Mª Idoya Zorroza | Universidad Pontificia de Salamanca (original) (raw)
Medieval Studies by Mª Idoya Zorroza
Ángel Poncela, José Luis Fuertes, Manuel Lázaro, Mª Idoya Zorroza (eds.), La Escuela de Salamanca en la Historia del Pensamiento, Sindéresis, Madrid, 2020, pp. 103-122., 2020
Manuel Lázaro Pulido, Francisco León Florido, Isabel Beltrá Villaseñor (eds.), Pensar la Edad Media cristiana: la querella del imperio y el pensamiento político XIV-XV, Sindéresis, Madrid, 2016, pp. 153-182, 2016
Tomás de Aquino, De veritate, vol. I, Eunsa, Pamplona, 2016, pp. 21-32, 2016
Tomás de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, vol. III/1: La encarnación del Verbo y la obra de la Redención, Traducción de Pedro Arias, Jesús Garitaonandía, Ana Mallea y María Idoya Zorroza, Eunsa, Pamplona, pp. 19-101:, 2013
Juan Cruz Cruz (ed.), Delito y pena en el Siglo de Oro, Eunsa, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 117, Pamplona, 2010, pp. 139-155., 2010
Tomás de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, vol. II/2: El libre arbitrio y el pecado, edición de Juan Cruz Cruz, Traducción de Juan Cruz Cruz, Ignacio Jericó Bermejo, Juan Fernando Sellés, Santiago Orrego y Mª Idoya Zorroza, Eunsa, , 2008
Étienne Gilson, Eloísa y Abelardo, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2004, pp. 169-183., 2004
Fray Canales, Compendio de toda la filosofía natural de Aristóteles (Adrián de Anvérez, Estella, 1547), edición facsímil, Ediciones Artesanales Luis Artica Asurmendi, Pamplona, 2004, pp. 79-108, 2004
La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, , 2004
Co-traducción: Jan A. Aertsen, La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomá... more Co-traducción: Jan A. Aertsen, La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2004, 464 págs.
Jean Pierre Torrell, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, , 2002
“Apéndice bibliográfico”: “Traducciones al castellano de obras de Santo Tomás” y revisión técnica... more “Apéndice bibliográfico”: “Traducciones al castellano de obras de Santo Tomás” y revisión técnica de: Jean Pierre Torrell, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2002, pp. 431-439.
RESUMEN Se estudian las nociones de 'uso', 'dominio' y 'propiedad') en el pensamiento franciscano... more RESUMEN Se estudian las nociones de 'uso', 'dominio' y 'propiedad') en el pensamiento franciscano por dos motivos. Por un lado, la Escuela de Salamanca, que en cierto modo actúa de síntesis y proyección de las tesis clásicas y medievales y las conecta con el pensamiento moderno, aporta una interesante respuesta en torno al dominio para responder a lo que denominaremos " cuestión franciscana " , así se ve especialmente claro en Domingo de Soto y los autores de dicha Escuela que siguen principalmente su pensa-miento. Por otro lado, la particular visión de los autores franciscanos sobre la libertad, el valor de la riqueza y la pobreza para la vida humana y su fin trascendente, y las polé-micas políticas en que se vieron involucrados en el siglo XIV, fue significativo para el desarrollo de varias tesis políticas que prepararán las ideas modernas sobre los dere-chos humanos.
RESUMEN En Alejandro de Hales, el dominio es una realidad necesaria para el ser humano porque der... more RESUMEN En Alejandro de Hales, el dominio es una realidad necesaria para el ser humano porque deriva de la relación natural y originaria que tiene con la realidad, de la que es fin y en la que realiza su misión mediadora de cumplirla llevándola a su origen. Por ello, ese dominio siempre es un dominio que va acompañado a una particular misión, y en la que se refleja la constitución y finalidad específica del ser humano, su dignidad y su función. En Hales tanto el dominio común sobre los bienes como la apropiación son de ley natural, distinguiendo en ella tres niveles, el de lo debido (necesario), lo bueno (y adecuado y ajustado al estado de naturaleza íntegra o perfecta y caída) y lo justo en la necesaria comunicación y comunidad que marca la relación del ser humano con los bienes, con los otros y con Dios.
resuMen Entre el uso escolástico y el uso moderno del sintagma causa sui hay una diferencia esenc... more resuMen
Entre el uso escolástico y el uso moderno del sintagma causa sui hay una diferencia
esencial. Para Tomás de Aquino, siguiendo la construcción final griega aristotélica, lo
libre es αὑτου ἔνεκα, “por causa de sí mismo”. En el Aquinate la expresión es causa
sui o sui causa, sin contenido positivo a nivel ontológico (pues la causa precede ontológica
y temporalmente al efecto) pero sí a nivel operativo, y en particular en el ámbito
antropológico, puesto que el ser humano es aquella particular realidad que con su obrar
determina (si bien no constituye) su ser. Definir la libertad desde la causalidad, y recuperar
la definición del hombre como causa sui, permite rescatar el sentido de finalidad
de esta, el cual ha quedado postergado frente al de eficiencia en la antropología moderna
y contemporánea.
Palabras clave: dominio, libertad, libre albedrío, antropología, causalidad, Tomás
de Aquino, Aristóteles.
aBstract
Freedom as 'causa sui' in Thomas Aquinas. There is an essential difference between
the Modern and the Scholastic use of the syntagm ‘causa sui’. For Thomas Aquinas, following the last Greek construction, the ‘free’ is what is αὑτου ἔνεκα, “by reason/
cause of itself”. In Aquinas, the expression is ‘causa sui’ or ‘sui causa’; it has no positive
content at an ontological level (for the cause precedes the effect, ontologically and temporally),
but rather at an operational level, particularly in the case of anthropology, for
the human being is that particular reality whose operations determine (even if they do
not constitute) it’s being. Defining freedom from causality, and recovering a definition
of man as ‘causa sui’, allows us to also recover the sense of finality that has also been
relegated before efficiency in modern and contemporary anthropology.
Keywords: dominion, freedom, free will, anthropology, causality, Thomas Aquinas,
Aristotle.
resumen En el marco de un estudio sobre el alcance y contenido del dominio humano sobre lo real –... more resumen
En el marco de un estudio sobre el alcance y contenido del dominio humano sobre
lo real –en particular en los pensadores del siglo XVI, un punto de inflexión decisivo
entre lo medieval y lo pre-moderno–, se advierte un doble orden de cuestiones. Además
del enfoque filosófico-jurídico hay una definición de dominio enmarcada en una tradición
que destaca la especial dignidad otorgada al hombre (creado a imagen y semejanza
de Dios), donde, el dominio sobre lo real queda vinculado a la su particular dignidad
personal y, como participado, a un telos propio. El objetivo de este trabajo ha sido reunir
los textos que permitan exponer la tesis sobre el dominio de San Alberto Magno,
advertir los elementos que utiliza en su descripción, y tener en cuenta sus aportaciones
al sustrato intelectual en que se apoyarán maestros posteriores.
Palabras clave: dominio, superposición, excelencia, dignidad, libertad, Alberto
Magno, antropología.
abstraCt
As part of a study on the scope and content of human mastery over reality – particularly
in the thinkers of the sixteenth century, a decisive turning point between the
medieval and pre-modern – double by issues warns. In addition to the philosophicallegal
approach is a domain definition framed in a tradition that emphasizes the special
dignity given to man (created in the image and likeness of God), where the domain of
the real is linked to their particular personal dignity and participated as to its own telos.
The aim of this work was to gather texts that allow expose Domain thesis on San Alberto Magno, warn the items you use in your description, and consider their contributions to
the intellectual substrate that will support later masters.
Keywords: domain, overlay, excellence, dignity, freedom, Albertus Magnus, anthropology.
Resumen: La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el más elevado de todos [los sent... more Resumen: La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el más elevado de todos [los sentidos]» (De anima, c13) está detrás de la metáfora de la vista como expresión del conocer y de la afirmación de que este sentido es el más inmaterial (y más próximo a lo espiritual) de todos los sentidos externos. Esta noción de 'ver' (y de 'sentir') pre-sentaba dos elementos constitutivos de todo sentido: lo que tenía como inmutación o impresión (contacto con la realidad) y su carácter formal (aprehensor de la forma sensible). Lograr una posición unitaria que integre tanto el elemento impresivo (dador de realidad) como apre-hensivo o cognoscitivo ha sido también el intento de posturas filosó-ficas contemporáneas (como la de Zubiri) respondiendo a posiciones insuficientes que o bien han primado el elemento de inmediatez, o han señalado el sentir como mero dador de contenido a la inteligencia. Así, este autor revisa las formas de interpretar el sentido, señalando la primariedad del sentido del tacto y la fundamentalidad de éste para la comprensión del verdadero estatuto del sentir humano, poniendo de nuevo en actualidad la reflexión del Aquinate sobre el sentir, indican-do a su vez la diferencia de planteamientos de ambos autores. Palabras clave: sentido, impresión, aprehensión, vista, tacto, Tomás de Aquino, Xavier Zubiri. Abstract: Sensible Vision in Thomas Aquinas: A Reconsideration of an Objection. The well-known thesis of Thomas Aquinas that sight «is the most elevated of all [the senses]» (De anima, c13) is behind the metaphor of vision as an expression of knowledge, as well as the affirmation that this sense is the most immaterial (and the closest to the spiritual) of all the external senses. This notion of " seeing " (and of " sensing ") distinguished two constitutive elements in every sense: that which it has as change or impression (contact with reality) and its formal character (apprehension of the sensible form). To achieve a unified position which integrates both the element of impression (giver of reality) as well as the apprehensive or knowledge-providing element
Spanish Philosophy (15-17th centuries) by Mª Idoya Zorroza
Entre el Renacimiento y la modernidad: Francisco Suárez (1548-1617), Sindéresis, Madrid/Porto, 2019, pp. 167-180., 2019
De la acedia escolástica a la melancolía moderna, Sindéresis, Madrid/Porto, 2020, pp. 97-109., 2020
Virginia Aspe Armella (Ed.), Tomás Moro y Vasco de Quiroga. Utopías en América, Eunsa, Pamplona, 2017, pp. 97-114., 2017
Pensar la Edad Media cristiana: espacios y situaciones de la filosofía medieval, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Sindéresis, Madrid/Porto, 2020, pp. 247-260., 2020
Ángel Poncela, José Luis Fuertes, Manuel Lázaro, Mª Idoya Zorroza (eds.), La Escuela de Salamanca en la Historia del Pensamiento, Sindéresis, Madrid, 2020, pp. 103-122., 2020
Manuel Lázaro Pulido, Francisco León Florido, Isabel Beltrá Villaseñor (eds.), Pensar la Edad Media cristiana: la querella del imperio y el pensamiento político XIV-XV, Sindéresis, Madrid, 2016, pp. 153-182, 2016
Tomás de Aquino, De veritate, vol. I, Eunsa, Pamplona, 2016, pp. 21-32, 2016
Tomás de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, vol. III/1: La encarnación del Verbo y la obra de la Redención, Traducción de Pedro Arias, Jesús Garitaonandía, Ana Mallea y María Idoya Zorroza, Eunsa, Pamplona, pp. 19-101:, 2013
Juan Cruz Cruz (ed.), Delito y pena en el Siglo de Oro, Eunsa, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 117, Pamplona, 2010, pp. 139-155., 2010
Tomás de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, vol. II/2: El libre arbitrio y el pecado, edición de Juan Cruz Cruz, Traducción de Juan Cruz Cruz, Ignacio Jericó Bermejo, Juan Fernando Sellés, Santiago Orrego y Mª Idoya Zorroza, Eunsa, , 2008
Étienne Gilson, Eloísa y Abelardo, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2004, pp. 169-183., 2004
Fray Canales, Compendio de toda la filosofía natural de Aristóteles (Adrián de Anvérez, Estella, 1547), edición facsímil, Ediciones Artesanales Luis Artica Asurmendi, Pamplona, 2004, pp. 79-108, 2004
La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, , 2004
Co-traducción: Jan A. Aertsen, La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomá... more Co-traducción: Jan A. Aertsen, La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2004, 464 págs.
Jean Pierre Torrell, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, , 2002
“Apéndice bibliográfico”: “Traducciones al castellano de obras de Santo Tomás” y revisión técnica... more “Apéndice bibliográfico”: “Traducciones al castellano de obras de Santo Tomás” y revisión técnica de: Jean Pierre Torrell, Iniciación a Tomás de Aquino: su persona y su obra, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2002, pp. 431-439.
RESUMEN Se estudian las nociones de 'uso', 'dominio' y 'propiedad') en el pensamiento franciscano... more RESUMEN Se estudian las nociones de 'uso', 'dominio' y 'propiedad') en el pensamiento franciscano por dos motivos. Por un lado, la Escuela de Salamanca, que en cierto modo actúa de síntesis y proyección de las tesis clásicas y medievales y las conecta con el pensamiento moderno, aporta una interesante respuesta en torno al dominio para responder a lo que denominaremos " cuestión franciscana " , así se ve especialmente claro en Domingo de Soto y los autores de dicha Escuela que siguen principalmente su pensa-miento. Por otro lado, la particular visión de los autores franciscanos sobre la libertad, el valor de la riqueza y la pobreza para la vida humana y su fin trascendente, y las polé-micas políticas en que se vieron involucrados en el siglo XIV, fue significativo para el desarrollo de varias tesis políticas que prepararán las ideas modernas sobre los dere-chos humanos.
RESUMEN En Alejandro de Hales, el dominio es una realidad necesaria para el ser humano porque der... more RESUMEN En Alejandro de Hales, el dominio es una realidad necesaria para el ser humano porque deriva de la relación natural y originaria que tiene con la realidad, de la que es fin y en la que realiza su misión mediadora de cumplirla llevándola a su origen. Por ello, ese dominio siempre es un dominio que va acompañado a una particular misión, y en la que se refleja la constitución y finalidad específica del ser humano, su dignidad y su función. En Hales tanto el dominio común sobre los bienes como la apropiación son de ley natural, distinguiendo en ella tres niveles, el de lo debido (necesario), lo bueno (y adecuado y ajustado al estado de naturaleza íntegra o perfecta y caída) y lo justo en la necesaria comunicación y comunidad que marca la relación del ser humano con los bienes, con los otros y con Dios.
resuMen Entre el uso escolástico y el uso moderno del sintagma causa sui hay una diferencia esenc... more resuMen
Entre el uso escolástico y el uso moderno del sintagma causa sui hay una diferencia
esencial. Para Tomás de Aquino, siguiendo la construcción final griega aristotélica, lo
libre es αὑτου ἔνεκα, “por causa de sí mismo”. En el Aquinate la expresión es causa
sui o sui causa, sin contenido positivo a nivel ontológico (pues la causa precede ontológica
y temporalmente al efecto) pero sí a nivel operativo, y en particular en el ámbito
antropológico, puesto que el ser humano es aquella particular realidad que con su obrar
determina (si bien no constituye) su ser. Definir la libertad desde la causalidad, y recuperar
la definición del hombre como causa sui, permite rescatar el sentido de finalidad
de esta, el cual ha quedado postergado frente al de eficiencia en la antropología moderna
y contemporánea.
Palabras clave: dominio, libertad, libre albedrío, antropología, causalidad, Tomás
de Aquino, Aristóteles.
aBstract
Freedom as 'causa sui' in Thomas Aquinas. There is an essential difference between
the Modern and the Scholastic use of the syntagm ‘causa sui’. For Thomas Aquinas, following the last Greek construction, the ‘free’ is what is αὑτου ἔνεκα, “by reason/
cause of itself”. In Aquinas, the expression is ‘causa sui’ or ‘sui causa’; it has no positive
content at an ontological level (for the cause precedes the effect, ontologically and temporally),
but rather at an operational level, particularly in the case of anthropology, for
the human being is that particular reality whose operations determine (even if they do
not constitute) it’s being. Defining freedom from causality, and recovering a definition
of man as ‘causa sui’, allows us to also recover the sense of finality that has also been
relegated before efficiency in modern and contemporary anthropology.
Keywords: dominion, freedom, free will, anthropology, causality, Thomas Aquinas,
Aristotle.
resumen En el marco de un estudio sobre el alcance y contenido del dominio humano sobre lo real –... more resumen
En el marco de un estudio sobre el alcance y contenido del dominio humano sobre
lo real –en particular en los pensadores del siglo XVI, un punto de inflexión decisivo
entre lo medieval y lo pre-moderno–, se advierte un doble orden de cuestiones. Además
del enfoque filosófico-jurídico hay una definición de dominio enmarcada en una tradición
que destaca la especial dignidad otorgada al hombre (creado a imagen y semejanza
de Dios), donde, el dominio sobre lo real queda vinculado a la su particular dignidad
personal y, como participado, a un telos propio. El objetivo de este trabajo ha sido reunir
los textos que permitan exponer la tesis sobre el dominio de San Alberto Magno,
advertir los elementos que utiliza en su descripción, y tener en cuenta sus aportaciones
al sustrato intelectual en que se apoyarán maestros posteriores.
Palabras clave: dominio, superposición, excelencia, dignidad, libertad, Alberto
Magno, antropología.
abstraCt
As part of a study on the scope and content of human mastery over reality – particularly
in the thinkers of the sixteenth century, a decisive turning point between the
medieval and pre-modern – double by issues warns. In addition to the philosophicallegal
approach is a domain definition framed in a tradition that emphasizes the special
dignity given to man (created in the image and likeness of God), where the domain of
the real is linked to their particular personal dignity and participated as to its own telos.
The aim of this work was to gather texts that allow expose Domain thesis on San Alberto Magno, warn the items you use in your description, and consider their contributions to
the intellectual substrate that will support later masters.
Keywords: domain, overlay, excellence, dignity, freedom, Albertus Magnus, anthropology.
Resumen: La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el más elevado de todos [los sent... more Resumen: La conocida tesis de Tomás de Aquino de que el ver «es el más elevado de todos [los sentidos]» (De anima, c13) está detrás de la metáfora de la vista como expresión del conocer y de la afirmación de que este sentido es el más inmaterial (y más próximo a lo espiritual) de todos los sentidos externos. Esta noción de 'ver' (y de 'sentir') pre-sentaba dos elementos constitutivos de todo sentido: lo que tenía como inmutación o impresión (contacto con la realidad) y su carácter formal (aprehensor de la forma sensible). Lograr una posición unitaria que integre tanto el elemento impresivo (dador de realidad) como apre-hensivo o cognoscitivo ha sido también el intento de posturas filosó-ficas contemporáneas (como la de Zubiri) respondiendo a posiciones insuficientes que o bien han primado el elemento de inmediatez, o han señalado el sentir como mero dador de contenido a la inteligencia. Así, este autor revisa las formas de interpretar el sentido, señalando la primariedad del sentido del tacto y la fundamentalidad de éste para la comprensión del verdadero estatuto del sentir humano, poniendo de nuevo en actualidad la reflexión del Aquinate sobre el sentir, indican-do a su vez la diferencia de planteamientos de ambos autores. Palabras clave: sentido, impresión, aprehensión, vista, tacto, Tomás de Aquino, Xavier Zubiri. Abstract: Sensible Vision in Thomas Aquinas: A Reconsideration of an Objection. The well-known thesis of Thomas Aquinas that sight «is the most elevated of all [the senses]» (De anima, c13) is behind the metaphor of vision as an expression of knowledge, as well as the affirmation that this sense is the most immaterial (and the closest to the spiritual) of all the external senses. This notion of " seeing " (and of " sensing ") distinguished two constitutive elements in every sense: that which it has as change or impression (contact with reality) and its formal character (apprehension of the sensible form). To achieve a unified position which integrates both the element of impression (giver of reality) as well as the apprehensive or knowledge-providing element
Entre el Renacimiento y la modernidad: Francisco Suárez (1548-1617), Sindéresis, Madrid/Porto, 2019, pp. 167-180., 2019
De la acedia escolástica a la melancolía moderna, Sindéresis, Madrid/Porto, 2020, pp. 97-109., 2020
Virginia Aspe Armella (Ed.), Tomás Moro y Vasco de Quiroga. Utopías en América, Eunsa, Pamplona, 2017, pp. 97-114., 2017
Pensar la Edad Media cristiana: espacios y situaciones de la filosofía medieval, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Sindéresis, Madrid/Porto, 2020, pp. 247-260., 2020
Mística y filosofía en el Siglo de Oro, Eunsa, Pamplona, 2017, pp. 63-83, 2017
Las pasiones y las virtudes en la época del Greco, Eunsa, Pamplona, 2017, 2017
Las pasiones y las virtudes en la época del Greco, Eunsa, Pamplona, 2017, 2017
Mauricio Lecón (ed.), Perspectivas del ‘De legibus’ de Francisco Suárez, Cuadernos de Pensamiento español, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2016, pp. 61-77, 2016
Anthropological foundations for old and new european challenges, Images of europe past, present, future, ISSEI 2014-conference proceedings Porto, Portugal, Yolanda Espiña (edição), Universidade Católica Editora, Porto, 2016, pp. 296-298, 2016
Anthropological foundations for old and new european challenges, Images of europe past, present, future, ISSEI 2014-conference proceedings Porto, Portugal, Yolanda Espiña (edição), Universidade católica editora. Porto, 2016, pp. 314-321, 2016
De Natura, La naturaleza en la Edad Media, vol. 2, José Luis Fuertes Herreros, Ángel Poncela González editores, Textos & Estudos de Filosofia Medieval, 6, Edições Húmus, Porto, 2015, pp. 921-930, 2015
New perspectives on Francisco de Vitoria: does international law lie at the heart of the origin of the modern world?”, Universidad San Pablo CEU, Madrid, 2014, 2014
Aspe, Virginia, Zorroza, Mª Idoya (eds.), Francisco de Vitoria en la Escuela de Salamanca y su proyección en Nueva España, Eunsa, Pamplona, 2014, pp. 113-130. , 2014
Ley y razón práctica en el pensamiento medieval y renacentista, Eunsa, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista, Pamplona, 2014, pp. 155-172., 2014
Ley y razón práctica en el pensamiento medieval y renacentista, Eunsa, Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista, Pamplona, 2014, pp. 9-12., 2014
González Ayesta, Cruz / Lecón, Mauricio (eds.): Causalidad, determinismo y libertad: De Duns Escoto a la Escolástica barroca, Eunsa, Pamplona, 2014, pp. 67-82, 2014
Concepciones de la ley natural: Medioevo latino y escolástica española e iberoamericana, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2013, pp. 11-18., 2013
J. A. García Cuadrado (ed.), Fundamentos antropológicos de la ley en Suárez, Eunsa, Pamplona, 2014, pp. 177-193, 2014
M. Beuchot, Ensayos sobre escolástica hispana, Cuadernos de Pensamiento Español, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2013, pp. 11-14., 2013
Idelfonso Murillo Murillo (coord.), Barroco Iberoamericano y la Modernidad, Editorial de la Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2013, pp. 119-136, 2013
M. C. Pérez Fuentes, et al. (comps.), La convivencia escolar: un acercamiento multidisciplinar a las nuevas necesidades, Dykinson, Madrid, 2020, pp. 283-290., 2020
Juan Fernando Sellés (ed.), El hombre como solucionador de problemas. Investigaciones en torno a la antropología de Leonardo Polo, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2015, pp. 95-104, 2015
Leonardo Polo, Obras Completas, volumen 25: Filosofía y economía, Eunsa, Pamplona, 2015, pp. 11-20, 2015
Escribir en las almas. Estudios en honor de Rafael Alvira, Eunsa, Pamplona, 2014, pp. 999-1012. , 2014
Estudios sobre la libertad en la filosofía de Leonardo Polo, Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Universitaria, nº 247, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2012, pp. 75-86 , 2012
Ángel Luis González / Mª Idoya Zorroza (eds.), In umbra intelligentiae. Estudios en homenaje al Prof. Juan Cruz Cruz, Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2011, pp. 893-920, 2011
Ángel Luis González / Mª Idoya Zorroza (eds.), In umbra intelligentiae. Estudios en homenaje al Prof. Juan Cruz Cruz, Eunsa, Pamplona, 2011, pp. 19-40, 2011
Luz González Umeres (coord.), La integración de los saberes. Un reto para la filosofía en nuestro tiempo (VII Coloquio de filosofía), Universidad de Piura, Perú, 2009, pp. 67-77, 2009
David González Ginocchio / Mª Idoya Zorroza (eds.), Metafísica y libertad. Hitos del pensamiento español. Selección de trabajos presentados a las XLVI Reuniones Filosóficas, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, , 2009
Mario Šilar / Felipe Schwember (eds.), Racionalidad Práctica. Intencionalidad, normatividad y reflexividad (Practical Rationality. Intentionality, Normativity and Reflexivity), Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 2009
Javier Vergara (ed.), Educación para la ciudadanía, Ariel, Barcelona, 2008, pp. 111-126., 2008
Juan Fernando Sellés (ed.), Antropologías del siglo XX, Eunsa, Colección Filosófica, Pamplona, 2007, pp. 195-218., 2007
Domingo Báñez, Tratado sobre el hombre (I). Comentario a Suma Teológica, I, qq. 75-77, edición de José Angel García Cuadrado, traductores: José Ángel García Cuadrado, Alfonso Chacón y Mª Idoya Zorroza (Eunsa, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Pamplona, 2007
Juan Manuel Burgos (ed.), La Filosofía personalista de Karol Wojtyla, Palabra, Madrid, 2007, pp. 183-192., 2007
Ildelfonso Murillo (ed.), Religión y persona, Diálogo Filosófico, Colección Jornadas nº 5, Colmenar Viejo (Madrid), 2006, pp. 261-268., 2006
Jon Borobia, Miguel Lluch, José Ignacio Murillo, Eduardo Terrasa (eds.), Cristianismo en una cultura postsecular (V Simposio Internacional Fe cristiana y cultura contemporánea, 20-21 de octubre de 2003), Instituto de Antropología y Ética, Eunsa, Pamplona, 2006, pp. 497-507., 2006
A. Álvarez Gómez, B. Pérez Rodríguez, R. Martínez Castro, K. Trilles Calvo (eds.), Paideia. Actas del II Congreso de la Sociedad Académica de Filosofía, Santiago de Compostela, 10-12 de febrero de 2005, Universidad de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións, Santiago de Compostela, 2005
Mª Antonia Frías (coord.), Lecturas de Hans-Christian Andersen (1805-1875). La sabiduría intemporal de unos cuentos, Promesa, Costa Rica, 2005, pp. 111-127., 2005
La “Metafisica” di Aristotele nel XX secolo: bibliografia ragionata e sistematica, presentazione di Giovanni Reale, Milano, Vita e Pensiero, 1996
Zorroza, Mª Idoya: “Aristóteles en la obra de Xavier Zubiri: Sobre la esencia y Los problemas fun... more Zorroza, Mª Idoya: “Aristóteles en la obra de Xavier Zubiri: Sobre la esencia y Los problemas fundamentales de la metafísica occidental”, en Radice, Roberto, La “Metafisica” di Aristotele nel XX secolo: bibliografia ragionata e sistematica, presentazione di Giovanni Reale, Milano, Vita e Pensiero, 1996. Edición inglesa: Aristotle's metaphysics: an annoted bibliography of the twentieth-century literature, Leiden, Brill, 1997.
“Creatividad en la generación de los 90”, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 1990, pp. 79-82, 1990
Zorroza, Mª Idoya: “Creativos en el estudio, creativos en la vida”, en colaboración con P. Bonagu... more Zorroza, Mª Idoya: “Creativos en el estudio, creativos en la vida”, en colaboración con P. Bonagura, G. Fernández, M. Homberg, R. Martincorena, M. E. Sacerdote, en Univ'90 (Navarra), “Creatividad en la generación de los 90”, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona, 1990, pp. 79-82.
Ángel Luis González, Diccionario de Filosofía, Eunsa, Pamplona, 2010
La riqueza gastronómica del medio ambiente navarro, Sociedad Navarra de Estudios Gastronómicos, Pamplona, 1999
Redacción y documentación (con Mónica González, José Ramón Masferrer) de: J. Cruz Cruz, J. Bello,... more Redacción y documentación (con Mónica González, José Ramón Masferrer) de: J. Cruz Cruz, J. Bello, A. Bustos, V. M. Sarobe, J. Sauleda, La riqueza gastronómica del medio ambiente navarro, Sociedad Navarra de Estudios Gastronómicos, Pamplona, 1999
Anuario De Historia De La Iglesia, 2009
Abstract: This text praises Ángel Luis González, Professor of Metaphysics in the University of Na... more Abstract: This text praises Ángel Luis González,
Professor of Metaphysics in the University of Navarre
and first Editor of this Journal, who died last year.
He was a professor who embodied praiseworthy the
university spirit.
Keywords: Ángel Luis González, Teacher, University
Spirit, Wisdom.
Resumen: En este texto se elogia la figura del profesor
Ángel Luis González, Catedrático de Metafísica
de la Universidad de Navarra y primer Director de
esta revista, fallecido el pasado año. Fue un profesor
que supo encarnar de modo encomiable el espíritu
universitario.
Palabras clave: Ángel Luis González, maestro, espíritu
universitario, saber superior.
Anuario De Historia De La Iglesia, 2009
BRILL eBooks, Dec 7, 2022
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Nov 1, 2019
Es una reseña de la obra: Tomás de AQUINO, Cuestiones disputadas sobre el mal, Presentación, tra-... more Es una reseña de la obra: Tomás de AQUINO, Cuestiones disputadas sobre el mal, Presentación, tra- ducción y notas de Ezequiel Téllez, Pamplona, Eunsa (Colección de Pensa- miento medieval y renacentista), 2015, 700 páginas., ISBN: 978-84-313-3067-5It's a review of the work: Tomás de AQUINO, Cuestiones disputadas sobre el mal, Presentación, tra- ducción y notas de Ezequiel Téllez, Pamplona, Eunsa (Colección de Pensa- miento medieval y renacentista), 2015, 700 pages., ISBN: 978-84-313-3067-
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra eBooks, 2009
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Anuario De Historia De La Iglesia, May 2, 2018
Anuario Filosófico, Sep 18, 2018
Anuario Filosófico, Feb 26, 2015
Anuario Filosófico, Sep 18, 2018
Revista Empresa y humanismo, Jun 2, 2015
Anuario Filosófico, Sep 12, 2017
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Studia poliana, Mar 3, 2020
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Revista Empresa y humanismo, Jun 2, 2015
Anuario Filosófico, Sep 12, 2017
Studia Poliana
La propuesta filosófica de dos de los pensadores españoles más relevantes del s. XX (Xavier Zubir... more La propuesta filosófica de dos de los pensadores españoles más relevantes del s. XX (Xavier Zubiri y Leonardo Polo), que –pese a sus distintos planteamientos– compartieron un contexto filosófico y una problemática común, tiene como un elemento clave y central la defensa del realismo gnoseológico. En estos autores hay dos pasos relevantes: por un lado, la defensa de que el conocer es actualizar lo real (ni un tender intencional a la realidad, ni pasividad, ni actividad efectiva); la segunda, que el conocer humano, en cuanto racional, no es intelectual puro, pero tampoco es un libre desenvolvimiento motivado por lo real –ése podría ser un riesgo pero no su esencia– sino un comprender la realidad. En este artículo se quieren comparar las dos posiciones en cuanto en ambas, el momento discursivo o racional de la intelección humana no implica un despliegue apoyado o fundado en el momento de tener lo real actualizada o intelectivamente, sino una prosecución retenida en la realidad actualiz...