Mikaël Cyr | Université du Québec à Montréal (original) (raw)
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La morale cartésienne
Le terme « provisoire » 1 que Descartes utilise dans la troisième partie de ses Discours pour qua... more Le terme « provisoire » 1 que Descartes utilise dans la troisième partie de ses Discours pour qualifier sa morale pourrait nous amener à croire, et cela serait légitime en un sens, que la morale qu'il nous propose est un outil utile, mais temporaire, qui pourrait un jour être remplacé par une morale parfaite en tout point. Or, lorsqu'on s'attarde davantage aux thèses de Descartes, il ne semble pas possible qu'une morale parfaite puisse voir le jour, car notre condition d'être fini ne nous permettra jamais d'avoir une connaissance claire et distincte de toutes les choses qui constituent ce monde (nos connaissances étant limitées par les bornes de notre entendement 2 ) et donc, nous n'arriverons jamais à reconnaître en tout temps les meilleures actions à entreprendre pour conduire nos vies (la connaissance claire et distincte d'une chose étant nécessaire pour déterminer si elle est bonne ou mauvaise). Cependant, il n'est pas certain que Descartes avait en tête ces thèses au moment d'établir les règles de sa morale par provision, car c'est au tout début de son projet de reconstruction du savoir vrai (au moins neuf ans avant la publication des Discours 3 ) qu'il les établit, bien avant la publication des Méditations Métaphysiques qui traiteront en profondeur des causes des erreurs humaines 4 . Il se peut donc, bien que cela soit hypothétique, qu'au moment de construire sa morale par provision, Descartes ait cru qu'il lui serait possible un jour de découvrir, par le doute hyperbolique et en observant le comportement des hommes pendant plusieurs années, les
La morale cartésienne
Le terme « provisoire » 1 que Descartes utilise dans la troisième partie de ses Discours pour qua... more Le terme « provisoire » 1 que Descartes utilise dans la troisième partie de ses Discours pour qualifier sa morale pourrait nous amener à croire, et cela serait légitime en un sens, que la morale qu'il nous propose est un outil utile, mais temporaire, qui pourrait un jour être remplacé par une morale parfaite en tout point. Or, lorsqu'on s'attarde davantage aux thèses de Descartes, il ne semble pas possible qu'une morale parfaite puisse voir le jour, car notre condition d'être fini ne nous permettra jamais d'avoir une connaissance claire et distincte de toutes les choses qui constituent ce monde (nos connaissances étant limitées par les bornes de notre entendement 2 ) et donc, nous n'arriverons jamais à reconnaître en tout temps les meilleures actions à entreprendre pour conduire nos vies (la connaissance claire et distincte d'une chose étant nécessaire pour déterminer si elle est bonne ou mauvaise). Cependant, il n'est pas certain que Descartes avait en tête ces thèses au moment d'établir les règles de sa morale par provision, car c'est au tout début de son projet de reconstruction du savoir vrai (au moins neuf ans avant la publication des Discours 3 ) qu'il les établit, bien avant la publication des Méditations Métaphysiques qui traiteront en profondeur des causes des erreurs humaines 4 . Il se peut donc, bien que cela soit hypothétique, qu'au moment de construire sa morale par provision, Descartes ait cru qu'il lui serait possible un jour de découvrir, par le doute hyperbolique et en observant le comportement des hommes pendant plusieurs années, les