la palabra "empatía". Además se ofrecen ideas sobre la relevancia de la empatía en el terreno estético, en el religioso y en el filosófico. En el terreno religioso se analiza la vivencia religiosa de tres personajes en los que se advierte una lectura de su experiencia en términos de empatía, tal como hizo Edith Stein en su tiempo. Se trata de Paulina Goya (personaje literario de Carmen Laforet), la eurodiputada Carmen Díaz de Rivera y el ex presidiario MIchael Wensbourgh. Finalmente se interpreta la espiritualidad de Edith Stein como una "espiritualidad de mosaico" para cuya comprensión se requiere la experiencia de la empatía.
Religión y persona, 2006
La experiencia religiosa crucial, como vivencia que ilumina los estratos de la existencia y que l... more La experiencia religiosa crucial, como vivencia que ilumina los estratos de la existencia y que libera la posibilidad de reconocer el ámbito de lo religioso, se ha expresado a menudo en términos paradójicos. Términos que entran en contradicción con el modo usual de pensar ("pará dóxan" = al margen de lo comúnmente admitido). Aquí se entiende por paradoja filosófica aquella según la cual el pensamiento de un filósofo, como consecuencia de una experiencia religiosa crucial, parece entrar en contradicción con lo que era su filosofía hasta entonces. Desde este criterio se analizan las experiencias religiosas de Edith Stein, de 1918, y de Manuel García Morente, de 1937. Ambos testimonian la rectificación del logos a la búsqueda de una verdad mayor. Sus filosofías se convierten en paradoja en otro sentido: estar junto a la gloria (dóxa), hacer doxología sin dejar de hacer filosofía.
El Barroco Iberoamericano y la Modernidad. Actas del VI Simposio Internacional del Instituto de Pensamiento Iberoamericano. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2013
Sobre la base de la edición mejor anotada de "El político", este trabajo sugiere algunas notas qu... more Sobre la base de la edición mejor anotada de "El político", este trabajo sugiere algunas notas que podrían haberse incluido en el aparato crítico. Concretamente, en torno a una posible alusión implícita a Alejandro Magno en comparación con Fernando el Católico; el sentido del vocablo "casos" en contraposición a "escarmientos"; el significado del verbo "contrastar" y, finalmente, el trasfondo y sentido del concepto de razón de Estado en el libro de Gracián.
La filosofía primera, 2012
Se reflexiona aquí sobre las experiencias previas que han marcado que la filosofía fundamental de... more Se reflexiona aquí sobre las experiencias previas que han marcado que la filosofía fundamental de varios autores se oriente en una dirección u otra. Los autores tratados son todos españoles: Séneca, Ramón Llull, Xavier Zubiri. La enfermedad de Séneca y la sensibilidad política condicionan que su filosofía primera esté en la línea de la ética como búsqueda de vida buena; la experiencia mística de Llull condiciona su Arte como búsqueda de Dios; la experiencia del dolor de ver transformarse todo en problema condiciona la manera como Zubiri entiende la filosofía cual dolorosa y contorsionada penetración en la realidad.
Actualidad de la Tradición Filosófica, 2010
La filosofía de Kant es un desarrollo exponencial de lo que decía Descartes en la Meditación IV, ... more La filosofía de Kant es un desarrollo exponencial de lo que decía Descartes en la Meditación IV, que nuestro conocimiento es limitadísimo comparado con el de Dios, pero nuestra libertad no se distingue formalmente de la libertad de Dios. En este trabajo se hace una crítica a la desconfianza de Kant en la razón pura teórica y a su designio de trasladar al terreno de la razón práctica los asuntos de la metafísica.
YUSTA, Jesús (dir.): Diccionario de antropología creyente. Monte Carmelo, Burgos, 2004
Desde los estudios de los antiguos sobre los caracteres existe la conciencia de que la humanidad ... more Desde los estudios de los antiguos sobre los caracteres existe la conciencia de que la humanidad está tipificada. El acceso cognoscitivo a los individuos humanos concretos acontece a través de la óptica de lo típico. Se presentan aquí algunas vías por las que han fraguado esquemas tipológicos: hominización, literatura, antropología médica, caracteriología, fisiognómica... Finalmente se esbozan algunas leyes sobre tipología humana.
Proceedings of the Metaphysics for the Third Millenium Conference. Volume 2. Institute Assunzione / Universidad Técnica Particular de Loja, Roma /Loja (Ecuador), 2001
L'opera "Essere finito e essere eterno" offre un brano riassuntivo della risonanza che ha in Edit... more L'opera "Essere finito e essere eterno" offre un brano riassuntivo della risonanza che ha in Edith Stein l'argomento anselmiano dell'esistenza di Dio. Questo lavoro riflette l'impostazione non tomista dell'autrice nei suoi confronti, l'influsso di Alexandre Koyré e le conseguenze sul senso delle cosidette prove dell'esistenza di Dio.
Cuadernos salmantinos de filosofía, 2003
El trabajo explora el significado de la "Dialectica resolutio", de Alonso de la Veracruz, segunda... more El trabajo explora el significado de la "Dialectica resolutio", de Alonso de la Veracruz, segunda obra de filosofía impresa en el continente americano, como obra intermedia entre el examen de las súmulas de Pedro Hispano y un curso de filosofía natural. Trata la orientación tomista del texto y su vinculación a Domingo de Soto, las huellas del humanismo renacentista y el concepto de dialéctica en el autor español.
Carthaginensia, 2024
Karol Wojtyła y Edith Stein son dos filósofos que han escrito dramas. Podemos clasificar y compre... more Karol Wojtyła y Edith Stein son dos filósofos que han escrito dramas. Podemos clasificar y comprender su obra dramática con la metáfora del continente y las islas usada por Gabriel Marcel. Marcel ha entendido sus obras de teatro como islas relacionadas con un continente que es su obra filosófica. Si ampliamos la metáfora podemos distinguir entre islas del continente intelectual, islas del continente vital e islas del continente vocacional. Los tres continentes están relacionados. Pero son distintos y permiten ordenar los dramas de Wojtyła y Stein. Aquí clasificamos de esta manera seis obras de teatro de estos autores. En esta ordenación la terminología teatral detecta un paso progresivo del teatro de tesis al teatro de compromiso. El continente vocacional es el que mejor muestra la vocación de servicio a la comunidad mediante la llamada a la mediación entre Dios y los hombres y mediante la crítica política.
Both Karol Wojtyła and Edith Stein were philosophers who wrote plays. The metaphor of the islands that complement a continent, used by Gabriel Marcel to refer to his own plays in relation to his philosophical works, is most suitable for organizing and understanding the dramatic compositions of Wojtyła and Stein. Three continents can be identified, namely, the intellectual, the vital, and the vocational continent in their plays. This paper analyzes six of those plays in terms of the three different but interrelated continents, shedding light on a progression from the thesis play to the theater of commitment. The vocational continent, aided by its political commentary, is the one that best illustrates the vocation of service to the community through the call to mediate between God and humankind.
Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 2024
Este artículo da razones a favor de la prioridad del concepto de tradición sobre el concepto de p... more Este artículo da razones a favor de la prioridad del concepto de tradición sobre el concepto de poder para comprender la política desde la filosofía de Xavier Zubiri. Tal prioridad se justifica porque el concepto zubiriano de sociedad incluye la realidad pública, objeto habitual del pensamiento político. Desde ahí se puede considerar a la sociedad como comunidad política. El hombre es un ser político porque está en la sociedad y la sociedad está en él. Esta pertenencia mutua se articula de forma diacrónica en el concepto de tradición. Tradición es transmisión y entrega de posibilidades. El hombre se apropia de esas posibilidades para construir otras nuevas. Pero esto lo hace ya en un marco político, sobre el cual se apoya para crear nuestro mundo. Las posibilidades son una forma de poder, pero aquí se argumenta que en la concepción zubiriana el poder está supeditado a la tradición. Por eso la política no se puede plantear desde el poder del gobernante, como sugiere Marquínez Argote, sino como creación desde la tradición de la comunidad política.
This article argues for the primacy of the concept of tradition over the concept of power in the understanding of [Xavier] Zubiri’s political philosophy. The reason for that primacy is that Zubiri’s concept of society includes the public realm, which is the ordinary object of study of political science. From that stance, society can be regarded as a political community. Man is a political being in as much as he exists in society and, conversely, society exists among men. The fact that man and society belong to each other finds its diachronic expression in the concept of tradition. Tradition means possibilities being passed on. Man adopts those possibilities as his own, but he does so within a political framework that supports the construction of our own world. Possibilities are a form of power, but that power is subordinate to tradition in Zubiri’s thought. In this sense, politics cannot be approached from the power of the one who governs, as Marquínez Argote suggests, but as a creation of a political community mediated by tradition.
SÁNCHEZ ORANTOS, Antonio J.Mª / RAMOS VERA, Mario (coords.): Un pensamiento cordial e ilustrado: razón, compasión y trascendencia. Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 2023
Se analiza aquí por primera vez la relación entre la filosofía de Zubiri y la de Pascal. Concreta... more Se analiza aquí por primera vez la relación entre la filosofía de Zubiri y la de Pascal. Concretamente se centra en la obra de Zubiri hasta 1930. Primero se fija la atención en temas científicos pascalianos que son tratados por Zubiri en sus escritos para obtener grados académicos (1919 y 1923): la inducción completa a la base de la máquina de calcular y la geometría de las secciones cónicas. En estas alusiones todavía no se menciona a Pascal. Tampoco en la cita apócrifa de Pascal que aparece en el escrito de Zubiri sobre el pragmatismo (1920), presentado a la oposición a cátedra más tarde. Se analiza la primera cita expresa de Pascal, retocando una de P. L. Landsberg al recensionar Zubiri un libro de este autor (1926). Se aprecia como probable una primera lectura de Pascal en los años veinte, que le lleva a Zubiri a pronunciar en Berlín la conferencia "Pascal y el pensamiento español del siglo XVI" (1930). Se analiza el contexto de esta conferencia con informaciones de primera mano obtenidas en archivos de Berlín. Dado que el texto se ha perdido, se proponen cuatro vertientes temáticas que pudieron ser tratadas, o al menos mencionadas, en una conferencia con ese título. Se argumenta a favor de esas vertientes por convergencia entre el perfil intelectual de Pascal y la cultura filosófica española del s. XVI: la teresiana, la neoestoica, la neoescéptica y la teológica. Se subraya la honda significación biográfica de esta conferencia para Zubiri, que conoció allí a su futura esposa y que encaminó a ambos a traducir una selección de los Pensamientos de Pascal. Finalmente se comentan varias proyecciones posteriores de la obra de Pascal sobre la obra filosófica de Zubiri.
Revista Portuguesa de Filosofia, 2022
This article proposes an extension of Edith Stein’s natural approach to empathy that points to th... more This article proposes an extension of Edith Stein’s natural approach to empathy that points to the transcendental phenomenology of Edmund Husserl. The key concept herein is that of type, as related to the analogy present in every experience of empathy. Edith Stein rejects inference by analogy as an explanation to the knowledge of others. But that does not amount to an exclusion of analogy itself from that knowledge. Husserl approaches the experience of another subject by way of an analogy without inference. Stein also provides an explanation by analogy of the experience of other subjects, as an experience of belonging to the same type. The concept of type is an analogical concept itself, built on similarity. Type allows access to the transcendental sphere, after Edith Stein’s criticism of the concept of pure self. Type also preserves the alterity of the empathized subject, as a result of the inhomogeneity and distinctiveness of its specimens. Type as a basis of the analogical process that takes place in empathy reveals itself as its transcendental foundation, as it points to an intersubjectivity that pre-exists empathy as a psychological experience.
Este artículo propone una ampliación del planteamiento natural de la empatía en Edith Stein hacia la fenomenología trascendental de Edmund Husserl. La clave es el concepto de tipo, que se relaciona con la analogía presente en toda experiencia de empatía. Edith Stein rechaza la inferencia por analogía como una explicación del conocimiento del otro. Pero esto no significa que excluya la analogía misma de ese conocimiento. Husserl plantea la experiencia de otros sujetos por medio de una analogía sin inferencia. Stein también propone una explicación de la experiencia de otros sujetos mediante la analogía como la experiencia de pertenecer a un mismo tipo. El concepto mismo de tipo es analógico, pues se construye sobre la semejanza. El tipo permite el acceso a la esfera trascendental tras la crítica que hace Edith Stein al concepto de yo puro. El tipo preserva además la alteridad del sujeto empatizado como resultado de la inhomogeneidad y diferenciación de sus especímenes. El tipo, como base del proceso que tiene lugar en la empatía, se revela como su fundamento trascendental, pues apunta a una intersubjetividad que preexiste a la empatía como experiencia psicológica.
SÁNCHEZ-PALENCIA MARTÍ, Ángel (ed.): Alfonso López Quintás. El mundo como unidad de fuentes de sentido. Universidad Francisco de Vitoria, Madrid, 2021
La filosofía de Alfonso López Quintás es, en parte, una filosofía hermenéutica. Este trabajo just... more La filosofía de Alfonso López Quintás es, en parte, una filosofía hermenéutica. Este trabajo justifica tal afirmación, y también la coincidencia de fondo que mantiene el estilo de pensar de López Quintás con la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot Puente. Además de compartir ambos algunos rasgos en cuanto figuras públicas de la filosofía, su estilo de pensar acoge la analogía como un camino de interpretación y de acceso a lo real. La analogía se distiende entre dos polos extremos, la univocidad y la equivocidad, que gracias a ella se relacionan a la manera del contraste y no del dilema. Se analiza como ejemplo de hermenéutica analógica la caracterización que hace López Quintás de la intuición intelectual inmediata-indirecta. Asimismo, el carácter analógico de los triángulos hermenéuticos en su dimensión dialéctica y analéctica. Toda la filosofía quintasiana puede verse como una huida del univocismo (todo es objeto) y del equivocismo (lo superobjetivo no tiene que ver con la vertiente objetiva).
DOLBY MÚGICA, María del Carmen (coord.): Tres filósofas ante el nazismo: Edith Stein, Simone Weil y Hannah Arendt. Ediciones Tantín, Santander, 2020
El trabajo pone en relación tanto la obra como la persona de Edith Stein con el nacionalsocialism... more El trabajo pone en relación tanto la obra como la persona de Edith Stein con el nacionalsocialismo en el periodo anterior a la llegada de los nazis al poder, tras su llegada al poder y durante la Segunda Guerra Mundial. En el periodo anterior se analiza su doctrina sobre el Estado como incompatible con el régimen nacionalsocialista que vendría después, resolviendo que ese régimen no fue un verdadero Estado. Se resaltan además las discrepancias sobre lo esencial de un Estado en el planteamiento de Edith Stein y en el planteamiento nazi. También se refieren varias anécdotas de encuentro con el nazismo en Espira y en Münster. En el periodo posterior a la llegada de los nazis al poder se relata una intervención de Stein en una conferencia sobre la situación política en Alemania al comienzo de la cancillería de Hitler. Ulteriormente se detallan los hechos que ilustran la pérdida de los derechos civiles de Edith Stein (apelación al Papa, pérdida del empleo, imposibilidad de publicar, intercesión desde la vida conventual, el traslado a Holanda). La tercera parte analiza su vivencia de la primera fase de la guerra, la persecución administrativa, la detención y conducción a campos de prisioneros y a Auschwitz. La actitud de Edith Stein en estas circunstancias pasa por la expiación vicaria, la denuncia expresa y la recuperación de los valores de la normalidad. La primera actitud se plasma en algunas expresiones actuales de reconciliación ligadas a la figura de Edith Stein.
Diálogo Filosófico, 2020
El trabajo ofrece una valoración de varios aspectos del pensamiento de José María Méndez sobre ló... more El trabajo ofrece una valoración de varios aspectos del pensamiento de José María Méndez sobre lógica. Toma como obra de referencia su Manual de Lógica y resalta positivamente su ocupación con procedimientos sintácticos de decidibilidad y con la lógica deóntica. En cambio, argumenta contra sus tesis en torno a la negación y la doble negación, la relación entre enunciados cuantificados y existencia, la incompletitud de la lógica elemental y el carácter no implicativo de la inferencia. Varias de estas tesis son coherentes con una visión de la lógica simbólica como mera traducción del razonamiento natural, sin captar lo específico de dicha lógica como construcción.
Acontecimiento, 2019
La ciencia, tal como se la entiende actualmente, no es la "episteme" griega ni la "scientia" de l... more La ciencia, tal como se la entiende actualmente, no es la "episteme" griega ni la "scientia" de los latinos. Por su contenido y su genealogía, la palabra "ciencia" tiende a reducir su significado a "ciencia natural". Por su parte, la fe puede ser analizada en tres niveles: como creencia, como conocimiento y como respuesta de adhesión. Aquí se muestra que en estos tres niveles la fe guarda relación con la ciencia.
SÁNCHEZ MUÑOZ, Rubén (coord.): Edith Stein. Una filósofa de nuestro tiempo. UPAEP / Editorial Aula de Humanidades, Bogotá, 2020
Como testigo del s. XX, Edith Stein es también testigo del progresar de ciencias naturales como l... more Como testigo del s. XX, Edith Stein es también testigo del progresar de ciencias naturales como la biología, la psicología empírica o la física. Su relación reflexiva con la realidad natural se puede encuadrar en la filosofía de la naturaleza y en la filosofía de la ciencia. En filosofía de la naturaleza destacan concepciones particulares y generales cuya filiación se puede establecer (conceptos de tiempo, lo masculino y femenino en la naturaleza o la fuerza vital). Desde la filosofía de la ciencia encontramos en su crítica a la psicología empírica los parámetros conocidos como contexto de justificación y contexto de descubrimiento, así como una acotación del evolucionismo darwiniano. Dos ideas básicas de su visión de la ciencia son la circularidad entre ciencias de hechos y ciencias de esencias y la necesidad de un fundamento metacientífico de la ciencia.
GARCíA CASAS, P. / MIÑÓN SÁENZ, A.R. (coords.): La humildad del maestro. Homenaje a Urbano Ferrer. Ediciones Encuentro, Madrid, 2019
El problema que se plantea aquí es el del acceso al conocimiento de otras personas, según lo que ... more El problema que se plantea aquí es el del acceso al conocimiento de otras personas, según lo que la fenomenología de tradición alemana llamó "Einfühlung", la tradición anglosajona "other minds-problem" y la tradición escolástica "deducción analógica". Esta última denominación es adoptada por Ismael Quiles en su obra "Más allá del existencialismo". Se presenta la ubicación del problema dentro de la filosofía in-sistencialista de Quiles, como relación entre mi in-sistencia y la realidad de los otros (de las otras in-sistencias). Se repasan las explicaciones del acceso al otro según Quiles y se analiza críticamente su rechazo de la deducción analógica evaluando en qué puntos tiene razón y en cuáles no, teniendo en cuenta los dos elementos en juego: deducción y analogía.
CABALLERO BONO, J.L. (coord.) : Aspectos de la conquista y evangelización de América y Filipinas en los siglos XVI y XVII. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2019
Francisco Cervantes de Salazar pertenece al primer claustro de la Universidad de México. En este ... more Francisco Cervantes de Salazar pertenece al primer claustro de la Universidad de México. En este trabajo se proporciona una noticia biográfica resaltando su vinculación con las casas de Ureña y Loaysa, su temprana docencia de la retórica, así como su relación de discípulo con Alonso de la Veracruz. Se refuta también la teoría de José Luis Madrigal sobre su posible autoría del Lazarillo de Tormes. A continuación se analiza el alcance retórico de su Crónica de la Nueva España desde tres claves: el recurso a la autoridad de los antiguos; la identificación del indio con el judío o el moro; la conexión con el universo cultural cristiano y eclesiástico, con analogías evangélicas como la que implícitamente identifica a Hernán Cortés con Jesucristo. Finalmente se atiende a tres ejemplos concretos de figuras retóricas muy elaboradas: una comparación, una metáfora y una analogía metafórica. De esta manera, aunque no poseemos ningún tratado de retórica de este profesor, llegamos a entender su comprensión de la retórica como arte de persuadir a diferencia de la dialéctica como arte de convencer.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información filosófica, 2019
This article studies the application of Heidegger's concept of "Sorge" to a philosophy of ecolo... more This article studies the application of Heidegger's concept of "Sorge" to a philosophy of ecology. It discusses different Spanish translations of "Sorge". Based on a critical analysis, it selects the concept of "cura" (within inverted commas). It explains the concept of "Sorge" in Heidegger. It further reveals the possibilities of the concept of "Sorge" for an ecological reflection, and offers an interpretation of Hans Jonas' The Imperative of Responsibility as an ecological derivation of Heidegger's "Sorge". This interpretation allows for the affirmation of "Dasein" as the place of connection between man and nature.
Este artículo estudia la utilidad del concepto heideggeriano de «Sorge» para una filosofía de la ecología. Primero analiza las traducciones de la «Sorge» en lengua española. Un análisis crítico selecciona el concepto de «cura» (con comillas). En segundo lugar expone el significado de la «cura» en Heidegger. En tercer lugar muestra las posibilidades del concepto de «cura» para la reflexión ecológica: se hace aquí una interpretación de la obra de Hans Jonas, "El principio de responsabilidad", como una derivación ecológica de la «cura» heideggeriana. De esta manera se afirma el «Dasein» como lugar de vinculación entre el hombre y la naturaleza.
DíAZ DíAZ, Gonzalo (autor)/ HEREDIA SORIANO, Antonio (director): Hombres y documentos de la filosofía española. VIII-1 Addenda A-F. Comares, Albolote (Granada), 2017
Biografía, orientación filosófica y actividad investigadora, así como información bibliográfica d... more Biografía, orientación filosófica y actividad investigadora, así como información bibliográfica de este destacado filósofo y teólogo de la posguerra española. Tras la publicación de sus "Escritos teológicos y filosóficos" en tres volúmenes (2004, 2006 y 2010) queda fijada esta entrada dedicada a su figura en la obra enciclopédica "Hombres y documentos de la filosofía española". Andrés Ortega encarna una de las formas más vitales del tomismo del s. XX. Este pensamiento tomista de huella neoplatónica se explica aquí desde el concepto de oriundez en dos sentidos: como menoscabo del ser por una potencia activa que es la esencia, y como retorno al origen. La distinción ser-esencia es establecida por la Creación y las demás distinciones metafísicas del tomismo le están supeditadas. Andrés Ortega es capaz de elaborar un pensamiento riguroso sobre el principio de que el ser es limitado por la esencia.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2015
The operation of a railroad switch serves as a metaphor in Jürgen Habermas’ discussion on preimpl... more The operation of a railroad switch serves as a metaphor in Jürgen Habermas’ discussion on preimplantation diagnosis. This article analyses the agreement between such technical metaphor and the notions of continuity and communicative action, while arguing its inconsistency with certain statements on the status of the human embryo. Taken seriously, the "railroad switch" metaphor allows us to talk about an emergent communicative action in terms of the call experienced by a rational agent as a base for his or her calling an unborn human being.
Jürgen Habermas emplea la metáfora técnica de "cambiar agujas" (die Weichen stellen), procedente del léxico ferroviario, en el marco de su discusión sobre el diagnóstico preimplantatorio. Este artículo analiza la concordancia de dicha metáfora común en lengua alemana con las ideas de continuidad y acción comunicativa, así como la incoherencia que mantienen con ella ciertas afirmaciones de Habermas sobre el estatuto del embrión humano. Tomar en serio la metáfora permite hablar de una acción comunicativa germinal en términos de llamada recibida por el agente racional como base de una llamada proferida hacia el ser humano no nacido.
Quién. Revista de filosofía personalista, 2015
Aunque no es un filósofo personalista, en el pensamiento del filósofo español José Ortega y Gasse... more Aunque no es un filósofo personalista, en el pensamiento del filósofo español José Ortega y Gasset se puede hablar de naturaleza humana y de rasgos de carácter personalista en esa naturaleza. Analizamos varias categorías y constantes personalistas en su filosofía. Especialmente tratamos tres: la soledad, la compañía y la vocación. Desde ahí abordamos la apertura del filósofo a la realidad personal de Dios, aportando un documento inédito del P. Félix García, que atendió al filósofo en su lecho de muerte.
Iluminar lo físico. Homenaje a Marceliano Arranz Rodrigo. Suplemento de Cuadernos salmantinos de filosofía, 2015
La mereología es la doctrina de los todos y de las partes. En este artículo se trata de explicar ... more La mereología es la doctrina de los todos y de las partes. En este artículo se trata de explicar la mereología de Gustavo Bueno Martínez comparándola con la de Edmund Husserl en la tercera investigación lógica. Ulteriormente se analiza la aplicación de esa doctrina de Bueno en la filosofía de la ciencia y en el pensamiento del mismo autor sobre la unidad de una nación política como España. Finalmente se propone aprovechar la categoría de "partes personales" para superar una concepción materialista de la mereología.
Celtiberia, 2014
Julián Marías (1914-2005) no solo ha sido un intelectual que ha viajado mucho, sino que el viajar... more Julián Marías (1914-2005) no solo ha sido un intelectual que ha viajado mucho, sino que el viajar ha marcado el método y el objeto de su filosofía. El método es la visión responsable y el objeto es la estructura empírica. Pero los relatos sobre países de Julián Marías también plantean algunas preguntas sobre los conceptos de visión responsable y estructura empírica de una sociedad. En este artículo se repasan de manera crítica algunos "libros sobre países" escritos por Marías y su relación con el nivel metodológico y teórico que él consideró como el suyo propio.
VILLAR EZCURRA, Alicia / SÁNCHEZ ORANTOS, Antonio (eds.): Una ciencia humana. Libro homenaje a Camino Cañón Loyes. Universidad Pontificia Comillas, Madrid, 2014
El trabajo presenta tres diagnósticos de la ciencia según el filósofo Jürgen Habermas. El diagnós... more El trabajo presenta tres diagnósticos de la ciencia según el filósofo Jürgen Habermas. El diagnóstico metodológico es pertienente tanto para la ciencia como para la filosofía de la ciencia, y lo identifica dentro de la corriente dialéctica. El diagnóstico social versa sobre la función y la determinación social de la ciencia, y recoge la idea de Marcuse sobre la función ideológica de la ciencia y la tecnología en la sociedad contemporánea. El diagnóstico epistemológico quiere determinar el alcance de la ciencia y su conexión con la verdad sobre la realidad que estudia.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información filosófica, 2013
Xavier Zubiri discussed the political situation in his native Spain during a lecture given in Ber... more Xavier Zubiri discussed the political situation in his native Spain during a lecture given in Berlin in 1931 – the only public occasion on which the philosopher made politics his main subject. This paper contributes newly discovered sources that allow us to trace the content and structure of Zubiri's lecture, placing it in a biographical context. The notions of tradition and of life in common within a non-disintegrating decentralization provide some insights into the sources at hand. Zubiri shows that the historical dimension of human experience relates to a dimension of human life as life in common.
En el año 1931 el filósofo Xavier Zubiri pronunció una conferencia en Berlín sobre la situación política de España. Fue la única vez que hizo de la política tema monográfico de una intervención pública. Este artículo aporta nuevas fuentes en orden a reconstruir la estructura y el contenido de esa conferencia, así como su sentido biográfico. Sobre todo a partir del hallazgo de la fecha y el lugar donde tuvo lugar la conferencia, así como de una crónica de la misma publicada en el periódico socialista "Vorwärts" al día siguiente. Desde esos datos y su hermenéutica se ensaya una iluminación filosófica del pensamiento político de Zubiri apoyada en los conceptos de tradición y de convivencia en descentralización integradora. La conferencia ilustra no solo la vicisitud histórica del apoyo decidido del filósofo a la Segunda República, sino el pensamiento de cómo la dimensión histórica del ser humano remite a su dimensión de convivencia.
HERRERO-HERNÁNDEZ, Francisco-Javier / CABALLERO BONO, José Luis (eds.): Las horas de la Filosofía. Homenaje al profesor Ildefonso Murillo, 2013
El artículo explica qué se entiende por "informal logic" y señala sus antecedentes en la historia... more El artículo explica qué se entiende por "informal logic" y señala sus antecedentes en la historia de la lógica aunque no recibiera este nombre: en los Tópicos, en la Retórica y en los Analíticos Primeros de Aristóteles, en la Lógica viva de Carlos Vaz Ferreira, etc. A continuación expone la crítica de Balmes a la lógica formal aristotélica en "El criterio" (1843). Por último presenta algunos ejemplos de lógica informal en esa obra: razonamientos informales, denuncia de falacias informales, ejemplos de cómo dichas falacias pueden no ser falacias según el contexto. Balmes aparece como un precursor de la "informal logic".
CABALLERO BONO, José Luis (coord.): Aspectos de la conquista y evangelización de América y Filipinas en los siglos XVI y XVII. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2019
Organización sociopolítica, religión y educación son matrices de las culturas americanas antes y ... more Organización sociopolítica, religión y educación son matrices de las culturas americanas antes y después del contacto con los europeos. Una primera aproximación, «Naturales antes de la llegada de los españoles», brinda una semblanza de la cosmovisión mexica. «Soldados, gobernantes y jueces» rotula aspectos relativos a la consolidación de la conquista: el entramado náutico, comercial y cultural de las Carreras de Indias y del Pacífico; las primeras encomiendas; las audiencias; el soldado de conquista y de frontera; el modelo colonial en Filipinas. La evangelización conforma el bloque «Misioneros». Trata la calificación teológica de los indios como descendientes de Cam, el estilo misionero de las cuatro órdenes religiosas principales, la labor cultural y evangelizadora de las religiosas, el trato de la Iglesia a los esclavos y, sobre todo, la constitución de un cristianismo de rasgos indígenas en los virreinatos de Perú y Nueva España: catecismos pictográficos, el humanismo de Vasco de Quiroga, cristianismo indígena en Poma de Ayala y Garcilaso, o los primeros catecismos del Nuevo Reino de Granada. El motivo «Profesores» nombra el bloque destinado a instituciones docentes y personajes en ese campo. Entre las primeras, el Colegio de Tlatelolco, la Universidad de México y el Colegio de Nuestra Señora del Rosario. Entre los segundos, profesores formados en la Escuela de Salamanca como Alonso de la Veracruz y Francisco Cervantes de Salazar, y otros formados en tierras americanas como Juan de Fuica.
STEIN, Edith: Una investigación sobre el Estado. Prólogo y traducción de José Luis Caballero Bono. Trotta, Madrid, 2019
A la esencia del Estado no le pertenece como tal el tener como fundamento un pueblo, ni varios, n... more A la esencia del Estado no le pertenece como tal el tener como fundamento un pueblo, ni varios, ni una etnia, ni una nación, ni ocupar un territorio. Ni siquiera el estar constituido por seres humanos, como tampoco la promoción irrestricta de la justicia ni la salvaguarda de la moralidad. Todos estos rasgos pueden verificarse en los Estados de hecho existentes, y algunos de ellos son incluso deseables. Pero desde una consideración a priori del Estado no le pertenecen de manera estructural. No hay contradicción en la idea de un orbe de espíritus personales puros, incluso de espíritus malignos, estatalmente constituidos. Entonces, lo que una ontología fenomenológica del Estado descubre es, según Edith Stein, una colectividad de personas con características propias de una comunidad y que se rige por un único principio: la soberanía. Esta es la tesis principal de Una investigación sobre el Estado (1925).
Articulado en esfera de poder y ámbito de dominio, el Estado es en realidad la unidad de las dos cosas. Distintivo suyo es su poder de autoconfiguración, que se expresa en la facultad exclusiva de sentar derecho. En la prerrogativa de ser sujeto y objeto del derecho positivo se recogen los tres poderes reconocidos modernamente al Estado, se pueden configurar formas diversas de Estado y se obliga el Estado mismo a limitar su autonomía en provecho de la libertad de las personas.
CABALLERO BONO, José Luis (coord.): Visión de España en pensadores españoles de los años treinta. Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2017
La década española de 1930 conoce la convulsión de tres regímenes políticos y una guerra civil. I... more La década española de 1930 conoce la convulsión de tres regímenes políticos y una guerra civil. Intelectuales de distinto cuño piensan sobre España y los españoles. Unos proponen la recuperación de valores pretéritos: erasmismo (Morente), Siglo de Oro (Maeztu), fórmulas medievales de autogobierno (Zubiri). Otros avanzan un concepto unificador: corporativismo (Gil-Robles), “alterutralidad” (Unamuno), providencia (Pemán), cultura (d’Ors), unidad (Primo de Rivera). El desequilibrio de España preocupa por igual al facultativo (Marañón), al filósofo (Ortega) y al político (Besteiro).
PLANCK, Max: Positivismo y mundo externo real. Prólogo y traducción de José Luis Caballero Bono. Ediciones Encuentro, Madrid, 2015
El 12 de noviembre de 1930 el físico Max Planck pronunció la conferencia "Positivismo y mundo ext... more El 12 de noviembre de 1930 el físico Max Planck pronunció la conferencia "Positivismo y mundo externo real", que constituye una defensa del realismo en filosofía de la ciencia. Aquí se ofrece la traducción del texto de Planck y un prólogo que identifica los problemas tratados, el marco de la conferencia y su lugar en la obra del autor. El objetivo de la física no son nuestras observaciones de la naturaleza inanimada. Contra lo que sostiene el positivismo, la ciencia física resultaría inexplicable si no se admite la existencia de un mundo externo real. En tal caso no podríamos dirimir sobre la verdad de las teorías científicas ni sobre el progreso en la ciencia. Planck sostiene por ello que el mundo físico es independiente de nosotros aun cuando el físico lo conozca de manera mediata e hipotética a través de sus mediciones. La causalidad, por su parte, alberga una determinación de la que no está exenta ni siquiera la libertad humana.
CABALLERO BONO, José Luis (ed.): Ocho filósofos españoles contemporáneos. Ediciones Diálogo Filosófico, Colmenar Viejo, 2008
Este libro ofrece una visión amplia de la filosofía que se está creando actualmente en España. Fu... more Este libro ofrece una visión amplia de la filosofía que se está creando actualmente en España. Fue concebido dentro de un grupo de trabajo sobre filósofos españoles vivos que discutió la obra de ocho filósofos españoles con un itinerario suficientemente largo y reconocido: Julián Marías, Gustavo Bueno, José Antonio Marina, Alfonso López Quintás, Leonardo Polo, Eugenio Trías, Adela Cortina y Carlos Díaz. En el momento de su publicación todos ellos continuaban su labor creadora excepto Julián Marías. En esta selección no están todos los filósofos que hay actualmente en España, pero sí un grupo muy significativo en el que se advierte un cierto predominio de la filosofía personalista (tres de los autores pertenecen a esta corriente).
MURILLO, Ildefonso / CABALLERO BONO, José Luis / CARRASCO, Manuel (eds.): Escritos teológicos y filosóficos III. La perspectiva filosófica. Hombre, mundo, Dios. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2010
Se recoge en este volumen lo más significativo de la producción filosófica del teológo y filósofo... more Se recoge en este volumen lo más significativo de la producción filosófica del teológo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Artículos como "Silueta filosófica", "Renovación de la filosofía", "Sobre la vocación", "Bergson", "La vida y su metafísica (en torno a Ortega y Gasset)", "El conocimiento del ser", "Mundo y persona", "Persona humana, comunidad y sociedad", "La dimensión religiosa en Séneca"... así como textos sobre las filosofías de Tomás de Aquino, Heidegger y Zubiri. La idea filosófica principal del autor, expresada también en sus escritos teológicos, se halla presente en estas páginas.
MURILLO, Ildefonso / CARRASCO, Manuel / CABALLERO BONO, José Luis (eds.): Escritos teológicos y filosóficos II. La vida en Cristo. Vida cristiana como divinización del hombre. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2006
Segundo volumen de las obras del teólogo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Recoge esc... more Segundo volumen de las obras del teólogo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Recoge escritos teológicos sobre existencia cristiana, doctrina de la gracia, oración, identificación con Cristo, la vida de la Iglesia, perfección y apostolado, así como escritos sobre vida consagrada y vida religiosa, modelos de vida cristiana (Sta. Teresa, Sta. María Micaela, S. Antonio María Claret).
MURILLO, Ildefonso / CABALLERO BONO, José Luis (eds.): Escritos teológicos y filosóficos I. Razón teológica y experiencia mística. Dios al encuentro del hombre. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 2004
Primer volumen de los escritos del teólogo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Recoge t... more Primer volumen de los escritos del teólogo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Recoge textos de teología espiritual, entre ellos su libro más famoso, "Razón teológica y experiencia mística" (1944), teología fundamental, teología dogmática, doctrina de la Trinidad, cristología, eclesiología, mariología. Incluye trabajos publicados en revistas como Jerarquía, Escorial, Incunable, etc., y los materiales para el proyectado libro sobre la evolución del dogma.
STEIN, Edith: Sobre el problema de la empatía. Prefacio, traducción y notas de José Luis Caballero Bono. Trotta, Madrid, 2004
Se presenta la traducción al español de la tesis doctoral de Edith Stein, defendida en Friburgo d... more Se presenta la traducción al español de la tesis doctoral de Edith Stein, defendida en Friburgo de Brisgovia en agosto de 1916. Es una obra clásica de la época dorada de la fenomenología. Se explican algunas opciones de traducción.
Presentación José Luis Caballero Bono y Francisco-Javier Herrero Hernández Universidad Pontificia... more Presentación
José Luis Caballero Bono
y Francisco-Javier Herrero Hernández
Universidad Pontificia de Salamanca
El volumen que tienes en tus manos, amigo lector, quiere ser un sencillo
homenaje a la persona y el trabajo del profesor Ildefonso Murillo.
Breve obsequio puede ser un ramillete de artículos de contenido filosófico y
humanístico. Pero casa bien con la vocación que él tanto ha cultivado, la de buscar
que la filosofía tenga una presencia pública y sea valorada por sí misma.
Hay momentos en la vida en que parece oportuno mirar atrás para hacer
memorándum. También conviene detenerse para cobrar el impulso que pide el
futuro, lo que hoy es solo germen y promesa. La contingencia del cese laboral que
representa la jubilación es uno de esos momentos.
Una nota inseparable de la personalidad de Ildefonso ha sido su capacidad
de empresa y su sentida búsqueda de la actualidad –y de la repercusión– de algo
aparentemente inservible como es la filosofía. Nos recuerda aquella invitación
socrática a ocuparse de esas cuestiones, que el vulgo tiene por inútiles, mientras uno
es todavía joven. De lo contrario, decía el griego, “la verdad se te escapará de las
manos”. Compañera del estudio ha sido en el caso de nuestro homenajeado la labor
de difusión filosófica. Ha participado en varios congresos mundiales de filosofía
desde la época predoctoral hasta el pasado verano: Düsseldorf, Brighton, Boston,
Moscú, Estambul, Atenas. Y, sobre todo, es iniciativa suya la existencia de la revista
Diálogo Filosófico que fundó y dirigió desde 1985.
El envidiable vigor físico de Ildefonso, su capacidad de pensar sin aparente
sobresalto de día y de noche, le han permitido combinar su dedicación al estudio
con una asombrosa red de relaciones sociales, la actividad docente ordinaria y la
organización de congresos nacionales e internacionales. Este último servicio a la
sociedad lo incorporó a su rutina anual en los últimos años de su profesorado en la
Universidad Pontificia de Salamanca.
Las partes en que hemos querido dividir el presente volumen, y aun su misma
confección y edición, quieren reflejar de algún modo la identidad biográfica de
Ildefonso. Él ha sido profesor de las cuatro materias de Historia de la Filosofía,
ha dedicado mucho estudio a la Lógica y la Filosofía de la Ciencia, y ha sentido
especial predilección por el tema del lenguaje sobre Dios. El libro aparece editado
conjuntamente por la Universidad Pontificia de Salamanca y por la revista Diálogo
Filosófico. Los participantes en el mismo están, en su mayoría, vinculados a alguna
de estas dos instituciones. Todos los que están son. Mas, lamentablemente, no todos
los amigos y conocidos o colegas están.
Decía Leibniz que una parte de la vida perece cada vez que se pierde una hora:
“pars vitae quoties perditur hora perit”. Ildefonso Murillo ha gastado muchas horas
para favorecer que la filosofía sea una realidad viva. Queremos pensar que no son
horas perdidas, sino horas encontradas. Muchas veces son horas encontradas por
otros, aunque tal vez no lleguen a saber quién se las regaló. Son las horas de la
filosofía.
CABALLERO BONO, José Luis: La lógica y la imagen. Editorial Comares, Albolote (Granada), 2024
Es corriente la idea de que la lógica formal es una disciplina que únicamente afecta a la razón, ... more Es corriente la idea de que la lógica formal es una disciplina que únicamente afecta a la razón, ostenta una faz inmutable y se confina a los espacios académicos. Pocos han reparado en la facundia de que goza la creación artística para hablarnos de ese saber tenido, secularmente, por abstruso. La lógica y la imagen atrae la atención, precisamente, hacia producciones artísticas que encarnan representaciones de la lógica formal tradicional de raigambre aristotélica, así como de temas convencionales de la misma. Y no lo hace a modo de excurso, sino como una ocasión de tratar de lógica a partir de la estética de las imágenes. De esta manera se da un desmentido de que la lógica tenga solo un lado, el racional. Y ello sin necesidad de acudir a las versiones vigentes de la teoría de la argumentación que resaltan el carácter informal del razonamiento cotidiano. La fruición estética y la meditación sobre lo contemplado se muestran como un camino intuitivo que acoge y da pábulo a lo discursivo. La variedad de las imágenes sienta plaza de duda sobre el carácter monolítico de la lógica clásica, abriendo la vía a una pluralidad de fisonomías de la lógica que ya era sentida en la tradición, pero que la historia posterior no ha hecho sino confirmar. Al mismo tiempo, la índole divulgativa y hasta ornamental de las imágenes pone de relieve una presencia cultural y social de la lógica de alcance insospechado, mucho más allá de las aulas.
Universidad Complutense de Madrid, 2003
El interés de Zubiri por el tema de la evolución refleja un tratamiento relativamente completo de... more El interés de Zubiri por el tema de la evolución refleja un tratamiento relativamente completo de la misma en el doble nivel que conforma su metafísica: el orden talitativo y el orden transcendental. El primero estudia la estabilización de la materia, la vitalización de la misma y la inteligización de la vida en lo que aparece como un despliegue de las potencialidades de la materia o emergentismo. Un análisis del tercer hito evolutivo posibilitado por el dinamismo de la elevación de la materia decide que tal emergentismo no es materialista. La elevación es el paso de las potencias a la facultad en punto a las estructuras humanas de inteligencia sentiente, sentimiento afectante y voluntad tendente. La distinción entre potencias y facultad conduce a admitir ingredientes no materiales en el origen evolutivo del hombre, presentando el concepto talitativo de la evolución como un emergentismo "materista" o pluralista. Su unidad con el concepto de evolución como emergentismo transcendental de modos de realidad redunda en la idoneidad del adjetivo "pluralista".
CABALLERO BONO, José Luis: Das philosophische Denken Edith Steins. Eine Einführung. Akademiker Verlag, Saarbrücken, Aug 19, 2015
Es handelt sich um eine der ersten allgemeinen Einführungen in die Philosophie von Edith Stein au... more Es handelt sich um eine der ersten allgemeinen Einführungen in die Philosophie von Edith Stein auf Deutsch. Obwohl sie eine deutsche Philosophin war, hat ihr Gedanken bisher keinen Platz in philosophischen Reihen "zur Einführung" gefunden. Die vorliegende Darstellung erklärt den philosophischen Werdegang der Autorin durch einen Schlüsselbegriff (Geist), eine Methode (Phänomenologie) und ein Thema (Aufbau der menschlichen Person). Sie verbindet sich mit einer Textauswahl und einer Bibliographie.
CABALLERO BONO, José Luis: Edith Stein (1891-1942). Ediciones del Orto, Madrid, 2001
Esta es una introducción a la filosofía de Edith Stein en el formato de la colección "Filósofos y... more Esta es una introducción a la filosofía de Edith Stein en el formato de la colección "Filósofos y textos", de Ediciones del Orto. Por tanto, ofrece una bio-bibliografía, una exposición de la filosofía de la autora, una selección de textos conectada con la exposición y una bibliografía. El hilo conductor de la exposición es la tesis de que la filosofía de Edith Stein tiene una clave (el espíritu), un tema (la estructura de la persona humana) y un método (la fenomenología). Desde ahí se recorren las dos etapas en que dividimos su pensamiento: la estrictamente fenomenológica y la de filosofía cristiana, en la que pervive significativamente la orientación fenomenológica.
This document includes reviews of six works about Philosophy of Science and History of Science. T... more This document includes reviews of six works about Philosophy of Science and History of Science. The books reviewed are Castellani-Morganti's La filosofia della scienza; Sarrion's La noción de ciencia en Manuel Sacristán; Chardin's La gran mónada; Morosow's Das Erbe des Nikolaus von Kues im Spiegel der Alchemie; Sweetman's La religión y la ciencia; and Sheldrake's El espejismo de la ciencia.
Revista Española de Filosofía Medieval / Diálogo Filosófico, 2022
This document includes reviews of four works about logic in the classical era and the medieval pe... more This document includes reviews of four works about logic in the classical era and the medieval period. The books reviewed are new editions of Thomas Murner's Carthiludium Logicae, John of Salisbury's Metalogicon, and Ramon Llull's Liber Correlativorum; Gregor Paul's Logik und Kultur: der Westen, Indien, China und Japan is also reviewed.