Jean-Marc Larouche | Université du Québec à Montréal (original) (raw)
Papers by Jean-Marc Larouche
Presses de l'Université Laval eBooks, Jul 16, 2018
Cahiers de recherche sociologique, Jun 29, 2015
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Sep 1, 2017
But if they still speak us and we are still concerned by their research, despite the difference o... more But if they still speak us and we are still concerned by their research, despite the difference of situations and places, it is because the same fundamental historic situation holds us together and their big questions remain alive today". So it is this fundamental historic situation that sends us back to Durkheim, whose interrogation concerns our identity of "modern" as unfinished project. Confronting the progresses of liberal individualism dominating in 19th century, Durkheim did not stop reminding us that this individualism must be completed by a sociological reflection. This brings Durkheim to create a social conception of the individual as a person in the light of justice and solidarity. It is what we will show about some current works on Durkheim.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Jun 1, 1992
Mon propos s'organisera en trois moments. Dans un premier temps, je tenterai de clarifier le cont... more Mon propos s'organisera en trois moments. Dans un premier temps, je tenterai de clarifier le contexte dans lequel émergent aujourd'hui les attentes de reconnaissance. Cette analyse me permettra d'opérer une distinction parmi celles-ci entre trois types. Cette stratégie conduira à une proposition d'extension du spectre de ce qu'on vise habituellement en parlant de reconnaissance, acception courante qui me paraît exagérément formatée par le contexte angloaméricain. Dans un deuxième temps, j'aborderai de front l'objet du colloque, à savoir les relations entre reconnaissance et citoyenneté. Je le ferai en partant de l'observation que le registre de la reconnaissance est celui d'attentes fortement chargées moralement, alors que le concept de citoyenneté appartient quant à lui au registre du droit et de la politique. Je tenterai de montrer les difficultés de penser l'articulation de ces deux registres en rappelant qu'un des piliers de la modernité est précisément d'avoir procédé à leur séparation, qu'il s'agisse de la séparation du droit et de la morale ou de celle de la politique et de la morale. Enfin, dans un troisième temps, j'aborderai la question des difficultés posées par certaines dimensions des nouvelles politiques publiques, lorsque, influencées par la perspective de la reconnaissance, elle en viennent à promouvoir des interventions de l'Etat dans le domaine de la « confiance en soi », qui est un des trois milieux de la reconnaissance distingués par A. Honneth. 1. Le spectre des attentes de reconnaissance. J'entamerai donc mon exposé en essayant d'élucider le contexte dans lequel émergent les questions de reconnaissance en lien avec celles de citoyenneté, c'est-à-dire en tant qu'elles interpellent les pouvoirs publics ou en tant qu'elles en infléchissent les formes d'actions. Comme point de départ, je prendrai le concept de citoyenneté dans son sens juridique, tout en sachant bien entendu que ce seul sens ne l'épuise, pas tout en en constituant cependant le socle. Au sens juridique, le citoyen est un sujet de droits, droits qui sont supposés assurer son intégration tant politique que sociale. Mais aussi, et du même coup, droits qui sont constitutifs d'une forme de subjectivité, la subjectivité démocratique. Si l'on accepte ce schéma, on peut comprendre qu'il existe des relations dialectiques, des tensions mutuelles aussi, entre droits, citoyenneté et subjectivation. Et que, si un contexte juridique institue certaines formes de citoyenneté, et donc formate ce que l'on entend par sujet dans ce contexte, on peut également supposer à l'inverse que des transformations dans les formes de subjectivation (par exemple de nouvelles attentes de réalisation) vont induire ellesmêmes des pressions sur la citoyenneté et, au-delà, infléchir l'arrière-plan juridique à partir duquel elle se définit, comme d'ailleurs les formes et les finalités des politiques publiques qui lui sont associées. L'hypothèse sur laquelle j'entends ouvrir mon exposé est alors la suivante : les formes d'institutions classiques de la citoyenneté et du politique basées sur les droitslibertés (les libertés négatives) et les droits-créances (le principe redistributif mis en oeuvre au
Revue D'anthropologie Des Connaissances, Jun 1, 2019
Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C... more Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-anthropologie-des-connaissances-2019-2-page-479.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Mar 1, 1989
Jean-Marc Larouche est professeur, chargé d'enseignement, & a g r a v e ; la faculté... more Jean-Marc Larouche est professeur, chargé d'enseignement, & a g r a v e ; la faculté de théologie de l'Université Saint-Paul, Ottawa. Il complète actuellement un doctorat au département des sciences religieuses de l'Université d'Ottawa.
Sociologies, Nov 19, 2013
Pour qui veut prendre la mesure des avancees du mouvement creationniste dans la sphere academique... more Pour qui veut prendre la mesure des avancees du mouvement creationniste dans la sphere academique americaine et de sa rhetorique integraliste visant a fonder la comprehension du monde et la normativite sociale sur le socle de la Reformed Epistemology, celle ou la foi et le savoir scellent leur alliance envers et contre leur dissociation par et dans la science moderne, le livre de Joan Stavo-Debauge, Le Loup dans la bergerie, s’avere une excellente entree en matiere. Bien que le portrait qu’il...
Presses de l'Université Laval eBooks, May 4, 2022
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Mar 1, 1994
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Dec 1, 1988
Éthique publique, 1999
Ce texte a été écrit avec la collaboration de Guy Jobin, docteur en théologie de l'université Sai... more Ce texte a été écrit avec la collaboration de Guy Jobin, docteur en théologie de l'université Saint-Paul. 1 La religion est récemment revenue à l'avant-scène du débat public au Québec. D'une part, l'affaire des orphelins de Duplessis a, une fois de plus, soulevé les passions sur le rôle et la responsabilité des communautés religieuses catholiques et ravivé le procès du catholicisme dans la société québécoise des années quarante et cinquante ; d'autre part, le débat suscité par la publication, le 29 mars 1999, du rapport du groupe de travail sur la place de la religion à l'école montre que la question de l'inscription de la religion dans l'espace public ne concerne pas que le passé mais également le présent et l'avenir. Les orphelins de Duplessis « Des années 40 jusqu'au début des années 60, les orphelins ou les enfants abandonnés parce qu'ils étaient nés en dehors des liens du mariage étaient dirigés vers les crèches jusqu'à l'âge de six ans, puis vers les orphelinats ou les écoles d'industrie jusqu'à 16 ans. Sous Duplessis, quantité d'orphelins se retrouvèrent sans raison médicale dans des hôpitaux psychiatriques. […] Le sort des enfants abandonnés n'était pas rose. Vivant dans des institutions surpeuplées et aux ressources humaines insuffisantes, ils n'allaient pas à l'école, déjà obligatoire depuis 1943, et étaient souvent laissés à eux-mêmes. Plusieurs personnes internées, étiquetées à tort comme des malades mentaux, ont alors subi des traitements destinés aux véritables malades : électrochocs, lobotomie, isolement en cellule, bains glacés, enchaînement, camisoles de force, surmédication » (Louise Leduc, « C'est l'ultime humiliation : Bruno Roy », Le Devoir, 5 mars 1999).
Durkheimian Studies, 2013
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Sep 1, 1996
... en sociologie de l'éthique les acquis de quelques théories &ea... more ... en sociologie de l'éthique les acquis de quelques théories éthiques contemporaines, notamment celles de J. Habermas et de P. Ricoeur. Par son approche, Genard réussit à dépasser le principal obstacle de la sociologie de l ...
Presses de l'Université Laval eBooks, Jul 16, 2018
Cahiers de recherche sociologique, Jun 29, 2015
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Sep 1, 2017
But if they still speak us and we are still concerned by their research, despite the difference o... more But if they still speak us and we are still concerned by their research, despite the difference of situations and places, it is because the same fundamental historic situation holds us together and their big questions remain alive today". So it is this fundamental historic situation that sends us back to Durkheim, whose interrogation concerns our identity of "modern" as unfinished project. Confronting the progresses of liberal individualism dominating in 19th century, Durkheim did not stop reminding us that this individualism must be completed by a sociological reflection. This brings Durkheim to create a social conception of the individual as a person in the light of justice and solidarity. It is what we will show about some current works on Durkheim.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Jun 1, 1992
Mon propos s'organisera en trois moments. Dans un premier temps, je tenterai de clarifier le cont... more Mon propos s'organisera en trois moments. Dans un premier temps, je tenterai de clarifier le contexte dans lequel émergent aujourd'hui les attentes de reconnaissance. Cette analyse me permettra d'opérer une distinction parmi celles-ci entre trois types. Cette stratégie conduira à une proposition d'extension du spectre de ce qu'on vise habituellement en parlant de reconnaissance, acception courante qui me paraît exagérément formatée par le contexte angloaméricain. Dans un deuxième temps, j'aborderai de front l'objet du colloque, à savoir les relations entre reconnaissance et citoyenneté. Je le ferai en partant de l'observation que le registre de la reconnaissance est celui d'attentes fortement chargées moralement, alors que le concept de citoyenneté appartient quant à lui au registre du droit et de la politique. Je tenterai de montrer les difficultés de penser l'articulation de ces deux registres en rappelant qu'un des piliers de la modernité est précisément d'avoir procédé à leur séparation, qu'il s'agisse de la séparation du droit et de la morale ou de celle de la politique et de la morale. Enfin, dans un troisième temps, j'aborderai la question des difficultés posées par certaines dimensions des nouvelles politiques publiques, lorsque, influencées par la perspective de la reconnaissance, elle en viennent à promouvoir des interventions de l'Etat dans le domaine de la « confiance en soi », qui est un des trois milieux de la reconnaissance distingués par A. Honneth. 1. Le spectre des attentes de reconnaissance. J'entamerai donc mon exposé en essayant d'élucider le contexte dans lequel émergent les questions de reconnaissance en lien avec celles de citoyenneté, c'est-à-dire en tant qu'elles interpellent les pouvoirs publics ou en tant qu'elles en infléchissent les formes d'actions. Comme point de départ, je prendrai le concept de citoyenneté dans son sens juridique, tout en sachant bien entendu que ce seul sens ne l'épuise, pas tout en en constituant cependant le socle. Au sens juridique, le citoyen est un sujet de droits, droits qui sont supposés assurer son intégration tant politique que sociale. Mais aussi, et du même coup, droits qui sont constitutifs d'une forme de subjectivité, la subjectivité démocratique. Si l'on accepte ce schéma, on peut comprendre qu'il existe des relations dialectiques, des tensions mutuelles aussi, entre droits, citoyenneté et subjectivation. Et que, si un contexte juridique institue certaines formes de citoyenneté, et donc formate ce que l'on entend par sujet dans ce contexte, on peut également supposer à l'inverse que des transformations dans les formes de subjectivation (par exemple de nouvelles attentes de réalisation) vont induire ellesmêmes des pressions sur la citoyenneté et, au-delà, infléchir l'arrière-plan juridique à partir duquel elle se définit, comme d'ailleurs les formes et les finalités des politiques publiques qui lui sont associées. L'hypothèse sur laquelle j'entends ouvrir mon exposé est alors la suivante : les formes d'institutions classiques de la citoyenneté et du politique basées sur les droitslibertés (les libertés négatives) et les droits-créances (le principe redistributif mis en oeuvre au
Revue D'anthropologie Des Connaissances, Jun 1, 2019
Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C... more Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. Distribution électronique Cairn.info pour S.A.C.. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-anthropologie-des-connaissances-2019-2-page-479.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Mar 1, 1989
Jean-Marc Larouche est professeur, chargé d'enseignement, & a g r a v e ; la faculté... more Jean-Marc Larouche est professeur, chargé d'enseignement, & a g r a v e ; la faculté de théologie de l'Université Saint-Paul, Ottawa. Il complète actuellement un doctorat au département des sciences religieuses de l'Université d'Ottawa.
Sociologies, Nov 19, 2013
Pour qui veut prendre la mesure des avancees du mouvement creationniste dans la sphere academique... more Pour qui veut prendre la mesure des avancees du mouvement creationniste dans la sphere academique americaine et de sa rhetorique integraliste visant a fonder la comprehension du monde et la normativite sociale sur le socle de la Reformed Epistemology, celle ou la foi et le savoir scellent leur alliance envers et contre leur dissociation par et dans la science moderne, le livre de Joan Stavo-Debauge, Le Loup dans la bergerie, s’avere une excellente entree en matiere. Bien que le portrait qu’il...
Presses de l'Université Laval eBooks, May 4, 2022
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Mar 1, 1994
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Dec 1, 1988
Éthique publique, 1999
Ce texte a été écrit avec la collaboration de Guy Jobin, docteur en théologie de l'université Sai... more Ce texte a été écrit avec la collaboration de Guy Jobin, docteur en théologie de l'université Saint-Paul. 1 La religion est récemment revenue à l'avant-scène du débat public au Québec. D'une part, l'affaire des orphelins de Duplessis a, une fois de plus, soulevé les passions sur le rôle et la responsabilité des communautés religieuses catholiques et ravivé le procès du catholicisme dans la société québécoise des années quarante et cinquante ; d'autre part, le débat suscité par la publication, le 29 mars 1999, du rapport du groupe de travail sur la place de la religion à l'école montre que la question de l'inscription de la religion dans l'espace public ne concerne pas que le passé mais également le présent et l'avenir. Les orphelins de Duplessis « Des années 40 jusqu'au début des années 60, les orphelins ou les enfants abandonnés parce qu'ils étaient nés en dehors des liens du mariage étaient dirigés vers les crèches jusqu'à l'âge de six ans, puis vers les orphelinats ou les écoles d'industrie jusqu'à 16 ans. Sous Duplessis, quantité d'orphelins se retrouvèrent sans raison médicale dans des hôpitaux psychiatriques. […] Le sort des enfants abandonnés n'était pas rose. Vivant dans des institutions surpeuplées et aux ressources humaines insuffisantes, ils n'allaient pas à l'école, déjà obligatoire depuis 1943, et étaient souvent laissés à eux-mêmes. Plusieurs personnes internées, étiquetées à tort comme des malades mentaux, ont alors subi des traitements destinés aux véritables malades : électrochocs, lobotomie, isolement en cellule, bains glacés, enchaînement, camisoles de force, surmédication » (Louise Leduc, « C'est l'ultime humiliation : Bruno Roy », Le Devoir, 5 mars 1999).
Durkheimian Studies, 2013
Studies in Religion/Sciences Religieuses, Sep 1, 1996
... en sociologie de l'éthique les acquis de quelques théories &ea... more ... en sociologie de l'éthique les acquis de quelques théories éthiques contemporaines, notamment celles de J. Habermas et de P. Ricoeur. Par son approche, Genard réussit à dépasser le principal obstacle de la sociologie de l ...